Ананда » 26 фев 2021, 19:17
Что касается устройства духовного мира, то это не так сложно доказывается и может быть обосновано на фактах. В душах основное качество, это стремление к господству, следовательно, выше материального мира должно быть представлено господство Бога. Но Бог не может иметь лишь одно качество господства, должны быть и другие чувства и качества, которые мы видим внутри материи. Поэтому выше господства представлены пять рас отношений с Богом. И господство и близкие отношения, должны существовать в Боге, это ясный факт.
Однако достижение Голоки минуя осознание величия Бога не возможно. Это не возможно сделать технически, поскольку пока душа не осознает величие Бога, это означает, что ее личная тенденция к величию слишком сильна. Это две взаимосвязанные вещи, плюс пока душа имеет слишком сильные связи дружбы и любви внутри материи, она не сможет достичь отношений Голоки.
Поэтому существование Вайкунтхи и Голоки не сложно доказывается на фактах. Так же Голока или близкие отношения должны быть выше, поскольку без осознания величия Бога, они не достижимы.
Однако и величие и близкие отношения должны существовать в Боге вместе и одновременно, таким образом, выше находится еще один уровень – Навадвипа. Существование формы Бога, где вместе сочетались бы величие и близкие отношения понятно теоретически, но практически мы видим это в Господе Чайтанье, где чувства близкой любви проявляются в Нем вместе с бесконечным величием. Так же и души поклоняясь Ему, достигают того же самого – они развивают чувства близкой любви, вместе с осознанием величия Бога.
Далее. Все люди стремятся в основном к взаимной позитивной любви и избегают негативных чувств и разлуки. Однако Бог, как Абсолют, не может иметь в себе двойственности, таким образом, и негативные чувства и разлука, должны быть в Абсолюте точно таким же счастьем. Духовный мир описывается как мир света, но Бог будучи Абсолютом, должен содержать в себе и ночь, как форму блаженства, иначе в чем Его абсолютность? Но кроме рассуждений, Господь Чайтанья показывает пример блаженства разлуки, не так ли? Как есть царство солнца и света, тогда должно быть царство вечной ночи. Поэтому, существование царств величия, близких отношений, царства сочетания величия и близких отношений и царства разлуки вполне доказывается.
Что касается Бога, то изначальная Личность должна быть одна, по определению Абсолюта. Если Бог все творил, а по факту, например мир материи создается, тогда изначальный Бог должен был находится одиночестве. Поскольку духовный мир абсолютен, поэтому изначальное одиночество Бога должно быть вечно. Более того, по определению Абсолюта Бог не может иметь никаких изьянов и неполноты. Отсюда следует, что изначальная Личность Бога был полностью совершенен, и такое совершенство было проявлено сразу, без наличия остального творения.
Наша ошибка заключается в том, что мы думаем, что Бог, будучи одиноким, решил стать многим, но это не верно. Мы думаем, что Бог, будучи одиноким, испытывал нужду в новых лицах и обширной деятельности и это не верно. Мы просто судим по себе, но Бог, в высшем смысле, противоположен нам, ограниченным душам, ищущим еще кого то. Секрет в том, что Бог создал остальное творение для того, что бы увеличить изначальные чувства разлуки.
Изначальные чувства разлуки и есть высшее и безусловное совершенство, а творение создавалось лишь затем, что бы расширять эти чувства. Бог совершенен изначально и вечно, Богу не требуется что либо добавлять или реформировать для совершенства. Бог совершенен сразу и это совершенство представлено как разлука. Бог не может наслаждаться теми, кого Он Сам и создал. Например, человек может создать куклу, одеть ее, вставить программу, что бы кукла говорила, но все это его собственное изобретение, это просто мизерная копия человека и его способностей.
Невозможно наслаждаться с теми, кто заведомо ниже нас, с теми, кто нами же и созданы, и с теми, чьи поступки известны заранее. Души атомарны, попадая под превосходящие энергии, они могут наслаждаться этими энергиями. Экспансии Бога находясь под влиянием превосходящей энергии Бога, йога майи, могут наслаждаться в некоторой степени, хотя такое наслаждение, все равно, достаточно призрачно. Экспансии в основном помогают душам, сами же они не заинтересованы в позитивном творении, так же как и Бог.
Однако изначальная Личность, Тот, который знает все, не может испытывать счастье в такой ситуации. Более того, Он и не пытается испытывать счастье за счет позитивных отношений, поскольку такого рода отношения, счастье Ему принести не могут, что Он вполне ясно понимает. Бог создавал творение, как увеличение чувств разлуки, а не с другой целью, но в силу атомарности душ, им нравятся и позитивные отношения, поэтому появился и позитивный мир, но самому Богу Он фактически не нужен.
Дня нас позитивное творение главное, для нас главные позитивные отношения, это происходит потому, что мы мизерны, но всемогущая и всепроникающая Личность не может испытывать счастье в такой ситуации. Надо понять это. Позитивный духовный мир, является лишь вторичным, совершенно косвенным творением, поскольку для изначального Бога интереса он не представляет. Позитивный духовный мир появился как результат несовершенства душ и в абсолютном смысле, он вообще не нужен, поскольку эмоции встречи на бесконечность слабее эмоций духовной разлуки. Падение души начинается не с уровня Вайкунтхи, а гораздо раньше, когда душа уходит в мир солнца, она отпадает от основных интересов Бога.
Упав так низко, мы даже не представляем, как разлука может быть счастьем. У Бога нет интересов за пределами Нилачалы, весь остальной мир был создан для душ, а экспансии поддерживают Его, ну и испытывают частичное счастье, в силу того, что Бог ограничивает их влиянием йога майи. Ограниченные личности могут быть счастливы в позитивных отношениях, но безграничная Личность, нет. Бог творил лишь одну Нилачалу, как свое царство разлуки, а позитивный мир появился лишь как следствие несовершенства душ.
Войдя в позитивные отношения, души фактически отпадают от Бога, хотя и находятся в духовном мире. Войдя в позитивные отношения, в позитивный мир, душа отпадает от настоящего и подлинного духовного счастья. Настоящее счастье возможно только в Нилачале, что и является единственным и истинным творением Бога.
Все души, которые вошли в позитивный мир, могут считаться потерянными для Бога, в лучшем случае, это просто часть духовного разнообразия. Уйдя в позитивный мир и тем более, упав в мир материи, душа дезориентируется и начинает мыслить в противоположную от истины сторону. Однако мир материи, будучи отражением высшего мира разлуки дает преимущество, что один раз в день Брахмы, сюда приходит Сам Бог и тогда удачливые души могут вернуться сразу же в Нилачалу и восстановить свою утраченную когда то позицию.
Бог совершенен, Он никогда не покидает свою высшую обитель и ни в чем не нуждается. Его чувства совершенны и это всегда и исключительно чувства разлуки. Затем Он расширяет эти совершенные чувства разлуки создавая Нилачалу и как побочный эффект, возникает позитивный мир, куда уходят не разумные души.