Дневник художественного чтения

[Ананда]

На планетах Вайкунтхах духовного неба Бог проявляет Свою индивидуальность как Нараяна и совершает игры различными способами.

КОММЕНТАРИЙ
Деятельность Вайкунтхи и Голоки часто называется играми, поскольку обе эти сферы являются творением духовной иллюзии. На санскрите такая деятельность называется «лила» или «виласа», что переводится на английский как «pastimes» - «игры», также «времяпрепровождение», «развлечения». Термин «игра» указывает на искусственный характер происходящего. Например, есть реальные события, а есть имитация событий для развлечения, или игра. Истинный духовный мир не будет называться игрой, поскольку это и есть настоящая жизнь. События, связанные с Господом Чайтаньей, тоже иногда называют игрой, потому что для обучения, в них есть элементы игровой деятельности, такие как разлука с Кришной и другие. Но Господь Чайтанья - это изначальный Бог и деятельность высшего духовного мира никогда не является игрой.

[Ананда]

Он освобождает падших живых существ, давая им четыре вида освобождения – салокью, самипью, саршти и сарупью.

КОММЕНТАРИЙ
Фактически любая освобожденная душа обладает этими четырьмя достояниями. Чаще всего под ними подразумевается освобождение Вайкунтхи, но и на Голоке и в Навадвипе, душа имеет тело аналогичное телу Бога и так же получает и три остальные дара. Например в Навадвипе души так же имеют золотые тела как и Господь Чайтанья, в Кришна лиле тела могут внешне отличаться, но суть их такая же как и у Кришны. Чем выше положение души, тем больше общности между ней и Богом, что достигает максимума у высшей души, полностью не отличной от Бога.

Поэтому когда писание говорит, что чистые преданные не стремятся к четырем типам освобождения, имеются ввиду чистые преданные-проповедники в чувствах разлуки с Богом. Фактически никто кроме них не обладает такой чистотой и преданностью, поэтому Кришна в Бхагавад гите сказал – «Нет слуги, который был бы Мне дороже, чем он, и никогда не будет». Не сложно быть преданным, находясь в духовном мире, но намного сложнее сохранять преданность, находясь в материи.

Хотя высшая душа занимает исключительное положение, но она так же регулярно приходит в мир материи и проходит все трудности, как и другие освобожденные души спускающиеся сюда. Поскольку высшая душа в своей сути обладает максимальным могуществом, то для неё Бог Сам устраивает наиболее сложные испытания, чтобы развивать стойкость и совершенствовать мастерство проповеди. Ценность имеют в основном трудности, поскольку комфорт внутри материи лишен смысла. Так же трудности помогают осознать или углубить чувства разлуки с Богом. Надо понять, что душа это вечно частичка Бога, даже высшая душа, приходя в материю, попадает под все законы материального мира и действует внешне как обычный человек.

Бог в основном не делает протекции нам, потому что если начать делать протекцию, надо менять весь этот мир, поскольку он весь и есть проблема. Бог лишь добавляет трудностей, это как тренировка, обучение, а жить безмятежно, не имеет никакой практической пользы. Основная цель прихода высшей души это ее особые отношения с Богом внутри материи, чего нет в духовном мире. Вторая цель, это увеличивать ее опыт и стойкость внутри материи, поэтому эти приходы вечны, происходя каждый день Брахмы. И третья цель, это раскрыть самое высокое знание о Боге. Для нас все будет наоборот – нам важно знание, но для Бога важны отношения с высшей душой, а знание вторично. В основном людям благоволят экспансии Господа Чайтаньи, чистые преданные и высшая душа, поскольку изначальный Бог велик и не интересуется освобождением кого бы то ни было.

[Ананда]

Во внешнем пространстве вокруг планет Вайкунтхи находится ослепительное сияние, состоящее из чрезвычайно ярких лучей тела Господа Кришны.

КОММЕНТАРИЙ
Мы привыкли, что во вселенной темно и светит только солнце. Материя это низшая природа, тем не менее, как самая низкая точка творения, она отражает самую высшую трансцендентальную природу. Ситуация внутри материи аналогична высшему духовному миру, где так же темно, но сияние исходит от Бога.

Суть в том, что поскольку по мере расширения творения акцент всё больше делается на исполнении желаний атомарных душ, то принцип творения становится принципом регресса. И по факту это приводит, например, к созданию полного невежества, мира материи. Совершенен только Бог, Он совершенен изначально, всегда и вечно, дальнейшее творение увеличивает чувства разлуки с Богом, в этом смысле расширяет совершенство, но в итоге ведет и к регрессу. Бог совершенен и душа в позиции качественного единства так же совершенна, но отдаляясь от Бога, творение становиться все более регрессивным. Появление луны и вторичных светил, указывает на все большее отдаление от Бога. Еще ниже, начинается позитивный духовный мир, полностью освещенный имперсональным сиянием, как описано в этом стихе.

В изначальной обители Бога не существует сияния прямо не связанного с Ним. Там невозможно увидеть свет и не увидеть Бога, поскольку только Он единственный свет. Там не существует никаких чувств, кроме Его чувств и нет никаких экспансий. Там нет вторичных истин, вторичных творений, любых форм жизни и по сути там нет ничего, кроме океана, Бога и вечной ночи Его чувств.

Людям может показаться это не привлекательным, выхолощенным, но все виды красоты известные нам, это лишь тень Его красоты. Все виды и формы живых существ, это лишь тень Его привлекательности. Все виды интересных событий, несравнимы с красотой волн Его океана. Все виды отношений и счастья не стоят и одного мгновения Его чувств. Всё, что существует помимо Бога, всё это возникает из желания господства душ и само по себе не значимо. В связи с этим можно вспомнить один из главных стихов Бхагаватам –

«О Брахма, всё, что кажется хоть сколько-нибудь ценным, если оно не имеет отношения ко Мне, у него нет подлинной сущности. Знай это как Мою иллюзорную энергию, отражение, которое во тьме [невежества] кажется существующим».

Хотя в стихе идет речь о материальной иллюзии, но такая же ситуация и с духовной иллюзией. Хотя по сравнению с материй, духовная иллюзия на бесконечность выше и привлекательнее, но по сравнению с обьективным духовным миром, она является лишь некоторым отражением истины. Точно так же и весь остальной духовный мир лишь кажется ценным, но ценен только один изначальный Бог. Однако это сложно понять, пока личность не имеет опыта восприятия Бога. Такой опыт можно получить постепенно - сначала осознав Бога в величии, затем поняв Кришну, далее поклоняясь Господу Чайтанье, соприкоснуться с настроением разлуки, усилить это настроение и начать стремиться к изначальной Личности Бога.

Таким образом, преданный узнает Бога все больше и концентрируется все больше, где второстепенные духовные интересы начинают отпадать. Да даже если личность и имеет какие то второстепенные интересы, исполнить их в высшем духовном мире невозможно - проявить свою ложную индивидуальность вне качественного единства с Богом невозможно и испытать счастье от экспансий Бога и вторичных форм невозможно. Так любая душа может возвыситься, но обратный процесс, это стремление к формам, отличным от изначальной формы Бога, является путем регрессии души.

Душа может начать думать, что ее индивидуальность имеет ценность сама по себе, затем неизбежно вступая в отношения с (частичными) экспансиями Бога, так начинается схождение души вниз, в позитивный духовный мир. Бог наслаждается чувствами разлуки, тем более душа, не может быть по настоящему счастлива, не стремясь к изначальному Богу, не соприкасаясь с Его вечными чувствами и Его неизмеримой красотой.

В высшем смысле, вечное счастье возможно только в чувствах разлуки, поскольку любые прямые отношения всегда ограничены. Поскольку прямые отношения ограничены, поэтому далее создается их бесконечная вариативность, но это не спасает ситуацию, и достичь истинного счастья так не возможно. Так же все вторичные формы духовного мира не имеют подлинной сущности, поскольку это просто осколки привлекательности Бога. Экспансии Бога имеют сущность, но они частичны, тем более частичны формы любой души вне отношений качественного единства с Богом. Затем пейзажи, дворцы, корабли и любые явления и вещи, все это вторичные производные красоты и возможностей Бога.

Душа как и Бог, обладает всеми формами внутри себя, тогда зачем создавать все эти вторичные формы? Каким образом, любая вторичная форма может дать счастье душе? Это невозможно в материи, но это невозможно и в духовном мире. Если счастье приходит от Бога, зачем тогда все эти вторичные формы и антураж? Поэтому в высшем духовном мире ничего этого нет.

Если личность не развита, ей кажется, что вторичная форма принесет ей счастье. Например, стул, дворец, пейзаж, но каким образом может придти счастье от подобных обьектов? Затем душа думает, что счастье возможно от другой души, но в своей сути души одинаковы, можно переливать воду из одного стакана в другой, но это ничего не дает. Выше находятся экспансии Бога, но часть не равна целому. Имея отношения с частью, далее, душа должна заинтересоваться полным целым, если же этого не происходит, значит она эгоистична и глупа.

Самодостаточный Бог ни в чём не нуждается, и у Него нет никакой собственности. Он находится на лотосе, не имея никаких потребностей, и пребывает в вечном трансе Своих чувств. Он знает все, но не соприкасается ни с чем. Он изначальная причина всего, но Сам Он, не занимается ни творением, ни поддержанием. Волны Его вечного океана в каждом движении создают неизмеримое количество духовных планет. Этот океан бесконечен, количество волн бесконечно и количество создаваемых планет так же бесконечно. Являясь создателем всех этих миров, тем не менее, Бог не имеет интереса к ним, не участвуя в деятельности ни одного из них.

[Ананда]

Она [имперсональная сфера] подобна однородному сиянию вокруг солнца. Но внутри солнца находятся колесницы, лошади и другие богатства бога солнца.

КОММЕНТАРИЙ
Позитивный духовный мир это мир света, позитивного счастья и бесконечного разнообразия внешних форм. Но чем выше личность поднимается в духовной сфере, тем меньше становится всего, что прямо не связано с Богом. Материя полностью отделена от Бога, Вайкунтха отделена частично, где у душ развито личное общение и много внешней роскоши. Голока отделена меньше, где Бог это прямой родственник или возлюбленный в близких отношениях.

В Навадвипе все родственные связи постепенно исчезают, внешний антураж становится меньше, а сияние и красота Бога усиливаются. Близкие отношения начинают сочетаться с величием Бога, и все поклоняются сияющему как солнце Господу Чайтанье Махапрабху. Преданные учатся, они поют славу Богу, иногда не останавливаясь месяцами. Между душами исчезает понятие пола, так же между душами исчезают все отношения, кроме процесса обучения. Сон, еда, отдых, все это так же начинает постепенно исчезать. Такова сила чувств к Господу Чайтанье .

Красота исходит от Него, красота в сочетании с величием, покоряют и наполняют чувствами. Истинный духовный мир начинается с Навадвипы. Это истинный духовный мир вне различных типов иллюзии. Выше находится Нилачала. По сравнению с Навадвипой Нилачала подобна бесконечному небу. Навадвипа лишь солнце, но Нилачала это бесконечное вечереющее небо. Поднимаясь туда, отношения с Господом Чайтаньей начинают сближаться. В Навадвипе Господь Чайтанья это Бог, повелитель, высший обьект поклонения и высший обьект любви. Сближаясь же, Он все больше проявляет качества преданного, а ночь Нилачалы начинает расти и расти.

Описание жизни в гамбхире достаточно точно описывают отношения - Господь Чайтанья в роли преданного, Его спутники ассистируют Ему. С определенного момента, открывается стремление Господа Чайтаньи к изначальному Богу и разлука затмевает Его ум и чувства. Господь Чайтанья находится в роли преданного, Его спутники находятся в роли Его ассистентов, но и Он и спутники, хотят достичь изначального Бога, чувствуя растущую разлуку с ним.

Спутники Господа Чайтаньи познают Бога и воспринимая Господа Чайтанью, но понимая, что Он является экспансией. Видя Его красоту, могущество и чувства, они предполагают каков же изначальный Бог. В итоге, преданные совершенствуются, приходя к позиции качественного единства, что и называется сознанием Кришны, или сознанием Бога. Познать Бога можно лишь имея связь с Ним и обладая Его возможностями. Познать Бога можно, лишь имея связь с Ним и обладая Его возможностями. Каким образом атомарное может познать бесконечное? - Когда оно становится качественно едино с бесконечным. Это является изначальным положением души, из которого она сошла ниже в незапамятные времена. Это же является и высшей целью любой души.

В роли преданного Господь Чайтанья получает позитивные чувства и параллельно учит Своих спутников, где в итоге такие души постигают качественное единство и отличие от Бога. Имея чувства разлуки, Господь Чайтанья добавляет к ним и восторг от бесконечной красоты, силы и остальных качеств Бога. Спутники Господа Чайтаньи как и Сам Господь Чайтанья не могут окончательно достичь Бога, так вечно идет рост чувств разлуки, но в отличии от изначального Бога у них есть и позитивное восприятие.

Все это конечно большая и сложная тема, я лишь обозначил основные моменты. Качественное единство души и Бога это самая высшая духовная наука, где я лишь пытаюсь дать общее, по возможности, ясное описание. Суть в том, что невозможно разделить душу от Бога и невозможно провести четкую линию между высшей душой и Богом. Бог это душа, душа это Бог. Любая душа в принципе может придти в положение высшей души, по сути все образование и ведет в этому. Но поскольку Бог один, высшая душа тоже одна, а положение других душ находящихся на ступень ниже или даже на сто ступеней ниже, не настолько принципиально отличается. Душа в своей сути все равно всегда атомарна и если уж души считают себя счастливыми в материи или на Вайкунтхе, тогда что говорить про бесконечное счастье Нилачалы? Поэтому никому нет необходимости занимать именно самое высокое положение, однако описать положение высшей души, находясь внутри материи, может лишь она сама, что является совершенно трезвым и обьективным фактом.

[Ананда]

«Поскольку через преданность Богу можно достичь Его царства, многие достигли этой цели, отказавшись от своей греховной деятельности и сосредоточив свой ум на Боге [даже] посредством вожделения, зависти, страха или посредством привязанности».

КОММЕНТАРИЙ
Высший смысл стиха состоит в том, что испытывая разлуку с Богом можно достичь Бога. Обычно познание Бога подразумевается через позитивные чувства, позитивное счастье. Но Бог абсолютен, поэтому тоже самое и даже лучше, достигается посредством чувств разлуки. Эмоции разлуки с Богом имеют неоспоримые преимущества перед позитивным счастьем. В чувствах разлуки преданный никогда не считает себя совершенным, это самый главный плюс. Он никогда не гордится собой, никогда не стремиться доминировать, возглавлять и выступать в роли лидера, это второй прекрасный и исполненный всех духовных достояний плюс. Преданный иногда может быть вынужден доминировать, но надо понять, что он никогда сам не хочет этого. Достичь такой чистоты другими средствами по сути не возможно.

В разлуке преданный очень работоспособен в духовном смысле, он тщательно подходит к себе, его сознание ясно и не агитируется духовными привилегиями. Таким образом, он высший эксперт знания и проповеди. Такой преданный по настоящему разумен, а следующее его качество, это большая сила, о которой он не догадывается. В разлуке преданный всегда собран, фактически он всегда готов к любым проблемам и ни к чему не привязан. Стоя на краю бездны разлуки, какие могут быть привязанности.

Все это косвенные аргументы за чувства разлуки. Следующие косвенные аргументы это то, что в век Кали Бога все равно прямо почти никто не достигает, а те кто достигают Вайкунтхи или Голоки, с точки зрения чистой преданности, это не имеет высшей ценности. Все кто по-настоящему видели Господа Чайтанью, поклонялись лишь Ему одному и стремились лишь к Нему одному, включая Рупу Госвами.

Но это косвенные аргументы, главный аргумент состоит в том, что чувства разлуки являются высшей целью, главной расой и источником всего духовного мира. Обитель разлуки, вот что ценно, и именно для этого, не для освобождения и не для рас Кришна лилы сюда приходит Бог. Он приходит обучать своих чистых преданных в самый разгар века Кали, а так же Он приходит искать разумные души. Если за весь век Кали найдется хотя бы тысяча таких душ, это не так плохо. Поэтому было бы недальновидно думать, что Бог может придти сюда спасать каких то глупцов поглощенных материей. Это не уровень Бога, такие вещи может сделать любая Его экспансия, Бог же не имеет к подобному никакого интереса.

[Ананда]

«Там, где было сказано, что враги Бога и преданные достигают одной и той же цели, это относится к высшему единству Брахмана и Господа Кришны. Это можно понять на примере солнца и солнечного сияния, в котором Брахман подобен солнечному сиянию, а Сам Кришна подобен солнцу».

КОММЕНТАРИЙ
В комментарии важны слова - «Что тогда говорить о преданных, которые всегда думают о Кришне с любовью и считают Его своим господином или другом?» Надо понять, что преданные думают, с любовью о Боге не имея целей славы, господства или денег. Есть множество людей, которые считают себя преданными Бога, но стремясь обрести таким образом славу, власть или деньги. Когда примесь таких желаний значительная или основная, в итоге, такие люди деградируют, и могу стать настоящими демонами. Когда такие демоны в обличии преданных, встречают чистого преданного, они стремятся уничтожить его. Став гуру или став во главе религиозной организации, они хотят, что бы их считали высшими и они начинают ненавидеть всех, кто обличают их или посягают на их положение.

Повторение святого имени питает как основное растение, так и сорняки, если человек не избавляется от главных сорняков, они будут расти еще быстрее, чем у обычных людей. Демоны думающие о Боге с ненавистью, могут получить освобождение, но демоны думающие о чистом преданном с ненавистью, никогда не получат освобождение. Воюя с Богом, можно получить освобождение, поскольку так или иначе, личность достигла Его, и Бог может не рассматривать оскорбления в свой адрес. Но воюя с чистым преданным, это уже приговор.

Говоря об оскорблении преданных в основном имеются ввиду оскорбления чистых преданных, отказ учиться или искажение их духовного обучения. Какие то общие неурядицы между обычными преданными, а так же критика лже-гуру, лже-санньяси и подобных, оскорблением не является. Все эти религиозные бонзы на постах, как правило, еще и достаточно порочны, сказать об этом вполне благоприятно. Критика подобных лже-учителей иногда приемлема и такой пример дает Бхактисиддханта Тхакур, Шрила Прабхупада и Сам Господь Чайтанья.

Однако определить, кто является чистым преданным не просто. Материалисты говорят, что надо почитать всех, мы в целом уважаем всех, но учимся только у чистого преданного, отвергая все искажения. Если почитать всех подряд, в таком случае, человек будет обманут и сам станет обманщиком. Принимать любого и каждого авторитетом нельзя. Мы уважаем многих, но следуем только Шриле Прабхупаде.

Если есть сомнения в других гуру, тогда можно следовать книгам Шрилы Прабхупады, отвергая тех, кто говорит что этого нельзя делать. Зачем тогда писали и издавали эти книги? Физический гуру может как помочь, так и исказить чистое учение. Физический гуру может стать не помощником, а основным препятствием, если он не квалифицирован. Обманщики всегда будут обмануты и поскольку лидеров обманщиков в век Кали очень много, поэтому изданы книги Шрилы Прабхупады. Любой, кто говорит, что нельзя достичь Бога посредством изучения книг Шрилы Прабхупады, является мошенником. Мы не отрицаем возможного существования гуру, но и одних книг также достаточно, в этом нет сомнений. Это абсолютные книги, есть физический гуру или его нет, книги всегда действуют.

[Ананда]

Таким образом, в духовном небе происходят разнообразные события внутри духовной энергии. Во внешнем [же] пространстве вокруг планет Вайкунтхи проявляется безличное сияние.

КОММЕНТАРИЙ
В этом разница между начальным духовным миром и высшим духовным миром. В начальном духовном мире можно найти свет без Бога, какие то отношения без Бога, красоту без Бога, например цветы, различные предметы без Бога, например солнце, луну, воздушные корабли и так далее. В высшем духовном мире такое не возможно, там нет света без Бога, красоты без Бога и атрибутов без Бога.

Гопи как то сказали, что не могут вынести даже мигания глаз, поскольку веки на мгновение скрывают Кришну. Совершенно верно, именно таково восприятие в высшем духовном мире. Гопи сказали это в чувствах, в том числе иносказательно, в другом случае, получается, что духовная энергия йога майи не настолько совершенна, раз не смогла обеспечить им непрерывное видение Бога. Но в высшем духовном мире такое видение действительно непрерывно.

Конечно, не испытывая разлуку с Кришной, тогда как бы гопи обрели истинное счастье? Что же касается высшего духовного мира, то он как абсолютна истина, содержит в себе и абсолютное противоречие. Испытывая чувства вечной разлуки с Богом, такая связь обеспечивает и вечную связь с Богом. В любом случае, в высшем духовном мире не существует ничего, не связанного с Богом прямо. Существуют лишь пять вторичных атрибутов - океан, пространство, движение, огонь и лотос, однако увидеть их вне Бога невозможно, поскольку Он единственный свет высшего мира.

Вне Бога существует только темнота, это темнота разлуки или в нашем случае, темнота невежества в материально мире. В этой темноте вечной ночи и вечного океана возникают духовные миры, которые так же символизируют вечное невежество. Эти миры как искры на волнах океана, появляются и затем исчезают. Для нас сейчас любая духовная планета возвышенна и желанна, но чего стоят все эти планеты без изначального Бога и Его интересов?

Существование чего-либо вне Бога не имеет смысла или как минимум имеет вторичный характер. На это нам могут возразить, что внутри планет есть экспансии Бога, однако надо понять такой момент - зачем Богу создавать экспансии, если есть Он Сам? Экспансии создаются только по одной причине – по ложному желанию несовершенных душ. Богу не нужна экспансия, Он может представить Себя каждой душе лично и одновременно всем душам. Сначала такие желания почти не отделены от Бога, но чем дальше, тем отдаленность растет. И хотя каждая экспансия это Бог, но в силу желаний душ, они воспринимают Бога лишь частично.

Итак, если есть полное целое, зачем тогда создавать экспансии? Ответ в том, что это делается только по желанию душ. Если предположить, что Бог совершенен, тогда к чему различные предметы и антураж? Любая обстановка говорит о несовершенстве личности, о том, что она нуждается в дополнении. Вторичные предметы могут дополнять лишь только несовершенное. Поэтому в высшем духовном мире нет ничего подобного. Материалистам, привыкшим все время иметь подпорки антуража, это может показаться даже страшным. Ну что же, их страх в чем то верен, поскольку он ведет к потере их ложной особенности. Получается, что душа не имеет никакой истинной индивидуальности вне Бога, вы только посмотрите на подобную ограниченность. Однако учитывая полное совершенство Бога, может стоит взглянуть на эти факты иначе?

Поэтому возникающие миры на гребнях волн вечного океана не представляют интереса для Бога. Все это лишь печаль отделенной жизни от Него. Кто то скажет, что океан является внешним атрибутом, но океан не является ничем внешним, поскольку это чувства Бога. Океан и движение являются внутренней энергией Бога. В этом смысле внешнее начинается только с пространства и света, но без пространства существование отдельной индивидуальности было бы невозможно. Не понимая красоту Бога, души думают, что вторичные внешние проявления являются источником счастья. Они думают, что обстановка создает или дополняет счастье, но она не может ничего создавать, а дополнять она может только несовершенное.

[Ананда]

Это безличное сияние Брахмана состоит только из сияющих лучей Бога. Те, кто достоин освобождения саюджья, погружаются в это сияние.

КОММЕНТАРИЙ
Суть в том, что истинная индивидуальность души полностью тождественна совершенному Богу. Бог и создал душу как равного и превосходящего партнера, что бы вечно испытывать счастье общения и отношений. Счастье невозможно получить от тех, кто ниже, люди наслаждаются с себе подобными или с теми, кто превосходит их. Для позитивного счастья необходимо, что бы партнер в чем то превосходил. Люди наслаждаются так же и покровительством, но это основано на ложном желании доминирования. Для счастья и интереса необходима равная позиция, а более разумные люди ищут тех, кто превосходит их. Глупцы же хотят быть выше всех, так они деградируют.

Поэтому Бог создает душу равной Себе и это является истинной индивидуальностью души. Душа так же создается свободной, иначе никакие отношения и общение было бы невозможны. Экспансии Бога являются Самим Богом, поэтому для изначального Бога отношения с Ними лишены смысла. Душа создается свободной, но свобода становится источником и роста отдаленности от Бога. Будучи качественно равной Богу, душа может посчитать себя способной действовать и независимо. Так же будучи в своей сути атомарной, душа может наслаждаться любым типом энергии Бога.

Таким образом, души могут сходить и ниже в духовном мире, где их общение может расширяться до общения с другими душами или с несколькими экспансиями Бога. Принципиальные отличия начинаются в позитивном духовном мире, где на первый план все больше выходит внешний антураж. Следующий принципиальный шаг вниз, это стремление доминировать над Богом на Голоке. Изначально душа доминирует над Богом, но в позиции качественного единства, на Голоке же такое доминирование, носит чувственный, но в целом достаточно элементарный характер.

Надо понять, что мы не отвергаем отношения Голоки и сами находимся в них, но все же надо отдавать себе отчет в том, что Бог не может быть например ребенком, а душа не может быть Его родителем. Отношения Голоки привлекательны, но в них Кришна не воспринимается Богом. Даже зная, что Кришна Бог, сохранить такое сознание там невозможно. Поэтому преданные Голоки поклоняются Господу Чайтанье Махапрабху, кто и является источником этой и всех остальных духовных планет.

Где бы не касалась тема Голоки, все упирается в то, что обсуждающие не находятся на таком уровне. Они может быть мечтают об этом, но достигнув ее, все регулируемое поклонение Кришне прекратиться. Если Кришна например ваш ребенок, тогда кто является Богом? На Голоке никто не поклоняется Кришне как Богу, поскольку это противоречит сути отношений с Ним.

Еще ниже, на Вайкунтхе, душа лишается и близких отношений с Богом, переводя такой тип отношений на отношения с другими душами. Надо понять следующее, что имея близкие отношения с Богом, развивать близкие отношения с душами будет затруднительно. Почему же душа хочет близких отношений с другими душами? Просто по глупости и желания доминировать. Затем душа может начать считать себя равной Нараяне и войти в материю, в ощущении собственного могущества и знания. Чем это заканчивается, вы всё видите перед глазами. Принцип падения души так же каждый день у всех перед глазами – каждая душа внутри материи пытается разыграть роль независимой, могущественной и так далее. Немного возвышаясь, личность чаще всего хочет слиться с имперсональным сиянием или снова считать себя не отличной от Бога.

Высшая душа не отлична от Бога, но она имеет истинную индивидуальность и так же понимает и свое отличие, те же, кто сливаются с Брахманом, действительно считают себя полностью не отличными от Бога. Любая личность стремящаяся быть полностью не отличной от Бога, сливается с Богом, поскольку Абсолютна истина одна. Экспансии полностью не отличные от Бога сливаются с Ним, тоже самое касается и душ. Экспансия полностью не отличная от Бога может существовать, но для Самого Бога это лишено смысла. Так же восприятие Бога зависит от уровня преданного, не поднявшись на уровень качественного единства осознавать Бога полностью не возможно. Абсолют по определению один и безграничен, не находясь на таком уровне, тогда как можно понять Бога? Абсолют всемогущ, поэтому даже атомарная душа, поднявшись на такой уровень, вполне осознает Бога полностью. Иначе в чем смысл слова «всемогущий»?

[Ананда]

Они говорят что эти способности накапливались и передавались через днк миллионы лет... Днк вообще такая волшебная вещь что случайно передает буквально все, и поведение и повадки, но я сомневаюсь что учёные взяв ДНК любого человека или животного, могут взять из нее всю инфо о нем, например они не знают какого цвета были динозавры, хотя у них есть ДНК, в чем проблема, она должна передать им всю инфо... Ещё одна волшебная вещь это миллионы лет, которые почему-то наделяются творческой силой. Если например ветер будет дуть, что через миллионы лет он случайно не надует кирпичи и не сложит их в дом, хоть миллион лет хоть миллиард

Евгений, ДНК это грубая структура тела, как например корпус компьютера это определенный сплав железа. Они исследуя сплав, хотят обьяснить этим принцип работы процессора, но сплав корпуса не имеет отношения к процессору.

[Ананда]

«За пределами области невежества [области материального космического проявления] лежит мир Сиддхалоки. Сиддхи пребывают там, погружённые в счастье Брахмана. Демоны, убитые Богом, также достигают этого царства».

КОММЕНТАРИЙ
Если принцип материи это ночь, то обратный принцип будет день. Однако изначальные явления дня и ночи находятся в духовном мире. Материальная ночь это невежество, но духовная ночь, это высшая раса любви. Материя это почти чистая ночь, затем начинается чистый день или безличный Брахман. Далее в Брахмане проявляются планеты и остальной антураж. Чистый день начинает наполняться разнообразием и духовными оттенками, которые по цвету менее интенсивны, чем чистое сияние. Чем выше духовный мир, тем больше становится преобладание темных оттенков, причем внешнее разнообразие снова начинает снижаться.

Духовное творение создано абсолютно гармонично, закономерно и научно, поэтому такой же закон мы видим и внутри материи. Доказать, показать или иллюстрировать устройство всего творения можно на десятках примерах.

Если бы день был абсолютной истиной, тогда зачем в нем оттенки? Материалисты исповедуют вечный день и вечное личное счастье, в итоге достигая безличного сияния. Входя в Брахман и теряя при этом индивидуальность, поскольку в чистом дне нет никакой индивидуальности. Точно так же и ночь не является абсолютной истиной, поскольку никакое явление кроме Бога не может быть абсолютным. Тем не менее, если основное общее качество Бога это сияние, каков тогда должен быть внешний антураж, что бы сияние виделось наиболее ярко и красиво?