"... и невозможно увидеть берег этого океана ..."

[Ананда]

---

БЕСЦЕННЫЕ ДАРЫ

Кто может быть идеальнее такой пары, как Радха и Кришна!?
Все преданные и сама природа ассистируют этому союзу...

Падение души в материальный мир есть, несомненно, глубокая драма. Но насколько более глубока драма Гаура-лилы?
Господь Чайтанья как уттама-адхикари видит каждого как своего друга. И даже страдающую, обусловленную душу Он видит как своего союзника. (Уттама-адхикари – высший тип преданного, чистый преданный.)

Начав проповедь Сознания Кришны, Господь Чайтанья исполнен счастья, но постепенно Он начинает понимать, что не в силах достичь Бога. День и ночь Он переживает это состояние -
«О обусловленная душа! Мы братья с тобой по несчастью. Но я не в состоянии забыть своё горе, и в этом моя неудача».

Но несмотря на забывчивость души, в глубине сердца каждого находится эта изначальная причина материальных страданий, или забвение истинной жизни. Страдания души в материальном мире глубоки, но разве можно сравнить их со страданиями Господа Чайтаньи? («Страдания» Господа Чайтаньи реально есть самый высший тип духовного счастья.) Господь Чайтанья повсюду ищет прибежище. Каким, каким образом, можно разорвать этот заколдованный круг?

Насколько же Он хорошо понимает живое существо, в этом смысле! В бесконечное количество раз Бог лучше понимает трагедию каждого, переживая свою бесконечную эмоцию, что также является одной из причин Его беспрецедентных благословений.

[Ананда]

---

ОН НЕ МОЖЕТ ЗАБЫТЬ

Мы можем предать некоторому забвению свои страдания, погружаясь в материальную иллюзию, но Господь Чайтанья не может забыть Бога никогда. Мы также можем быть счастливы, служа Кришне и понимая свою связь с Богом, но Господь Чайтанья постоянно, каждое мгновение ощущает свою отделённость от Бога. ...

Весь мир служит Богу! но Золотая Луна только роняет подобные бриллиантам слезы:

«Теперь всё прошлое Тебе приносит только боль. Весь Вриндаван теперь стал источником страданий. Что может быть невыносимее ушедшего счастья и чувства полного бессилия?».

«Пыльные улицы и павлины, возможно, сочувствуют Тебе, но разве может это дать какое-то облегчение?».

Но пытаясь понять Тебя, личность постепенно забывает всё остальное. Личность забывает свои страдания, поскольку это незначительно.

[Ананда]

---

ПРИЧИНА СТРАДАНИЙ

Насколько же мы привязаны к тем, кто дороги нам? Возможно, мы можем выразить чувство счастья, но насколько более глубока и невыразима скорбь утраты?

И материальный мир снова и снова погружает нас в эту скорбь, и это постепенно обнаруживает её изначальную причину.

Гигантские волны материального мира уносят душу. Иногда эти волны возносят живое существо, и оно думает, что счастливо. Иногда душа погружается в их самую пучину и думает, что обрела покой. Но шторм пугает живое существо, океан материального мира слишком суров, чтобы душа могла обрести счастье здесь.

И постепенно мы обнаруживаем причину своих страданий. Мы начинаем понимать, что оставили Того, кто был самым близким для нас. Того, кто есть наше настоящее прибежище и вечный покровитель. И после этого наше счастье растёт день за днём.

Но позже, следуя по стопам Шрилы Прабхупады, мы обнаруживаем ещё более глубокую причину, или изначальный источник страданий – те «страдания», которые есть форма духовного счастья. И поскольку духовные страдания есть изначальный источник всего трансцендентного счастья и самое возвышенное настроение духовной жизни, поэтому Господь Чайтанья принял его навечно.

В материальном мире нет ничего вечного. Поэтому есть выражения, которые умиротворяют ум – «Он находится в этом настроении вечно».

[Ананда]

---

КНИГИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Тем не менее, находясь так долго в невежестве, как мне понять, что страдания могут быть источником счастья? Я испытываю столько беспокойства по этому поводу. Есть много людей, которые счастливы, и только у меня одного постоянно всё не стыкуется в духовной жизни. Какая-то неведомая сила опрокидывает один мой план за другим.

Я был так счастлив в Сознании Кришны! Но всё куда-то исчезло. Я сбит с толку. Но у меня теперь просто нет другого выбора... Теперь-то я ясно понимаю, что выбора нет. Поэтому я иду дальше. Я продолжаю следовать за Шрилой Прабхупадой. Я вижу, что всё, что говорит мой духовный учитель, неотлично от слов Шрилы Прабхупады. Я читаю книги Шрилы Прабхупады, и я чувствую в своём сердце и вижу практически, что Его проповедь есть истина, поэтому я не сворачиваю никуда. И с точки зрения духовного вкуса Его проповедь безукоризненна, и с точки зрения логики я получаю все ответы. Прабхупада феноменален. И именно такое настойчивое, сознательное, вдумчивое, упорное следование приведёт меня к тому, что в какой-то момент вся духовная жизнь начнёт раскрываться для меня.

И в какой-то момент личность начинает осознавать, насколько она отдалена от Бога.

Но теперь эта отдалённость, непонятным образом, рождает уверенность. Такая отдалённость от Бога делает преданного очень устойчивым, она также рождает и множество других качеств.

Так преданный получает два дара.

Первый дар – он имеет опыт непосредственных отношений. И второй дар – теперь он имеет духовный опыт, когда Господь Чайтанья, в трансцендентном безумии, делает его своим «поверенным».

[Ананда]

---

ЭМОЦИИ ЧИСТЫХ ПРЕДАННЫХ

Настроения встречи и разлуки чередуются в Кришна-лиле, но в Гаура-лиле встречи нет...

Океан экстаза Господа Чайтаньи тёмного цвета от насыщения. И невозможно увидеть берег этого океана, ни в каком направлении.

Господь Чайтанья единственный, кто владеет им. И этот океан поглощает Его настолько, что Он никогда не оставляет это настроение.

Гигантские волны перекатываются по океану, рождая столько изменений в теле Господа Чайтаньи.

Бог – это единственная причина счастья во встрече, но существует бесконечное количество причин счастья в разлуке.

-------

Чистая преданность наполняет бесконечным счастьем всё. И даже материальный мир также становится источником бесконечного счастья.

Поэтому Господь Чайтанья и Его преданные вечно проповедуют, путешествуя по духовным и материальным мирам, не видя разницы между ними. И даже пугающие волны океана материального мира только делают их ещё более наполненными духовными переживаниями. В некотором смысле, материальный мир даже лучше подходит для этого.

Поэтому такие уттама-адхикари в настроении Господа Чайтаньи, как Шрила Прабхупада, остаются здесь жизнь за жизнью, проповедуя послание Господа Чайтаньи Махапрабху, и поэтому Они знают всё совершенным, идеальным образом. Нет никого, кто бы имел такой колоссальный опыт и проповедовал, как они.

Мы спешим выйти отсюда (и это верно), но они углубляются в материальный мир. Это и есть уттама-адхикари высшей квалификации, это уровень самой высокой преданности.

Все спешат во Вриндаван, Шрила Прабхупада уезжает из Вриндавана... Шрила Прабхупада пишет: «Вриндаван повсюду... живя в храме в Нью-Йорке, вы также во Вриндаване». Адвайта Ачарья объяснил это: «Там, где Господь Чайтанья, там и Вриндаван». Там, где Господь Чайтанья Махапрабху или Его чистый преданный, там и Вриндаван.

Такие уттама не делают никаких ошибок вообще. Я раньше не очень верил, слыша такие утверждения. Но уттама, кроме того, что он знает принципиально всё, Он также обладает специфическим вИдением, которое полностью духовно и безошибочно. Единственное, что, в некотором смысле, не так просто понять уттама-адхикари (хотя бы даже в теории понять их).

Такое настроение делает личность очень непримиримой к любому отклонению, что можно видеть в Господе Чайтаньи – в Нилачале у Него приближенных спутников было всего четыре.

[Ананда]

---

ШРИЛА ПРАБХУПАДА О НАСТРОЕНИИ ГОСПОДА ЧАЙТАНЬИ

«Я настолько несчастен, я не могу служить Кришне».
«Я не вижу Его, и у меня нет никаких шансов Его увидеть».
«Не давая мне встречи, Ты убиваешь меня. Ты разрушаешь моё сердце. Но всё равно Ты мой Бог, и больше никто».

«Кришна не придёт. Я не смогу увидеть Кришну тысячи и тысячи рождений. Я могу находиться в этом ужасном состоянии жизнь за жизнью. Но это не имеет значения. Я всё равно не оставлю Сознание Кришны».

«Ты можешь послать меня в ад или в рай, но это не имеет значения. Я всё равно всегда буду помнить Тебя».
«У меня нет никакой квалификации, поэтому мне не о чем сожалеть».

[Ананда]

---

НИЛАЧАЛА

Как мучительно тянется время.
Бесконечная ночь.
Есть ли в ней хоть какой-нибудь проблеск света?
Время остановилось в стенах гамбхиры. Но неземным сиянием освящена Нилачала.
Господь Чайтанья пробуждает день, но позже всё погружается в ночь, и какая-то неведомая сила влечёт Его к океану.

«О океан! Велик ли ты настолько, чтобы сравнить тебя с чувствами Шри Чайтаньи?!».
Но мерцание тёмных волн в свете луны делает его прекрасным.
И там, на другом берегу, вдруг видится дивный пейзаж –
Лето в самом разгаре. Щебечут птицы, и из пыли, поднятой неторопливыми коровами, появляются два мальчика. Да! Да! Они там! Там, на том берегу!
Господь Чайтанья стремительно бежит к океану – «там, там стоит Кришна!»
Господь Чайтанья бросается в воду. Может ли быть океан препятствием для Него?!
Но видение вдруг исчезает.

-------
Этот океан темнее, чем ночь, но золотой отблеск на гребнях волн делает его великолепным.

[Ананда]

---

МАДХУМАНГАЛА

Мадхумангала – это счастливо улыбающийся брахман Голоки Вриндаваны. У него немного «солидный» вид и, конечно же, как совершенный брахман, Он знает будущее на пять ходов вперёд. Когда любой делает свой первый ход, обычно Мадхумангала делает уже пятый.

Но что мы видим. Рядом с ним идут ещё двое. Это, наверное, Его друзья, и похоже они ничем не обеспокоены, чувствуя полную свободу. Удрав от матери Яшоды, наконец-то они стали сами собой – деревенскими мальчишками. Они вышли на улицу, чтобы найти самого большого слона и просунуть его сквозь игольное ушко. Или что-то в этом роде.

Мадхумангала, как брахман, и Господь Баларама, как старший брат Кришны, имеют немного гордый вид. Господь Баларама даже слегка надменен, и небольшой плуг на Его плече почему-то навевает мысли о Его необычайной силе. Мадхумангала же, несомненно, есть воплощение великолепного интеллекта всей компании.

Стоит жаркое лето.

Роскошные павлины о чём-то переговариваются между собой. Свет солнца наливает красотой цветущие сады. И уже чувствуется, что сегодняшние события будут, как всегда, необычны.

Похоже, что скоро произойдёт нечто, что будет плохо укладываться у всех в голове. И к вечеру вся округа будет говорить об этом. Все гопи соберутся на слух о происходящем и для того, чтобы снова увидеть своих героев:

– Эй, Кришна, ты всё время в компании Мадхумангалы. Наверное ты думаешь, что это может увеличить твоё благочестие?
– Но Мадхумангала только изображает из себя брахмана, наверное именно поэтому Твоё поведение, Кришна, всегда оставляет желать лучшего.

[Ананда]

---

КОГДА ЖЕ ПРИДЁТ ЭТОТ ДЕНЬ

Когда же придет этот день, и я вернусь в духовный мир? Увидев настоящую реальность, через какое-то время чувства придут в себя. И слыша голоса вдалеке, действительно только тогда, я смогу понять, что значит слово «родное»...

Есть много вещей, которые можно назвать как ачинтья – «непостижимые». Но кто так искусно написал картину духовного мира?

Величие Бога непостижимо, но ещё более неизмерима изначальная красота! Поднимаясь и падая от нахлынувших чувств, смогу ли я видеть источник всей красоты?

Конечно, только в этом случае бесконечное духовное желание будет исполнено...

-------

Великолепие всего сущего вечно сочетается с непостижимой утончённостью. Но великолепие всего духовного мира только лишь дополняет изначальную Личность. И всё великолепие исходит из изначальной привлекательности Бога.

Великолепие пронизывает собой всё… и существует также его отголосок – материальный мир.

Великолепие покоится на могуществе Бога –

Великолепие потрясает! оно не имеет границ!

Но великолепие не является всей сутью.

-------

Есть даршан, природа которого заключена в нематериальной, неземной привлекательности Бога.

Снова и снова личность испытывает счастье, и восприятие мгновенно пробуждается.

Все чувства испытывают расцвет и спонтанно приходят к его кульминации – становятся одним чувством.

И душа непосредственно пьёт счастье духовной красоты.

Это реальная жизнь, и это то, что ищёт каждый, и это и есть Абсолютная Истина! Такова экспансия Господа Чайтаньи.

[Ананда]

---

О МЕДИТАЦИИ

Ум не может понять природу непостижимой изысканности
Несовершенный ум пытается уловить совершенный образ
Но благодаря желанию, даже только тень реальности, приносит удовлетворение

Потому что даже небольшой успех, уносит множество сомнений
И потому что даже небольшой успех, это часть недвойственной реальности.