Дневник художественного чтения

[Ананда]

Тридцать третьей и тридцать четвёртой ветвями были два ученика Чайтаньи Махапрабху по имени Пурушоттама и Санджая, которые были прилежными учениками в грамматике. Они были очень великими личностями.

КОММЕНТАРИЙ
Эти преданные учились грамматике когда Господь Чайтанья был еще достаточно юным (16-17 лет), соответственно их преданность и изучение грамматики, так же являются начальным этапом. Сейчас, правила грамматики становятся все менее важны. Санскритская грамматика дает основание под изложение философии и истины, но люди деградируют все больше и подобные вещи становятся не актуальны. Знание санскрита и санскритской грамматики уже не играет роли в обсуждении абсолютной истины из-за отсутствия понимания у людей. Зная санскрит, можно очень точно описать различные духовные категории, но сейчас люди стали корыстны и не способны к таким вещам. Поэтому знание санскрита утратило свою значимость.

Шрила Прабхупада писал на английском, в этом смысле, знание английского важнее, чем знание санскрита. Но не развиваясь духовно, знание любого языка не даст никакого эффекта. Сейчас практически все языки используются все хуже, исчезают или искажаются даже общие основные понятия. Люди не имеют цели в жизни, не следуют логике, ставят себя в центр и становятся не способны понять даже несложные вещи. В итоге проповедь идёт в основном на уровне представлений людей, когда проповедник объясняет всё по возможности просто, используя примеры и доступные человеку аргументы.

Однако если человек не понимает даже простую логику, считает себя выше всех, в таком случае, обьяснить ему что то становится невозможным, тем не менее, всегда есть и те, кто имеют какой то интерес к духовной науке. Отсутствие разума, неспособность к логике, хаотичное мышление, упрямство, отрицание очевидных фактов, все это признаки сильной обусловленности. Когда человек слишком сильно все отрицает, можно оставить его и идти к следующему.

К слову сказать, развитые демоны могут быть достаточно проницательны и видя перспективу собственной возвышенности, славы, власти и денег, могут активно интересоваться духовной жизнью. Демоны всегда инициативны и хотят идти вперед в любом деле. Когда цель человека лишь доминировать над другими, исправить это будет очень сложно или вообще невозможно. Поэтому использовать демонов можно лишь в редких случаях, когда нет выбора, как это было у Шрилы Прабхупады, где в основные лидеры вышли демоны, подавив всех остальных. Сейчас в организации та же самая картина, но славы и денег становится все меньше, соответственно и демоны будут все мельче и их будет поменьше.

Что касается обучения в гурукулах, то оно в основном сейчас так же не эффективно, дети заканчивают такие школы, в итоге становясь обычными карми. Плюс сейчас духовная организация не устроена как во времена Шрилы Прабхупады, соответственно и гурукулы устроены совершенно иначе. Когда целью людей являются деньги и благополучие, то знание грамматики, знание санскрита, высокая активность в религии и проповеди, следование ведизму и подобное, не даст никакого духовного эффекта.

[Ананда]

Ванамали Пандит, тридцать пятая ветвь дерева, был очень известен в этом мире. Он увидел золотую булаву и плуг в руках Бога.

КОММЕНТАРИЙ
Те, кто видят Бога прямо, такие преданные по своему ценны. Поскольку в те времена, Господа Чайтанью все и так видели, поэтому видение Бога тут представлено как видение необычных атрибутов. Булава это атрибут Нараяны, а плуг это атрибут Баларамы, так преданный увидел, что Господь Чайтанья является представителем обоих этих форм Бога. Но булава и плуг были золотыми, таким образом, даже явление этих двух экспансий Бога, были необычными и золотой цвет указывает на то, что Господь Чайтанья является источником Их обоих.

Видение экспансий Бога менее важно, чем Сам Господь Чайтанья, поэтому это снова иллюстрируется не на слишком известном преданном. Однако в стихе сказано, что Ванамали был широко известен, это указывает на то, что знание более низких аспектов Бога имеет большее распространение, чем знание о Самом Боге. Ванамали был известен, но сейчас он малоизвестен, а на первый план вышли те преданные, кто были более прямо связаны с Господом Чайтаньей. Это еще один пример. Хотя более массовые религии поклонения экспансиям Бога распространяются шире, но знание о Боге обладает большим могуществом, подобно булаве Нараяны и плугу Баларамы.

Когда проповедь приходит в тупик и перестает двигаться, тогда удары булавой, разрушат вообще все здание материализма. Диск срезает конкретные препятствия, но булава в этом смысле, более глобальна и она разрушает вообще все или потрясает до основания. Второй вариант, это плугом провести борозду по полю материализма, куда можно бросить семена духовных всходов. Однако Богу не надо заниматься подобными вещами и майя в форме булавы ядерных зарядов может потрясти все до основания. А плуг майи, это изменения климата и неурожаи, которые могут повысить интерес к духовной жизни у материалистов.

Сейчас почти все люди кичатся собой, но получив удары булавой или плугом, затем люди станут намного тише. Через 200-300 лет проповедь будет вести проще. Тем не менее, золотой век будет последним массовым благословением Бога, после которого начнется настоящая духовная битва и великая духовная жизнь, где преданные снова увидят в руках Бога золотой плуг и булаву.

[Ананда]

Деньги для Бога

Тем не менее, служение деньгами для Бога так же второстепенно. Обеспечение Бога, Его жизни, свадьбы и здоровья, так же как строительство храмов и подобное, все это второстепенно. Правитель страны или даже Рупа и Санатана Госвами, скорее всего, были более богаты, чем Буддхиманта Кхан, но от правителя Господь Чайтанья почти ничего не принял, а Госвами отдали все свои деньги как бесполезные, никак не используя их для Бога. Но бывают случаи, когда какой-то преданный жертвует деньги на издание книг как Джордж Харрисон, например, тогда это можно принять, если в этом действительно есть необходимость. Пожертвования же на храмы в целом не нужны, поскольку строить храмы на пожертвования, это неверный метод, да и сами храмы в основном будут не нужны.

[Ананда]

Видение Кришны

Надо понять, что Бога видят немногие, но все же таких людей и не так мало. Они все формально являются уттама, но без обучения, такое видение будет локально и преданный может так и оставаться незрелым. Преданный видит Бога, он счастлив и на этом все останавливается, поэтому нужно обучение. Преданный видит Кришну, общается и в Кришна лиле все отношения игровые, эмоциональные и сами по себе, они никуда выше не ведут.

[Ананда]

В расах нет повторения мантры

Так же повторение мантры, с расами Кришна лилы прямо не связано. Достигнув Кришны, внутри отношений, мантра уже не требуется. Мантра нужна в садхане и в поклонении Богу, Господу Чайтанье, но в спонтанной преданности таких элементов нет, а как выражение любви, мантра так же становится не актуальна. Сахаджии могут спорить с этим, но они не различают садхану и спонтанную любовь. В спонтанной любви нет садханы, и уже прямо общаясь с Кришной, так же нет повода, что бы повторять мантру в этой связи. Почти все описания возвышенных преданных, повторяющих мантру в любви к Кришне даются как смесь спонтанной любви и садханы, это делается для обучения. Например, Видагдха и Лалита Мадхава Рупы Госвами, это смешанное описание, в спонтанной любви не бывает осознания величия Радхи и Кришны. Ачарии почти всегда дают смешанные описания, и Кришна всегда действовал смешанно, проявляя величие, иначе люди не поймут что Он Бог.

Это не мишра бхакти, это описания этапа между садханой и раганугой, а чистую раганугу почти никто не воспримет возвышенной, поэтому нет смысла ее описывать. Чистая рагануга это уже конкретная раса преданного и у всех она разная и никакие предписания на этот счет уже невозможны. В смешанной садхана-рагануга преданности повторение мантры может присутствовать, но расах спонтанной любви просто нет повода, что бы повторять мантру. Мантру могут повторять, осознавая Кришну Богом, еще вариант в разлуке, либо мантру повторяют для другой формы Бога, например для Нараяны или Господа Чайтаньи, но внутри спонтанной любви мантру просто никуда не пристроить.

[Ананда]

Чудеса от мантры

Что касается чудес от мантры, то если человек повторяет мантру и это защищает его, это хорошо, но сам принцип защиты вторичен, поскольку мантра нужна, что бы осознать Бога. В основном важны книги, «книги основа», затем важна проповедь, «проповедь сущность». Видение же Бога не всегда обязательно, а чудеса так же вторичны.

[Ананда]

У Бога не бывает родителей, жен и детей

Акрура играл довольно заметную роль в Кришна лиле, но как мы видим, в Гаура лиле он не слишком известен. Таким образом, вся родственность Кришна лилы, внутри Гаура лилы, не так важна. К концу жизни, рядом с Богом не осталось вообще никаких родственников, поскольку в высшем духовном мире родственность не играет никакой роли и ее нет. У Бога не бывает родителей, жен и детей, Бог общается с чистыми преданными, такими как Рамананда Рай. Такие преданные, находящиеся на уровне качественного единства с Богом, намного больше связаны с Ним, чем любые жены и дети. С Богом находятся те, кто качественно неотличны от Него, кто имеют соотвествующий интеллект и способности. Бог не имеет интереса к тем, кто по своему желанию ушли ниже что бы «показать себя» и в итоге стали ограничены. Бог безграничен и Его преданный так же, в этом состоит интерес Бога.

[Ананда]

Появление Кришны

Поэтому Бог не создает ни жен, ни детей, ни родственников, все это делают Его экспансии и все это происходит, гораздо ниже Нилачала дхамы. Что касается детей, то первого ребенка (Кришну) создает высшая душа, как плод ее собственной атомарности. Являясь всем, Бог становится преданным, создавая душу, как воплощение Своей внутренней природы. Затем высшая душа, являясь всем на уровне единства с Богом, создает Кришну, как выражение собственной атомарности. Душа на самом деле всегда атомарна, и как выражение этого, она создает всепривлекательного ребенка, как продолжение себя. У Бога просто нет повода создавать детей, жен и подобное, все это делают Его экспансии и по желанию душ, но Кришна был создан особым образом, отсюда Он привлекателен даже для Бога. Поэтому Кришна является особой экспансией и приходит перед приходом Господа Чайтаньи Махапрабху. Этот Кришна не относится к Голоке, игры Голоки находятся намного ниже, но Он так же представляет и ее.

[Ананда]

Девананда Пандит был профессиональным чтецом Шримад-Бхагаватам, но по милости Вакрешвары Пандита и благодаря благосклонности Бога он понял объяснение Бхагаватам с точки зрения преданности.

КОММЕНТАРИЙ
Большинство современных гуру и являются профессиональными чтецами писаний, зарабатывая на этом деньги или престиж. Слушая таких гуру, никто не возвышается, с другой стороны, ученики подобных гуру являются религиозными материалистами и не имеют большого интереса к духовной науке. Когда человек глуп, он думает что может стать гуру по собственному решению или в силу мнения публики. Затем, ничего толком не зная, такие люди читают теоретические лекции и неразумные люди принимают их как авторитетов или гуру.

Внешнее принятие вайшнавизма еще не делает никого преданным, а принятие статуса гуру по собственному почину в основном ухудшает положение таких людей. Но им безразлична информация такого рода, ведь пока кто-то поклоняется им и несет им деньги, такие гуру считают себя на вершине величия.

[Ананда]

Кулина-грама

Далее надо понять такой факт, что Кулина-грама это деревня преданных Господа Чайтаньи. В стихах ниже ясно говорится, что все они (Сатьяраджа, Рамананда, Ядунатха, Пурушоттама, Шанкара и Видьянанда ) были чистыми преданными Господа Чайтаньи, отсюда они и самые прославленные. Слава не в том, что они были гопи (они ими и не были) и не в том, что они проповедовали мадхурья расу (поскольку они ее и не проповедовали), слава в преданности Господу Чайтанье. Что касается рас, то кем они являлись в Кришна лиле, никакого значения не имеет. Если преданный полностью посвятил себя Господу Чайтанье, его раса Кришна лилы уходит на второй план или скроется вообще полностью. Преданность Кришне это начало обучения, затем практикующие становятся преданными Господа Чайтаньи, это развитие преданности и более высокий уровень.