Является ли Радхарани Богом?

Хорошие темы не теряющие актуальность

Является ли Радхарани Богом?

Сообщение Ананда » 03 окт 2019, 13:14

Сахаджии говорят, что Господь Чайтанья это Радхарани и что Радхарани создала Навадвипу. О создании Радхой Навадвипы цитирует Бхактивинода Тхакур, но надо понять, что Бхактивинода Тхакур проповедовал в ситуации, когда все так называемые вайшнавы считали конечной целью Радха Кришну и они не принимали другого. Движение выродилось, остались в основном материалисты-бабаджи которые сидели вокруг Радха кунды, считая, что они действуют совершенным образом.

Материалистов привлекает перспектива личного счастья, чувственные отношения, любовные супружеские отношения, поэтому Бог создал возвышенные чувственные отношения как игры Радхи Кришны. Одни материалисты отвергают любые качества у Бога, другие материалисты принимают Бога только в величии, а третьи материалисты считают совершенством только супружескую расу, пренебрегая всем остальным. Это три категории ослов. Не понимая всепроникающей природы Бога и не имея духовной квалификации, такие ослы различных религий оккупируют различные дхамы и храмы, поскольку они думают, что поселившись в святом месте, совершенство придет к ним автоматически. Не имея разума, всякий материалист ищет одно универсальное средство освобождения или метод, как получить максимальное личное счастье.

Находясь в ситуации, когда все вокруг считали совершенством отношения Радхи Кришны, Бхактивинода Тхакур проповедовал в основном на этой основе, но добавил в проповедь информацию о Господе Чайтанье. Это стало началом возрождения истинной цели Гаудия сампрадаи, поскольку цель Гаудий, вовсе не паракия раса. Паракия раса может быть этапом пути, но материалисты-бабаджи не осознавали даже и ее. Поэтому проповедь Бхактивиноды велась в ключе, что следуя Господу Чайтанье, можно достичь паракия расы. Это один из контекстов духовной жизни, это стало ступенью для них, что бы позднее ввести полное знание о Господе Чайтанье. Поэтому все, кто находятся на уровне чувственных карми, ищущих личное счастье, привлекаются шастрой Бхактивиноды.

Таким образом Бхактивинода Тхакур внешне проповедуя мадхурья расу, повсюду вводил информацию о Господе Чайтанье, что бы постепенно учить этих материалистов.

Что касается творения Радхарани Навадвипы, то где бы и когда бы Радха Кришна не проявили величие, это все это является экспансией Господа Нараяны или Лакшми Нараяны. Радха творящая Навадвипу это богиня Двараки, поскольку изначальная Радха и изначальный Кришна никогда не действуют таким образом. Радха создавшая весь мир, это Сатьябхама, экспансия Радхарани (В играх Господа Чайтаньи это Джагадананда Пандит который и описал, кто по настоящему создал Навадвипу). Когда сахаджии упиваются тем, что энергия суть всего (что буквально не является истиной), они просто поклоняются шакти, Сатьябхаме или Лакшми.

Любое проявление величия Радхи Кришны, всегда указывает на изьян расы и это всегда потенция Господа Нараяны. Когда Кришна убивает демонов, это проявление могущества Нараяны. Когда Он поднимает Говардхан, показывает матери вселенную во рту, наказывает Брахму, Индру, создает мальчиков-пастушков, рассказывает Гиту Арджуне и любые явления величия, все это потенция Господа Нараяны и прямо к Кришне не относится. Изначальный Кришна или Радха Кришна ничего не создают, никого не убивают, никого не наказывают, не осознают себя Богом и они лишь вечно наслаждаются своими детскими играми, не отвлекаясь ни на что другое. Это Бог или конкретная ипостась Бога.

Для нас, Бог это всемогущий, который может все, но реально, Кришна не занимается подобным, то бишь, если сказать по простому - Бог никогда не работает и не несет никакой ответственности, Он не имеет никаких обязанностей или беспокойств, ни в какой форме, никогда и вечно. Голока (Вриндаван) абсолютно безмятежна и говорить, что Радха Кришна что то творят, это либо начальное обучение неофитов, что бы они поняли Их высшее положение, либо слова людей, которые ничего не понимают в блаженном бытии Бога.

Таким образом Бхактивинода связал сахаджийскую идею о высшем положении Радхи (она не занимает высшее положение) и Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы в итоге, карми-бабаджи обратили внимание на Господа Чайтанью, кто и является Богом и высшей целью. Сразу понять Господа Чайтанью по сути не возможно, поэтому сначала проходят игры Кришна лилы, как предварительное обучение.

Любая экспансия Бога, это Бог и любая Его экспансия может все. Нет никакой разницы между всеми полными экспансиями, они все одинаково всемогущи и они все в буквальном смысле не имеют между собой никаких отличий. Все отличия между экспансиями, это игровое отличие, которое создано в основном как разнообразие и для нашего обучения. Господь Нараяна может стать Радхой (что косвенно демонстрировал Адвайта Ачарья), Радхарани может стать Нараяной, Кришна может стать Нрисимхой, Варахой и кем угодно. Это Бог, все и любые формы это Он и все Его формы, в абсолютном смысле, ничем не отличаются одна от другой, но для нас говорится, что существует градация форм, что бы мы могли подняться от осознания величия и выше.

Если не создавать такую градацию, материалистичные преданные тогда запутаются, они будут сбиты с толку, в их уме все смешается. Поэтому нас учат, в том числе, проводя аналогию с материей - что вот есть Кришна (мужчина) и Радха (женщина) и между ними любовь. Они не мужчина и не женщина, Они оба Бог. Это трансцендентальные игры, это не имеет никакой связи с материей и с местными понятиями. Но поскольку мы в майе, нас так учат.

Радха творящая Навадвипу, это либо Сам Господь Чайтанья (в таком случае, это выражение верно), либо богиня Сатьябхама (Рукмини, Лакшми или другая шакти в величии, это не принципиально), поскольку изначальная Радха не занимается такими вещами. Радха Кришна никогда не сидят на троне и Им не поклоняются, все это Лакшми Нараяна Вайкунтхи для неофитов. Это процесс садханы, когда ачарии описывают Радху Кришну в величии, но реально они не бывают в величии. Это нам нравится наше личное величие, но на Голоке, это низший аспект и Кришна, изначальный Кришна, не бывает в величии.

Писание Рупы Госвами так же составлено для неофитов, например в Видагдха Мадхаве, все описания Радхарани в величии (и таких описаний там много), все это описание богини Лакшми, поскольку с изначальной Радхарани такого типа отношений не существует. Рупа Госвами описывает процесс садхана рагануги, точно так же как это сделано в десятой песне Бхагаватам, где близкие отношения постоянно смешаны с величием Бога, для неофитов. Это процесс возвышения, ступень, но придя на уровень спонтанной преданности, придя к чистой расе, никакого величия Радха Кришна там не проявляет, такие отношения внутри себя лишены любого величия.

Радхарани не занимает высшего положения и она не может занимать высшее положение, поскольку иначе все эти игры Радхи Кришны станут бессмысленными. Основное качество Бога это господство, а одна из форм господства, это господство над своей личной шакти и над всеми своими личными шакти. Смысл любовных отношений состоит в превосходящей силе мужчины и возрастающей зависимости от него девушки, это сверх позиция, это максимальные чувства. Писание не показывает, что бы Радхарани доминировала над всем или доминировала над Кришной. Даже богини Вайкунтхи не показываются в такой роли, хотя их личное доминирование внешне ничем не ограничено. Бог доминирует, а богини подчиняются.

Ни Бхагаватам, ни Рупа Госвами не описывают Радхарани (гопи) доминирующей над Кришной, поскольку это бессмыслица, Рупа Госвами описывает все прямо наоборот (например, в той же Видагдха Мадхаве). Девушка сильна слабостью, а не силой, девушка покоряет мужчину или Бога своей специфической слабостью, зависимостью. Но поскольку души относятся к категории энергии и когда душа находится под влиянием материальной иллюзии, она мечтает стать всемогущий, поэтому идея, что энергия Бога (как вариант, Радхарани) находится выше, чем Бог, всегда будет живуча в мире материи. Поскольку это проекция желания обусловленной души к господству.

Поэтому ни Рупа Госвами, ни Бхагаватам, не описывают Радхарани доминирующей, поскольку она и не доминирует. Тем не менее, Радха-Кришна Бог, это и Он Бог и она так же Бог, и как Бог, Они проявляют весь спектр ситуаций и отношений. Основное общее положение, это – «Кришна является Богом, Радха это энергия, которая вечно подчинена Ему», надо ясно и четко понять именно это. Но далее, с точки зрения чувств и счастья, чисто любовное доминирование может быть разным и каким угодно, внутри игр доминирует то Кришна, то Радхарани, поскольку это делает отношения наиболее насыщенными. Но Радхарани доминирует как девушка, она доминирует привлекательностью в первую очередь и лишь как один из контекстов, она иногда доминирует более прямо. Рупа Госвами описывает зависимость Радхи от Кришны, а не наоборот, но какие то контексты доминирования Радхарани так же существуют, но они вторичны.

Если бы Радха всегда доминировала, откуда бы взялись тогда например, чувства разлуки? Бог независим от любой своей шакти, но Его шакти всегда находятся в абсолютной зависимости, что и создает высшее счастье разлуки. Попытка представить Радхарани выше Кришны, это материализм и имперсонализм (сохранение стремления души к господству над Богом). Попытка приписать энергии Бога мужские качества (качества Бога) это материализм и имперсонализм.

Между Радхой и Кришной существует различие, где Кришна доминирующий, а Радхарани, зависимая, именно это и создает сверх позицию высшего счастья. Не равенство, поскольку при равенстве, чувства не могут быть проявлены максимально, а отличие, противоположность, где из этой противоположности и рождается высшая любовь. Попытка приписать Радхарани мужские качества, а Кришне женские, ну это просто глупость и не понимание сути отношений.

Далее. Почему Бхактисиддханта сказал, что мы относимся к лагерю Радхарани. Идя от идеи всемогущего Бога к более высокому положению, нам надо понять нашу зависимость от Бога, так же как Радхарани зависит от Кришны. Материалисты хотят стать правой рукой Бога, так или иначе, они стремятся к равенству с Богом, на что Бхактисиддханта Тхакур отвечает – «Нет, все мы категория шакти, мы принадлежим к лагерю, который зависим и вечно служит Богу, во главе с Радхарани». Это верный подход.

Может ли Радхарани создать Навадвипу? Безусловно может. Создавала ли Радхарани Навадвипу? Безусловно нет. Может ли Радхарани создать все миры, Вайкунтху, Голоку и материю? Безусловно может, она Бог. Создавала ли она их? Она не создавала эти миры, поскольку это не ее роль. Изначальные Радха Кришна вообще ничего не создают. Кришна который что то творит и прочее, это Господь Нараяна, Радха проявляющая величие, это Сатьябхама или богиня Лакшми.

Изначальные Радха Кришна заняты взаимными чувствами, Они не осознают себя Богом и вечно поглощены личными отношениями. Когда они проводят игры внутри материи, это экспансия изначальных Радхи Кришны, которые ради проповеди и помощи душам, так же проявляют в себе и величие Вайкунтхи. Но во Вриндаване таких вещей не существует и изначальные Радха Кришна не имеют отношения, ни к Вайкунтхе и любому типу величия, ни тем более к миру майи.

Тем не менее, Бхактивинода пишет, что Радхарани создала Навадвипу, можно ли принять такое положение? Да, можно. Радхарани Бог, все в ее власти. Была ли такая история о создании Навадвипы? Да была, как часть локальных игр. В каких то играх, создание Навадвипы выглядит как творение Радхарани, но реально и изначально, Навадвипа была создана Богом. К слову сказать, писание содержит много такого рода локальных историй, например, как появился Говардхан, можно найти может 2-3 разных истории как он появился. Такие истории, даже внешне разные, могут быть истиной, поскольку духовный мир имеет абсолютное устройство, которое может сочетать в себе разные события одновременно.

Все такие в основном событийные, цветастые истории, рассказываются для материалистов и карми, подобно Махабхарате, но Навадвипа, Говардхан и другие явления, в высшем смысле, никогда не создавались таким образом, поскольку все творится Богом планомерно, а не в результате «Радха Кришна гуляли по лесу и вдруг…». Это истории для карми, ни одно духовное явление так не создавалось, в том числе Навадвипа. Поскольку духовный мир абсолютен, любое духовное явление или творение, может быть обьяснено десятками и сотнями более локальных способов, но внутри материи, писание представляет одну-две версии (не считая историй выдуманных людьми), иначе это будет слишком противоречиво и будет трактоваться как сказки или ложь.

Духовный мир бесконечен, каждое явление духовного мира бесконечно, поэтому появление чего то, в игровых вариантах, можно представить бесконечным образом. Изначальное устройство духовного мира одно и не имеет вариаций (хотя оно сложное и всеобьемлющее), но для материалистов, писание может представлять какой то один или два красочных варианта какого то явления, в связи с теми или иными локальными играми (Вайкунтха лилой, Рама лилой, Кришна лилой). Такие описания призваны привлечь материалистов, заинтересовать их. Поскольку карми живут на уровне чувств, им даются обычно такие чувственные, «интересные» истории, а далее, по мере развития, их учат уже более серьезно.

Поэтому - является ли эта история создания Навадвипы, реальной историей создания? Нет, не является, поскольку в высшем смысле, Радхарани не может создать Навадвипу и не создавала ее. Например, Радхарани не может испытывать вечную разлуку с Богом в силу ее зависимости (в силу ее вечной роли), а вот Бог или Господь Чайтанья может. Радхарани показала пример разлуки, а Бог, Кришна, увидев этот пример, принял форму вечной разлуки с Самим Собой.

Хотя в Навадвипе Бог проявлен прямо и полностью, как источник всех рас близких отношений (внутренней энергии) в сочетании с величием, а высшее настроение разлуки в Навадвипе не проявлено, но Навадвипа, в этом смысле, это как золотое зерно, из которого позже, проявится весь мир разлуки (Нилачала). Нилачалу, а соотвественно и Навадвипу, создал Бог, поскольку создать такой тип бытия не может ни одна из Его шакти. Шакти зависимы, они не хотят разлуки, тем более вечной разлуки, шакти в высшем смысле, не могут создать мир вечной разлуки.

Навадвипа не имеет пределов и конечно, она не была создана лишь как элемент каких то игр. Хорошо, если допустить, что существуют карми, которые лишь делают культ Радхарани, опираясь на свои материалистичные предоставления, в таком случае, возникает вопрос, почему Господь Чайтанья все время оставался в Нилачале, по сути игнорируя Вриндаван? Сходить во Вриндаван Он собирался порядка пяти лет, за это время, обойдя всю южную Индию и показывая важность проповеди, а не посещение Вриндавана, а далее, еще несколько раз откладывая это паломничество, под явно незначительными предлогами. Далее, один раз, посетив Вриндаван, что описано коротко, в отличие от многих других игр, Он больше никогда туда не ходил. И почему Навадвипа описывается выше, чем Вриндаван, тем же Бхактивинодой Тхакуром, в той же самой Навадвипа махатмье?

Это и называется обучение и проповедь. Используя контексты Кришна лилы, Бхактивинода Тхакур, в итоге, установил высшее положение Навадвипы и Господа Чайтаньи, такова цель его проповеди. Тем, кто материалистичны и привлечены лишь одной Кришна лилой, в таком случае, им говорят, что Навадвипу создала Радхарани – «Обратите внимание на золотую Навадвипу».

Навадвипа источник всего мира, но там нет Радхи и Кришны, поскольку Бог на ней не разделен. Поэтому Навадвипа никогда не могла быть создана Радхарани. Суть в том, что сахаджии не знают Радху, они так же не знают и Кришну, они материалисты и их цель, это личное чувственное счастье. Поэтому им нравятся любовные истории про Радху и Кришну, а прославляя мадхурья расу (не находясь в ней и не следуя постепенному пути возвышения), они делают это с целью чувственной жизни и личного величия.

Так или иначе, Господь Чайтанья это изначальный Радха Кришна. Кто выше Радха или Кришна, в Нем это уже не принципиально. Кого вы принимаете высшим, Радхарани? А вы кого? Кришну? В Господе Чайтанье все это слилось уже воедино. Это Бог, Он Бог, так Он учит всех. Понять Бога не просто, ну а Кришна лила, это Его игровая экспансия (лила аватара) и Он создает таких экспансий бесконечное количество, попробуйте оспорить это. Он создает миллиарды Голок, Он Бог, Он безграничен, попробуйте посоревноваться с Ним.

Ответ в том, что каждая экспансия Бога безгранична, Они все безграничны и не имеют пределов, так же как безгранична любая из духовных планет и безгранично количество таких планет. Но существует изначальное Солнце, которое является источником всех остальных Солнц. Каким образом можно определить, что оно изначально? По его качествам. Хара, Кришна и Рама, эти три аспекта проявляет один Господь Чайтанья. Бог содержит в Себе все возможные качества, а именно - величие, близкие отношения и господство, что и представлено Им в Харе Кришна мантре.

Харе Кришна мантра, в высшем смысле, не связана с Кришна лилой, что вполне очевидно из сочетания имен. С точки зрения отношений, повторять «Радха Кришна, Радха Баларама», выглядит не слишком уместно. Что бы убрать неуместность, сахаджии придумывают версии, что имя Рама в мантре, это имя Кришны, однако Бог бы не стал давать основной мантру, которая бы имела столь сомнительное толкование. (Например, Шрила Прабхупада неоднократно говорит, что «Рама» в мантре, указывает на Господа Раму или Балараму)

Так же если принять версию сахаджий, что высший смысл мантры, это любовь между Радхой и Кришной, в таком случае, в мантре не представлено величие Бога. Бог это единственный случай, когда должно быть «всё и сразу», если мантра, это суть спонтанная любовь близких отношений, но где в ней тогда величие Бога? Даже название самой мантры «маха мантра», отражает величие в первую очередь и указывает на то, что это основная мантра или основное представление Бога.

Поэтому, обьяснение Харе Кришна мантры сахаджиями не полно и следовательно, в лучшем случае косвенно. Сахаджии могут сказать, что мантра отражает величие на начальном этапе, но далее, приводит к близким отношениям, однако Бог содержит в себе величие и близкие отношения вечно вместе. Бог это абсолютная истина, Он содержит или проявляет все виды качеств и отношений одновременно. Поэтому смысл Харе Кришна мантры состоит в познании Господа Чайтаньи Махапрабху и в преданности Ему. Ни одна их экспансий Бога не проявляет все качества полностью, но лишь один Господь Чайтанья.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 14 янв 2020, 14:17

Мы не поклоняемся Радхарани отдельным образом и практически никогда не выделяем ее. Радхарани привязана к Кришне и думает о Кришне, мы следуем ее примеру и делаем тоже самое. Адвайта Ачарья пел о Кришне, а не о Радхарани, таков правильный пример. Сахаджии Вриндавана развили идею, что нужно служить Радхарани и что есть преданные Радхи, которые более полны чувств любви, чем знания и таков самый возвышенный путь. Все это сахаджийские глупости. Почему мы называем их сахаджиями? Потому что они имитируют чувства расы, не находясь на таком уровне.

Киртаны Вриндавана идут в основном в духе величия Бога, как это и должно быть, расы могут быть достигнуты через осознание величия. Поклонение Кришне или Радхе, все идет в духе величия, как это и должно быть, но идея, что все должны быть преданы Радхарани лишена смысла. Сахаджии говорят, что те, кто преданы Радхарани или Гададхаре становятся гопи, но поклоняясь Радхарани, гопи они не становятся, поскольку это самопальное «бхакти» или в лучшем случае контекстное цитирование. Девушки думают, что они преданные Радхи и что они станут такими же красивыми как она и что у них духовное тело гопи, все это форма материализма. Девушка может иметь тело гопи, но с кем у нее в итоге отношения? Если девушка служит Радхе, то Радха, поглощена Кришной.

Духовный мир вращается вокруг Кришны, а не вокруг Радхи. Сахаджии подводят все к тому, что духовный мир вращается вокруг Радхи, а Кришна лишь ее слуга, все это материализм. Материалисты упиваются идеей, что энергия стала выше источника, поскольку это и есть их древняя мечта, что бы энергия, душа, стала выше чем Бог. Материалисты поэтапно пытаются внедрить эту идею, вот некоторые их варианты - 1. Источник вселенной энергия взрыва, далее же энергия сама развила сознание. 2. Источник всего сама душа, энергия, Брахман. 3. Бог зависит от своих преданных или душ в основном исполняя их желания. Бог в основном занят тем, как служить душам (энергии) 4. Бог стал человеком, что бы спасти людей 5. Радхарани (энергия) превосходит Кришну.

Хорошо, давайте сделаем центром Радхарани, в таком случае, она обретает мужские качества власти, господства и доминирования, а Кришна как её вечный слуга, женские. Все это идеи феминизма Кали юги, где женщины мужают, а мужчины слабеют. Можно было бы поставить точку в этом вопросе, указав на изначальную форму Бога, но все же, надо проявить какой то разум и понять что Бог это Кришна, а энергия Бога, это Радха, а не наоборот.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..


Вернуться в Архив



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron