Дневник художественного чтения

[Ананда]

Мы заплатили деньги за эти компьютеры и лампочки, мы же их не украли? Они сделали их чтобы продать нам и заработать на этом, а не подарить, мы дали им денег, они получили их и достигли своей цели. Поэтому мы поступаем честно, поскольку мы приобрели это, мы можем делать с этим все что считаем нужным

Mr Wednesday
Евгений, да мы купили у них принтер, что бы печатать революционные листовки, по свержению ученых)

Евгений ответил
Mr, просто они хотели не только денег, но и влияния на мозги и также великой славы для себя) но мы на это не подписывались и здесь уже ничем не можем им помочь)

Mr Wednesday
Евгений, да хороший момент кстати, они должны написать соглашение, что использование их средств не должно использоваться против них, тогда мы подписываем этот контракт, покупаем принтер и далее используем и свергаем их.. Гандхари по моему сказала сыну - "Этот Кришна он уничтожит тебя, он уничтожит вас всех".. Она была права.

[Ананда]

Затем Махараджа Йудхиштхира в сопровождении Господа Шри Кришны, сразу отправился в свою столицу Хастинапур и утешил своего дядю и тетю Гандхари, которая была очень аскетичной женщиной.

КОММЕНТАРИЙ: На высших ступенях духовной жизни все отношения с Богом просто пронизаны родственными связями. На Вайкунтхе родственные связи доминируют между душами, а Богу поклоняются как источнику всего, в Двараке уже Бог становится сначала дальним родственником, а во Вриндаване близким родственником. Родственные связи внутри материи в основном отвратительны и все эти материалистичные тети, дяди и прочие родственники, как правило, завидующие друг другу или когда все эти родственники спаяны материалистичной общностью, это иногда даже хуже, чем какие то раздоры между ними.

Семья и родственники являются центром обусловленной жизни, в том числе и религиозные родственники. Иногда религиозные родители это хорошо, а чаще всего, религиозные родители это плохо, в том числе в вайшнавизме. Именно религиозные родители разрушили варнашраму, давая своим детям завышенные титулы. Бытует мнение, что воспитывая ребенка религиозным с детства, он станет возвышенным преданным, но чаще всего это не так и религиозность на основе традиций, это низший сорт религиозности. Пока личность сама не примет духовные принципы, ребенок она или взрослый человек, все это будет религиозность низкого уровня или иными словами материализм.

Формально, религиозность выше чем атеизм, но в век Кали такое утверждение очень спорно, поскольку внешне религиозные люди могут быть менее пригодны к духовному развитию, чем формальные атеисты. Следуя внешней религиозности, так называемые христиане, мусульмане, буддисты и вайшнавы в основном составляют серьезное препятствие на пути движения Господа Чайтаньи Махапрабху. Внутри вайшнавизма основной урон наносят именно религиозные материалисты, профанируя духовную науку, следуя правилам ради правил, следуя традиционным обрядам или сахаджие. Религиозные вайшнавы не отличны от религиозных христиан и других и заняты лишь поиском лучшей доли, денег, семей и прочего.

Далее, некоторые из таких религиозных материалистов становятся санньяси и гуру и продолжают свой материализм снова в поисках денег и славы. Семейные отношения в большинстве случаев бессмысленны, люди встречаются случайно и потом навеки расстаются. Так же в основном бессмысленна и религиозная семья, где чаще всего, у детей в конечном итоге, отбивают их естественный интерес к Богу и вводят все в рамки внешней бессмысленной религиозности. Сделать кого либо преданным Бога это не простой процесс, основанный на квалификации родителей как проповедников. По большому счету, преданные не рассматривают своих родителей, свои семьи и своих детей, как своих родственников.

Преданные могут заводить семью по тем или иным причинам, если семья и дети становятся религиозными, это хорошо, если нет, это так же неплохо. Преданному проповедующему сотням и тысячам людей, не так принципиально станут ли эти 2-3 человека преданными или нет. Родители считают преданного своим ребенком, а дети преданного считают его своим отцом, это можно использовать в проповеди, но по большому счету, конечно, никто из них не наш родственник. Я понимаю, что материалисты возмутятся таким подходом и обвинят в разрушении семей, но ваши семьи и так все рушатся, а ваши дети не становятся преданными. Занимаясь семьей, вы погубите и себя и свое окружение, но занимаясь проповедью, имея семью или не имея ее, вы можете спасти как себя, так и ваших родственников.

Преданный живет в семье скорее как гость, чем как владелец. Люди заводят семьи не понимая зачем они нужны или следуя импульсу вожделения. Девушки хотят детей как кукол, что бы продолжать играться в куклы, в конечном итоге, не в состоянии дать им должной квалификации. Желание девушки иметь ребенка, это лишь чувственный инстинкт, в желании иметь семью и детей, нет никакой религиозности и никакого благочестия. В таком случае нам скажут, что не имея семьи и детей, у вас не будет продолжения религиозной традиции, но независимый проповедник может создать десятки и сотни последователей в отличие от маленькой семьи. Преемственность идет не через семьи, она идет через проповедь. Иногда семья становится частью проповеди, иногда проповедник игнорирует свою семью, проповедуя во внешний мир.

Тогда материалисты скажут нам, что если человек не в состоянии одухотворить свою семью, тогда кому он поможет вне семьи? Но вне семьи, такие же души как и внутри семьи, семейные привязанности можно использовать в проповеди, но если это не срабатывает, тогда какой смысл заниматься ими? Дети рождаются сейчас случайным образом и если ребенок не склонен к духовной жизни, изменить это сложно или в каких то случаях не возможно. Ачарии так же не показывают пример успешных семей, что в большинстве случаев, по сути благоприятно. У Бхактивиноды Тхакура один из сыновней стал сахаджией всю жизнь противостоя Бхактисиддханте Тхакуру, а Бхактисиддханта не имел никакой семьи и был успешным проповедником в Индии. У Шрилы Прабхупады практически никто из детей не стал преданным, по большому счету, это не имеет никакого значения и не играет никакой роли.

Материалисты и карми хотят заниматься семьями, поскольку им кажется это привлекательным, поэтому они находят контекстные цитаты писания или в книгах Шрилы Прабхупады, оправдывая свои занятия семьей, но в высшем смысле, каждый душа и что бы достичь духовной родственности, чаще всего надо уйти от материальной родственности. Другая крайность, это пренебрегать семьей, говоря мол «Мы проповедники», но если человек женился и завел детей, надо ими заниматься, преданные они или нет. Это не важно, что ребенок не преданный, раз вы родили его, извольте теперь поддерживать его в разумной степени. Человек сам выбрал себе жену и сам завел детей, теперь надо их поддерживать, пока они не вырастут и не станут самостоятельными.

Писание должно использоваться разумно, без корыстных целей. Нельзя использовать писание, что бы оправдывать свои привязанности к семье, но так же писание нельзя использовать ради того, что бы избавится от семьи или тягот семьи, греховно и то и другое. В целом семьи нас не интересуют, но по разным причинам преданные могут иметь семью, пытаться хорошо воспитать детей, если же семья не удачна, никакой проблемы в этом нет, скорее это уже правило, а не проблема. В основном преданный пытается как то одухотворить свою семью, но когда такая попытка не успешна и дети подросли, он ведет проповедь во внешнем мире, оставив свою семью в стороне. Идеал в том, что человек может лично убедиться в бессмысленности семьи и позже отречься от нее внешне или внутренне, таков идеал.

Наша семья это единомышленники и проповедь науки сознания Бога, такие связи намного крепче и здоровье, чем как правило гнилая семья. Если же преданный достигает Бога, все его родственники получат освобождение, не важно, кто они и чем заняты. Если в силу проповеди, хотя бы один человек достигает любого типа освобождения, вслед за ним будет освобожден и проповедник и вся его семья. Если преданный уттама и может освобождать своих жен, он может брать их сколько захочет или сможет и при желании, далее жить с ними на Вайкунтхе с каждой отдельно, но проповедь более эффективна, чем такое брачное освобождение. Религиозный брак, это всегда лишь дополнение широкой проповеди и никогда не основа. Святой царь может иметь тысячи жен, зачиная тысячи детей от них, бросая вызов всем этим материалистам и правя миром.

Сначала материалисты говорят, что важна семья, если же мужчина берет нескольку жен, они начинают критиковать его. Но если семья хорошо, тогда большая семья еще лучше? Где логика? Современный мир это царство безмозглых мужчин и женщин, поэтому в основном семья и родственные связи не важны, а нужно развитие знания и проповедь.

На Голоке семья достигает своего расцвета и истиной формы. В конечном счете, каждая душа имеет женскую природу, предназначение которой жить для счастья Бога. Бог создал эти души, как свой вечный эскорт, но часть душ сошла в более низкие расы, обретая большую самостоятельность, а небольшое количество душ упало в материю, в попытки имитации Бога. Но выше Голоки находится обитель Господа Чайтаньи Махапрабху, где уже нет ни семей, ни родственных связей. В высшем смысле, никто никому не родственник и Бог никому не родственник, а все являются Его вечными слугами.

В высшем смысле, надо избавится как от материальной семьи так и от семьи Вайкунтхи. Когда преданный поднимается на Голоку, все его жены, которых могут быть одна, две или миллион, так же поднимаются вместе с ним в его расу. Если преданный достигает ватсалья расы, тогда все его жены становятся матерями Кришны, каждая получая Кришну как его собственного ребенка. Если же преданный достигает мадхурья расы, в таком случае, все его жены так же становятся женами Кришны и семейная связь между ними всеми обрывается или становится незначительной. Если мужчина думает, что он может быть чьим то мужем, а девушка думает, что она может быть чьей то женой, это недоразумение, но как часть духовного развития, духовная семья и родственность возможны.

Семья может вечно жить на Вайкунтхе, но лучше подняться выше. С другой стороны, поскольку мы проповедуем и вечно рождаемся внутри материи, такой подьем на Голоку не принципиален. Рождаясь внутри материи, жены являются формой помощи в проповеди, одним из плодов проповеди и атрибутом власти и могущества Бога, поэтому все они могут оставаться на Вайкунтхе, где часть жен приходит вместе с преданным как помощники в миссии Господа Чайтаньи (что в итоге, выше чем Вайкунтха и весь духовный мир). Гуна страсти это царь материального мира, а в благости личность нейтральна материи. Гуна страсти создает этот мир и создает все внутри него и на вершине страсти находится Брахма, творец этого мира. Поэтому те, кто сильны, могут использовать страсть как элемент проповеди, ну и поскольку материалисты бредят семьями, такой преданный создает семью, беря в жены одну, две или еще больше женщин.

Материалисты же хотели пример хорошей семьи? Хорошая семья, это много жен, а не одна несчастная или стервенеющая «благостная» жена. Если кто то чистый преданный, он может поступать так, давая пример идеальной семьи, но все остальные, потерпят поражение и будут измучены своими женами. Настоящий преданный трансцендентален, он счастлив не имея никакой семьи, он счастлив имея и огромную семью, его ничто не тяготит. Истинный проповедник справится и с десятком жен, не говоря уже об одной несчастной. Нет особой трудности, что бы сделать счастливой одну или десять жен, а святой царь возьмет их тысячи.

Поскольку мы проповедуем вечно, поэтому такой проповедник может брать в ученики практически любых людей, кроме явных атеистов и оскорбителей. Мы можем брать демоничных жен и если они действительно привязаны к преданному, они будут рождаться вслед за ним и рождение за рождением, вполне очистятся. Из-за постоянной проповеди, степень осквернения человека уже перестает играть роль, поскольку если человек так или иначе, привязан к проповеднику, вопрос его возвышения, это лишь вопрос времени. Реальные брахманы очень могущественны, они так же могущественны и в создании семьи и семейной жизни.

Брахман, дух, основа всего этого мира, поэтому такой человек эффективен везде, в любой сфере, единственное, что кроме Бога, его ничего не интересует и как правило, они избегают лишних проблем и лишних жен в том числе. Но если так или иначе, влияние женщин сильно, в таком случае, это можно использовать, в соответствии с Бхагавад гитой. Брак и любовь означает, что девушка получает освобождение и возвращается в духовный мир, такова истинна форма брака и предназначение брака. Девушка привязывается к такому проповеднику на сантиментах, плюс некоторый интерес к духовной жизни и если он уттама преданный (любого уровня), в таком случае, она получит освобождение. Признак же уттама преданного означает, что девушка в реальном времени возвышается вплоть до осознания Бога или как минимум, она знающая и счастливая. Преданный же берет жен в обмен на помощь в проповеди, в другом случае, никакие жены не нужны.

На высшем уровне Голоки жен и мужей уже не существует, тем более их не существует в царстве Господа Чайтаньи. Но поскольку мы постоянно проповедуем духовную науку снизу до верху, поэтому бытие чистого преданного может проходить во всех сферах - от сферы роскошной жизни Вайкунтхи, к Голоке и выше к Навадвиапе. В таком случае, всего жены или родственники, обретают обычную родственность на Вайкунтхе, родственность с Богом на Голоке и в Навадвипе они становятся стандартными преданными, теряя все виды родственности. Но поскольку проповедь непрерывна, поэтому все жены преданного, так же как и он, одновременно могут находиться в трех типах ролей на Вайкунтхе, Голоке и Навадвипе вечно.

Ответ в том, что все духовные родственники преданного, это в основном те, кто помогают его проповеди и таким образом, они получают такое же положение и такие же возможности как и сам преданный. Но если кто то из родственников не хочет рождаться в материи, в таком случае, он остается в желаемой для себя позиции на планетах величия Бога, планетах любви Бога или он достигает царства Навадвипы. Заставлять его рожаться в материи или упрекать его отказом рождаться, никто не будет.

[Ананда]

Они говорят - вы аморальны, но мы не согласны с их моралью, у нас своя мораль, и мы утверждаем что их мораль ложная, а наша истинная

Mr Wednesday
Евгений, да вопрос морали решается на поле битвы, поэтому Гиту там и рассказали. Карми не понимают философию и у них отсутствует разум, поэтому проповедь материалистам в основном построена на силе и наказании.. Мы конечно избегаем этого, но мат мир в целом, и религия в частности, вполне могут применять и каке то удары.

[Ананда]

Надо наверное некоторые цитаты по Нараяне махарадже поставить.

Mr Wednesday
Евгений, эти "рупануги" не знают Рупу Госвами, где две главные работы Лалита и Видагадха Мадхава посвящены Господу Чайтанье, одна из которых расы Двараки, так же написана Хамсадутта о разлуке и другие. В любом случае, Бхакти расамрита синдху не сможет описать расы Чайтанья чаритамриты, поскольку Бог источник всех рас и все расы проявлены и сходятся в Нем одном. Обьяснить положение Господа Чайтаньи Махапрабху сахаджии не могут и в основном этих тем не касаются или толкуют их так же однобоко как и Рупу Госвами. По сути все это небольшие сахаджийские секты, при этом они пытаются утверждать что они выше Прабхупады.

[Ананда]

Нараяна продвигал себя как великого и незаменимого помощника Шрилы Прабхупады, но из писем например следует что Н один раз помог Шриле Прабхупаде в том что выслал нек покупки для него из Индии в 66 году, на этом в общем-то и все. Далее Н возникает в диалоге со Шрилы Прабхупады вместе с Тамалом в 1975 году, беседуя на тему милости живого гуру...

Mr Wednesday
Евгений, этот нараяна хотел господства, поэтому пытался унифицировать философию бабаджи и гаудия матха, за что его ненавидели и там и там, когда нараяна увидел что ИСККОН набрал силы, он тут же появляется рядом, обьявляя себя проповедником мадхурья расы. С нараяной связано огромное количество скандалов, в том числе при мне его матх раскололся и часть учеников во главе с санньяси оставили его, не в состоянии закрывать глаза на бесконечную ложь, этого нараяны. После смерти этого "живого гуру" активно лечившегося в канаде, матх раскалывается еще раз уже на три составляющих, но в России о нем почти ничего не известно, поэтому люди слушают разные сказки которые нараяна сам про себя насочинял) Они так же распространяют письма, якобы где Прабхупада чуть не плача, уговаривал нараяну возглавить искон) Всю такую ложь они тиражируют на невинных людей, но по сути если человек без мозга и читая цитаты Рупы Госвами (хотя почти все искажено) они думают, что этот нараяна его представитель)

[Ананда]

Даже если я совсем перестану писать, я ничего не потеряю из благословений. Бог не подобен нам, Он велик, Он не требует от нас бесконечного конкретного результата. Если преданный достигает любой духовной позиции, он может остаться в ней хоть вечно, никто не будет его упрекать за это. Бог блаженной природы, Он независим, велик, внутри духовного мире все живут как хотят, Он никому ничего не навязывает. Если у души есть даже оттенок какого то желания, она может исполнить его, это абсолютный мир, где исполняются все желания. Конечно, такая свобода рождает и опасность, но те, кто поднялись из материи такая опасность им не грозит, а те кто живут внутри дух мира им тоже. Она не грозит практически почти никому.

Но кроме свободы и величия Бога, еще есть момент беспричинности. Поднимаясь мы достигаем конкретного уровня беспричинности, но что бы идти еще выше, нужно еще более высокая беспричинность. Бог не зависит ни от чего и что бы понять Его преданный должен не быть ничем мотивирован. Мы избавились от грубых мотиваций, далее надо уходить от тонких мотиваций, чем более преданный свободен, тем лучше он может понять Бога. Когда я пишу, это так или иначе делается для людей и это мотивирует. Хотя речь идет о Боге, но все равно люди учитываются и это мотивирует. Так же мотивируют и какие то личные откровения и прочее, поэтому иногда надо отстранится от всего этого.

Господь Чайтанья вполне доступно обьяснил всем чего Он хочет. Ему нужны конкретные преданные, идущие во вполне конкретную позицию. Я повторил это может быть раз 10-15, это так же доказано логически почти без писания, в расчете на любого человека, вне любой конфессии. Бог вне конфессий и что бы обьяснить Себя, Ему не нужна никакая конфессия и никакая вера. Он Бог, все в Его власти без любых условностей. Таким образом, прямо и четко обьяснив эти положения, я могу оставить все это полностью, никакой потери не будет. С другой стороны сделав техническую часть, далее можно продолжить углублять понимание Бога, все более отстраняясь от мотивированности обьяснения всего людям, от конкретных целей движения, поскольку Бог намного и неизмеримо выше, чем даже такие цели. Человеку нужна свобода подобная Его свободе, что бы понять более возвышенные вещи. Писание говорит от избавления от всех привязанностей не в смысле, что это "грех", а в смысле, что будучи связанным любыми мотивами, личность не может возвысится.

Существует любовная привязанность нас к Богу, но интеллект Бога выше, чем такие привязанности, Он не зависит от них. Поэтому имея привязанности, преданный в какие то моменты не увеличивает слепые или мотивированные привязанности к Богу, а проявляет большее понимание и идет выше. Растет понимание, далее будут расти и чувства. Поэтому связка чувства-разум всегда создает движение вперед, где попеременно доминирует то чувства, то разум. Такое чередование чувств и разума вечно и вечно возвышает преданного. Поскольку качества Бога и Его интеллект бесконечен, поэтому познание Бога никогда не заканчивается, все время утончаясь и усиливаясь. Поэтому иногда полезно отстранится от всего, что бы увеличить понимание Бога, увеличить беспричинность познания Бога и всей деятельности.

Материалисты очень привязаны к наслаждению чувств, поэтому они всегда делают культ чувств. Сначала такой культ это желание удовлетворять чувства бесконечно, потом культ чувств переходит в отречение от чувств и они хотят создать себе памятник своего великого отречения или поставить памятник тем, кто отрекся. Они совершают "великий подвиг" замешанный на материализме, поскольку отречение означает, что личность просто перестает придавать всему значение, поглощенная познанием Бога. Отречение означает, что преданный не придает значения любой деятельности, в том числе формально не благоприятной. Отречение так же касается и духовного понимания. поскольку в высшем смысле, Бог не заинтересован и в этом, Он не заинтересован в последователях.

Материальная природа гонит дураков в духовный мир, далее они-мы устраиваются в нем как хотят, но Бог по большому счету не имеет интереса к этому. Бог наслаждается счастьем всех и любых видов, сначала душа внутри материи хочет разыграть из себя такую царскую роль, далее она получает все в духовном мире, но Бог в высшем смысле не привязан ко всему этому, поэтому, что бы понять Его, душе так же лучше возвысится и к каком то смысле отстранится и от духовного счастья, духовных возможностей. Бытие Бога беспричинно в абсолютной степени, оно беспричинно и не зависит ни от каких чувств, в том числе и духовных. Он не нуждается ни в одной душе, ни в в их бесконечном количестве. Душа нуждается в Боге как мы нуждаемся в воздухе, Бог благоволит глупой душе на любых стадиях ее развития, но в высшем смысле, Он конечно же не зависит ни от одной души и не нуждается ни в чем. Поэтому познавать Бога в Его высших ипостасях не возможно опираясь на любую мотивированность и любые привязанности, в том числе и духовные.

Поклонение Богу не подобно слепой любви, какой то фанатизм преданности Богу не возвысит личность на высшие уровни, так же любовь рас Кришна лилы не ведет туда. Всепоглощающая, безумная любовь или преданность, когда человек перестал есть и спать, не ведет туда, поскольку Бог это личность, не зависимая ни от чего. Надо понять, что Бог обладает бесконечными возможностями, не только в плане творения духовного мира и в плане любовных чувств, Его возможности превосходят все Его творение и любые проявления чувств. Душа может быть мотивирована чувствами и во многих случаях должна быть мотивирована чувствами, но Он ими не мотивирован. Мы мотивированы желанием освобождения, счастья, желанием любви, верности, преданности, триумфа величия Бога, собственного величия в итоге, но Он нет. Бог не мотивирован собственным величем в отличие от нас, Он не зависит от признания и от любви к Нему в том числе, но когда душа может постичь Его, вот это имеет ценность.

Поэтому нахождение внутри материи, это лучшая позиция для познания Бога, поскольку в дух мире не только исполняются все и любые желания, но души там мотивированы чувствами к Богу и многим другим. В материи этого нет. Душа становясь Его экспансией, в первую очередь, может понять Его Самого. Мы все Его части и обретая качественное единство, в таком случае, можно понять Бога, что является наиболее ценным в отношениях между душой и Богом. Бог безграничен и когда маленькая душа, атомарная душа, обретает качественное единство с Ним и может познавать Его лично, во всех Его проявлениях, это и является высшим совершенством души.

[Ананда]

Сидха пранали (мантра посвящение в расу) - форма развлечения для материалистов а для бабаджи бизнес, они на таких "посвящениях" деньги зарабатывают, если бы это имело какую-то ценность, это было бы описано в книгах Шрилы Прабхупады.

Mr Wednesday
Евгений, невозможно достичь духовного мира, через формальный обряд инициации, пранали, дарения или продажи какой либо мантры и прочее, сам факт принятия людьми таких методов говорит о том, что они мошенники.. Простой человек может думать что через обряд инициации или получение пранали, он достигнет совершенства, но такие мысли суть невежество, совершенство достигается через разум и следование, но не через обряды и посвящения.. Тем более, что касается расы, никаких механических средств, включая садхана бхакти, достижения расы не существует.

[Ананда]

Рамананда Рай это Солнце этого мира. Как Арджуна, через него были преподаны основы духовной жизни, как Рамананда, через него были обьяснены высшие ступени духовного развития, главное из которых, это качественное единство с Богом. Рамананда так же дает самый высокий пример отречения - и как Арджуна, сражаясь на поле битвы, и как он сам, не обращая внимания на любые социальные условности, касты и принципы. Отреченность Рамананды намного превосходит отреченность статуса санньясы и остальные виды отреченности и аскетизма.

Рамананда Рай всегда в центре духовной жизни. Из двоих приближенных спутников Господа Чайтаньи, Сварупа Дамодара, это в основном пример прямого воплощения Бога, а Рамананда, это наиболее приближенная к Богу душа. Рамананда раскрывает высшую тождественность Господа Чайтаньи Махапрабху и так же пишет высшее писание. Все самые важные, эзотерические аспекты, Бог раскрывает нам через Рамананду Рая, поэтому он центральная фигура Гаура лилы, а не Госвами Вриндавана, положение которых по факту так же ниже внутри Гаура лилы.

Основные преданные Гаура лилы это Рамананда Рай (сакхья в Кришна лиле) и Джагадананда Пандит (Джагадананда является воплощением Радхарани, что не сложно и показать и доказать) и оба они составили самое высокое писание. Следующий идет никому не известный в те времена Кришнадаса кавираджа, который даже никогда не видел Господа Чайтанью Махапрабху, с основным и главным писанием мира и далее идет Шрила Прабхупада, который является и личным воплощением Панчататтвы и душой, который представил все это скрытое знание всему миру в том числе невежественной Индии и невежественным так называемым вайшнавам ничего не знающим о высших проявлениях Бога.

[Ананда]

Первое, что обретает человек, который постепенно откажется от привязанности к плодам труда, это счастье. Такой преданный тут же становиться счастлив, он становится свободен. Работая, он не отождествляет себя ни с предприятием, ни с сотрудниками, ни с продукцией. Живя в семье, он отлично понимает, что всё временно, что бóльшая часть проблем неразрешимы, что дети – это отдельные личности со своими желаниями. Такой человек – лучший работник, поскольку он всегда бодр, спокоен и счастлив. Отречение от плодов труда даёт ему много разума, и в семье он также будет хорош. Сколько бы люди ни пыжились, они не смогут получить больше, чем им «на роду написано», тогда какой смысл постоянно привязываться и переживать? Материальная жизнь временна, это основное её качество, и тот, кто пойдёт по этому пути отречения от плодов и проповеди, станет намного сильнее всех остальных.

Материалистов интересует лишь то, как развлечься, – нас интересует непрерывная работа для Бога. Их интересует достижение как можно большего комфорта – нас интересует как можно бóльшая независимость от комфорта. Их интересует слава – нас интересует стать стойким при любых обстоятельствах: честь, бесчестие – преданный ровен и спокойно продолжает. Те, кто отречётся от подов труда, обретут счастье в жизни, и, постепенно занимаясь проповедью, они станут опытны в этом. Проповедуя десяткам, сотням и тысячам людей, человек становится опытнее в проповеди, в общении, становится зрел во всех смыслах этого слова и силён. Бог и учит этому в Бхагавад-гите: не привязывайся, стань выше, взойди на трансцендентный уровень счастья, стань сильнее, научись выносить все виды двойственности. Мир или война, счастье или страдания, потери или приобретения, – преданный всегда ровен и удовлетворён. Люди стремятся к убогим благам – преданный развивает непривязанность к любым условиям. Так чтó есть независимость, сила и знание? Вместо того, чтобы терять время на бессмысленные вещи, преданный развивает знание. Он может быть эрудирован не только в писании, но и по любым вопросам жизни. Преданный не сектант, он может говорить на любую тему, он знает также всё в связи с Богом.

Нам нужны такие люди, люди в развитым сознанием, с разумом, стойкие, не имеющие материальных целей. Если кто-то пойдёт по этому пути, Бог сделает их такими, да ещё добавит благословений, и личность может стать вообще непобедима.

Это внешнее описание уттама, но, даже внешне, как это красиво. Внутренне же любовь к Богу делает всё насыщенным чувствами. Сначала преданный отрекается из чувства долга, но потом он просто забывает, что существуют какие-то трудности, из-за насыщенности своих чувств. Так в нём сочетается знание, наполненность чувствами и вечное счастье. Работа, семья – для такого преданного в этом нет никаких проблем, он может решить любые вопросы с помощью разума. Люди считают, что плохо живут, потому что у них не хватает денег, но они плохо живут, поскольку их сознание не развито. Никакие деньги не сделают никого счастливым, это невозможно. Мы знакомы и с миллиардерами, они страдают точно так же, как и все остальные, у них много проблем в семье, – никакие деньги не помогут в таких вопросах.

Так или иначе, мы долго уговаривать не будем. Тем, кто идёт по пути решения своих собственных проблем, – «скатертью дорога». Разумные же люди должны заняться духовным знанием и проповедью. Надо проповедовать десять, двадцать, сорок, пятьдесят лет и «до гробовой доски», стать опытным, стать зрелым. Не в секте, не в узком кругу «своих» проповедовать, а среди людей. Проповедь внутри духовного общества также хороша, но она не принесёт человеку столько опыта и зрелости. Как Господь Чайтанья шёл через джунгли Джхарикханды, так же и преданный должен идти по бетонным джунглям городов или по всему миру. Надо учиться понимать людей и духовную науку, проповедовать, развивая зависимость от Бога и свой разум. Таков путь вечной удачи и таково совершенство, а не сгнить на работе или во временной семье.

[Ананда]

Мы также написали комментарий на Чайтанья-чаритамриту, оставив полностью все комментарии Шрилы Прабхупады, а так же все стихи и комментарии заново перевели с английского на русский язык (полностью исправленный перевод будет поставлен позже). Перевод с английского делался по принципу наибольшего соответствия английскому тексту, иногда в ущерб качеству русской стилистики.

Основная функция духовного учителя, это обучение учеников. Критерий гуру состоит в том, что бы создать разумного, образованного ученика, связанного как с ачарьей так и с Богом. Если люди говорят, что Шрила Прабхупада это духовный учитель и Он уттама адхикари, в таком случае, должны быть и ученики или те, кто связаны с Ним прямо или опосредованно, через своих духовных учителей. Сампрадая всегда описывает одну и ту же истину, которая не изменна, но делает это в соответствии с конкретным временем или описывает неизменную истину более развернуто. Любой духовный учитель должен следовать Шриле Прабхупаде и так же любой из гуру может излагать свой духовный опыт. Шрила Прабхупада ввел на западе культуру проповеди и естественно, что некоторые из проповедников могут писать книги и передавать свой опыт.

Глупцы пытаются лишь сделать культ Шрилы Прабхупады, они хотят устроить внешний культ, как христиане сделали культ Христа, фактически не следуя его поучениям. Так же и современные книжники и фарисеи хотят лишь внешне поклоняясь Шриле Прабхупаде, создать общую религию на подобие выродившегося христианства, которое заявляя о высшем положении Христа, практически не следуют ему. Поэтому в основном такие «почитатели» Шрилы Прабхупады, это невежественные глупцы, не понимающие кто такой гуру и как он действует.

Весь мой комментарий, в основном направлен на практику преданного служения. Так же комментарий раскрывает высшее положение Господа Чайтаньи Махапрабху, что и является сутью всей этой книги. Я не пишу ничего нового и на любую строку моего комментария, можно дать цитату писания, но в основном, я мало цитирую, что бы человек мог понять все по факту и с помощью разума, а не изучал писание на основе формального цитирования.

Авторитеты не существуют сами по себе, авторитет это тот, кто осознал недвойственную истину. Авторитет Вьясы или Шрилы Прабхупады, не существует сам по себе, они авторитетны, поскольку все, что пишет ачария, может быть проверено на практике или доказано научно. Сампрадая это не набор людей, в которых нужно свято верить, сампрадая, это когда гуру практически обучает ученика и ученик сам лично достигает всех описанных истин. Ученик осознает Брахман, величие Бога, спонтанную преданность Кришна лилы, настроение разлуки и в конце Самого Господа Чайтанью Махапрабху. Сампрадая подразумевает, что каждый из гуру возвышает ученика на такой уровень и сампрадая не учит вере или одному лишь культу гуру или Бога.

В начале необходимо некоторое смирение, но истина не достигается культом, в том числе культом Шрилы Прабхупады или культом любого гуру, истина достигается обучением и духовной практикой. Духовный учитель практически учит, а ученик практически достигает цели обучения или осознает Бога в Его различных ипостасях. Духовный учитель учит пониманию многих аспектов и нюансов преданного служения, а не просто учит кланяться себе или нести ему деньги. Сейчас люди путают обряды и почтение в отношении гуру и процесс обучения. Имея в основном христианское прошлое, люди думают, что лишь кланяясь гуру или Богу, они достигнут вершин преданности или освобождения, но это не так. Каждый должен пройти процесс обучения, иначе человек рискует, например, много лет повторять мантру так и не достигая успеха в этом.

Духовная жизнь требует разума и понимания, духовная жизнь не предполагает механическое следование или один лишь культ Божеств или Шрилы Прабхупады. Когда люди материалистичны, они формализуют религию до уровня храмового поклонения или они перетолковывают книги Шрилы Прабхупады как им кажется более правильно. Любое писание перетолковывается или используется. Под предлогом служения Богу, люди зарабатывают деньги, становясь гуру или читают лекции о семьях и психологии, ссылаясь на Бхагавад гиту. Все это не новость и было во все времена, но гуру, ачария, прямо учит преданности Богу и прямо приводит нас к Нему. В этом истинный смысл религии, смысл любого истинного писания и любого истинного гуру или проповедника.

Господь Чайтанья занимает высшее положение и является Верховной Личностью Бога, с этого начинается повествование Чайтанья чаритамриты. С точки зрения писания, нет различия между Кришной Вриндавана и Господом Чайтаньей, более того, выделять одного в ущерб другому нельзя и это будет неправильно. Все, кто говорят, что положение Кришны Вриндавана выше, искажают писание, но и те, кто говорят о превосходстве Господа Чайтаньи так же трактуют писание не верно. Между экспансиями Бога и Самим Богом нет никакого различия, однако в духовном смысле, существует градация, которая создана Богом, что бы мы постепенно смогли понять все более высокие истины.

Сначала преданный должен понять имперсональную вечность, далее величие Бога и затем близкие отношения с Богом. Понять эти вещи как то иначе, не возможно, не зная величие Бога, вступить в близкие отношения с Ним не возможно и будет имитацией или сахаджией. Поэтому, писание в первую очередь проповедует высшее положение Кришны Вриндавана, что бы сначала через осознание величия и красоты, преданный мог хотя бы теоретически понять то, что именно Бог, является источником всех близких отношений, в том числе и близких отношений материального мира. Иначе откуда они взялись здесь? Но познав и величие Бога и близкие отношения с Богом, далее, преданный может понять Того, кто стоит и за первым и за вторым.

Господь Нараяна являет лишь величие, а Кришна в основном лишь близкие отношения, но тогда где та Личность, которая бы сочетала в себе все это вместе? Где та личность, в которой бы сошлись в совокупности все пять рас Кришна лилы? Если Бог является источником всего и Абсолютной истиной, в таком случае, Он должен содержать в себе все, в полной степени. Но кроме того, что Господь Чайтанья является источником всего величия, всех рас Кришны лилы и источником Радхи Кришны, Он так же принял образ преданного Бога, показывая полностью законченное и высшее совершенство.

В роли преданного Бога, Господь Чайтанья показывает так же все величие, чувства близких рас, смешение величия Его любви и близких рас, где величие теоретически не должно проявляться. Величие и близкие отношения противоположны друг другу и не могут проявляться вместе, но в Господе Чайтанье они проявляются одновременно, причем в полной и высшей гармонии. Поэтому, что бы доказать или проиллюстрировать высшее положение Господа Чайтаньи не нужны никакие писания, все и так очевидно, но что бы по настоящему понять Его и достичь Его, безусловно нужно и писание и процесс следования.

Каков должен быть Бог? Бог должен содержать в себе все величие, Он должен быть так же прообразом всех близких отношений, которые мы видим повсюду. Очевидно, что Бог или Абсолютная истина, должна так же одновременно сочетать все это в себе. Кроме этого, Бог так же должен играть и роль души и все это мы видим в Господе Чайтанье Махапрабху. Только полный глупец будет отрицать верховное, высшее положение Господа Чайтаньи, но что бы по настоящему понять это и тем более, что бы достичь Бога, сначала надо осознать величие Вайкунтхи и Кришна лилу.

Никто не сможет сразу же понять Господа Чайтанью, это невозможно. Даже понять Его теоретически очень сложно, тогда что говорить о практическом достижении Бога? Это Он Сам, создал все эти планеты и это Он Сам установил, как должен выглядеть процесс познания Его. Атомарная душа не сможет понять Бога таким какой Он есть сразу же, это не возможно. Бог самая великая и в то же время самая не простая личность и что бы понять Его, всем надо пройти стандартные этапы возвышения. Даже достигнув Господа Чайтанью (Кришну) прямо, что бы продолжить процесс понимания Бога необходимо продолжать и обучение.

Бог самый великий, даже изучая Его миллионы лет, личность лишь в некоторой степени сможет понять Его. Бог величайший, но процесс познания Бога исполнен блаженства, такое знание о Господе Чайтанье подобно небесному нектару, не говоря уже о познании Его высших чувств разлуки и прямых отношений с Ним. Даже просто изучая науку о Боге, преданный придет на вершины счастья, поэтому бесконечное познание Бога означает и бесконечное счастье. Это даже выше, чем расы Кришна лилы и другие игры Бога, поэтому преданные всех рас приходят вместе с Господом Чайтаньей Махапрабху, что бы узнать более высокий стандарт счастья и знания о Боге.

Хотя Господь Чайтанья, Кришна Чайтанья или Кришна, это Верховная Личность Бога, но знание о Нем наиболее скрыто и сокровенно. Игры Кришна лилы сокровенны, но это знание еще более сокровенное, в том числе потому, что какие то глупцы, пытающиеся использовать религию, никогда не смогут понять Бога. Глупцы, тупые культисты, материалисты, лже гуру вместе с их лже последователями, никогда не поймут Господа Чайтанью, а номинальные заявления, что Он Бог, не имеют никакой ценности. Даже освобожденные души, жители Вайкунтхи и Голоки Вриндаваны, поглощенные желаниями личного духовного счастья, не всегда имеют прямой доступ в высшее царство Бога, тогда что говорить о каких то глупцах материального мира?

Так или иначе, говорить о Господе Чайтанье можно много и это вступление станет размером с книгу, это не преувеличение, это чистая правда. Далее, можно продолжать писать о том, как душа становится экспансией Бога в мире материи и так познает Его, о настроении разлуки, которое бесконечно, о проповеди и всех ее нюансах. Собственно, все это и будет написано дальше, поэтому нет смысла описывать это во вступлении. Так или иначе, мой комментарий написан для тех, кто ищет высшую истину и он совсем не учитывает всех остальных. Скорее мой комментарий написан так, что бы отогнать всех видов материалистов подальше отсюда.

Нас не интересуют номинальные последователи, мы так же не ищем никакой славы от глупцов, путь они идут в соответствующие им места, а здесь путь читают лишь те, кто не интересуется общим религиозным процессом, своей славой и своим благополучием. Служить Господу Чайтанье и почивать в благополучии не возможно - такова природа випраламбхи, Его главной эмоции, такова природа проповеди, когда весь мир против нас. Если человек проповедует истину, он практически никогда не будет признан всеми и никогда у него не будет легкой жизни. Скорее наоборот, когда религия уже широко признана, она как правило к тому времени уже мертва, а реальная проповедь всегда всех беспокоит и конечно, любой реальный проповедник, обретший какое то влияние, рискует собой.

Поэтому, что бы понять Господа Чайтанью, надо последовательно пройти весь путь духовной жизни, иначе, мы никогда не разберемся в Его трансцендентальной, сложной и уточенной природе создателя и повелителя всего сущего. Хотя Чайтанья чаритамрита это высшее и завершающее писание всей духовной жизни и должна изучаться лишь в конце пути, на высшей точке духовной жизни, но Бог, учитывая наше падшее положение, создал достаточно универсальный комментарий, учитывающий многие категории преданных. Поэтому, если человек находится даже в начале пути, он может читать его, на самом деле, мы все сейчас лишь в самом начале, в таком смысле, это комментарий для всех.

Меня критикуют за название «Бхагавад гита для всех», но это лишь означает, что мой комментарий более простой и менее обширный, чем комментарий Шрилы Прабхупады. В таком случае, мои критики скажут, зачем он нужен, но у Шрилы Прабхупады есть ученики и им есть что сказать. Я уже молчу о том, что реальный ученик Шрилы Прабхупады в чем то не отличен от самого Шрилы Прабхупады, но подобным глупцам-критикам, этого не понять. Они говорят, что Шрила Прабхупада гуру, не понимая, что означает термин гуру, такие глупцы говорят, что Шрила Прабхупада ачария, не понимая, что основная функция ачарии это обучение в реальном времени, а не принятие их материалистичного поклонения.

Таким негодяям нравятся только номинальные гуру, при которых, они могут делать все что им вздумается, обьявляя это преданностью Богу и Шриле Прабхупаде, но они бояться реального гуру, поскольку реальный ачария скажет им прямо, кто они такие. При ачарии было бы невозможно использовать Его книги и Его движение в корыстных целях, что они сейчас и делают. Такие материалисты убивали Шрилу Прабхупаду при жизни, сейчас они пытаются отрицать Его преемственность. Можете не сомневаться, что всем, кто участвует в этом, придется ответить за свои поступки и за подобные оскорбления.

Поэтому, изучив и следуя Бхагавад гите, далее применяя в своей жизни Шримад Бхагаватам, преданный может постепенно подойти к материалу Чайтанья чаритамриты, которая и начинается с утверждения высшего положения Господа Чайтаньи или Шри Кришны Чайтаньи. Наиболее полная концепция Бога говорит не только о Нем Самом, но и о всех Его проявлениях – о Его воплощениях, Его экспансиях, энергиях и чистых преданных, с этого и начинается самое великое писание мира.