Шри Чайтанья-чаритамрита Антья-лила

[Ананда]

ТЕКСТ 119

Охваченный счастьем от того, что его позвал Господь, Санатана Госвами не чувствовал, что его стопы обжигает горячий песок.

КОММЕНТАРИЙ
Такова сила чувств любви к Богу: соприкасаясь с Богом, можно победить даже чувство смертельной опасности. По сути, большинство верующих просто спят, нет никаких препятствий к тому, чтобы усилить свою преданность Богу и достичь высшего понимания и высшего счастья. Даже без каких-то особых действий, лишь одной медитацией на Бога, можно подняться на возвышенный уровень осознания Бога. Но люди спят или поглощены собой и своими делами. Даже те, кому удалось чуть возвыситься, в основном считают, что они стали великими, или продолжают свой несколько уже возвышенный сон. Любовь, или преданность Богу, – могучая, не зависимая ни от чего стихия, и, если человек хочет, он может идти всегда вперёд, однако, как правило, этого не происходит, потому что, чувствуя некоторое вдохновение, люди тратят всё на свою мелкую жизнь, при этом считая себя великими верующими.

Настоящее чувство преданности Богу намного превосходит материальный мир, и подвигнуть нас на него могут или проповедь, или, иногда, какие-то опасности. Но опасности проходят, и обычно люди снова падают в религиозный сон и занятия собой, поэтому в основном помочь развить чувство преданности может только проповедь. Все должны понять, что духовная жизнь касается в первую очередь сознания, разного рода внешние ситуации и тело не играют в этом особой роли. Важно знание, преданность и сознание. Материальное тело и различные ситуации материального мира в высшем смысле не имеют к духовной жизни особого отношения. В том числе пример Санатаны Госвами показывает это.

ТЕКСТ 120

Хотя подошвы его ног покрылись волдырями из-за жара [песка], он всё же пришёл к Шри Чайтанье Махапрабху. Там он обнаружил, что Господь, пообедав, отдыхает.

КОММЕНТАРИЙ
Санатана Госвами даже не заметил ни боли, ни трудностей, настолько он был счастлив идти к Господу Чайтанье Махапрабху. По сути, это стандартная ситуация: когда преданные заняты проповедью, вдохновлены, они могут не замечать ни многих трудностей, ни страданий. Люди зачастую страдают от собственного ума и незанятых чувств. Как только проповедник начинает обсуждать духовную жизнь с кем-то, тут же все страдания отступают, он перестаёт замечать и время, и проблемы. Поэтому там, где все маются и страдают, преданный полон сил и счастлив, таков результат проповеди. Преданный счастлив сам и несёт счастье и освобождение всем остальным, поэтому только недалёкие, ограниченные люди отказываются вести постоянную проповедь. Можно проповедовать в самых разных формах, не обязательно делать схемы по продаже книг, стараться убедить всех, чтобы они обязательно начали повторять Харе Кришна или записались в религиозное общество. Можно и просто общаться на темы о Боге или темы, связанные с духовной жизнью.

Люди посвящают столько времени и сил каким-то невзрачным вещам или развлечениям, но сокровище находится уже внутри каждого, и, когда личность проповедует, этот клад духовного понимания растёт и растёт. Люди не проповедуют в основном из-за эгоизма, из-за страха выглядеть в глазах других сектантом или чего-то подобного. Не проповедуют из-за страха перед людьми, а начав проповедь, всё сводят к тому, чтобы лишь самоутвердиться. Всё это препятствия на пути к реальному счастью. Поэтому надо начать проповедь и далее надо учиться. Также не обязательно всем нравиться, и какая-то критика, неудовольствие или неодобрение других бывают полезны.

ТЕКСТ 121

Говинда дал Санатане Госвами тарелку с остатками еды Господа Чайтаньи. Приняв прасад, Санатана Госвами подошёл к Господу Шри Чайтанье Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ
Поскольку Господь Чайтанья пригласил лично Санатану Госвами, то слуга Господа Чайтаньи встретил его, дав ему маха-прасад. Принятие маха-прасада от великой личности очищает, но ещё более важно следование указаниям. Хотя и маха-прасад, и указания абсолютны, однако понимание духовных принципов делает духовную жизнь личности осознанной и целенаправленной.

ТЕКСТ 122

Когда Господь спросил: «По какой дороге ты пришёл?» – Санатана Госвами ответил: «Я пришёл по дороге вдоль побережья».

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья знает каждого из нас, но внимание обращает в основном на бескорыстных проповедников. Господь Чайтанья понимал, что Санатана Госвами будет очень вдохновлён и что желание встречи для него будет сильнее любых условностей. Бог понимает Своё высшее положение и Своё могущество, всё в Его власти, и Он знает это. Он знает, что испытывает душа, видя Его, однако тех, кто восхищён Им, бесконечное количество. Весь мир в Его власти, чего бы Бог ни захотел, всё будет тут же исполнено. Тем не менее, занимая позицию абсолютной власти, Он естественным образом не привязан к славе и другому. Получая бесконечное количество прославлений и зная всё сущее до мельчайших деталей, Бог оценивает всех по степени искренности и знания. Он не зависит ни от чьих оценок, но когда душа отдаёт свои чувства искренне, достигнув определённого духовного развития и понимания, то Бог ценит это соответственно.

И в материальном мире, и отчасти в духовном мире все заражены эгоизмом в разной степени. Жители материи больны этим в наиболее тяжёлой форме, в духовном бытии, хотя там всё абсолютно, желание определённого господства и желание духовного обмена также может присутствовать. Кришна говорит, что любовь, которая ищет взаимности, корыстна. Бога не только прославляет бесконечное количество душ, но также бесконечное количество душ хотят от Него исполнения своих желаний. В материальном мире глупые души хотят временной собственности; в духовном мире души хотят вечной собственности и блаженной жизни в общении с Ним (это духовные желания, однако они также могут быть не лишены корысти). Бог исполняет все желания без исключения, и в материальном мире они исполняются также все, но так, чтобы одна душа не мешала жить другой душе, чтобы все были в равном положении, не ущемляя друг друга. На самом деле в материальном мире у всех одно желание: это желание господства в разной форме, над материей или над другими душами. Обусловленная душа видит своё счастье в том, чтобы превознестись над миром материи, и поскольку в абсолютном смысле это невозможно, то создаётся временная иллюзия господства. Ну, а те, кто более разумен, ищут уже вечное счастье.

В духовном мире душа признаёт главенство Бога, но может сохранять ограниченные тенденции господства, желания славы и подобного. Там это уже легко исполняется, поскольку нет конкуренции с другими душами и духовный мир ничем не ограничен. Тем не менее чистая любовь означает бескорыстность, и дело тут не в морали, а в том, что чистая любовь наиболее сильна. Чем меньше процент эгоизма у души, тем сильнее чувство любви, поэтому высшая степень любви проявляется в царстве Чайтаньи Махапрабху, в царстве чистой преданности, где зависимость души от Бога намного выше, чем на планетах Вайкунтхи и Голоке Вриндаване. Голока – это внешняя иллюстрация отношений с Господом Чайтаньей в дасья-расе, это развёрнутый пример внутренней энергии Чайтаньи Махапрабху. Кришна Вриндавана открыт для Своих преданных и привязан к ним, Господь Чайтанья намного более независим, а вот души привязаны к Нему намного сильнее. Господь Нараяна также независим, но Вайкунтха даёт бóльшую свободу для личной жизни, семью например, на Голоке семья уже с Богом, однако в обители Господа Чайтаньи есть только преданность Ему одному.

Чтобы прославить Бога, нужна духовная квалификация. Обычно же люди прославляют Бога, желая чего-то от Него или имея о Нём какое-то смутное или общее представление. Иногда человека прижимает майя (в силу его собственных действий), и он обращается к Богу, молится Ему, но это носит корыстный характер. В основном прославление Бога людьми продиктовано желанием что-то получить – материальную собственность, освобождение или любовь к Богу на какой-то взаимной основе. С одной стороны, это естественно, с другой стороны, чтобы прославить Бога, надо подняться сначала, развиться духовно. Когда личность чиста, когда отношения не основаны на материальной или духовной выгоде, это имеет ценность, поскольку это и есть настоящая любовь.

Чтобы прославить Господа Чайтанью, надо узнать о Нём. Надо самим стать экспертами, чтобы как-то прославить высшего эксперта. Люди не имеют знания всего лишь по одной причине: из-за корысти. Как только корысть уходит, знание будет раскрываться всё больше и больше. Это основное качество преданности – бескорыстность, второе качество – непрерывность. Поэтому, когда личность поклоняется Богу «всем сердцем», молится Богу «всем сердцем», но при этом ничего не знает о Нём, это указывает на обусловленность и корысть. Прославить Господа Чайтанью Махапрабху как-то значительно можно, лишь постепенно поднявшись на уровень бескорыстности. Это означает знание, развитие преданности, за которыми автоматически приходит отречение от себя, как в примере Санатаны Госвами. Но, даже достигнув высокого духовного уровня, надо совершенствоваться дальше, поскольку возможности и качества Господа Чайтаньи беспредельны. Чем более преданный совершенен сам духовно, тем он больше может понять Господа Чайтанью, а соответственно, описать или прославить Его. Если вы приходите к президенту страны и говорите ему, как он хорошо наладил движение транспорта в каком-то городе, то, может, он и наладил это, но истинная слава президента в том, что он поднял всю страну. Другими словами, чтобы прославить лидера, надо сказать о чём-то главном, а значит, надо знать это главное. Чтобы приблизиться к Господу Чайтанье в випраламбхе, надо самому быть в этом настроении, а чтобы прославить Господа Чайтанью, надо знать Его наиболее высокие достояния и богатства.

[Ананда]

ТЕКСТ 123

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Как ты прошёл через побережье, где песок так горяч? Почему ты не пошёл по дороге перед воротами «Симха-двара»? Там очень прохладно».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Симха-двара» относятся к основным воротам на восточной стороне храма Джаганнатхи.

КОММЕНТАРИЙ
Бог знает всё, но Он общается последовательно и логично. Бог соблюдает все условия материального мира, чтобы быть понятным людям. Господь Чайтанья мог ничего не спрашивать, а сразу сказать Санатане Госвами, например, так: «Надо было идти по дороге мимо “Симха-двары”» (большинство мистиков так бы и поступили, в том числе некоторые из них – чтобы показать свои мистические способности), но Бог уважает независимость души и её решения. Спросить человека, почему он поступил так, а не иначе, даже если знаешь ответ, это форма уважения и вежливости. Бог знает всё, тем не менее даёт возможность душе ответить, и лишь после ответа Санатаны Госвами Господь Чайтанья скажет Своё мнение.

ТЕКСТ 124

«Горячий песок должен был вызвать волдыри на твоих подошвах. Теперь ты не сможешь ходить. Как ты вытерпел это?»

КОММЕНТАРИЙ
Бог знает все проблемы материального мира, но душа уходит сюда по своей собственной инициативе, и все страдания, которые она получает, есть результат её собственной деятельности. Считать, что Бог посылает души в материальный мир для их развития и совершенствования – это означает ничего не знать о Боге. Христиане иногда говорят, что это первое и единственное рождение души в материальном мире за грехи Адама, однако душа многократно рождается внутри материи, поскольку она вечна, и также Бог не станет никого наказывать за чьи-то чужие грехи. Каждая обусловленная душа пришла, или упала, в материальный мир сама, это её личное решение, а Бог просто создал материальную природу для исполнения желания таких душ господствовать, сами мы на это не способны. Санатана Госвами же и другие нитья-сиддхи рождаются ради проповеди, и, как мы видим, даже серьёзные страдания не оказывают на них особого влияния.

ТЕКСТ 125

Санатана Госвами ответил: «Я не чувствовал особой боли и не знал, что из-за жара появились волдыри».

КОММЕНТАРИЙ
Материалисты, занятые исключительно собой, даже небольшие проблемы могут воспринимать как катастрофу. Преданные же, поглощённые духовной жизнью и проповедью, понимающие временный характер материи, или не замечают многих проблем и страданий, или спокойно относятся к переменчивости материального мира.

ТЕКСТ 126

«Я не имею права проходить мимо “Симха-двары”, потому что слуги Джаганнатхи всегда ходят там туда и обратно».

КОММЕНТАРИЙ
Даже сейчас в Индии около многих крупных храмов обычно интенсивное людское движение, а тем более в те времена, и не коснуться кого-то, проходя там, видимо, было затруднительно.

[Ананда]

ТЕКСТ 127

«Служители всегда ходят туда-сюда без перерыва. Если я коснусь их, то буду погублен».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Здесь очень ясно показано, что служители, проводящие поклонение Божеству, должны быть осторожны, чтобы оставаться полностью чистыми и чтобы их не коснулись посторонние люди. Санатана Госвами и Харидаса Тхакур, считая себя млеччхами и яванами из-за своей прошлой связи с мусульманами, не входили в храм и даже не проходили по дороге перед воротами храма. У служителей храмов в Индии принято даже не прикасаться к посторонним и не входить помещение, где находится Божество, после такого прикосновения. Это очень важный элемент храмового поклонения.

ТЕКСТ 128

Услышав все эти подробности, Шри Чайтанья Махапрабху, очень довольный, сказал следующее.

КОММЕНТАРИЙ
Хотя поведение служителей Джаганнатхи достойно порицания, поскольку, не пуская в храмы «млеччх» и «яванов», сами служители не далеко ушли от них, но Господь Чайтанья принял версию Санатаны Госвами о том, что его положение ниже положения этих ритуальных служителей. Преданный может считать себя ниже других в силу смирения или из-за того, что находится в настроении разлуки, и Господь Чайтанья с пониманием отнёсся к этому.

ТЕКСТЫ 129-130

«Мой дорогой Санатана, хотя ты спаситель всей вселенной и даже полубоги и великие святые очищаются от соприкосновения с тобой, это характерная черта преданного – соблюдать и оберегать вайшнавский этикет. Поддержание вайшнавского этикета – это украшение преданного».

КОММЕНТАРИЙ
Санатана Госвами был выше любого служителя этого храма, и поклонение Санатане Госвами, общение с ним и служение ему могло спасти любого намного быстрее, чем ритуалы перед Божеством. Но невежественные карми не имеют интереса к духовной науке, они заняты механическим поклонением Божеству, развивая глупую гордость и высокое мнение о самих себе. Такая же картина и во многих других местах, включая Вриндаван, где местные жители считают себя находящимися на уровне освобождённых душ, при этом не зная даже основ философии и не понимая положения Господа Чайтаньи Махапрабху. Такие глупцы говорят, что Господь Чайтанья – это просто преданный. Все подобного рода «служители» и «бриджабаси» ничем не лучше обычных карми.

Любой житель западного мира может быстрее узнать о Господе Чайтанье и достичь освобождения, чем все эти ритуальные брахманы и невежды, рождающиеся в дхамах из-за своих прошлых оскорблений. Точно такие же невежды становятся и гуру, рассусоливая о «сладостных играх Радхи и Кришны». Мы советуем не слушать вообще никого, кто не проповедует по книгам Шрилы Прабхупады, и, где он родился – в Индии, во Вриндаване или в раю – не имеет никакого значения. Мы развивались, не читая ни одного такого западного или индийского гуру-материалиста. Они обвешивают себя титулами, за которыми на самом деле скрываются необразованные крестьяне. Мы не используем также и лексику подобных сахаджиев. Всю ведическую лексику и термины мы берём только из книг Шрилы Прабхупады. Такие правила намного важнее правил «никого не касаться» – не надо даже касаться книг таких «гуру» и их «ведической» лексики.

ТЕКСТ 131

«Если кто-то нарушает правила этикета, люди высмеивают его, и таким образом он оказывается побеждённым, как в этом мире, так и в следующем».

КОММЕНТАРИЙ
Хотя Санатана Госвами мог не следовать никаким правилам и был намного выше кармических священнослужителей, Господь Чайтанья одобрил его смирение. Иногда смирение не требуется, но преданные везде смиренны, если это не касается принципиальных вещей. Мы можем не входить в храм Джаганнатхи, но те, кто не уважает Шрилу Прабхупаду или пытается принизить Его, получат от нас соответствующую оценку. Те, кто считает, что Шрила Прабхупада не должен носить титул «Прабхупада», не надо даже смотреть в их лица, всё это негодяи и оскорбители. У нас нет никакого желания налаживать дружбу с любым из таких «вайшнавских» сообществ, мы признаём только Шрилу Прабхупаду и Его книги, всё остальное мы отвергаем, невзирая ни на какой этикет. У нас нет идей развивать отношения с другими «вайшнавскими» сообществами, мы в основном проповедуем в материальный мир, избегая всех подобных «слуг» и их гуру. Лучше идти по горячему песку, чем касаться таких религиозных материалистов.

В целом же можно соблюдать этикет, чтобы никого не беспокоить. Хотя правила храма Джаганнатхи были надуманны, а положение Санатаны Госвами было намного выше их, но зачем беспокоить этих людей? Без нужды не надо беспокоить вообще никого, если это не касается принципиальных моментов и проповеди. Мы не сможем проповедовать, никого не беспокоя, но в других случаях можно следовать общим правилам, в том числе и правилам материалистичного этикета, если это не противоречит духовным принципам.

[Ананда]

ТЕКСТ 132

«Соблюдая этикет, ты удовлетворил Мой ум. Кто ещё, кроме тебя, покажет такой пример?»

КОММЕНТАРИЙ
Несмотря на то, что идеи Санатаны Госвами не соответствовали реальности, Господь Чайтанья одобрил смирение такого рода. Преданный в настроении випраламбхи всегда будет считать других выше себя, хотя он выше любого, и он будет соблюдать множество правил, которые на самом деле он может вообще не соблюдать. Хотя соблюдение таких правил не имеет большого значения с духовной точки зрения, но в этом смысле оно становится проявлением развития духовных эмоций и в каких-то случаях является стимулом духовных эмоций разлуки с Богом. Также своим поведением возвышенный преданный и подаёт пример остальным.

ТЕКСТ 133

Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху обнял Санатану Госвами, и влага, выделяющаяся из зудящих язв на теле Санатаны, испачкала тело Господа.

КОММЕНТАРИЙ
Бог смотрит на преданность и знание. Во многих случаях Господь Чайтанья может не обращать внимание на греховность личности. Даже если кто-то в чём-то греховен, но отдаст Богу всё, что может отдать, так он может подняться на высокие ступени духовной жизни. Иногда сложно избавиться от всех грехов, в таком случае можно предаться Богу везде, где это возможно, и так преданный будет развиваться. Проповедь – особая сфера духовной жизни, поэтому, проповедуя, можно обрести крипу, или особые благословения, и так достичь и освобождения, и Кришна-лилы, и даже Самого Господа Чайтаньи Махапрабху.

На теле Санатаны Госвами было множество язв, тем не менее Господь Чайтанья рассматривал его тело как полностью чистое, поскольку Санатана Госвами полностью посвятил себя Богу и развил духовное понимание и преданность Богу. Хотя преданный может в чём-то быть не чист, Господь Чайтанья может не обращать внимания на его нечистоту и принимать преданного, если тот по-настоящему занят в Его миссии. В то же время все эти храмовые брахманы, озабоченные своей чистотой, могут быть бесконечно далеки от зрелой духовной жизни и Бога.

ТЕКСТ 134

Хотя Санатана Госвами препятствовал тому, чтобы Шри Чайтанья Махапрабху обнимал его, Господь сделал это. Таким образом Его тело запачкалось влагой от тела Санатаны, и Санатана очень огорчился.

КОММЕНТАРИЙ
Чистый преданный всегда думает, что он греховен и недостоин Бога. Материалисты, насколько бы они ни были низменны, считают себя выше всех и считают себя наиболее достойными для Бога. Конечно, невинная душа радуется любому вниманию от Бога, но по-настоящему достичь Бога можно, лишь очистившись и развив знание и понимание. Достигнув высшей степени чистоты, преданный считает себя очень падшим и недостойным, но при этом он знает всю науку о Боге и всегда проповедует. Как же может проповедовать тот, кто считает себя ниже всех? Поскольку таково указание Господа Чайтаньи. Смиренный человек всегда исполняет указания Бога.

Да, возможно мы ниже всех, но проповедь – это не наше решение. Это не наше знание, не наше движение, и решение вести проповедь – оно также не наше. Мы исполнители, слуги. Поскольку всё это не наше, то мы лишь исполняем, а будет результат плох или хорош, от нас это не зависит, хотя мы и стараемся сделать всё максимально хорошо. Когда преданный исполняет указание вести проповедь, не считая себя причиной этого, он будет энергичен, свободен и полон духовных чувств. Иногда преданные могут страдать, болеть или подвергаться опасностям, но всё это ещё не значит, что Бог отвернулся от них. В высшем смысле Бог всегда находится вне материи, поэтому в идеальном варианте преданному также надо занять такое положение и поменьше обращать внимание на различные превратности материального мира, тем не менее действуя при этом разумно и ответственно.

ТЕКСТ 135

Итак, слуга и господин ушли каждый к себе домой. На следующий день Джагадананда Пандит отправился повидать Санатану Госвами.

КОММЕНТАРИЙ
Так или иначе, все виды отношений с Богом могут прерываться. Иногда это следствие влияния майи, иногда это часть отношений. Но в высшем смысле преданный всегда связан с Богом. Даже в настроении разлуки, когда преданному кажется, что он находится в падшем положении, Бог всегда присутствует.

[Ананда]

ТЕКСТ 136

Когда Джагадананда Пандит и Санатана Госвами сели вместе и начали обсуждать темы о Кришне, Санатана Госвами рассказал Джагадананде Пандиту о причине своих страданий.

ТЕКСТ 137

«Я пришёл сюда, чтобы уменьшить свою печаль, увидев Господа Шри Чайтанью Махапрабху, но Господь не разрешил мне исполнить то, что было у меня на уме».

КОММЕНТАРИЙ
Бог может не одобрять какие-то действия. Преданные принимают такие Его решения, хотя могут и сожалеть о том, что не получится исполнить задуманное. Сверхдуша также может подсказывать и непреданным не совершать те или иные грехи, но материальный мир устроен для неповиновения Богу, поэтому, при желании, личность может нарушить любые указания Бога и поступать по своему усмотрению. В итоге душа получает последствия своих поступков, однако в этом нет мести Бога, это просто результат действий самой личности.

ТЕКСТ 138

«Хотя я препятствую тому, чтобы Он делал это, Шри Чайтанья Махапрабху тем не менее обнимает меня, и потому Его тело становится испачканным выделениями из моих зудящих язв».

КОММЕНТАРИЙ
Бог или уттама-адхикари могут иметь совсем другое видение, чем обычные люди, и то, что другим кажется нечистым, они видят как чистое. Например, Кришна может быть рядом с преданным, не обращая при этом внимания на ту или другую нечистоту. В высшем смысле отношения с Богом духовны и не зависят от каких-то внешних вещей. Всё это не значит, что не надо поддерживать чистоту, но если есть какие-то трудности с чистотой, тогда можно думать о Боге, не обращая внимания на внешние условия. Для Бога же вся материя суть дух, в каком-то смысле Он ничего не одухотворяет, любая материя для него – дух, Ему не надо ничего различать или как-то отделяться от материи, это полностью Его мир.

ТЕКСТ 139

«Таким образом я совершаю оскорбления Его лотосных стоп, из-за которых я определённо не буду освобождён. В то же время я не могу видеть Господа Джаганнатху. Это моё большое несчастье».

КОММЕНТАРИЙ
Санатана Госвами надумал всё это или приводит пример материалистичного поведения преданных. Господь Чайтанья – Бог, и, если Он решил обнять, значит всё верно, желание Бога выше всех наших идей. Какая-то внешняя чистота не играет особой роли, если уж Бог принял кого-то. В подобной ситуации также абсурдно думать, что нечистота станет препятствием к освобождению. Это пример, как начинающие преданные возводят в ранг культа чистоту и другое. Надо поддерживать чистоту, как помещения, так и тела, тем не менее в высшем смысле духовной жизни не может помешать какая-то внешняя нечистота. Общий принцип – что надо поддерживать чистоту, но основной принцип – что дело не в самой чистоте, а в преданности Богу. Чистота может быть атрибутом преданности, однако она не цель преданности, точно так же, как и любые другие правила.

Ещё один контекст такого поведения заключается в том, что преданный считает себя недостойным внимания. Он может понимать, что главное – это решение Бога, а не его мысли и желания, при этом, внутренне считая себя недостойным, считая себя нечистым (по разным причинам), он будет избегать внимания Бога. Или, например, даже имея отношения с Богом, преданный всё равно должен продолжать совершенствоваться, поэтому какие-то свои качества или что-то в своём поведении он может считать недостойным и переживать об этом. Таким образом, одно и то же действие может иметь разные контексты и быть как ошибочным, так и истинным.

[Ананда]

ТЕКСТ 140

«Я пришёл сюда, ради блага для себя, но сейчас вижу, что получаю как раз обратное. Я не знаю и не могу определить, каково здесь будет благо для меня».

КОММЕНТАРИЙ
Когда преданный действует как слуга, у него будет очень мало проблем. Иногда Бог принимает, иногда отвергает, но мы – лишь слуги. Слуга всегда счастлив, он считает себя незначительным. Поэтому он рад, когда Бог его принял, он переживает, когда отвергнут, однако мы настолько незначительны, почему должно быть внимание к нам?

«“Но, даже если я не вижу Его или если это невозможно для меня увидеть Его…”. [Это] означает: “Кто я такой? Я незначительная личность. Почему Кришна [должен] приходить и видеть меня?”

Так правильно».

Разлука с Богом – это великая духовная драма. Поэтому, даже несмотря на то, что у преданного уже есть прямые отношения с Богом, и на всевозможные его знания, в какой-то момент разлука всё равно может прийти к преданному и охватить его полностью.

ТЕКСТ 141

Джагадананда Пандит сказал: «Самое подходящее место для тебя, чтобы жить, это Вриндаван. Посмотрев праздник Ратха-ятры, ты можешь вернуться туда».

КОММЕНТАРИЙ
Иногда преданные думают, что, поселившись во Вриндаване, они решат все проблемы и противоречия и получат духовное благо. Однако в наше время это зачастую не приводит ни к чему позитивному: преданные живут там какое-то время и потом в итоге или уезжают, разочаровавшись, и снова становятся материалистами, или связываются с каким-то Гаудия Матхом или сахаджиями, и их положение становится ещё хуже, чем было. Иногда некоторое время пожить во Вриндаване будет благом, иногда нет, всё это индивидуально, но в целом без ведения проповеди личность везде будет плохо развиваться, как во Вриндаване, так и вне его.

ТЕКСТ 142

«Господь уже велел вам с братом разместиться во Вриндаване. Там ты достигнешь полного счастья».

КОММЕНТАРИЙ
В целом Джагадананда был прав, поскольку таково было указание Господа Чайтаньи и, не исполняя его, Санатана Госвами попал во многие трудности. Санатана Госвами поступил вопреки указанию, тем не менее Господь Чайтанья принял его, поскольку в целом Бог может либерально относиться к желаниям Своих чистых преданных. Духовный мир основан на свободе, рвение в преданном служении основано на любви к Богу и решении души, Бог никого ничего делать не заставляет. Иногда преданный не может что-то исполнить, это не становится большой проблемой, или иногда преданный решает что-то сделать по-другому – Бог не будет против. Но основное направление – это проповедь, «проповедь – сущность». Если преданный не следует и не проповедует, сущность уходит.

ТЕКСТ 143

«Цель твоего прихода достигнута, поскольку ты увидел лотосные стопы Господа. Поэтому, после того как увидишь Господа Джаганнатху на колеснице Ратха-ятры, ты можешь уйти».

КОММЕНТАРИЙ
Не всегда желание видеть Бога или находиться рядом с Ним принесёт благо. Механическое желание достичь Бога не всегда приведёт к верным поступкам и следствиям. Поэтому самое лучшее – развиваться постепенно, используя знание – книги Шрилы Прабхупады – как путеводитель.

[Ананда]

ТЕКСТ 144

Санатана Госвами ответил: «Ты дал мне очень хороший совет. Я обязательно отправлюсь туда, поскольку это то место, которое Господь дал мне для проживания».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Слова «прабху-датта деша» очень важны. Учение Шри Чайтаньи Махапрабху о преданности учит не сидеть в одном месте, а распространять это учение преданности по всему миру. Господь послал Санатану Госвами и Рупу Госвами во Вриндаван, чтобы откопать и восстановить святые места и оттуда установить культ бхакти. Поэтому Вриндаван был дан Санатане Госвами и Рупе Госвами как их место жительства. Подобным образом, каждый в линии [последователей] учения Шри Чайтаньи Махапрабху о преданности должен принять слова духовного учителя и, соответственно, распространять движение сознания Кришны. Они должны идти повсюду, во все части мира, принимая эти места как прабху-датта деша, места проживания, данные духовным учителем или Господом Кришной. Духовный учитель – это представитель Господа Кришны, следовательно, тот, кто исполняет указания духовного учителя, понимается как исполняющий указания Кришны или Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху хотел распространить учение бхакти по всему миру (пртхивите ачхе йата нагаради грама). Поэтому преданные, в линии [последователей движения] сознания Кришны должны отправиться в разные части мира и проповедовать, как предписано духовным учителем. Это удовлетворит Шри Чайтанью Махапрабху.

ТЕКСТ 145

Поговорив таким образом, Санатана Госвами и Джагадананда Пандит вернулись каждый к своим обязанностям. На следующий день Шри Чайтанья Махапрабху отправился повидать Харидасу и Санатану Госвами.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья на одном примере может объяснять сразу множество положений или контекстов. По сути дела, Господь Чайтанья даёт много примеров, содержащих в себе много истин, и понять их не всегда просто.

ТЕКСТ 146

Харидаса Тхакур предложил поклоны лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, и Господь, обнял его в экстатической любви.

КОММЕНТАРИЙ
Преданный, который постоянно, ответственно, творчески и исправно исполняет свой долг проповеди, может изо дня в день получать благословения Чайтаньи Махапрабху. По сути, с теми, кто достигает Господа Чайтаньи, всё так и происходит, и они уже никогда не хотят оставлять проповедь и лишь учатся делать это лучше и лучше. Бог постоянен. Иногда Он может учить, создавая те или другие ситуации, но в целом прямые отношения с Кришной Вриндавана или с Чайтаньей Махапрабху – это постоянные, вечные отношения. Теоретически преданный может упасть из них, под большим давлением майи, и мы видели такой пример, также, когда личность достигает Бога, сначала её преданность может носить в части и осквернённый характер, но в целом такое достижение означает освобождение, и эти отношения уже навсегда и вечны. Для тех же, кто имеет зрелый опыт разлуки, шансы падения будут намного меньше.

ТЕКСТ 147

Санатана Госвами предложил свои поклоны и дандаваты издалека, но Шри Чайтанья Махапрабху звал его снова и снова, чтобы обнять.

КОММЕНТАРИЙ
Смирение – это следование указаниям Бога, а не просто чувствовать себя недостойным. Такое следование становится всё более точным по мере духовного развития. Развитие же определяется усилением преданности и знания, без знания человеку будет очень сложно развиваться. Конечно, различные споры и обсуждения писания носят в основном теоретический характер, но, не имея верного теоретического представления, человеку будет сложно придти к цели. Материалисты всегда хотя создать простую схему, однако знание о Боге носит диалектический характер, оно не может быть простым и примитивным. У людей нет способности к духовной диалектике, поскольку они поглощены собственной жизнью, личными проблемами. Человек внешне может быть занят вроде бы постоянной духовной жизнью, при этом внутренне быть сосредоточенным на себе – такая тенденция сдерживает развитие разума и интереса к духовной жизни. Привязанность к самому себе – основной тип материальной привязанности, выйти же за рамки обусловленности могут помочь изучение священного писания и проповедь.

[Ананда]

ТЕКСТ 148

Из опасения совершить оскорбления Санатана Госвами не шёл вперёд, чтобы встретиться со Шри Чайтаньей Махапрабху. Однако Господь [Сам] пошёл вперёд, чтобы встретиться с ним.

КОММЕНТАРИЙ
Бог создал всё сущее, для Него не существует чистого и нечистого. Но, видя красоту Чайтаньи Махапрабху, Санатана Госвами чувствовал себя неловко и не хотел «осквернять» совершенного Господа Чайтанью. Всё это иллюстрация того, что внутренняя чистота намного важнее внешней. Начинающим сложно понять внутренние моменты духовной жизни, поэтому начинающие сосредотачиваются в основном на внешнем – на внешней чистоте, Божествах, принципах, которые можно выполнить, действуя физически. Но духовная жизнь, по сути, не зависит от таких вещей, внешние составляющие являются атрибутом духовной жизни, но никак не сутью. Суть – это знание о Боге, преданность Ему, развитие разума и проповедь. Проповедовать также можно неверно – делать это с фанатизмом, искажать, преследовать корыстные цели, но если проповедовать постоянно, то сохранять такие тенденции будет сложно. Постоянно общаясь с посторонними людьми в процессе проповеди, человеку будет сложно поддерживать свой эгоизм, считать себя кем-то великим, оставаться фанатиком и прочее. Поэтому проповедь – самый главный принцип очищения, развития знания и ненасилия.

ТЕКСТ 149

Санатана Госвами попятился, но Шри Чайтанья Махапрабху задержал его силой и обнял.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья не придавал никакого значения нечистоте Санатаны Госвами, важна внутренняя преданность и развитие личности. Преданный может быть не чист внешне или даже в чём-то не совершенен, но, если он практически полностью поглощён исполнением миссии Господа Чайтаньи, бескорыстен, самоотвержен, Господь Чайтанья может признать такого преданного, и уже какие-то внешние качества, и даже несовершенства, больше не будут помехой. Те, кто действительно отдал себя Богу, всегда будут с Ним. То же самое касается и рас Кришна-лилы: внешнее положение тех, кто достиг этих рас, перестаёт играть роль. Такие преданные, как Санатана Госвами, всегда стремятся быть лучше и считают себя недостойными, но, несмотря ни на что, Господь Чайтанья призывает их к Себе и одаривает благословениями.

ТЕКСТ 150

Господь взял их обоих с Собой и сел [с ними] в священном месте. Затем Санатана Госвами, который был опытен в отречении, начал говорить.

КОММЕНТАРИЙ
Санатана Госвами всячески выражал смирение перед Богом, однако, будучи в чём-то не согласен с Ним, он сказал это Ему. Хотя преданные развивают преданность Богу, тем не менее это не механическая слепая преданность. Каждый преданный индивидуален, у каждого преданного есть какие-то свои мысли, желания и другое, и иногда он может даже проявить некоторое несогласие с Богом, как в этом примере Санатана Госвами. Духовная жизнь – живой процесс, внутри которого могут существовать множество мнений или даже противоречия.

Совершенство Бога, Его всезнание и всемогущество – это не некоторое единственно верное статичное состояние, истина многообразна. Истина включает в себя множество положений, в том числе и противоречивых. Здесь дан пример простого противоречия. Пример того, как чистый преданный в чём-то не согласен с Богом, но это не становится причиной какого-то конфликта или отвержения его Богом. Хотя преданные могут быть не согласны в чём-то, все корректные несогласия, личное мнение остаются в рамках отношений и не разрушают их. Нужна была некоторая смелость, чтобы выразить своё мнение, и поэтому Санатана Госвами в стихе назван опытным в отречении.

ТЕКСТ 151

«Я пришёл сюда, ради своего блага, – сказал он, – но вижу, что получаю как раз обратное. Я непригоден для исполнения служения. Я просто день за днём совершаю оскорбления».

КОММЕНТАРИЙ
Иногда преданный впадает в уныние, считая, что всё у него идёт плохо. По сути, это частая ситуация. Иногда она является частью настроения разлуки, духовных переживаний, но чаще всего это просто колебания ума. Такие чувства могут иметь в своей основе какую-то объективную причину, а могут и не иметь никакой объективной причины и быть проявлением невежества. Всем стоит понять, что Бог трансцендентен, Он постоянен, и Его отношение к нам постоянно, оно не зависит от всяких мелочей. Конечно, преданный может иметь разный духовный уровень, и по отношению к разным преданным Бог может проявлять Себя по-разному, в зависимости от уровня их преданности, но Его отношение в целом неизменно. Кто-то более благочестив, другие более греховны, однако, если человек твёрдо стал на духовный путь, он будет развиваться. Безусловно, какие-то серьёзные грехи действительно могут ухудшать положение личности, такие как убийство, наркомания и подобные.

Когда переживания собственной греховности усиливают преданность человека, они благоприятны. Или переживание собственной греховности может стать стимулом избавиться от неё, это также благоприятно. Плохо, когда человек совсем беспечен, живя как обыватель, но плохо и когда верующий переживает по любому мелкому поводу и без повода, ослабляя себя. В высшем смысле Бог не связан с материальным миром и даже с нашими поступками, наши поступки могут влиять на нас, но не на Него. Часто верующие люди становятся мнительными, думая, что тот или иной их поступок перечёркивает духовную жизнь, однако надо иметь ровное сознание, в идеале осознав Брахман или величие Бога. Суть в том, что ни полная безмятежность, ни постоянная мнительность не являются верным поведением. Полная безмятежность – это имперсонализм, а постоянная мнительность – это материализм. Надо же найти разумный баланс: беспокоиться именно о том, что надо исправлять, и исправлять это, в то же время не обращая внимания на обычные колебания ума и настроения.

[Ананда]

ТЕКСТ 152

«По природе я низкого происхождения. Я загрязнённое вместилище греховной деятельности. Если Ты коснёшься меня, господин, это будет большим оскорблением с моей стороны».

КОММЕНТАРИЙ
Чистый преданный, даже будучи полностью безгрешен, считает себя греховным. Только глупец может считать себя праведником. Когда же личность достигает Бога, какая-то её общая греховность уже перестаёт играть роль, но в преданности Господу Чайтанье преданные продолжают совершенствоваться дальше, поскольку такова раса отношений с Ним. По сути, безгрешность достигается поглощённостью преданным служением, проповедью и Богом. Когда личность поглощена духовной составляющей, всё негативное уходит в сторону. Стать безгрешным, лишь пытаясь избавиться от самих грехов, и неэффективно, и по большому счёту невозможно. Следовательно, важно занять себя, свои чувства, и проповедь является лучшим методом для этого.

ТЕКСТ 153

«К тому же кровь течет из заражённых зудящих язв на моём теле, пачкая Твоё тело влагой, но всё равно, Ты силой касаешься меня».

КОММЕНТАРИЙ
Санатана Госвами считал себя греховным и внутренне, и внешне. Он не испытывал беспокойств по поводу своей болезни относительно себя лично, но считал, что оскверняет Бога, когда тот касается его. Таково возвышенное сознание Санатаны Госвами: он нисколько не беспокоился о своей болезни, но переживал, что наносит оскорбление Богу. Когда заболевает материалист, он тут же приходит в беспокойство, те же, кто сосредоточен на Боге, не испытывают волнений от такого. Преданный также знает, что всегда может оставить тело, и, по сути, это не слишком беспокоит его. Каждый оставит тело, однако те, кто поглощён Богом и преданным служением, не видят в собственной смерти большой катастрофы.

Преданные могут быть обеспокоены достижением освобождения. Те, кто достиг Бога прямо, становятся освобождены, и они уже осознают это. Те же, кто находится в настроении разлуки, должны постепенно победить страх новых рождений и занять себя постоянной проповедью. Страх смерти и страх новых рождений могут быть хороши: материалистов они могут стимулировать всё больше предаться Богу; преданных они должны стимулировать достичь Бога; а у чистых преданных различного рода переживания со временем перерастут в чувство духовной разлуки с Богом.

ТЕКСТ 154

«Мой дорогой господин, у Тебя нет и капли отвращения от прикосновения к моему телу, которое находится в ужасном состоянии. Из-за этого оскорбления всё благоприятное будет уничтожено для меня».

КОММЕНТАРИЙ
Если Бог обнимает, а преданный думает, что из-за таких действий Бога он всё потеряет, это и есть оскорбление. Мы не выше Бога. Если Он хочет обнять, значит это верно, если Он не хочет нас видеть, это также верно. В целом Санатана Госвами иллюстрирует здесь достаточно распространённую анартху, когда верующий без нужды уничижает себя, тем самым незаметно для себя ставя свою персону выше Бога. Всем надо заняться проповедью от человека к человеку и поменьше думать о себе. Поглощённость собой, по сути, самое главное осквернение: думает ли человек, что он праведен, чист, возвышен, или думает, что он падший, грязный и порочный, и то и другое неблагоприятно. Не надо столько думать о себе, лучше начать думать о Боге, проповедовать и служить Ему.

Полное очищение – это полностью осознать Бога, а не заниматься собой. Те, кто достигает Бога, их внешнее положение перестаёт играть роль – как лотос не смачивается водой, так же внешнее уже не влияет на них и не оскверняет их. В настроении разлуки преданный может быть подавлен и много думать о своём низком положении, но если он активен в проповеди, тогда всё в порядке, в другом случае это тамо-гуна. Випраламбха – это воплощённое могущество, в випраламбхе преданный «ворочает горы», а не сидит на завалинке. Если кто-то считает себя низким и порочным и при этом ничего не делает для Бога, это обычное невежество. В випраламбхе преданный отдаёт себя всего, это сильные чувства, всё остальное – лишь невежество, недостойное внимания.

ТЕКСТ 155

«Поэтому я вижу, что не получу ничего благоприятного, оставаясь здесь. Пожалуйста, дай мне указания, позволяющие вернуться во Вриндаван после праздника Ратха-ятры».

КОММЕНТАРИЙ
Хотя Санатана Госвами был не согласен с Чайтаньей Махапрабху, тем не менее он высказался и спросил разрешения, а не просто ушёл, например. Это важный момент: даже если мы в чём-то не согласны с Богом или с гуру, лучше обсудить это и спросить разрешения. Если преданный ничего не может лично обсудить со своим гуру, тем более свои духовные проблемы, в таком случае какой смысл в подобном гуру? Поставьте тогда лучше фото Шрилы Прабхупады, приняв Его как своего гуру, и слушайте Его лекции, в этом будет намного больше пользы.

[Ананда]

ТЕКСТ 156

«Я обратился к Джагадананде Пандиту, чтобы [узнать] его мнение, и он тоже посоветовал мне вернуться во Вриндаван».

КОММЕНТАРИЙ
Иногда в духовных сообществах муссируется тема, что надо служить преданным, надо уважать их, надо слушать, и подобное. Джагадананда Пандит был спутником Чайтаньи Махапрабху, старшим преданным для Санатаны Госвами, но даже всё это ещё не значит, что он может дать верный совет. Придя в какую-то религию или в ИСККОН, ещё толком ничего не зная, каждый глупец начинает изображать из себя авторитета, раздавая советы. Подобные глупцы также открывают курсы по психологии, семейной жизни, успешному бизнесу и другим материалистичным предметам, пытаясь использовать для этого духовное знание. Делают они это по причине своей собственной недалёкости или с целью заработать денег. Такой «проповедью» они привлекают материалистов, и всё вместе это разрушает духовное движение. Хотя Джагадананда Пандит действительно старший преданный, но этот пример показывает, что не всякий старший преданный или гуру может дать верный совет.

ТЕКСТ 157

Услышав это, Шри Чайтанья Махапрабху стал в гневе отчитывать Джагадананду Пандита.

КОММЕНТАРИЙ
Духовная жизнь не означает, что человек лишается гнева, важно лишь верно направить гнев. Гнев – это хорошее оружие против невежества, гнев может разрушать, но гнев может и очищать, когда он правильно использован. Суть в том, что если личность действительно направлена к Богу, то всё будет так или иначе благоприятно, а у материалистов, материалистичных гуру и других подобных всё будет неблагоприятно, как гнев, так и их улыбки.

ТЕКСТ 158

«Джага [Джагадананда Пандит] всего лишь мальчишка, но так возгордился, что считает себя компетентным советовать такой личности, как ты».

КОММЕНТАРИЙ
Бывает так, что младший преданный может быть более духовно развит, чем формально старший, а ученики могут быть благочестивее и честнее, чем их гуру, поэтому советы и поучения от таких «гуру» и «старших преданных» сделают лишь хуже, а не лучше. Даются подобные советы и поучения из гордости и желания доминировать. Господь Чайтанья сказал, что Джагадананда – просто мальчишка, что означает, что он дал советы не из корыстных побуждений, однако большинство современных гуру имеют вполне корыстные мотивы, такие как получение денег, развитие личной славы и подобные.

ТЕКСТ 159

«В делах духовного развития и даже обычном поведении ты – на уровне его духовного учителя. Однако, не понимая своё собственное положение, он осмеливается советовать тебе».

КОММЕНТАРИЙ
Положение Джагадананды, конечно же, выше, чем положение Санатаны Госвами, но миссия Санатаны Госвами была, в чём-то, важнее, поскольку он был занят созданием основания всего преданного служения на многие тысячелетия. Писание, составленное Джагаданандой, внешне намного более скромно, тем не менее по своему уровню оно выше, что можно понять по мере духовного развития. Здесь же дан пример того, что какой-то «младший преданный» может иметь намного большее значение для Бога, чем, например, увешанные титулами священники и гуру-администраторы.