Дневник художественного чтения

[Ананда]

О Бог богов, [принявший] столь свирепую форму, пожалуйста, расскажи мне, кто Ты. Я предлагаю свои почтительные поклоны Тебе; пожалуйста, будь добр ко мне. Я не знаю, какова Твоя миссия, и я хочу услышать об этом.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуну вселенская форма привела в ужас, поскольку прямо показала абсолютное могущество верховной власти. Сверхдуша помогает душам, подсказывая, но и бесстрастно распределяет последствия деятельности душ. Господь Нараяна же – воплощение верховной силы и доблести. Хотя и Сверхдуша, и Господь Нараяна – это Бог в величии и это Он один, неотличный друг от друга, но Господь Нараяна действует намного больше личностно. Сверхдуша, Параматма, поддерживает мир; Бог, Бхагаван, находится над этим миром и являет Свою личную волю. Поэтому положение Бога как Бхагавана духовно выше, чем как Сверхдуши.

В мире существует множество могущественных личностей, полубогов, демонов и духов, но никто из них не управляет всем миром и никто из них не имеет абсолютной власти. Люди могут видеть каких то полубогов или демонов и думать что это Бог. Полубоги и демоны могут показать различные чудеса или впечатлить своим могуществом, но у них нет абсолютной власти над всем миром, они так же не могут показать все сущее. Показав вселенскую форму, Бог сделал тест, что бы никто не мог обьявить себя Богом. Если кто то говорит что Он Бог, тогда пусть покажет в себе все сущее, все времена и все пространства вселенной. Кришна сделал это тотчас же, на месте, Богу не сложно показать эти вещи, так же как Ему не сложно управлять и всей вселенной.

Кто является Богом, а кто нет, это не вопрос веры или какого то механического выбора человека. Понимание Бога становится возможно по мере духовного развития и понимание Бога не находится на уровне слепой веры, культа, обычных чувств или механического принятия. Понимание и принятие Бога это вопрос разума, а не веры, это вопрос развития знания и духовного опыта. Даже поклоняясь истинной форме Бога, без духовного совершенствования, человек так и не поймет и не достигнет Его, что тогда говорить о различных ложных формах поклонения? Бог находится повсюду, Он не является обычным обьектом. Тот кто находится повсюду и находится в каждом атоме, это и есть Бог.

Бог этот Тот, кто создал все, Тот, кто управляет всем, Тот, кто находится в каждом атоме и в сердце каждого. Бог постигается развитием разума, знанием и преданностью, а люди не развивающие знание о Боге являются или материалистами или мошенниками. По большому счету, в материальном мире все мошенники, просто в разной степени, так же каждый человек обладает всеми видами осквернений. Если человек не понимает, что он осквернен всеми видами анартх, то он просто глуп и находится в иллюзии. Люди в основном склонны превозносить себя, но другие слишком преуменьшают себя, и то и другое является формами эгоизма. Одни видят себя идеальными, безупречными, другие видят себя падшими и недостойными, но и те и другие день и ночь думают о себе и поэтому погружены в иллюзию. Чистые преданные видят себя падшими, но они ведут проповедь и действуют для Бога при всех обстоятельствах, а не сидят и скорбят о себе любимых.

Понять Бога можно только по мере духовного развития, поклонение той или иной форме Бога, без духовного развития, по сути мало что дает. Люди заняты собой, поэтому они принимают какую то форму Бога (религию, храм) для поклонения, но не развивая знание и не ведя проповедь, подавляющая часть таких верующих снова падают в низшие формы жизни. Поклоняясь Богу, такие люди очищаются и чувствуют вдохновение, далее, они вполне довольные собой, прославляют свою религию, веру, своего гуру и решают свои дела, содержа семьи или зарабатывая себе на жизнь. Так, не имея интереса к Богу, мизерная часть может получить освобождение, все же предавшись Богу в конце жизни, еще небольшая часть таких верующих поднимутся в рай (большинство из которых потом снова упадут вниз). Самая большая, подавляющая часть, религиозных материалистов не смогут подняться даже в рай, примерно десятая часть из них получат человеческие тела, остальные упадут вниз, большая часть из которых уже никогда не получит освобождения.

Если человек стал христианином, вайшнавом, мусульманином или буддистом, это еще не значит, что он получит освобождение. Если человек получил инициацию, крещение, ходит в храм, делает намаз, повторяет мантру, но если он не обеспокоен познанием Бога, самосовершенствованием и проповедью, скорее всего он упадет вниз и все эти атрибуты не помогут ему. Религиозные материалисты не имеют интереса к Богу и понимают писание как попало. Им не интересен Бог, они заходят в храм лишь на всякий случай, по традиции или считая себя великими христианами или вайшнавами. Все такие люди потом в основном деградируют. Религиозная должность (священника, санньяси, брахмана, гуру), без духовного развития, так же в основном не имеет значения и может усугублять положение человека, если она используется в корыстных целях.

Тот, кто развивается духовно, он познает духовную науку во всех деталях и применяет писание в своей жизни. Такой преданный познает Брахман, безличный аспект, далее величие Бога. Таким образом, он становится свободен от особого стремления к личной собственности и к личной славе. Их интересует Бог и аспекты духовной жизни, где они не преследуют корыстных целей. Имея лишь одну из извилину, из за желания господства, как тогда человек может понять Бога, который имеет бесконечное количество аспектов? Некоторые говорят, что достаточно лишь любить Бога, но одной любви не достаточно, тем более, какая то материалистичная любовь ничего ценного из себя не представляет.

Таким образом, все религиозные материалисты, которые не имеют реального интереса к Богу и не прикладывают достаточно усилий в Его миссии, рискуют собой и большая часть из них падает обратно в низшие формы жизни. Может быть все эти слова выглядят не оптимистично, и в основном все преданные должны быть энтузиастами, но все же, было бы неправильно думать, что следуя лишь внешней религиозности, поклоняясь Богу время от времени, не имея интереса к писанию, искажая его или используя в личных целях, человек получит освобождение.

Преданный должен начать с общих вещей поднимаясь ко все более высоким. Понять Бога можно лишь со временем, по мере духовного развития. Дело даже не только в том, что бы видеть Бога, есть те, кто видят, но надо идти дальше, на что нужен духовный опыт и опыт проповеди. Даже получив освобождение, на этом все не заканчивается, а лишь только начинается. Души хотя лишь личного счастья, поэтому они ищут его внутри материи или получив освобождение, они живут на одной из планет духовного мира, но наши цели гораздо выше этого. Поэтому только те, кто добросовестно развиваются, могут познавать Бога все больше и больше и конечно же это не касается обычной слепой веры или внешнего следования религии.

Кришна говорит, что из тысячи тысяч людей только может один познал Его. Поэтому когда мы говорим, что в современном мире из всех, кто поклоняются Богу освобождение получает примерно лишь десятая часть, в этом нет никакого приуменьшения и все должны протрезветь и относится к религии ответственно, не думая, что делая все как попало они попадут в рай или в духовный мир. Религия по сути не заключена во внешних правилах и предписаниях, если человек не имеет интереса к Богу (а Он заслуживает такой интерес и весь интерес), тогда следование правилам ничего не даст.

В духовном мире в центре Бог. Духовный мир это не планета где растут деревья и настроены дома для жизни. Там есть и деревья и дома, но там все посвящено Богу и все обсуждают в основном Его одного. Люди думают, что «Как можно обсуждать одну Личность?», - поскольку они ничего не знают о Нем. Ничего не зная о Боге, они обсуждают друг друга и какие то новости, никогда не приходя к счастью. Сидя во тьме материального мира, они думают, что Бог подобен им, или что религия нужна лишь для спасения. Но Бог настолько привлекателен, что те, кто знают Его, только о Нем и говорят. Религиозные материалисты так же могут говорить о Боге, но это никого не очищает, поскольку реально они не знают Его.

Знание о Боге кладет конец материальному развитию и личному доминированию и приводит к настоящему счастью, но религиозные материалисты ничего не зная о Боге и делая все исключительно для себя, приходят в беспокойство от этого и тщательно избегают религии. Другие материалисты, принимают религию с целью личной славы и денег, обе эти категории падают вниз, бесконечно рождаясь тут и умирая, поскольку таков их выбор. Начав думать о Боге и соприкоснувшись с Ним всего лишь один раз, далее душа следует этому уже вечно, поскольку такова высшая привлекательность этой одной Личности. Думая о Боге или соприкасаясь с Ним, восприятие Его привлекательности растет все больше и больше, вытесняя собой все нежелательные вещи.

Все же остальные, кто не хотят понять этот факт и учиться, подобны свиньям, которые толкаются между собой у грязного корыта, борясь между собой за деньги, славу и власть в различных формах, в том числе и религиозных.

[Ананда]

Бог бесконечен и всепроникающ. Он источник всех видов энергии и Его могущество ничем не ограниченно. Человек может не видеть Бога, но ясно понимать эти факты и медитировать на Него. По мере отречения от привязанности к плодам труда или от привязанности ко всем видам деятельности, такая медитация становится все более постоянной. Совсем не достаточно сказать, что Бог всемогущ, нам надо осознать это, отрекаясь от плодов труда, чувств и подобного, осознавая Бога. С другой стороны, весь мир создан Богом, поэтому любое явление можно понять в таком ключе осознания Бога.

Что происходит, когда человек увеличивает свое осознание Бога? Он становится умиротворен и его знание так же углубляется. Осознав себя как душу, осознавая величие Бога, далее преданный начинает спонтанную проповедь или проповедь из чувства долга. Люди считают, что существует что то, что связывает их, но никто ничем не связан в процессе осознания Бога. Материалисты хотят отрешится от всей внешней деятельности, но проповедь постепенно приводит преданного к активному самадхи когда он осознает Бога при всех обстоятельствах. Формула мира и успеха, это осознать Бога самому и далее повсюду проповедовать духовную науку, в основном не создавая церкви, храмы, общины и не имея претензий на личное величие. В процессе такой творческой, бескорыстной проповеди, человек безусловно может достичь вершин духовного знания и счастья.

[Ананда]

Как мы уже писали, Бог существует лишь один, все Его экспансии, это так же Он. Абсолют – это и величайшее, и мельчайшее. Он – Личность, имеющий духовную форму, но Он и абсолютная бесформенность, лишенная любых качеств (Брахман). Абсолют – это движение и покой, бесконечная древность и вечная юность. Абсолют включает в Себя всё сущее. Это Верховная Личность, существующая вечно, создавшая всё и управляющая всем беспредельно.

Абсолют совершенен и обладает качествами. Он проявляет мудрость, знание, красоту, величие и силу. Он мягкость и непреклонность, разум и утончённость. Абсолют содержит в Себе все качества, и нет никакого предела этим качествам и каждое Его качество так же безгранично. У Абсолюта нет ни начала, ни конца, и душа, соприкоснувшись с абсолютным миром, обретает умиротворение и счастье. Сейчас мы находимся в специфической ситуации, где всё временно и имеет начало и конец, поэтому мы так же мыслим такими ограниченными категориями, считая, что любая форма и любое качество так или иначе ограниченны, но сами мы как души – абсолютной природы, поэтому, в высшем смысле, мы ищем вечное и бесконечное. Богу нет равных нигде, и Он есть источник всего. Сейчас мы не понимаем этого или лишь начинаем понимать в некоторой степени. Когда же человек осознаёт это полностью, он предаётся Богу как своей святыне, повелителю и высшему учителю.

[Ананда]

Бог является всем сущим и для атомарной души любое Его качество неизмеримо. Видение гигантских форм могущества подавило Арджуну, но надо понять, что Бог не наслаждается доминированием над душами. Мы, как души, хотим доминировать над другими и чувствуем счастье, когда это получается в любой из сфер. Каждая обусловленная душа испытывает счастье, когда ее признают особенной, превосходящей, когда она сильнее, красивее, умнее или богаче других. Весь материальный мир следует в основном только одному этому импульсу. Но Бог будучи бесконечным и изначальным, не испытывает счастья от доминирования над душами. У Бога нет желания показать Себя насколько Он хорош, поскольку Он полностью самодостаточен, а признание Его атомарной душой не имеет большой ценности. Так же мы слишком мало знаем Его, что бы оценить Его по достоинству и Он хорошо понимает это.

Только падшая душа чувствует счастье, когда она может проявить свое мнимое превосходство над другими, но Бог действует так, что бы принести счастье другим, а не для своего доминирования. Будучи полностью самодостаточным и безграничным, Он не имеет импульса доказывать свое превосходство. Души же находясь в падшем положении и желая превосходить других, приписывают Ему такие качества. В конце концов, будучи всемогущим, Бог мог бы заставить всех и каждого, поклоняться Ему, что Он очевидным образом не делает. Бог дает всем только благо. Души, Его крошечные частички, являются обьектом Его благословений, а показывать перед ними лишь свое превосходство, не имеет смысла по множеству причин. Освобожденные души поклоняются Богу из любви, а не по каким то меркантильным мотивам или в силу того, что Он больше нас.

Бог это не «большой босс», которому все служат, поскольку остальные меньше или слабее Его. Бог абсолютен и имеет такие достояния, что внимание атомарной души для Него не имеет большого значения. Если сказать прямо – все, что бы могла сделать душа для Бога или признать Его, не имеет для Него большого значения. Тем не менее, значение имеют отношения любви и развитие знания. Отношения с Богом, это отношения любви и познание Его, и душа восхищается Его высшим великолепием, высшим могуществом, восхищается качествами Бога. Душа испытывает восторг, счастье, любовь, даже только от качеств Бога, даже не имея взаимности от Него, поскольку таков Он.

Поэтому Кришна и не показывал никому свою вселенскую форму полную могущества, неодолимой силы и нагоняющую страх на всех остальных. У Бога нет желания доминировать над душами, все это намного ниже Его положения и как иногда говорят в простонародье – «он не опустится до такого». Души уходят от Него в мир материи и Он не мешает их глупым планам, строить здесь свою империю. Ограниченные души счастливы от признания других, признание и слава занимает центральное место внутри материи, но Бог не имеет интересов такого рода. Даже общее религиозное признание не имеет особой значимости для Бога, но оно нужно в первую очередь нам, для нашего духовного развития.

Глупые души то прославляют, то проклинают Его, но не развиваясь духовно, подобные прославления и проклятия, не имеют ценности. Мотивированная преданность Богу может стать началом духовной жизни, но в большинстве случаев, без обретения бескорыстности, такая преданность никуда не ведет. Внутри материального мира люди находятся под впечатлением, что приняв ту или иную религию, они, безусловно, достигнут духовного мира, но действуя внутри религии в основном для себя или ради меркантильных целей, большая часть таких душ не достигает освобождения.

Прияв какую то религию или поклоняясь Богу под давлением обстоятельств как то – опасности, болезни, из желаний материальной удачи и денег, такое поклонение, без духовного развития, носит временный характер и большая часть душ далее падают вниз из за отсутствия интереса к Богу и к духовной науке. Принятие религии, которое делается так же из престижа - использование знания, религиозной должности, атрибутов религии, ради личного престижа, строительство храмов «вечной неувядаемой славы» своей религии, а реально, для своей личной славы, поклонение Богу ради денег, хорошей семьи, здоровья или по любым другим материалистичным целям, не имеет большой ценности. Пока желание души состоит в том, что бы обустраиваться внутри материи, в том числе, под предлогом религиозности, она будет оставаться внутри материи.

В этом причина, почему Бог в основном не награждает никого ничем материальным, в том числе, чаще всего, уменьшая внешний имидж преданного, а не увеличивая его. Что мешает любому религиозному человеку понять личностное бытие Бога? Какой разум они применяют, что не могут понять такие в целом не сложные вещи? Почему миллионы людей, тысячи лет, механически поклоняются Богу не в состоянии понять не такие уж и сложные вещи? Потому что, все эти религии и все эти люди, поглощены в основном собой. Они внешне показывают ту или иную религиозность, но внутренне их цель лишь продолжение материальной жизни, что они и делают. Следуя религии лишь внешне, и по факту не развиваясь духовно, поэтому большая часть из них остаются в материи.

Лишь десятая часть всех материалистичных верующих (в том числе, священников, санньяси, гуру и подобных) постепенно получает освобождение, остальные же падают вниз в материю фактически навечно. Но таково их желание, ведь никто не мешал им познать Бога как положено. Это не решение Бога, это их собственное решение. Если вороне прицепить павлиний хвост, павлином от этого она не станет, так же и те, кто лишь внешне поклонялся Богу, продолжают оставаться материалистами, с соответствующим результатом. Такая материалистичная религиозность по сути не имеет отношения к самой религии (христианству, мусульманству, вайшнавизму и буддизму), а являются частью материального мира, материального бытия.

Когда люди используют духовное знание лишь ради своих корыстных интересов, лишь ради прославления самих себя, или ради устройства внутри материи, в таком случае, вся подобная проповедь и религиозность относится к миру материи. Критерий религии, это понимание и осознание Бога в Его трех аспектах и когда верующий или преданный познает Бога, в таком случае, он выходит из под влияния материи всех видов. В основном, люди чувствуют общий подьем внутри религии, далее, они используют такой подьем на личные цели и на этом все их духовное развитие заходит в тупик. Часть верующих заняты в храмовом поклонении, не имея практически никакого знания о Боге, другие же спекулируют на писании, создавая свои концепции или опять же стремясь к личному престижу. Третьи же, в какой то степени правильно понимая писание и практикуя, не проповедуют или проповедуют с корыстными целями и эти так же остаются под влиянием материального мира.

Две крайних тенденции религиозного материализма - это либо пытаться отречься от материи и греховности, либо пренебрежение правилами и предписаниями и обьявление всего духовным. Когда человек мудха или животное, он пытается свести всю религию к какому то одному положению или к внешним правилам, другие же мудхи обьявляют всю материю духовной, что так же неверно. Религиозный материализм хотя и смягчает ситуацию в целом, как индивидуально, так и для всего общества, тем не менее, даже принося освобождение части таких материалистов, не имеет высокой ценности.

Господь Чайтанья вполне прямо сказал, что даже освобождение всей вселенной не имеет большой ценности с точки зрения развитой духовной жизни, что тогда говорить об освобождении кучки материалистов? С другой стороны, стремление к освобождению и материалистичная религия, могут стать началом духовного пути, поэтому в какой то степени могут воплощаться. Хотя основной метод духовного развития, это проповедь массам людей, итогом такой проповеди должно стать осознание Бога самим проповедником, что более важно, чем даже одухотворение всего мира. Один чистый преданный, под контролем Господа Чайтаньи Махапрабху важнее освобождения даже всей вселенной, поскольку знание о Боге на бесконечность превосходит все эти миры и обитающих внутри них. Конечно, такой преданный может освободить и всех, но надо понять, что цель преданного служения это познание Бога, Его высшей, бесконечной привлекательности, Его блистающих качеств и совершенствование вечной связи с Ним, а не что либо другое.

В духовном мире обитает бесконечное количество живых существ, которые, подобно местным материалистам, тоже не имеют развитого интереса к Богу, поглощенные лишь личным счастьем отношений с Богом (в том числе преданные Кришна лилы). Поэтому Господь Чайтанья вместе со своими чистыми преданными ведет вечную проповедь внутри материи, где материя, в таком смысле, является наиболее чистым местом, свободным от корысти любого рода (поскольку внутри материи по факту отсутствуют любые ценности), наполненным всеми видами аскетизма и лишений, что и является наиболее благоприятной ситуацией для познания Бога. Поэтому наша проповедь, в итоге, должна быть направлена на создание таких чистых преданных, которые могли бы постоянно совершенствоваться на этом пути, познавая Бога все больше и больше. Преданность такого рода, познание Бога, имеет ценность, в отличие от всех видов материалистичных религий, которые с трудом могут дать освобождение небольшому количеству людей.

Материальный мир суть вечен, а душа трансцендентна. Несметное количество душ то поднимаются, то падают, то становятся религиозны, то проявляют природу демонов. Птицы, звери, насекомые, люди, все эти души вечно перемешиваются в разных формах жизни. Материальный мир то возникает, то снова уходит в небытие. Кажется, что это Солнце вечно, но позднее, оно начинает расти, сжигая все вокруг себя, и далее, оно само исчезает там, где не существует ни пространства, ни времени. Полубоги наслаждаются и обеспечивают жизнь глупым душам, демоны ищут первенство и власть над всем миром. Все это происходит вечно, не приходя ни к какому итогу. Часть живых существ вырываются из этой западни к настоящему Солнцу и свету, все же остальные копошатся тут вечно подобно червям, поедая друг друга.

Нет, не спешит тут никто к Богу, увы, как тщетны наши усилия! Тем не менее, все больше познавая Бога, мы очаровываемся Им Самим, а уже зная Бога, привлечься к Нему могут и другие. Осознавая Бога преданный со временем может понять, что ценность имеет только Он Сам, всемогущий и неподвластный никому Шри Кришна Чайтанья. Его лицо это воплощенная красота и воплощенная вечность, все виды качеств находятся в Нем одном. Мы ищем красоту и Он является источником всей красоты, мы ищем силу и Он источник всей силы. Он источник всей силы, красоты, всего знания, отречения и различных богатств. Неограниченный ничем, Он создает и не ограниченные ничем богатства и творения.

Глупые души пытаются обрести влияние в мире материи, тогда как эта стихия уничтожает все на своем пути. Материальный мир это преисподняя, где все так или иначе страдают, но в этот короткий миг человеческой жизни, личность может увидеть истинное Солнце или Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы мы не искали, все это находится в Нем одном, что бы мы не увидели в духовном мире или в материи, важен лишь только Он – великолепный, не сравнимый ни с кем и ни с чем, Шри Кришна Чайтанья.

На самом деле, в Его религии нет никаких правил, так же как и для Бога не существуют никакие правила. Есть только одно правило это интерес к познанию Бога и дальнейшая проповедь в связи с этим. Каждое существо стремиться выразить себя и говорить, но совершенство познания и речи, это разговор о всепривлекающей истине. Говорится, что для этого времени существует лишь один метод духовного развития или санкиртана (проповедь), реально же это не метод этого времени, это вечный метод и высшее совершенство религии в любое время и в любом месте, в том числе и в духовном мире. Глупые души падают в материю ради изображения господства, преданные же Господа Чайтаньи приходят сюда для вечного совершенствования и для обретения Его высшей протекции.

[Ананда]

Необходимо не просто следовать, а правильно следовать, не просто читать писание, а правильно понять его, не просто проповедовать, а проповедовать хорошо и очень хорошо. Какое то лишь общее внешнее следование не сделает никого успешным, надо хорошо исполнять все эти предписания, подобно тому, как готовя блюда, люди тщательно соблюдают все пропорции ингредиентов, температуру огня, тип посуды и время приготовления. Если уже даже готовя заурядную еду, необходимо соблюсти столько условий, что говорить о развитии духовной жизни, которая намного более сложна и изысканна?

Поэтому живя для себя, люди зачастую в духовной жизни все делают как попало, сводя все к обрядам или некоторым цитатам писания. Все в основном делается в русле личного величия, величия своей религии или гуру, что фактически мгновенно портит всю такую преданность. Поставив во главу всего личное величие, такие верующие далее лишь как бараны, доказывают свое превосходство, используя писание, действуя в духе эгоизма и материализма. Так вся их преданность оскверняется, становится нечистой и не дает почти никакого духовного плода.

Спонтанная преданность не достигается садхана бхакти, это означает, что она не достигается, с помощью изучения вайшнавских писаний, соблюдения принципов и других правил, жертвования денег, поклонения алтарю или в храме. Но это не означает, что садхана не нужна, она создает начальную основу спонтанной преданности, она начинает формировать движение в строну высших рас. Садхана формирует основу высших типов преданности, но сама по себе, она дать их не может. И читая эти стихи, опять же все должны дать себе отчет, что следуя той или иной садхане, преданные в основном не воспринимают Бога. Существует определенная иллюзия у людей, что читая эти строки они думают, что как они удачливы и возвышенны, поклоняясь Кришне, но такое поклонение пока еще не связывает их с Ним, в этом состоит истина. И такое общее поклонение Богу не может связать их с Ним, в этом состоит следующая истина. Кришна тут ясно говорит – лишь следуя общей религии, никто не сможет достичь Его в спонтанных отношениях и мы видим это практически.

Некоторые гуру говорят, что они могут дать спонтанную любовь к Богу, но в основном, все это ложь и сами такие гуру не находятся на уровне спонтанной любви. Гуру в основном учит величию Бога, не осознав величие, никто не может войти в расу. Гуру, даже находясь в расе, не может возвысить никого, кто не достигнет зрелости в осознании величия Бога. Никто из учеников всех этих лже гуру не достигает никакой расы, они даже не могут избавится от материализма, не говоря уже о чем то более высоком.

Кришна ясно говорит здесь, что следуя внешним методам или религиозным методам, никто не может увидеть Его таким, какой Он есть и по факту, мы видим истину этих слов. Поклоняясь десятками лет в храме или совершая различные аскезы, соблюдая посты, принимая санньясу или жертвуя большие количества денег и собственности, никто такими методами не может достичь Бога в Его высшей двурукой форме.

Садхана является предварительным условием, но сама по себе, она не является методом достижения Бога. Не следуя садхане (слушанию, повторению и проповеди), преданный не будет развиваться, но сам факт слушания и повторения, не дает автоматического достижения спонтанной любви. Нет такого правила, что повторяя столько то времени в день или повторяя столько то лет, преданный достигнет спонтанной любви, никакое количество времени и никакое количество правил не гарантирует достижения спонтанной любви или достижения Кришны, таким, какой Он стоит перед Арджуной.

Поэтому всем надо отдавать себе ответ в этом и в основном понять, что не смотря на все наши усилия, высшие сферы духовного бытия все так же недоступны нам как и прежде. Преданный в основном должен считать что у него нет никакой возможности достичь Кришны и ведь это действительно так, именно об этом и говорится в этом стихе.

«Не самбхога. Випраламбха. Випраламбха-сева: «О, я настолько несчастен, [из-за того] что я не могу служить Кришне. Как я могу увидеть Кришну? Это невозможно».
Таким образом. В этом учение Шри Чайтаньи Махапрабху».

«Но даже если я не вижу Его или если это невозможно для меня увидеть Его…». [Это] означает: «Кто я такой? Я незначительная личность. Почему Кришна [должен] приходить и видеть меня?».
Так правильно».

Вот истинный путь и истинное обучение. Сначала человек должен стать честным, такая честность и есть основа всей чистоты. «Кто я такой, что бы Бог пришел ко мне?» Вот именно в этом и заключена главная истина. А не гордится собой, своей религией, своим гуру-материалистом, живущим на ваши деньги. «Кто я такой? На самом деле я просто ничтожество и я знаю об этом намного лучше, чем любой другой. Поскольку я ничтожество, поэтому, тем более, я должен встать и идти исполнять главное указание Господа Чайтаньи. Что же происходит, когда я его исполняю? Может быть я достигаю Бога? Год за годом я стараюсь хорошо учиться и все исполнять и я все так же духовно неразвит, в этом моя проблема».

Это и есть истинное шаранагати. «Не давая мне увидеть тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь моё сердце; но всё равно Ты мой Господь, Ты мой Господь, которому я поклоняюсь, и никому больше».
Это любовь. Это любовь».

Если человек достигает Бога, в таком случае, он будет квалифицирован, а те, кто не достигают Его, должны идти этим путем разлуки с Богом. Господь Чайтанья пришел специально в этот век Кали проповедовать разлуку, поскольку практически никто в этот век Бога прямо не достигает. Он проповедует разлуку не потому, что Ему по другому людей не поднять, Он мог бы поднять и по другому, а потому, что Он Сам испытывает это чувство и Ему приятнее видеть в своем окружении именно это настроение, а не другое. Господь Чайтанья это изначальный Бог, Он мог бы весь век Кали переделать в сатья югу, Ему это не сложно, но Он приходит испытывать разлуку с Богом, а не встречу. Что бы показать свое могущество, Он делает десять тысяч лет золотого века внутри Кали юги, но это менее важно, намного важнее Его чувства разлуки. Эти чувства, это океан печали, океан горя и океан его вечного трансцендентного счастья.

[Ананда]

Как же понять Прабхупада просит нараяну давать шикшу его последователям и положить в самадхи было особое доверие

Mr Wednesday
Он не просил давать шикшу, он оставил джибиси для управления, но может быть по каким то техническим вопросам он сказал обращаться к шридхаре (которого критиковал) и нараяне который играл роль доброжелателя искона. Это были два индуса, которые могли сказать какие то общие вещи ученикам, но речи, что они будут их обучать, конечно же никогда не было. Так же нараяна в свое время оскорбил Прабхупаду, но позже, когда появился искон, нараяна уже только льстил.

Ученикам было 20-25 лет они были еще дети, положить в самадхи сказал тому, кто больше подходил для этого, плюс нараяна сам добивался этого (этот диалог что нараяна рвется хоронить Прабхупаду есть). По их индусским поверьям, тот кто хоронит тот и преемник) но все это абсолютная чушь, как потом очень хорошо сказали про демона нараяну - он хорош только что бы хоронить Прабхупаду, я думаю, это лучшая характеристика этого негодяя.

[Ананда]

О великий, кто находится даже выше Брахмы, Ты – изначальный властитель. Почему бы им не оказать Тебе своё почтение, о безграничный? О прибежище вселенной, Ты – непобедимый источник, причина всех причин, трансцендентная к этому материальному проявлению.

КОММЕНТAРИЙ
Бог создатель всего и чистые, честные или простодушные люди выражают почтение Ему, чего не скажешь о демонах. Даже если человек хочет наслаждаться материей и всеми видами удовольствий, что мешает ему выразить признательность Богу? Чего бы не хотел человек в своей жизни, Бог ведь дал ему все возможности для этого? Но грубые материалисты и демоны не таковы, сколько им не дай, им всегда мало и хотя они делают только то, что решили сами, по своей собственной воле, в итоге, они обвиняют Бога в несовершенстве. «Если бы Бог был совершенен, тогда мы так же были бы совершенны» - говорят материалисты. «Если бы Бог был совершенен, разве нам пришлось бы столько работать или иметь какие то несчастья?».

Но разве все эти материалисты и демоны не поступают по своему собственном усмотрению? Поступая по своей личной воле и в том числе, совершая глупости, каким образом, они хотят в итоге получить совершенство? Бог совершенен, а душа совершенна, когда следует Его указаниям. Душа, сама по себе, не может быть совершенна, поскольку она мала и склонна ошибаться. Материалисты хотят поступать как им вздумается, получая совершенный результат, жить без хлопот и тревог, но совершая ошибки или действуя заведомо греховно, они получают и соответствующие последствия. После этого, они обвиняют Бога в несовершенстве. Благочестивые люди страдая, молятся Богу об избавлении от страданий, а демоны страдая, обвиняют Бога в несовершенстве.

В конечном счете, материалисты обьявляют что Бога нет, поскольку если бы Бог был, тогда бы Он сумел обеспечить этим низменным существам и свободу воли и все виды счастья и наслаждений одновременно. Поступая по собственному выбору, душа сама отвечает за последствия своих поступков, но следуя указанию писания, душа освобождается от ответственности и лишних страданий. Надо понять, что душа не может быть ни совершенна, ни счастлива, находясь в отрыве от Бога. Душа атомарна и поступая с точки зрения своего атомарного разума, конечно же, она никогда не придет к совершенству. Рождение внутри материи, это уже проявленный факт желания господства душой, поэтому надо принять религию, что бы постепенно понять высшее положение и привлекательность Бога.

Бог совершенен, нам же надо постепенно придти под Его контроль, через изучение писания, повторение Его имени и регулярную проповедь. Писание многогранно, емко и подразумевает разум. Писание невозможно понять, не следуя ему и не избавляясь от корыстных мотивов. «Кесарю кесарево» - если человек поглощен желанием материального процветания и личной славы, в том числе, находясь в религии, в таком случае, ему будет сложно познавать Бога. Демоны и материалисты так же могут принимать религию, но внутри нее, они все равно преследуют свои корыстные цели.

Демоны принимают религию лишь ради денег и личной славы, так же демоны очень целеустремленны в этом, поэтому не удивительно, когда они занимают все руководящие должности в религии, становясь священниками, гуру и различными лекторами. Иногда демонов можно использовать в таком качестве, поскольку они активны, но в целом, лучше избегать делать это, поскольку изменить природу демонов достаточно сложно. Конечно, демоны «тоже люди», они тоже души, но надо быть осторожными с этой категорией существ.

Каков главный критерий демона? Он всегда хочет быть лидером и он всегда стремится к личной славе. Каков главный критерий преданного? Он всегда ищет истину и не пытается использовать истину для доминирования над другими. Демоны и материалисты хотят так же денег, они всегда ищут богатство, но развитые демоны могут быть аскетичны, им это даже нравится. Преданные просты, но демон идущий к власти и славе, может принять на себя любые аскезы и совершать подвиги, поскольку такова главная цель его жизни.

Демон всегда видит себя на вершине мира овеянным славой. Демон это всегда лидер, гуру, вождь, ведущий за собой массы. Демон это всегда победитель, ловкий, смелый, умелый и в итоге всех его действий, он всегда должен стоять в центре. Ему несут гирлянды, превознося его качества, его ум, его заботу о ближних. Силен ли демон или слаб, ведет ли он себя с вызовом или ведет он себя скромно, он всегда и все использует лишь для самого себя для своей выгоды и личного доминирования. Демону все равно кого признавать, хоть Бога, хоть дьявола, лишь бы в итоге он был богат, знаменит и обладал властью. Когда государство атеистическое, демоны становятся лидерами атеизма, когда же государство религиозное, демоны занимают весь первый ряд религиозных деятелей и гуру.

Демон не может быть обычным человеком, он всегда должен сиять и все должны увидеть его необычность. У демона все необыкновенное – его мысли, его планы, демона посещают гениальные идеи, и внутри религии, демоны изобретают все новые и новые концепции, чаще на основе имперсонализма, если же религия персональна, тогда демон будет исповедовать персонализм. Демон всегда ищет путь своей личной вечной экспансии. Если религия говорит о Боге, в таком случае, демон считает или убеждает других, что он правая рука Бога. Демон всегда должен быть на Олимпе, в христианстве демон изображает себя сидящим рядом с Христом, в вайшнавизме демон будет говорить, что он приближенная Радхи. Демон всегда изображает из себя самое высокое, неземное, заумное, мудрое или по вкусу, что бы вы поверили в его выше положение, и так, он всегда будет великим в ваших глазах, собирая с вас признание и деньги, но в итоге, демон хочет быть велик на уровне всего человечества.

Подобного рода мотивированная религиозность, изучение писания, повторение мантры и следование принципам, не принесут человеку блага и зачастую наоборот могут стать причиной его деградации. На пути к своей «вечной славе», демон не остановится ни перед чем, обманывая или даже убивая людей. Если у демона не получилось стать лидером в одной религии, тогда он идет в другую. Если демон не смог стать лидером внутри материи, тогда он идет в религию. Демону все равно где, ему важна лишь его личная слава и власть. Сейчас все люди в разной степени демоничны, но зрелый демон готов перевернуть весь мир, ради личного доминирования. Слава в глазах других людей, по сути, это совершенно никчемная вещь, но демоны не знают ничего кроме этого, и для них это как небесный нектар, которым они хотят упиваться вечно.

Что касается преданных, то они ведут себя прямо противоположным образом - всячески избегая доминирования и славы. Преданный совершенствуют знание, никогда даже не думая, что может быть гуру. Демон всегда считает себя совершенным, преданный всегда считает себя не совершенным. Демон, настолько бы он не был греховен, все равно, в своих глазах, получается совершенным, преданный который даже уже освобожден, все равно видит себя не совершенным. Преданные так же могут быть решительны и активны, но их активность не подразумевает личное превознесение, поэтому, они не оскверняются этим. Для демона потеря денег, власти и славы, это катастрофа, для преданного, его личная слава и репутация не имеет значения.

Богат или беден, праведен или греховен, преданный всегда думает о Боге, демон же всегда думает о себе, в этом разница между демонами и преданными. Преданный не придет значения себе, своей славе, своему имиджу, имеет он их или не имеет, но для демона деньги, власть и слава, это его жизнь и душа. По большому счету, пока преданный не станет уттама, различать точно такие вещи ему будет сложно или не возможно, поскольку внешне, демоны и преданные могут вести себя одинаково, но имея разные цели и разные мотивы. Поэтому каждый должен стать проповедником, проповедующим от человека к человеку. Господь Чайтанья создает союз проповедников вне любых религиозных систем, поскольку в век Кали все такие системы и религии обречены на провал и все они, в итоге, захватываются демонами или материалистами, что произошло и с Гаудия Матхом и с ИСККОНом.

Видя судьбу Гаудия Матха, Бхактисиддханта Тхакур сказал издавать и распространять книги, поскольку организованная религия в век Кали уже не возможна. Организации могут возникать, но демоны всегда возьмут верх в них, поэтому наше движение идет в основном без организаций, как и во времена Господа Чайтаньи Махапрабху. Шрила Прабхупада создал организацию для распространения книг данных нам Господом Чайтаньей и показал общий пример организации, в основном на будущее, но организованная религия, по крайней мере ближайшие триста лет, всегда станет оплотом демонизма или материализма в итоге. После краха современной цивилизации, религия приобретет более духовный характер, но и в этом случае, в основном стоит сторониться официальных церквей и вайшнавских сообществ, идя по пути бескорыстной проповеди.

Секрет в том, что проповедуя так, каждый лично может осознать Бога, после чего, все духовное знание будет раскрыто и все духовные возможности будут раскрыты. Цель сампрадаии, это один чистый преданный, который может достичь такого положения в том числе, вне любой религиозной системы. Бхактивнода Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада сами не находились ни в одном из религиозных сообществ когда начинали проповедь, это было одно из условий их истинности и эффективности. Иисус Христос так же был вне всех церквей того времени, более того, все перечисленные лидеры в основном критиковали существующие материалистичные религии. Вступить в любое из таких сообществ означало либо принять, либо признать их ложные концепции. С другой стороны, Господь Чайтанья принял инициацию в преемственности таттвавади, а санньясу у маявади, что означает, что в каких то случаях, мы можем формально вступать в связь с какими то обществами, ради проповеди.

Господь Чайтанья так же не проводил ни для кого инициации, поскольку в Кали югу все эти инициации в основном фиктивны. Люди проходят крещение или инициацию, в основном, это просто фикция, ничего не значащий обряд. В век Кали так же большинство гуру это или материалисты или демоны, поэтому Господь Чайтанья никогда не играл роль гуру и не принимал учеников официально. Есть всего лишь несколько примеров, когда Он дал кому то имя, без официального посвящения. Господь Чайтанья возвышал всех по факту, на месте, и нам следует действовать точно таким же образом, возвышая людей по факту проповедью, не играя роли гуру и в основном не давая никому инициаций. Если человек учится, он инициирован, в другом случае нет.

В ближайшем будущем, в Китае будет всплеск движения сознания Кришны. В этом случае, уполномоченный представитель, может снова попытаться создать организацию, поскольку судя по всему, преданных китайцев возникнет если не море, то полноводная река. Они могут снова создать Гаудия Матх-ИСККОН, скорее всего, эта организация в итоге так же развалится, но какую то свою функцию выполнит. Поскольку все мы духовные импотенты, поэтому Бог снова посылает своего преданного, что бы открыть новую страницу движения. Однако, следуя моим комментариям, любой и каждый, в любой точке мира и в любое время, может достичь высшего совершенства, в том числе, действуя полностью в одиночку. Таково благословение Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

- Ты когда спишь закрываешь глаза?
- Закрываю
- И я тоже закрываю глаза..
- А (перечисляет своих друзей) закрывают глаза когда спят?

- Да закрывают
- И дедушка?
- Да
- И бабушка?

- Да
- А Нараяна?
- И Он закрывает
- А Он спит?

- Да спит
- А где Он спит?
- Когда Нараяна совершает творение, Он лежит на духовном небе
- На небе?

- Да
- А я лежу на тебе
- Да, а ты на мне. Когда Нараяна открывает глаза появляются вселенные, а когда закрывает, все вселенные входят обратно в него
- Они входят обратно в меня?

- Да
- Но когда я закрываю глаза, ты же ведь не исчезаешь?
- Не исчезаю
- Потому что где я буду лежать. А когда ты открываешь глаза, что появляется?

- Ничего
- Ну как ничего, ты же Бог
- Ну я рассказываю тебе разные истории
- Я сегодня лягу, буду открывать и закрывать глаза, что бы планеты появлялись и исчезали

На самом деле, он редко говорит о Боге, но такие диалоги являются наиболее приемлемыми для написания. Описать же какое то эмоциональное общение по сути не возможно. Это очень сложно, передать всю привлекательность такого общения. Может быть, если поставить спектакль, это передало бы некоторое очарование и то, для этого нужен большой талант. То что является естественным, нам даже не выразить если мы приложим все свои силы.

Так же общаясь я поймал себя на мысли что мне немного приятно когда он называет меня Богом) Какова же силы обусловленности. С другой стороны, размышляя, понимаешь, что дай мне власть, естественно я так или иначе, стал бы управлять и менять многое. Это наше счастье, что Бог это Бог, поскольку дай неограниченную власть любой душе и повсюду бы начался кошмар. В мире нет ни одной души, которая бы могла самостоятельно хорошо распорядится большой властью, это не возможно. Поэтому называя меня Богом, с одной стороны, это просто детская идея, если где то есть Бог, тогда ты, как главное в моей жизни мой Бог. С другой стороны, это где то указание на наше всеобщее стремление к господству, что является чистой истиной. Конечно, такие разговоры в целом не несут никакой морали и о Боге разговоры заходят очень редко, поскольку тема не актуальна)

Господа Нараяна открывает и закрывает глаза творя весь мир. Он же открывая и закрывая глаза ничего не творит, но Его открывание и закрывание глаз на порядки имеет более важное значение чем творение всех этих вселенных. Открывая и закрывая глаза, Нараяна являет совершенство творения, он же открывая и закрывая глаза, являет намного более высокое совершенство абсолютной привлекательности.

[Ананда]

Принципы искажены, поэтому искон становится все меньше и все хуже качеством, он уже никуда не годен. Я думаю лет через 10 это будет чисто прихожанская церковь, которые будут ездить в майапур поглазеть на планетарий и возвращаться обратно, зарабатывать деньги. Храм рпц, второй исаакий) Самый большой и грандиозный) В итоге будет музей для обычных атеистов.

Евгений, да уж, и забавно и печально) но аналогия по сути точная. Карми всегда обожествляют материальные вещи и всегда строят величайший храм своей религии. Самый большой храм это наверно храм Джаганнатхи, но без знания и проповеди, все их подношения сейчас бесполезны. Господь Чайтанья вошел в этот храм Джаганнатхи, в символ материальной вселенной, во главе с Богом, но и в символ всех этих храмов собственного величия, величия своей религии, что бы наполнить жизнью всю вселенную и все эти храмовые коробки и изваяния)

Шрила Прабхупада проповедовал по всему миру, когда проповедь шла по всему миру, были уместны и идеи варнашрамы и идея ведического планетария. Но без проповеди, храм Джаганнатхи и планетарий, ничего нигде не изменят. Даже в присутствии Господа Чайтаньи, храм Джаганнатхи был лишь некоторым сектантским храмом, куда не пускали таких великих преданных как Харидасу и Рупу Госвами. Это закономерно, что в век Кали, все эти официальные религии есть оплот материализма.

Они говорят, что построив этот планетарий искон распространится по всему миру. Было такое предсказание или не было, но сейчас большая часть денег, которую собирают на планетарий, разворовывается. Движение распространится по всему миру, особенно после обмена ядерными ударами) Это гарантия, но в мире должны быть бумажные книги Шрилы Прабхупады, хотя бы пару миллионов книг. Когда Бог что то делает, Он делает это надежно)

[МК-60]

самый дорогой отель в Турции за 1,5

Все та же история личного величия, великий храм нашей истинной религии) Вспоминаю еще киевский храм по этому поводу) Вспоминаю так же питерскую башню и великий московский храм)

С планетарием может получиться подобная история, ИСККОН начал строить максимально дорогой проект с минимальным за всю историю количеством центров и последователей, они пытаются заманивать в Индию людей когда заманивать уже почти некого, некоторый поток есть из Индии и из России, но он в целом небольшой, и увеличение не предвидится из-за порочной админ системы, что со временем становится только очевиднее. Поток тает, плюс жизнь людей все тяжелее, денег все меньше и считают они их все лучше, сейчас не до путешествий, люди посмотрят картинки в инете и ок