Ананда » 31 мар 2023, 12:49
Во внешнем пространстве вокруг планет Вайкунтхи находится ослепительное сияние, состоящее из чрезвычайно ярких лучей тела Господа Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
Мы привыкли, что во вселенной темно и светит только солнце. Материя это низшая природа, тем не менее, как самая низкая точка творения, она отражает самую высшую трансцендентальную природу. Ситуация внутри материи аналогична высшему духовному миру, где так же темно, но сияние исходит от Бога.
Суть в том, что поскольку по мере расширения творения акцент всё больше делается на исполнении желаний атомарных душ, то принцип творения становится принципом регресса. И по факту это приводит, например, к созданию полного невежества, мира материи. Совершенен только Бог, Он совершенен изначально, всегда и вечно, дальнейшее творение увеличивает чувства разлуки с Богом, в этом смысле расширяет совершенство, но в итоге ведет и к регрессу. Бог совершенен и душа в позиции качественного единства так же совершенна, но отдаляясь от Бога, творение становиться все более регрессивным. Появление луны и вторичных светил, указывает на все большее отдаление от Бога. Еще ниже, начинается позитивный духовный мир, полностью освещенный имперсональным сиянием, как описано в этом стихе.
В изначальной обители Бога не существует сияния прямо не связанного с Ним. Там невозможно увидеть свет и не увидеть Бога, поскольку только Он единственный свет. Там не существует никаких чувств, кроме Его чувств и нет никаких экспансий. Там нет вторичных истин, вторичных творений, любых форм жизни и по сути там нет ничего, кроме океана, Бога и вечной ночи Его чувств.
Людям может показаться это не привлекательным, выхолощенным, но все виды красоты известные нам, это лишь тень Его красоты. Все виды и формы живых существ, это лишь тень Его привлекательности. Все виды интересных событий, несравнимы с красотой волн Его океана. Все виды отношений и счастья не стоят и одного мгновения Его чувств. Всё, что существует помимо Бога, всё это возникает из желания господства душ и само по себе не значимо. В связи с этим можно вспомнить один из главных стихов Бхагаватам –
«О Брахма, всё, что кажется хоть сколько-нибудь ценным, если оно не имеет отношения ко Мне, у него нет подлинной сущности. Знай это как Мою иллюзорную энергию, отражение, которое во тьме [невежества] кажется существующим».
Хотя в стихе идет речь о материальной иллюзии, но такая же ситуация и с духовной иллюзией. Хотя по сравнению с материй, духовная иллюзия на бесконечность выше и привлекательнее, но по сравнению с обьективным духовным миром, она является лишь некоторым отражением истины. Точно так же и весь остальной духовный мир лишь кажется ценным, но ценен только один изначальный Бог. Однако это сложно понять, пока личность не имеет опыта восприятия Бога. Такой опыт можно получить постепенно - сначала осознав Бога в величии, затем поняв Кришну, далее поклоняясь Господу Чайтанье, соприкоснуться с настроением разлуки, усилить это настроение и начать стремиться к изначальной Личности Бога.
Таким образом, преданный узнает Бога все больше и концентрируется все больше, где второстепенные духовные интересы начинают отпадать. Да даже если личность и имеет какие то второстепенные интересы, исполнить их в высшем духовном мире невозможно - проявить свою ложную индивидуальность вне качественного единства с Богом невозможно и испытать счастье от экспансий Бога и вторичных форм невозможно. Так любая душа может возвыситься, но обратный процесс, это стремление к формам, отличным от изначальной формы Бога, является путем регрессии души.
Душа может начать думать, что ее индивидуальность имеет ценность сама по себе, затем неизбежно вступая в отношения с (частичными) экспансиями Бога, так начинается схождение души вниз, в позитивный духовный мир. Бог наслаждается чувствами разлуки, тем более душа, не может быть по настоящему счастлива, не стремясь к изначальному Богу, не соприкасаясь с Его вечными чувствами и Его неизмеримой красотой.
В высшем смысле, вечное счастье возможно только в чувствах разлуки, поскольку любые прямые отношения всегда ограничены. Поскольку прямые отношения ограничены, поэтому далее создается их бесконечная вариативность, но это не спасает ситуацию, и достичь истинного счастья так не возможно. Так же все вторичные формы духовного мира не имеют подлинной сущности, поскольку это просто осколки привлекательности Бога. Экспансии Бога имеют сущность, но они частичны, тем более частичны формы любой души вне отношений качественного единства с Богом. Затем пейзажи, дворцы, корабли и любые явления и вещи, все это вторичные производные красоты и возможностей Бога.
Душа как и Бог, обладает всеми формами внутри себя, тогда зачем создавать все эти вторичные формы? Каким образом, любая вторичная форма может дать счастье душе? Это невозможно в материи, но это невозможно и в духовном мире. Если счастье приходит от Бога, зачем тогда все эти вторичные формы и антураж? Поэтому в высшем духовном мире ничего этого нет.
Если личность не развита, ей кажется, что вторичная форма принесет ей счастье. Например, стул, дворец, пейзаж, но каким образом может придти счастье от подобных обьектов? Затем душа думает, что счастье возможно от другой души, но в своей сути души одинаковы, можно переливать воду из одного стакана в другой, но это ничего не дает. Выше находятся экспансии Бога, но часть не равна целому. Имея отношения с частью, далее, душа должна заинтересоваться полным целым, если же этого не происходит, значит она эгоистична и глупа.
Самодостаточный Бог ни в чём не нуждается, и у Него нет никакой собственности. Он находится на лотосе, не имея никаких потребностей, и пребывает в вечном трансе Своих чувств. Он знает все, но не соприкасается ни с чем. Он изначальная причина всего, но Сам Он, не занимается ни творением, ни поддержанием. Волны Его вечного океана в каждом движении создают неизмеримое количество духовных планет. Этот океан бесконечен, количество волн бесконечно и количество создаваемых планет так же бесконечно. Являясь создателем всех этих миров, тем не менее, Бог не имеет интереса к ним, не участвуя в деятельности ни одного из них.