Дневник художественного чтения

[Ананда]

Атом это тоже Бог

Не имея позитивных привязанностей из-за всемогущества, но являясь Абсолютом или всеми видами форм и качеств, Бог принимает и атомарную форму, далее уже испытывая и максимальные позитивные чувства. Какая религия нужна, что бы понять это? Позитивные чувства возникают из-за разницы в положении личностей, например, восхищение возникает, когда кто-то многократно превосходит нас. Тогда каково условие максимальных позитивных чувств? Это взаимоотношения атомарной личности с бесконечной Личностью. Так создается душа. Нужен ли гуру, что бы понять это? Гуру нужен, но гуру преподает все научно, Бхактиведанта, духовная наука.

Поэтому являясь полным целым, затем Бог проявляет Себя как атом, однако такой атом так же является всемогущим в присутствии Бога. И атом создается не для души как таковой, а для Бога, для целей Бога. Создав атом, так появляются - стороннее восприятие Бога, принцип поклонения Богу, счастье от внешнего восприятия Бога, позитивные чувства, так же возникает принцип отношений, общения и так далее. Но все это является позицией Бога и делается для Бога.

[Ананда]

Шрила Прабхупада воплощение Бога

Принципы преданного и преданности возникают сугубо для Бога, а не для души, поскольку эти принципы расширяют спектр чувств Бога. Бог создал и затем принял качество атомарности, душе же всегда не хватает всемогущества, но всемогущество не может дать позитивное счастье, это надо понять. Поэтому все упирается в чувства разлуки, что и преподавал Господь Чайтанья. Он преподавал главное, высшую суть всего. Господь Чайтанья является Богом и Он не учит чему то незначительному, Бог учит самому высшему, самому главному, и Он представляет Себя таким, каков Он есть. Бхагавад-гита как она есть, ведет всех к Богу каков Он есть, а Шрила Прабхупада это совершенный гуру, ачарья, чистый преданный и качественное воплощение Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Шри Чайтанья Махапрабху дал бывшему Прадьюмне Брахмачари имя Нрисимхананда Брахмачари.

КОММЕНТАРИЙ
Хотя о смене имени уже говорилось, но в этом стихе снова говорится об этом, поскольку смена имени вполне допустима. Душа является полной отделенной экспансией Бога, а какое у нее имя это менее важно. У души может быть одно имя, затем другое имя, так же в развитии меняются и расы. От расы величия выше, в расы Кришна лилы, затем еще выше. Расы вечны в том смысле, что каждая из них вечна, но душа может развиваться и подниматься все выше. Если, например, Вайкунтха вечна, это совсем не значит, что душа будет вынуждена вечно жить там. Тоже самое с именем и телом души, хотя имя и тело души, например, на Вайкунтхе вечно, но и то и другое может измениться, когда душа поднимается выше.

Этот стих перекликается с нашим предыдущим комментарием, что имя, внешность и характер не определяют личность. Иначе не было никакого смысла, тратить время и говорить второй раз, что преданному сменили имя. Бог создает душу, которая не отличается от Него самого, таково истинное определение личности. А какое имя может быть у бесконечной личности? Это может быть любое имя.

[Ананда]

Благотворительность и раздача пищи

В информации о паломничествах самый неважный фактор, это оплата различных бытовых расходов. Однако ниже сказано о расточительности Васудевы Датты, а это уже важно, поскольку преданные не должны быть расточительны. Васудева Датта был сострадателен и многим помогал, в том числе и деньгами, тогда Шивананда Сен был назначен следить за его расходами. Другими словами, такая благотворительность, не имеет большого смысла. Васудева Датта то хотел освободить всю вселенную, то начинал помогать каждому, подобный гуманизм не является чисто духовным качеством, хотя в каких-то случаях он приемлем. Поэтому Васудеве Датте не запретили это делать, но лишь стали его контролировать.

Если преданный зарабатывает деньги и затем расходует эти деньги на материальную помощь другим, то всё вместе, это является потерей времени. Кроме прямой проповеди, все виды духовной деятельности, включая благотворительность, не имеют большого смысла. Если например раздача пищи не приведёт людей к обучению, нет нужды заниматься подобным. Шрила Прабхупада в первую очередь учил и побуждал распространять его книги, а храмы, раздача пищи и аналогичное были вторичны, они появились уже как побочный результат обучения и распространения. Когда же распространения книг нет или его мало, такого рода программы не имеют значения.

[Ананда]

Болеет ли Бог

Что касается недомоганий Бога, то у Бога не бывает недомоганий, однако иногда Он изображает недомогание или подобное, по трем причинам. Первая, дать повод к сомнениям у материалистов, о том, что Он Бог (исполняя их желание не принимать Его Богом). Второе, дать возможность преданным проявить чувства. И третье, дать материалистичным преданным возможность для умиления. Материалистам нравится, когда Бог подобен им или они хотят проявить какую-то по сути ложную заботу о Нем. Однако подобные отношения так же часть преданности и при верном подходе, они и образуют расы Кришна лилы. Такое «очеловечивание» Бога имеет двоякую природу, с одной стороны, оно в чем-то неразумно, но при верном подходе, оно вполне возвышенно и необходимо как этап.

[Ананда]

Ни комфорта, ни денег

История с проклятиями Господа Нитьянанды так же искусственна (Нитьянанда проклял что вся семья Шивананды умрет), но тем не менее, она очень важна. Опять же, это не история для умиления материалистов и не еще одни игры Бога для счастья обывателей, а начальная история о том, как Бог посылает трудности. Бог может посылать трудности сопоставимые со смертью, в этом смысл этой истории. Жена Шивананды, как пример неопытного преданного, расплакалась, а Шивананда сказал, что надо принять за счастье даже смерть от Бога. Это является иллюстрацией верного отношения к трудностям от Бога.

В основном Бог посылает проблемы преданным, а смысл этих проблем станет ясен этим преданным позднее. В любом случае, проблемы увеличивают стойкость, а комфорт делает преданного слабым. Поэтому Бог практически никогда, не посылает ни комфорта, ни денег. Что бы еще лучше прояснить этот вопрос, дальше описывается, как Нитьянанда затем пнул Шивананду Сена. Хотя это и в чем-то забавно, но на самом деле, так иллюстрируются серьезные вещи. Иногда такой «пинок» от Бога длится 5-15 лет и подобные испытания от Бога могут быть намного сильнее, чем любые удары майи.

Племянника Шивананды задело такое грубое обращение Бога, это уже следующий пример, в данном случае, пример детства преданности и глупости. В детстве преданности люди считают, что благо или духовность, это удовлетворение их чувств, что далеко от истины. Далее приводится не слишком красивый, с материальной точки зрения пример, как Бог дал сосать палец ребенку на ноге, однако в итоге, это возвысило ребенка. Этот пример завершает ряд иллюстраций благословений Бога. Первый пример, это смертельная опасность, затем удар или испытания от Бога, далее не почетная зависимость от Бога, все эти вещи в итоге несут благо преданному, возвышая его. Так надо понять все эти три или четыре примера.

[Ананда]

Нулевой результат

Тем не менее, все эти примеры и поучения, относятся только к проповедникам. Те, кто не проповедуют, не могут получить от Бога ничего существенного ни в позитивном смысле, ни в негативном. Все виды счастья и страданий, в таком случае, являются майей и искать Бога во всем этом не имеет смысла. Люди выдумывают, что Бог послал им деньги или послал им страдания, но без регулярной проповеди, никакой человек не может иметь связи с Богом. А проповедь должна давать знание, а не быть номинальной или корыстной. «Проповедь сущность», без проповеди от человека к человеку, никакой сущности нет, и не бывает. В итоге, достигая Бога, имея связь с Богом, преданный проповедует на основе такого опыта, каков еще может быть внешний результат осознания Бога?

[Ананда]

Как доказать что Бог это Кришна

Поклонение Кришне является этапом духовной жизни, так же не достигая Кришны, это повод к разлуке с Кришной, как и в примере Господа Чайтаньи. Затем преданный осознает разлуку Господа Чайтаньи, что намного превосходит игры Радхи и Кришны, и далее, преданный может достичь Самого Бога. Все это является стройной системой духовного развития и такой подход так же мешает установлению примитивного культа, как в сторону Кришны, так и в сторону Господа Чайтаньи.

Например, материалисты хотят установить культ Кришны и обьявить Его Богом, но тут выясняется, что Богом может быть и Господь Чайтанья. Другие материалисты хотят тогда установить культ Господа Чайтаньи, однако Господь Чайтанья играет и роль преданного, что сбивает их с толку. Более того, предыдущие материалисты начинают доказывать, что Бог это Кришна, давая цитаты писания и Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада и писание, правда, дают и противоположные цитаты, но культисты и сахаджии хотят видеть Богом Кришну и неподходящие для этого цитаты и факты они игнорируют. Так священная война продолжается.

Затем приняв Богом Господа Чайтанью, не понятно, как разлука может быть счастьем. Так Бог не дает этим людям создать устойчивый культ в отношении Себя. Религиозные обыватели хотят поставить какое-то божество, что бы махать перед Ним свечками, петь, есть и жить для себя. Такие считают, что их ждет освобождение и райские кущи, рождаясь затем животными, кем они и являются. Подобное отношение к Богу является оскорбительным, Бог возвышен, а имея примитивное сознание, понять Его по сути невозможно.

[Ананда]

Совершенная семья

Что касается семьи Шивананды, то семья как принцип, не имеет большого значения, особенно с ростом века Кали. Семейственная преемственность не так важна, поэтому в числе преданных, указаны и слуги, то есть посторонние семье люди. Таким образом, семьей можно считать тех, кто поклоняется Богу, где обычная родственность не важна. Еще что касается семьи, то более актуален пример Прахлады Махараджи или Шрилы Прабхупады, когда в семье отсутствуют преданные. В любом случае, общее принятие той или иной формы Бога или общая преданность семьи и детей, большой роли не играет.

Надо понять, что общая религиозность в основном не дает даже освобождение, лишь небольшая часть таких людей совершенствуется на протяжении сотен и тысяч жизней, остальные падают вниз. Никому и ничего не мешает вести проповедь от человека к человеку, а если семья мешает этому, в таком случае, стоит решить эту проблему.

[Ананда]

Гопи и попугаи

Кришна лила является предварительными играми или более низким духовным уровнем. Поэтому кем бы ни были преданные в Кришна лиле, например, гопи или попугаями, в Гаура лиле все они являются чистыми преданными. Пока духовное тело имеет пол или вторичный вид жизни, его сложно назвать совершенным. Кришна лила это действительно в чем-то игра. В Кришна лиле Чайтанья дас был интересным попугаем и не более, но в Гура лиле он написал серьезные работы.

Многие люди думают, что развлекаться и веселиться, это самое лучшее, что это самая суть жизни и счастья. Такие идеи, мягко говоря, не дальновидны, а говоря более прямо, они глупы. Бог создал Кришна лилу для начинающих и материалистов, но если человек в итоге не понимает настроение разлуки Господа Чайтаньи, то такое поклонение Кришне или идет впустую или в редких случаях, даст освобождение.