ТЕКСТ 200
«Оставайся со Мной в Джаганнатха Пури один год, а после этого Я пошлю тебя во Вриндаван».
КОММЕНТАРИЙ
Чтобы составить писание, необходимо длительное обучение и много личного опыта. Написать какое-то писание или комментарии можно, лишь достигнув уровня уттама-адхикари и по личному указанию Шрилы Прабхупады. Другие типы писаний, составленные мадхьяма-адхикари, также могут быть полезны, но они не носят основополагающего характера. Если Бог говорит создать писание, то Он также позаботится и о распространении этого писания. Неофиты пишут свои книжечки ради славы или денег – конечно, такого рода творчество не имеет почти никакой ценности. Преданный должен писать о Боге, когда Он достиг Его, в таком случае даже несовершенно составленное писание будет давать связь с Богом и давать описание реальности.
Неофит, который теоретически пишет о Боге, может посредством этой деятельности развиваться сам и в чём-то помогать другим, однако теоретическое писание, которое даже верно описывает всю теорию, не имеет особой духовной силы в себе, поэтому теория может рождать теоретиков, но редко – преданных. То же самое касается и цитирования: цитирующие теоретики чаще всего лишь оскверняют писание, особенно это касается теоретиков-сахаджий и подобных. Они могут точно цитировать писание, тем не менее делать свои (неверные) акценты или вкладывать в цитаты своё материалистичное понимание, поэтому цитаты такого рода и комментарии такого рода не имеют особой ценности или могут быть даже вредны.
ТЕКСТ 201
Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху снова обнял Санатану Госвами. При этом сразу же зудящие язвы Санатаны полностью исчезли, и всё его тело уподобилось цвету золота.
КОММЕНТАРИЙ
Санатана Госвами нисколько не беспокоился о себе и даже, например, не заметил, как обжёг свои ноги, он переживал, что Господь Чайтанья оскверняется от прикосновения к нему. Господь Чайтанья, дав всем урок отношения к проблемам, нечистоте и подобному, мгновенно излечил Санатану Госвами. Все преданные Господа Чайтаньи имеют золотые тела, или иногда Господь Чайтанья обнимает какого-то преданного не с Его планеты, и тело этого преданного приобретает золотистый оттенок, как в данном случае с Санатаной Госвами.
ТЕКСТ 202
Видя эту перемену, Харидаса Тхакур, очень восхищённый, сказал Господу: «Это Твои игры».
КОММЕНТАРИЙ
Господу Чайтанье надо учить всех остальных, поэтому он может разыгрывать различные истории со Своими преданными ради блага других. Санатана Госвами был намного выше, чем понятия «чистое» или «нечистое», он уттама, но по желанию Господа Чайтаньи он начал ощущать беспокойства и думать, что лучше покончить с собой из-за нечистого тела, чем осквернять Господа Чайтанью. Санатана Госвами, будучи высоко образован, не мог так думать, однако такова была воля Бога – чтобы учить всех остальных.
ТЕКСТ 203
«Мой дорогой Господь, Ты заставил Санатану Госвами выпить воды Джхарикханды, и на самом деле Ты вызвал последующие зудящие язвы на его теле».
КОММЕНТАРИЙ
Бог может поставить преданного в сложную ситуацию или во множество сложных ситуаций. Для нас трудности приходят, как правило, только от майи, просто в силу её свойств, но иногда это может быть испытание от Бога, чтобы сделать преданного стойким или проверить какие-либо его качества. В основном испытания получают серьёзные преданные, которым в будущем надо будет исполнить какую-то миссию. Поскольку любая глобальная вещь требует особых способностей, то Бог делает испытание или даже целый цикл испытаний, чтобы быть уверенным, что преданный выдержит. Или Он может посылать определённые испытания, чтобы преданный в итоге был смиренным и не гордился будущими благословениями. Суть в том, что приблизиться к Господу Чайтанье можно, лишь действительно отдав себя в достаточной степени, а различные трудности помогают в этом. Но не стоит думать, что Бог будет испытывать неофитов или всех без исключения, трудностей и так хватает. Испытания же Бога могут быть серьёзными и даже суровыми, как в этом примере с Санатаной Госвами.
Нилачала.ru
... и невозможно увидеть берег этого океана...
Шри Чайтанья-чаритамрита Антья-лила
Ананда » 09 дек 2018, 15:48
ТЕКСТ 204
«Вызвав таким образом эти зудящие язвы, Ты проверил Санатану Госвами. Никто не способен понять Твои трансцендентные игры».
КОММЕНТАРИЙ
Для нитья-сиддх испытания могут быть экстремально тяжёлыми, поскольку в случае падения нитья-сиддха ставит всю миссию в опасное положение. Также развитие випраламбха-премы само по себе тоже является испытанием, но зрелых преданных подобные испытания делают только сильнее и лучше. Как спортсмены тренируются, поднимая тяжёлый вес, и так развивают силу, аналогичным образом и Господь Чайтанья может «нагружать» Своих преданных тяжёлыми ситуациями, отчего они становятся и разумнее, и сильнее. Неверно думать, что любой нитья-сиддха совершенен в плане стойкости, это не так, только опытные ачарьи имеют такую стойкость. Обычный нитья-сиддха, не имеющий развитых навыков жизни и проповеди в материальном мире, вполне может упасть. Разница между обусловленной душой и нитья-сиддхой в том, что нитья-сиддха не забывает Бога и в случае падения он всегда будет освобождён, поскольку родился по плану Бога, а не пришёл сюда как обусловленная душа.
ТЕКСТ 205
Обняв Харидасу Тхакура и Санатану Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху вернулся к Себе домой. В это время Харидаса Тхакур и Санатана Госвами, охваченные сильной экстатической любовью, стали описывать трансцендентные качества Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Испытание может длиться месяц, два месяца, несколько лет, десятки лет или почти всю жизнь, но в конце Бог может открыть Себя и наградить различными трансцендентными дарами. Харидаса Тхакур и Санатана Госвами находились в среде мусульман, которые были достаточно оскорбительны к индуизму, Шрила Прабхупада всю жизнь не имел никакого успеха в проповеди, а в преклонном возрасте поехал в самую демоническую страну мира, где в течение года выживал как мог. Но потом Бог одаривает преданных, и они становятся счастливы. Без той или иной аскезы духовное развитие, по сути, невозможно. Что касается Шрилы Прабхупады, то ачарья полностью предан Богу.
Достигнув успеха на Западе, через какое-то время Шрила Прабхупада добровольно принял смерть от рук некоторых своих демоничных последователей, вступивших в сговор против него. Ачарья может пройти много трудностей и достичь успеха, тем не менее потом трудности могут придти снова, и даже ещё бóльшие трудности, чем ранее. Шрилу Прабхупаду убивали, Он понимал это, однако миссия была Ему дороже, поэтому Он не стал ничего делать и принял смерть от медленного отравления. Обычный человек, имея огромную власть и деньги, не смог бы так поступить, но Шрила Прабхупада был спокоен, и только испытывал безграничную печаль, что дело всей Его жизни может быть загублено.
Господь Чайтанья хотел, чтобы Шрила Прабхупада оставил тело на пике разлуки с Ним, а также прославить Шрилу Прабхупаду, показывая, насколько стоек Его чистый преданный. Обладая огромной властью и деньгами, никакой материалист не смог бы спокойно смотреть, как его убивают, он бы всполошился и всполошил бы всех и вся, назначил бы проверку всей еды, снял бы всё руководство. Большинство этих современных гуру – ничтожные материалисты, которые носятся с собой в погоне за славой, последователями и деньгами. Каковы же величие и сила Шрилы Прабхупады, что Он не стал ничего делать, а принял смерть как желание Бога.
Испытания от Господа Чайтаньи могут быть очень суровыми. Христос хотел создать ведическую цивилизацию по всей земле, вместо этого всё было разрушено, а Бог сказал ему принять распятие. И на кресте Христос проявил первый луч випраламбхи. В ответ на желание установить ведическую культуру Господь Чайтанья сказал: «Ты – глава всей вселенной. Почему только одна Земля? Прими распятие ради всей вселенной». И так сделал Его духовным учителем всей вселенной и наградил духовными эмоциями высшей расы. Это Бог.
Шрила Прабхупада не знал, что станет с обществом после Его ухода. Уходя, Он видел, что власть захвачена, что к власти пришли демоны, которые уже убивают и Его Самого. Личная смерть – небольшая проблема для Шрилы Прабхупады. Можно сказать, для Него это вообще не проблема, но видеть, как материалисты находятся в самом центре движения, – это ужасно. Сними этих, поставь других – всё будет то же самое. Он понимал, что всё будет использовано, всё будет дискредитировано, все деньги растащены, философия искажена, это полный провал. Его эмоции разлуки достигли полного пика, печаль заслонила собой всё. Уттама не боится смерти, она неизбежна, и не играет особой роли, но развал миссии хуже смерти, захват миссии – это настоящая катастрофа, и ничего нельзя было сделать. Это тот же пример, как и с Христом: оставлять тело в полной беспомощности, когда всё дело жизни провалено и уничтожено. Эмоции Шрилы Прабхупады были просто безграничны. Господь Чайтанья хотел, чтобы Шрила Прабхупада ушёл на пике чувств разлуки, – таково благословение Господа Чайтаньи, таково иногда бывает Его обучение. Это не для слабых, это путь уттама.
Уход Шрилы Прабхупады – это высшая духовная драма и пример духовного подвига. Господь Чайтанья понимает в величии – в величии подвига и в величии любви к Богу. Ничего значительного никому просто так не дадут, и служение Чайтанье Махапрабху, как правило, не лёгкое дело. Высшие ценности требуют и высших усилий, и такие усилия очищают личность всё больше и больше. Однако это не принцип принятия трудностей ради самих трудностей, это принцип развития любви к Богу.
ТЕКСТ 206
Таким образом Санатана Госвами остался под опёкой Шри Чайтаньи Махапрабху и обсуждал трансцендентные качества Шри Чайтаньи Махапрабху с Харидасой Тхакуром.
КОММЕНТАРИЙ
Достигнув Бога, преданный уже всегда живёт в Его обществе или под Его опёкой. Хотя достижение личностью своей расы Кришна-лилы также является достижением ею Бога, тем не менее это менее значимо, чем отношения с Чайтаньей Махапрабху. Отношения с Кришной – вечные отношения любви, но Господь Чайтанья возглавляет всю сампрадаю, руководит ей и является изначальной Личностью Бога. Кришна-лила является предварительным этапом. Все, кто считает её окончательной целью, пока ещё не понимают все принципы сознания Кришны.
ТЕКСТ 207
После того как они посмотрели праздник Дола-ятры, Шри Чайтанья Махапрабху подробно проинструктировал Санатану Госвами о том, что делать во Вриндаване, и попрощался с ним.
КОММЕНТАРИЙ
Каждый преданный должен развиваться духовно и иметь своей целью проповедь сознания Кришны. С этой целью преданные должны изучать книги Шрилы Прабхупады, разбираясь во всех их контекстах. Писание имеет десятки и сотни контекстов, тем не менее практически никакой из них нельзя сделать абсолютным правилом. Существует множество целей сознания Кришны, однако какие-то из них прямые, а какие-то косвенные. Например, материальное процветание религиозного государства может быть косвенной, побочной целью, но никогда не прямой. Прямая цель – это осознание Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.
«Вызвав таким образом эти зудящие язвы, Ты проверил Санатану Госвами. Никто не способен понять Твои трансцендентные игры».
КОММЕНТАРИЙ
Для нитья-сиддх испытания могут быть экстремально тяжёлыми, поскольку в случае падения нитья-сиддха ставит всю миссию в опасное положение. Также развитие випраламбха-премы само по себе тоже является испытанием, но зрелых преданных подобные испытания делают только сильнее и лучше. Как спортсмены тренируются, поднимая тяжёлый вес, и так развивают силу, аналогичным образом и Господь Чайтанья может «нагружать» Своих преданных тяжёлыми ситуациями, отчего они становятся и разумнее, и сильнее. Неверно думать, что любой нитья-сиддха совершенен в плане стойкости, это не так, только опытные ачарьи имеют такую стойкость. Обычный нитья-сиддха, не имеющий развитых навыков жизни и проповеди в материальном мире, вполне может упасть. Разница между обусловленной душой и нитья-сиддхой в том, что нитья-сиддха не забывает Бога и в случае падения он всегда будет освобождён, поскольку родился по плану Бога, а не пришёл сюда как обусловленная душа.
ТЕКСТ 205
Обняв Харидасу Тхакура и Санатану Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху вернулся к Себе домой. В это время Харидаса Тхакур и Санатана Госвами, охваченные сильной экстатической любовью, стали описывать трансцендентные качества Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Испытание может длиться месяц, два месяца, несколько лет, десятки лет или почти всю жизнь, но в конце Бог может открыть Себя и наградить различными трансцендентными дарами. Харидаса Тхакур и Санатана Госвами находились в среде мусульман, которые были достаточно оскорбительны к индуизму, Шрила Прабхупада всю жизнь не имел никакого успеха в проповеди, а в преклонном возрасте поехал в самую демоническую страну мира, где в течение года выживал как мог. Но потом Бог одаривает преданных, и они становятся счастливы. Без той или иной аскезы духовное развитие, по сути, невозможно. Что касается Шрилы Прабхупады, то ачарья полностью предан Богу.
Достигнув успеха на Западе, через какое-то время Шрила Прабхупада добровольно принял смерть от рук некоторых своих демоничных последователей, вступивших в сговор против него. Ачарья может пройти много трудностей и достичь успеха, тем не менее потом трудности могут придти снова, и даже ещё бóльшие трудности, чем ранее. Шрилу Прабхупаду убивали, Он понимал это, однако миссия была Ему дороже, поэтому Он не стал ничего делать и принял смерть от медленного отравления. Обычный человек, имея огромную власть и деньги, не смог бы так поступить, но Шрила Прабхупада был спокоен, и только испытывал безграничную печаль, что дело всей Его жизни может быть загублено.
Господь Чайтанья хотел, чтобы Шрила Прабхупада оставил тело на пике разлуки с Ним, а также прославить Шрилу Прабхупаду, показывая, насколько стоек Его чистый преданный. Обладая огромной властью и деньгами, никакой материалист не смог бы спокойно смотреть, как его убивают, он бы всполошился и всполошил бы всех и вся, назначил бы проверку всей еды, снял бы всё руководство. Большинство этих современных гуру – ничтожные материалисты, которые носятся с собой в погоне за славой, последователями и деньгами. Каковы же величие и сила Шрилы Прабхупады, что Он не стал ничего делать, а принял смерть как желание Бога.
Испытания от Господа Чайтаньи могут быть очень суровыми. Христос хотел создать ведическую цивилизацию по всей земле, вместо этого всё было разрушено, а Бог сказал ему принять распятие. И на кресте Христос проявил первый луч випраламбхи. В ответ на желание установить ведическую культуру Господь Чайтанья сказал: «Ты – глава всей вселенной. Почему только одна Земля? Прими распятие ради всей вселенной». И так сделал Его духовным учителем всей вселенной и наградил духовными эмоциями высшей расы. Это Бог.
Шрила Прабхупада не знал, что станет с обществом после Его ухода. Уходя, Он видел, что власть захвачена, что к власти пришли демоны, которые уже убивают и Его Самого. Личная смерть – небольшая проблема для Шрилы Прабхупады. Можно сказать, для Него это вообще не проблема, но видеть, как материалисты находятся в самом центре движения, – это ужасно. Сними этих, поставь других – всё будет то же самое. Он понимал, что всё будет использовано, всё будет дискредитировано, все деньги растащены, философия искажена, это полный провал. Его эмоции разлуки достигли полного пика, печаль заслонила собой всё. Уттама не боится смерти, она неизбежна, и не играет особой роли, но развал миссии хуже смерти, захват миссии – это настоящая катастрофа, и ничего нельзя было сделать. Это тот же пример, как и с Христом: оставлять тело в полной беспомощности, когда всё дело жизни провалено и уничтожено. Эмоции Шрилы Прабхупады были просто безграничны. Господь Чайтанья хотел, чтобы Шрила Прабхупада ушёл на пике чувств разлуки, – таково благословение Господа Чайтаньи, таково иногда бывает Его обучение. Это не для слабых, это путь уттама.
Уход Шрилы Прабхупады – это высшая духовная драма и пример духовного подвига. Господь Чайтанья понимает в величии – в величии подвига и в величии любви к Богу. Ничего значительного никому просто так не дадут, и служение Чайтанье Махапрабху, как правило, не лёгкое дело. Высшие ценности требуют и высших усилий, и такие усилия очищают личность всё больше и больше. Однако это не принцип принятия трудностей ради самих трудностей, это принцип развития любви к Богу.
ТЕКСТ 206
Таким образом Санатана Госвами остался под опёкой Шри Чайтаньи Махапрабху и обсуждал трансцендентные качества Шри Чайтаньи Махапрабху с Харидасой Тхакуром.
КОММЕНТАРИЙ
Достигнув Бога, преданный уже всегда живёт в Его обществе или под Его опёкой. Хотя достижение личностью своей расы Кришна-лилы также является достижением ею Бога, тем не менее это менее значимо, чем отношения с Чайтаньей Махапрабху. Отношения с Кришной – вечные отношения любви, но Господь Чайтанья возглавляет всю сампрадаю, руководит ей и является изначальной Личностью Бога. Кришна-лила является предварительным этапом. Все, кто считает её окончательной целью, пока ещё не понимают все принципы сознания Кришны.
ТЕКСТ 207
После того как они посмотрели праздник Дола-ятры, Шри Чайтанья Махапрабху подробно проинструктировал Санатану Госвами о том, что делать во Вриндаване, и попрощался с ним.
КОММЕНТАРИЙ
Каждый преданный должен развиваться духовно и иметь своей целью проповедь сознания Кришны. С этой целью преданные должны изучать книги Шрилы Прабхупады, разбираясь во всех их контекстах. Писание имеет десятки и сотни контекстов, тем не менее практически никакой из них нельзя сделать абсолютным правилом. Существует множество целей сознания Кришны, однако какие-то из них прямые, а какие-то косвенные. Например, материальное процветание религиозного государства может быть косвенной, побочной целью, но никогда не прямой. Прямая цель – это осознание Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:48
ТЕКСТ 208
Сцена расставания, которая произошла, когда Санатана Госвами и Шри Чайтанья Махапрабху прощались друг с другом, настолько печальна, что её невозможно здесь описать.
КОММЕНТАРИЙ
В большинстве случаев преданные испытывали сильную разлуку с Господом Чайтаньей, но в этом случае и Сам Господь Чайтанья почувствовал разлуку с Санатаной Госвами. Прощаясь с Рупой Госвами, Господь Чайтанья ушёл, не оборачиваясь, однако в момент прощания с Санатаной Госвами чувства охватили и Его. Хотя все Госвами находятся на одном уровне и дороги Господу Чайтанье, но очевидно, что Санатана Госвами вызывал у Чайтаньи Махапрабху особое расположение. Также миссия Санатаны Госвами была более важна, чем проповедь Рупы Госвами. Описать игры духовного мира – очень непростая и возвышенная задача, тем не менее заложить основу всего преданного служения, в чём-то, важнее. Каждый поднимается благодаря садхана-бхакти, а не просто читая об играх Кришны. Сахаджиями являются те, кто, не осознав величия Бога, начинает мнить себя «расикой» и «раганугой». Духовного мира достигают с помощью практики садханы (в первую очередь с помощью проповеди, изучения книг и повторения святого имени), а не с помощью чтения Рупы Госвами и разглагольствований на темы расы.
ТЕКСТ 209
Санатана Госвами решил идти во Вриндаван по тому же самому пути через лес, по которому шёл Шри Чайтанья Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ
Покидая Господа Чайтанью, Санатана Госвами не хотел расставаться с Ним, поэтому решил идти маршрутом Чайтаньи Махапрабху. Эмоции всех спутников Господа Чайтаньи преданный сможет понять, когда достигнет Господа Чайтаньи и увидит Его невероятную привлекательность. Людям кажутся более привлекательными игры Радхи и Кришны, поскольку это напоминает им супружеские отношения материального мира, но отношения дасья-расы с Чайтаньей Махапрабху для них понять сложнее, поэтому такие отношения могут казаться им не слишком привлекательными. Фактически Господь Чайтанья и создал Кришна-лилу, чтобы привлечь начинающих и материалистов. С другой стороны, осознание Кришна-лилы – стандартный этап духовной жизни, поскольку иначе понять внутреннюю природу Господа Чайтаньи для обусловленных душ было бы фактически невозможно.
Душа могла бы понимать Господа Чайтанью как Господа Нараяну и достигать и освобождения, и осознания величия, и даже в каких-то случаях любви к Богу, но Господь Чайтанья хочет представить всю науку преданного служения от начала и до конца. И, как это ни удивительно, такое полное знание даётся людям в век Кали, демонстрируя всемогущество Господа Чайтаньи. Это благословение беспрецедентно, это не благословение освобождения и даже не благословение на расы Кришна-лилы, знание о Господе Чайтанье Махапрабху – это намного выше, на бесконечность выше.
ТЕКСТ 210
Санатана Госвами записал [со слов] Балабхадры Бхаттачарьи все деревни, реки и холмы, где Шри Чайтанья Махапрабху проводил Свои игры.
КОММЕНТАРИЙ
Любое действие можно связать с Богом. Особенно когда преданный проповедует, практически всё становится связано с Богом. В обычной карма-йоге надо искусственно направлять мысли, специально использовать деньги и подобное, но в проповеди всё связывается с Богом автоматически, и самое главное: всё сознание и все чувства становятся заняты мыслями о Боге. Даже если проповедник формально неуспешен или приходят какие-то трудности, всё это занимает чувства и связывает их с Богом. Господь Чайтанья путешествовал ради проповеди, и Санатана Госвами также шёл во Вриндаван ради дальнейшей проповеди. Проповедь – это всегда основное занятие преданного.
ТЕКСТ 211
Санатана Госвами увиделся со всеми преданными Шри Чайтаньи Махапрабху и затем, идя по тому же пути, посетил места, через которые прошёл Шри Чайтанья.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в одной из песен (Шаранагати, 31.3):
гаура амара, йе саба стхане,
карала бхрамана ранге
се-саба стхана, хериба ами,
пранайи-бхаката-санге
«Я посещу все святые места, связанные с лилами Господа Чайтаньи и Его преданных». Преданный должен посетить все места, где Шри Чайтанья Махапрабху совершал Свои игры. Действительно, чистые преданные Шри Чайтаньи Махапрабху хотят повидать даже те места, в которых Он пробыл попросту лишь несколько часов или минут.
Сцена расставания, которая произошла, когда Санатана Госвами и Шри Чайтанья Махапрабху прощались друг с другом, настолько печальна, что её невозможно здесь описать.
КОММЕНТАРИЙ
В большинстве случаев преданные испытывали сильную разлуку с Господом Чайтаньей, но в этом случае и Сам Господь Чайтанья почувствовал разлуку с Санатаной Госвами. Прощаясь с Рупой Госвами, Господь Чайтанья ушёл, не оборачиваясь, однако в момент прощания с Санатаной Госвами чувства охватили и Его. Хотя все Госвами находятся на одном уровне и дороги Господу Чайтанье, но очевидно, что Санатана Госвами вызывал у Чайтаньи Махапрабху особое расположение. Также миссия Санатаны Госвами была более важна, чем проповедь Рупы Госвами. Описать игры духовного мира – очень непростая и возвышенная задача, тем не менее заложить основу всего преданного служения, в чём-то, важнее. Каждый поднимается благодаря садхана-бхакти, а не просто читая об играх Кришны. Сахаджиями являются те, кто, не осознав величия Бога, начинает мнить себя «расикой» и «раганугой». Духовного мира достигают с помощью практики садханы (в первую очередь с помощью проповеди, изучения книг и повторения святого имени), а не с помощью чтения Рупы Госвами и разглагольствований на темы расы.
ТЕКСТ 209
Санатана Госвами решил идти во Вриндаван по тому же самому пути через лес, по которому шёл Шри Чайтанья Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ
Покидая Господа Чайтанью, Санатана Госвами не хотел расставаться с Ним, поэтому решил идти маршрутом Чайтаньи Махапрабху. Эмоции всех спутников Господа Чайтаньи преданный сможет понять, когда достигнет Господа Чайтаньи и увидит Его невероятную привлекательность. Людям кажутся более привлекательными игры Радхи и Кришны, поскольку это напоминает им супружеские отношения материального мира, но отношения дасья-расы с Чайтаньей Махапрабху для них понять сложнее, поэтому такие отношения могут казаться им не слишком привлекательными. Фактически Господь Чайтанья и создал Кришна-лилу, чтобы привлечь начинающих и материалистов. С другой стороны, осознание Кришна-лилы – стандартный этап духовной жизни, поскольку иначе понять внутреннюю природу Господа Чайтаньи для обусловленных душ было бы фактически невозможно.
Душа могла бы понимать Господа Чайтанью как Господа Нараяну и достигать и освобождения, и осознания величия, и даже в каких-то случаях любви к Богу, но Господь Чайтанья хочет представить всю науку преданного служения от начала и до конца. И, как это ни удивительно, такое полное знание даётся людям в век Кали, демонстрируя всемогущество Господа Чайтаньи. Это благословение беспрецедентно, это не благословение освобождения и даже не благословение на расы Кришна-лилы, знание о Господе Чайтанье Махапрабху – это намного выше, на бесконечность выше.
ТЕКСТ 210
Санатана Госвами записал [со слов] Балабхадры Бхаттачарьи все деревни, реки и холмы, где Шри Чайтанья Махапрабху проводил Свои игры.
КОММЕНТАРИЙ
Любое действие можно связать с Богом. Особенно когда преданный проповедует, практически всё становится связано с Богом. В обычной карма-йоге надо искусственно направлять мысли, специально использовать деньги и подобное, но в проповеди всё связывается с Богом автоматически, и самое главное: всё сознание и все чувства становятся заняты мыслями о Боге. Даже если проповедник формально неуспешен или приходят какие-то трудности, всё это занимает чувства и связывает их с Богом. Господь Чайтанья путешествовал ради проповеди, и Санатана Госвами также шёл во Вриндаван ради дальнейшей проповеди. Проповедь – это всегда основное занятие преданного.
ТЕКСТ 211
Санатана Госвами увиделся со всеми преданными Шри Чайтаньи Махапрабху и затем, идя по тому же пути, посетил места, через которые прошёл Шри Чайтанья.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в одной из песен (Шаранагати, 31.3):
гаура амара, йе саба стхане,
карала бхрамана ранге
се-саба стхана, хериба ами,
пранайи-бхаката-санге
«Я посещу все святые места, связанные с лилами Господа Чайтаньи и Его преданных». Преданный должен посетить все места, где Шри Чайтанья Махапрабху совершал Свои игры. Действительно, чистые преданные Шри Чайтаньи Махапрабху хотят повидать даже те места, в которых Он пробыл попросту лишь несколько часов или минут.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:48
ТЕКСТ 212
Как только Санатана Госвами посещал место на этом пути, где Шри Чайтанья Махапрабху совершал Свои игры, он сразу же наполнялся экстатической любовью.
КОММЕНТАРИЙ
У преданных мысли о Боге возникают естественным образом, но сначала лучше понять материальный мир в целом, с точки зрения писания. Мысли о Боге могут развиваться любым образом, основанном на писании, но их суть в том, чтобы они занимали чувства, наполняли их. Иногда такие чувства – это чувства счастья, а иногда – чувства разлуки с Богом или понимание низменности обычной, материальной жизни. Преданный может думать о любой экспансии Бога, в этом нет никаких ограничений. Спонтанное памятование о Боге благоприятно, и здесь не стоит следовать каким-то искусственным правилам. Преданный может думать о Господе Раме, о Варахе и других экспансиях Господа Нараяны, о Кришне и о любых других формах Бога.
Если преданный чувствует особое желание думать о конкретной форме Бога, можно следовать этому, единственное что не стоит менять стандартное поклонение Богу, туда это лучше не вносить. Думая о любой форме Бога, преданный познаёт величие Бога. Мысли о Радхе и Кришне – это также познание величия Бога. Не стоит думать, что поклонение Господу Нараяне приведёт лишь к Нараяне. Если преданный хочет подняться выше, он поднимется выше, даже думая лишь о Нараяне. Мысли о Радхе и Кришне – это также мысли о Боге в величии, это не рагануга-бхакти, в этом смысле нет особой разницы между мыслями о Лакшми-Нараяне и мыслями о Радхе-Кришне, это один и тот же уровень. Рагануга – это когда преданный уже прямо достиг Бога в эмоциях спонтанной преданности. Пока прямого контакта нет – всё это садхана-бхакти.
Безусловно, надо развить желание достичь Кришны, но очищение идёт в том числе через спонтанное памятование о различных формах Бога или о желаемой форме Бога. Так, очистившись, преданный может достичь спонтанной преданности Кришна-лилы, однако высшая цель – это Господь Чайтанья Махапрабху, и к Нему можно идти, даже не осознав себя в Кришна-лиле. В высшем смысле любая экспансия Бога исходит от Господа Чайтаньи, поэтому, о каких бы формах Бога мы ни думали, всё это развивает нас и ведёт к Нему.
ТЕКСТ 213
Таким образом Санатана Госвами достиг Вриндавана. Позже пришёл Рупа Госвами и встретился с ним.
КОММЕНТАРИЙ
Преданные знают друг друга и связаны с собой не административно, а на основе неформальных отношений. Административная составляющая может быть в духовном обществе, но намного важнее реальное обучение и неформальные связи между преданными. Когда у преданных цель – проповедь, духовное знание, а не личная жизнь или личная выгода, они легко находят общий язык. Все Госвами имели отречённый статус, в то же время проповедующие преданные могут жить просто, аскетично, не нося титулов, но это будет эквивалентно санньясе. Современные лжесанньяси зачастую погружены в роскошь и удовлетворение своих чувств, обычный же преданный, не привязанный к чувственной жизни и ведущий проповедь, по сути, и является истинным санньяси.
ТЕКСТ 214
Шрила Рупа Госвами задержался в Бенгалии на год, из-за того, что распределял свои деньги между родственниками в соответствии с положением каждого из них.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Хотя Шрила Рупа Госвами отрёкся от семейной жизни, тем не менее он не был несправедлив к членам своей семьи. Даже после [принятия] отречения он вернулся в Бенгалию, где должным образом поделил все деньги, которые у него были, и раздал их своим родственникам так, чтобы те не испытывали неудобств.
ТЕКСТ 215
Он собрал все деньги, которые накопил в Бенгалии, и поделил их между родственниками, брахманами и храмами.
КОММЕНТАРИЙ
Все деньги и вся материальная собственность в любом случае пропадут, но вот знание может храниться и передаваться через тысячелетия. Истинное богатство – это знание, отречение, проповедь и духовный опыт, а те или иные материальные ингредиенты всегда приложатся. Преданные тоже могут заботиться о родственниках, но в целом жизнь надо стоить так, чтобы посильно проповедовать. У материалистов цель жизни – это накопление материального богатства, удобств и имиджа, у преданных Господа Чайтаньи цель – это развитие знание и проповедь в различных формах.
Как только Санатана Госвами посещал место на этом пути, где Шри Чайтанья Махапрабху совершал Свои игры, он сразу же наполнялся экстатической любовью.
КОММЕНТАРИЙ
У преданных мысли о Боге возникают естественным образом, но сначала лучше понять материальный мир в целом, с точки зрения писания. Мысли о Боге могут развиваться любым образом, основанном на писании, но их суть в том, чтобы они занимали чувства, наполняли их. Иногда такие чувства – это чувства счастья, а иногда – чувства разлуки с Богом или понимание низменности обычной, материальной жизни. Преданный может думать о любой экспансии Бога, в этом нет никаких ограничений. Спонтанное памятование о Боге благоприятно, и здесь не стоит следовать каким-то искусственным правилам. Преданный может думать о Господе Раме, о Варахе и других экспансиях Господа Нараяны, о Кришне и о любых других формах Бога.
Если преданный чувствует особое желание думать о конкретной форме Бога, можно следовать этому, единственное что не стоит менять стандартное поклонение Богу, туда это лучше не вносить. Думая о любой форме Бога, преданный познаёт величие Бога. Мысли о Радхе и Кришне – это также познание величия Бога. Не стоит думать, что поклонение Господу Нараяне приведёт лишь к Нараяне. Если преданный хочет подняться выше, он поднимется выше, даже думая лишь о Нараяне. Мысли о Радхе и Кришне – это также мысли о Боге в величии, это не рагануга-бхакти, в этом смысле нет особой разницы между мыслями о Лакшми-Нараяне и мыслями о Радхе-Кришне, это один и тот же уровень. Рагануга – это когда преданный уже прямо достиг Бога в эмоциях спонтанной преданности. Пока прямого контакта нет – всё это садхана-бхакти.
Безусловно, надо развить желание достичь Кришны, но очищение идёт в том числе через спонтанное памятование о различных формах Бога или о желаемой форме Бога. Так, очистившись, преданный может достичь спонтанной преданности Кришна-лилы, однако высшая цель – это Господь Чайтанья Махапрабху, и к Нему можно идти, даже не осознав себя в Кришна-лиле. В высшем смысле любая экспансия Бога исходит от Господа Чайтаньи, поэтому, о каких бы формах Бога мы ни думали, всё это развивает нас и ведёт к Нему.
ТЕКСТ 213
Таким образом Санатана Госвами достиг Вриндавана. Позже пришёл Рупа Госвами и встретился с ним.
КОММЕНТАРИЙ
Преданные знают друг друга и связаны с собой не административно, а на основе неформальных отношений. Административная составляющая может быть в духовном обществе, но намного важнее реальное обучение и неформальные связи между преданными. Когда у преданных цель – проповедь, духовное знание, а не личная жизнь или личная выгода, они легко находят общий язык. Все Госвами имели отречённый статус, в то же время проповедующие преданные могут жить просто, аскетично, не нося титулов, но это будет эквивалентно санньясе. Современные лжесанньяси зачастую погружены в роскошь и удовлетворение своих чувств, обычный же преданный, не привязанный к чувственной жизни и ведущий проповедь, по сути, и является истинным санньяси.
ТЕКСТ 214
Шрила Рупа Госвами задержался в Бенгалии на год, из-за того, что распределял свои деньги между родственниками в соответствии с положением каждого из них.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Хотя Шрила Рупа Госвами отрёкся от семейной жизни, тем не менее он не был несправедлив к членам своей семьи. Даже после [принятия] отречения он вернулся в Бенгалию, где должным образом поделил все деньги, которые у него были, и раздал их своим родственникам так, чтобы те не испытывали неудобств.
ТЕКСТ 215
Он собрал все деньги, которые накопил в Бенгалии, и поделил их между родственниками, брахманами и храмами.
КОММЕНТАРИЙ
Все деньги и вся материальная собственность в любом случае пропадут, но вот знание может храниться и передаваться через тысячелетия. Истинное богатство – это знание, отречение, проповедь и духовный опыт, а те или иные материальные ингредиенты всегда приложатся. Преданные тоже могут заботиться о родственниках, но в целом жизнь надо стоить так, чтобы посильно проповедовать. У материалистов цель жизни – это накопление материального богатства, удобств и имиджа, у преданных Господа Чайтаньи цель – это развитие знание и проповедь в различных формах.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:48
ТЕКСТ 216
Так, закончив все дела, какие задумал, он вернулся во Вриндаван полностью удовлетворённый.
КОММЕНТАРИЙ
Преданным не нравятся все эти денежные дела, поэтому, разобравшись с деньгами, Рупа Госвами почувствовал удовлетворение, что избавился от всего этого, и с облегчением вернулся во Вриндаван.
ТЕКСТ 217
Братья встретились во Вриндаване, где они остались, чтобы выполнить волю Шри Чайтаньи Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
шри-чаитанйа-мано-'бхиштам
стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам
дадати сва-падантикам
«Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, который основал в материальном мире [духовную] миссию, чтобы исполнить волю Господа Чайтаньи, дарует мне прибежище под сенью своих лотосных стоп?» Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами прежде были министрами, непосредственно отвечающими за правительство набоба Хуссейн-шаха, и также были семейными людьми, но впоследствии стали госвами. Следовательно, госвами – это тот, кто исполняет волю Шри Чайтаньи Махапрабху. Титул «госвами» не передаётся по наследству; оно предназначено для личности, которая взяла под контроль своё чувственное удовлетворение и посвятила свою жизнь выполнению приказа Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому Шрила Санатана Госвами и Шрила Рупа Госвами стали настоящими госвами после того, как посвятили свои жизни служению Богу.
ТЕКСТ 218
Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами собрали множество явленных писаний и, исходя из свидетельств этих писаний, они раскопали все забытые места паломничества. Таким образом они основали храмы для поклонения Господу Кришне.
КОММЕНТАРИЙ
Основа духовной жизни – это писание, но также Госвами нашли места игр Бога и построили некоторые храмы. В век Кали храмовое поклонение и паломничества не могут быть основой духовной жизни, поэтому центром всего является писание, или книги Шрилы Прабхупады.
ТЕКСТ 219
Шрила Санатана Госвами составил «Бхагаватамриту». Из этой книги можно понять, кто такой преданный, что такое путь преданного служения и кто есть Кришна, Абсолютная Истина.
КОММЕНТАРИЙ
«Брихад-бхагаватамрита» – это изложенное в популярной форме повествование о жизни Гопы Кумара и иллюстрация основных философских положений духовной жизни. «Брихад-бхагаватамрита» – это, по сути, краткое изложение Шримад-Бхагаватам в форме рассказов, предназначенное для начинающих. Материалистам нравятся истории, поэтому духовное знание, бывает, излагается в виде историй. Иногда ачарьи тоже идут по такому пути, но изложение в книгах Шрилы Прабхупады носит классический, основательный характер.
Так, закончив все дела, какие задумал, он вернулся во Вриндаван полностью удовлетворённый.
КОММЕНТАРИЙ
Преданным не нравятся все эти денежные дела, поэтому, разобравшись с деньгами, Рупа Госвами почувствовал удовлетворение, что избавился от всего этого, и с облегчением вернулся во Вриндаван.
ТЕКСТ 217
Братья встретились во Вриндаване, где они остались, чтобы выполнить волю Шри Чайтаньи Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
шри-чаитанйа-мано-'бхиштам
стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам
дадати сва-падантикам
«Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, который основал в материальном мире [духовную] миссию, чтобы исполнить волю Господа Чайтаньи, дарует мне прибежище под сенью своих лотосных стоп?» Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами прежде были министрами, непосредственно отвечающими за правительство набоба Хуссейн-шаха, и также были семейными людьми, но впоследствии стали госвами. Следовательно, госвами – это тот, кто исполняет волю Шри Чайтаньи Махапрабху. Титул «госвами» не передаётся по наследству; оно предназначено для личности, которая взяла под контроль своё чувственное удовлетворение и посвятила свою жизнь выполнению приказа Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому Шрила Санатана Госвами и Шрила Рупа Госвами стали настоящими госвами после того, как посвятили свои жизни служению Богу.
ТЕКСТ 218
Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами собрали множество явленных писаний и, исходя из свидетельств этих писаний, они раскопали все забытые места паломничества. Таким образом они основали храмы для поклонения Господу Кришне.
КОММЕНТАРИЙ
Основа духовной жизни – это писание, но также Госвами нашли места игр Бога и построили некоторые храмы. В век Кали храмовое поклонение и паломничества не могут быть основой духовной жизни, поэтому центром всего является писание, или книги Шрилы Прабхупады.
ТЕКСТ 219
Шрила Санатана Госвами составил «Бхагаватамриту». Из этой книги можно понять, кто такой преданный, что такое путь преданного служения и кто есть Кришна, Абсолютная Истина.
КОММЕНТАРИЙ
«Брихад-бхагаватамрита» – это изложенное в популярной форме повествование о жизни Гопы Кумара и иллюстрация основных философских положений духовной жизни. «Брихад-бхагаватамрита» – это, по сути, краткое изложение Шримад-Бхагаватам в форме рассказов, предназначенное для начинающих. Материалистам нравятся истории, поэтому духовное знание, бывает, излагается в виде историй. Иногда ачарьи тоже идут по такому пути, но изложение в книгах Шрилы Прабхупады носит классический, основательный характер.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:48
ТЕКСТ 220
Шрила Санатана Госвами написал комментарий на Десятую песнь, известный как «Дашама-типпани», из которого мы можем понять трансцендентные игры Господа Кришны и экстатическую любовь к Нему.
КОММЕНТАРИЙ
Рупа и Санатана Госвами расширили описание игр Кришна-лилы. В нашем случае мы изучаем Шримад-Бхагаватам с комментариями Шрилы Прабхупады и далее изучаем Чайтанья-чаритамриту. Ачарья определяет, какие работы надо изучать, чтобы достичь успеха. Слишком большой акцент на непосредственные отношения Кришна-лилы уводит человека в сторону от высшей цели, випраламбха-премы. Вторая проблема состоит в том, что в большинстве случаев описания Кришна-лилы берутся изучать те, кто не имеет квалификации, – материалисты и неофиты.
ТЕКСТ 221
Он также составил «Хари-бхакти-виласу», из которой мы можем понять стандартное поведение преданного и полный объём обязанностей вайшнава.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет: «“Хари-бхакти-виласа” изначально была составлена Санатаной Госвами. Позже Гопала Бхатта Госвами подготовил её сокращённый вариант и добавил «Диг-даршини-тику». В «Хари-бхакти-виласе» так много цитат из сатвата-писаний, что иногда возникает вопрос, как атеистичные смарты могут отказываться принимать их и вместо этого придумывать какие-то другие заключения. То, что записано в «Хари-бхакти-виласе», строго соответствует ведическим писаниям и действительно безупречно, но подход у карми всегда один: отвергнуть выводы чистого вайшнава. Поскольку карми очень сильно привязаны к миру и материальной деятельности, они всегда стараются установить атеистические принципы, которые противоположны пониманию вайшнавов».
ТЕКСТ 222
Шрила Санатана Госвами также составил много других книг. Кто способен перечислить их все? Главная причина [написания] этих книг – показать нам, как любить Мадана-Мохана и Говиндаджи.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Бхакти-ратнакара» ссылается на следующие книги Шрилы Санатаны Госвами: (1) «Брихад-бхагаватамрита», (2) «Хари-бхакти-виласа» и его комментарий, известный как «Диг-даршини», (3) «Лила-става» и (4) комментарий на Десятую песнь Шримад-Бхагаватам, известный как «Вайшнава-тошани». Санатана Госвами составил очень много книг, и цель всех их – описать, как служить главным Божествам Вриндавана – Говинде и Мадана-Гопале. Позже постепенно были установлены другие Божества, и значение Вриндавана возросло.
ТЕКСТ 223
Шрила Рупа Госвами также написал много книг, самая известная из которых – «Бхакти-расамрита-синдху». Из этой книги можно понять суть преданного служения Кришне и трансцендентный вкус, который можно получить от такого служения.
КОММЕНТАРИЙ
«Бхакти-расамрита-синдху» – важная книга, поскольку позволяет аналитически понять различные расы. Возможность иметь близкие непосредственные отношения с Богом вдохновляет людей, но достижение спонтанных отношений возможно лишь через осознание величия Бога, а не через изучение самих отношений как таковых. Спонтанная преданность проявляется сама, когда личность достигла достаточного очищения, а не через аналитику. Тем не менее изучение рас необходимо как часть развития сознания Кришны.
Шрила Санатана Госвами написал комментарий на Десятую песнь, известный как «Дашама-типпани», из которого мы можем понять трансцендентные игры Господа Кришны и экстатическую любовь к Нему.
КОММЕНТАРИЙ
Рупа и Санатана Госвами расширили описание игр Кришна-лилы. В нашем случае мы изучаем Шримад-Бхагаватам с комментариями Шрилы Прабхупады и далее изучаем Чайтанья-чаритамриту. Ачарья определяет, какие работы надо изучать, чтобы достичь успеха. Слишком большой акцент на непосредственные отношения Кришна-лилы уводит человека в сторону от высшей цели, випраламбха-премы. Вторая проблема состоит в том, что в большинстве случаев описания Кришна-лилы берутся изучать те, кто не имеет квалификации, – материалисты и неофиты.
ТЕКСТ 221
Он также составил «Хари-бхакти-виласу», из которой мы можем понять стандартное поведение преданного и полный объём обязанностей вайшнава.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет: «“Хари-бхакти-виласа” изначально была составлена Санатаной Госвами. Позже Гопала Бхатта Госвами подготовил её сокращённый вариант и добавил «Диг-даршини-тику». В «Хари-бхакти-виласе» так много цитат из сатвата-писаний, что иногда возникает вопрос, как атеистичные смарты могут отказываться принимать их и вместо этого придумывать какие-то другие заключения. То, что записано в «Хари-бхакти-виласе», строго соответствует ведическим писаниям и действительно безупречно, но подход у карми всегда один: отвергнуть выводы чистого вайшнава. Поскольку карми очень сильно привязаны к миру и материальной деятельности, они всегда стараются установить атеистические принципы, которые противоположны пониманию вайшнавов».
ТЕКСТ 222
Шрила Санатана Госвами также составил много других книг. Кто способен перечислить их все? Главная причина [написания] этих книг – показать нам, как любить Мадана-Мохана и Говиндаджи.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Бхакти-ратнакара» ссылается на следующие книги Шрилы Санатаны Госвами: (1) «Брихад-бхагаватамрита», (2) «Хари-бхакти-виласа» и его комментарий, известный как «Диг-даршини», (3) «Лила-става» и (4) комментарий на Десятую песнь Шримад-Бхагаватам, известный как «Вайшнава-тошани». Санатана Госвами составил очень много книг, и цель всех их – описать, как служить главным Божествам Вриндавана – Говинде и Мадана-Гопале. Позже постепенно были установлены другие Божества, и значение Вриндавана возросло.
ТЕКСТ 223
Шрила Рупа Госвами также написал много книг, самая известная из которых – «Бхакти-расамрита-синдху». Из этой книги можно понять суть преданного служения Кришне и трансцендентный вкус, который можно получить от такого служения.
КОММЕНТАРИЙ
«Бхакти-расамрита-синдху» – важная книга, поскольку позволяет аналитически понять различные расы. Возможность иметь близкие непосредственные отношения с Богом вдохновляет людей, но достижение спонтанных отношений возможно лишь через осознание величия Бога, а не через изучение самих отношений как таковых. Спонтанная преданность проявляется сама, когда личность достигла достаточного очищения, а не через аналитику. Тем не менее изучение рас необходимо как часть развития сознания Кришны.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:49
ТЕКСТ 224
Шри Рупа Госвами также составил книгу под названием «Уджджвала-ниламани», из которой можно в полной мере понять любовные отношения Шри Шри Радхи и Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
«Уджджвала-ниламани» описывает различные типы гопи и их отношения с Кришной. Чтение таких книг материалистами, привязанными к себе, семье, работе, имиджу и деньгам, вполне бессмысленно. Эти книги предназначены для тех, кто близок к освобождению, кто опытен и в значительной степени свободен от вожделения. Шрила Прабхупада не подчёркивал важность этих работ, по уже указанным выше причинам. Сахаджии считают совершенством достижение мадхурья-расы, а себя называют «расиками», но всё это, как правило, обычный материализм. Суть в том, что те, кто достиг мадхурья-расы, не станут рекламировать себя. Рупа и Санатана Госвами писали по указанию Бога, а не по своей инициативе, и не для развлечения публики или рекламы себя как возвышенных преданных.
ТЕКСТ 225
Шрила Рупа Госвами также составил две важные пьесы под названием «Видагдха-мадхава» и «Лалита-мадхава», из которых можно понять о всех расах, проявляющихся в играх Господа Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
Комментируя в Чайтанья-чаритамрите цитаты из «Видагдха-мадхавы», я достаточно увлёкся, и даже возникла идея сделать хороший перевод или даже позже прокомментировать эту пьесу, на что Шрила Прабхупада ответил, что нет никакой необходимости ни в первом, ни во втором. Все эти переводы и комментарии сейчас в основном используются в популистских целях или ради развлечения. Девяносто девять процентов читающих эти книги не имеют почти никакой реализации, поэтому даже хороший перевод книги просто увеличит оскорбления.
ТЕКСТ 226
Шрила Рупа Госвами составил 100 000 стихов, начиная с книги «Дана-кели-каумуди». Во всех этих священных писаниях он подробно описал трансцендентные вкусы деятельности во Вриндаване.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Относительно слов «лакша-грантха» («100 000 стихов») Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что общее количество стихов, написанных Шрилой Рупой Госвами, составляет 100 000 (эка-лакша или лакша-грантха). Переписчики считают как стихи, так и прозаические части [его] произведений на санскрите. Не нужно ошибочно думать, что Шрила Рупа Госвами составил 100 000 книг. На самом деле он написал шестнадцать книг, как указано в Первой волне «Бхакти-ратнакары» (шри-рупа-госвами грантха шодаша карила).
ТЕКСТ 227
Сын Шри Валлабхи, или Анупамы, младшего брата Шрилы Рупы Госвами, был очень образованным учёным по имени Шрила Джива Госвами.
КОММЕНТАРИЙ
По плану Бога, все эти преданные родились практически в одной семье, с целью проповеди. Хотя уже были написаны произведения об играх Кришна-лилы и мадхурья-расе, основными работами Дживы Госвами стали комментарий на Шримад-Бхагаватам «Лагху-вайшнава-тошани» и «Бхагавата-сандарбха» («Шат-сандарбха»). Джива Госвами также сделал комментарии на Гопала-тапани-упанишаду, на Брахма-самхиту, на «Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами и некоторые другие писания.
Шри Рупа Госвами также составил книгу под названием «Уджджвала-ниламани», из которой можно в полной мере понять любовные отношения Шри Шри Радхи и Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
«Уджджвала-ниламани» описывает различные типы гопи и их отношения с Кришной. Чтение таких книг материалистами, привязанными к себе, семье, работе, имиджу и деньгам, вполне бессмысленно. Эти книги предназначены для тех, кто близок к освобождению, кто опытен и в значительной степени свободен от вожделения. Шрила Прабхупада не подчёркивал важность этих работ, по уже указанным выше причинам. Сахаджии считают совершенством достижение мадхурья-расы, а себя называют «расиками», но всё это, как правило, обычный материализм. Суть в том, что те, кто достиг мадхурья-расы, не станут рекламировать себя. Рупа и Санатана Госвами писали по указанию Бога, а не по своей инициативе, и не для развлечения публики или рекламы себя как возвышенных преданных.
ТЕКСТ 225
Шрила Рупа Госвами также составил две важные пьесы под названием «Видагдха-мадхава» и «Лалита-мадхава», из которых можно понять о всех расах, проявляющихся в играх Господа Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
Комментируя в Чайтанья-чаритамрите цитаты из «Видагдха-мадхавы», я достаточно увлёкся, и даже возникла идея сделать хороший перевод или даже позже прокомментировать эту пьесу, на что Шрила Прабхупада ответил, что нет никакой необходимости ни в первом, ни во втором. Все эти переводы и комментарии сейчас в основном используются в популистских целях или ради развлечения. Девяносто девять процентов читающих эти книги не имеют почти никакой реализации, поэтому даже хороший перевод книги просто увеличит оскорбления.
ТЕКСТ 226
Шрила Рупа Госвами составил 100 000 стихов, начиная с книги «Дана-кели-каумуди». Во всех этих священных писаниях он подробно описал трансцендентные вкусы деятельности во Вриндаване.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Относительно слов «лакша-грантха» («100 000 стихов») Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что общее количество стихов, написанных Шрилой Рупой Госвами, составляет 100 000 (эка-лакша или лакша-грантха). Переписчики считают как стихи, так и прозаические части [его] произведений на санскрите. Не нужно ошибочно думать, что Шрила Рупа Госвами составил 100 000 книг. На самом деле он написал шестнадцать книг, как указано в Первой волне «Бхакти-ратнакары» (шри-рупа-госвами грантха шодаша карила).
ТЕКСТ 227
Сын Шри Валлабхи, или Анупамы, младшего брата Шрилы Рупы Госвами, был очень образованным учёным по имени Шрила Джива Госвами.
КОММЕНТАРИЙ
По плану Бога, все эти преданные родились практически в одной семье, с целью проповеди. Хотя уже были написаны произведения об играх Кришна-лилы и мадхурья-расе, основными работами Дживы Госвами стали комментарий на Шримад-Бхагаватам «Лагху-вайшнава-тошани» и «Бхагавата-сандарбха» («Шат-сандарбха»). Джива Госвами также сделал комментарии на Гопала-тапани-упанишаду, на Брахма-самхиту, на «Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами и некоторые другие писания.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:49
ТЕКСТ 228
Отрёкшись от всего, Шрила Джива Госвами отправился во Вриндаван. Позже он также написал много книг о преданном служении и развернул проповедническую деятельность.
КОММЕНТАРИЙ
Джива Госвами сделал акцент на философской, классической составляющей преданного служения. Описание науки преданного служения Господь Чайтанья разделил между несколькими преданными, чтобы каждый мог сделать свою работу как можно более качественно и тщательно. Рупа Госвами описывал в основном расы преданного служения. Санатана Госвами описал базовые принципы преданного служения и правила внешнего поведения преданных (хотя такая работа может показаться не настолько важной, но она важна с точки зрения проповеди смарта-брахманам, слишком пекущимся об «авторитетности учения», и также она упорядочивает внешние проявления преданности, поклонения Божеству и даёт понимание об их наиболее важных аспектах). Джива Госвами же сделал акцент на философской части. По сути дела, основное писание дал Джива Госвами, хотя работы всех трёх Госвами важны и составляют единое целое.
ТЕКСТ 229
В частности, Шрила Джива Госвами составил книгу под названием «Бхагавата-сандарбха», или «Шат-сандарбха», которая является сутью всех священных писаний. Из этой книги можно получить окончательное понимание преданного служения и Верховной Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Путь к рагануга-бхакти лежит через изучение и следование Шримад-Бхагаватам. Поэтому основные писания – это Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. Кришна-катха – это в первую очередь осознание величия Бога. Находясь на материалистичном уровне и слушая рассказы о каких-то эзотерических играх, никто не будет развиваться, как бы всех ни уверяли в этом сахаджии.
ТЕКСТ 230
Он также составил книгу под названием «Гопала-чампу», которая является сутью всей ведической литературы. В этой книге он показал экстатические любовные взаимоотношения и игры Радхи и Кришны во Вриндаване.
КОММЕНТАРИЙ
«Гопала-чампу» – это пересказ Десятой песни Шримад-Бхагаватам, но акцент сделан на играх Радхи и Кришны. Все Госвами расширили описания рас Кришна-лилы. В основном это даёт лучшее представление о взаимоотношениях духовного мира и также помогает преданным, которые находятся на высокой ступени духовного развития и следуют методу садхана-рагануги. Поскольку высшая цель преданного служения не подразумевает прямых отношений с Кришной, то Шрила Прабхупада никак не выделил эти работы Госвами. Следуя основному пути преданного служения, гаура-вани, преданный может достичь спонтанных отношений и не изучая данные труды. Преданный может не иметь развитого понимания о расах, но вернуться в духовный мир (в том числе оставаясь в материальном теле), где его личные отношения проявятся спонтанным образом.
Проблема не в теоретическом знании рас, а в желании и чистоте практикующего (в силе его чувств и понимании). Те, кто чист, поднимутся на уровень спонтанной любви естественным образом. Тем, кто не чист, чтение эзотерических трудов пользы не принесёт. Теоретически, вдохновлённый неофит, изучающий труды Госвами, может проникнуться настроением любви к Богу, но точно так же он может вдохновиться и знанием о величии Бога. Если какой-то гуру или преданный постоянно подчёркивает мадхурья-расу, это скорее говорит о его обусловленности, чем о высоком духовном развитии. Гуру не может постоянно проповедовать мадхурья-расу неофитам, а неофиты не должны делать акцент на каких-то высших расах Кришна-лилы, поскольку это материализм.
Те, кто достигает духовного мира, не станут раскрывать свою расу, это и запрещено, и бессмысленно. В первую очередь они будут проповедовать величие Бога, Шримад-Бхагаватам (с Первой по Девятую песнь), поскольку это и есть путь к расе. Поэтому те, кто постоянно занят материалистичным смакованием расы, это в основном сахаджии, материалисты, профанирующие преданное служение.
ТЕКСТ 231
В «Шат-сандарбхе» Шрила Джива Госвами сформулировал истины о трансцендентной любви к Кришне. Таким образом он изложил 400 000 стихов во всех этих книгах.
КОММЕНТАРИЙ
Кришнадаса Кавираджа указал количество стихов писаний Рупы Госвами и Дживы Госвами, чтобы на будущее защитить их работы от подделок.
Отрёкшись от всего, Шрила Джива Госвами отправился во Вриндаван. Позже он также написал много книг о преданном служении и развернул проповедническую деятельность.
КОММЕНТАРИЙ
Джива Госвами сделал акцент на философской, классической составляющей преданного служения. Описание науки преданного служения Господь Чайтанья разделил между несколькими преданными, чтобы каждый мог сделать свою работу как можно более качественно и тщательно. Рупа Госвами описывал в основном расы преданного служения. Санатана Госвами описал базовые принципы преданного служения и правила внешнего поведения преданных (хотя такая работа может показаться не настолько важной, но она важна с точки зрения проповеди смарта-брахманам, слишком пекущимся об «авторитетности учения», и также она упорядочивает внешние проявления преданности, поклонения Божеству и даёт понимание об их наиболее важных аспектах). Джива Госвами же сделал акцент на философской части. По сути дела, основное писание дал Джива Госвами, хотя работы всех трёх Госвами важны и составляют единое целое.
ТЕКСТ 229
В частности, Шрила Джива Госвами составил книгу под названием «Бхагавата-сандарбха», или «Шат-сандарбха», которая является сутью всех священных писаний. Из этой книги можно получить окончательное понимание преданного служения и Верховной Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Путь к рагануга-бхакти лежит через изучение и следование Шримад-Бхагаватам. Поэтому основные писания – это Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. Кришна-катха – это в первую очередь осознание величия Бога. Находясь на материалистичном уровне и слушая рассказы о каких-то эзотерических играх, никто не будет развиваться, как бы всех ни уверяли в этом сахаджии.
ТЕКСТ 230
Он также составил книгу под названием «Гопала-чампу», которая является сутью всей ведической литературы. В этой книге он показал экстатические любовные взаимоотношения и игры Радхи и Кришны во Вриндаване.
КОММЕНТАРИЙ
«Гопала-чампу» – это пересказ Десятой песни Шримад-Бхагаватам, но акцент сделан на играх Радхи и Кришны. Все Госвами расширили описания рас Кришна-лилы. В основном это даёт лучшее представление о взаимоотношениях духовного мира и также помогает преданным, которые находятся на высокой ступени духовного развития и следуют методу садхана-рагануги. Поскольку высшая цель преданного служения не подразумевает прямых отношений с Кришной, то Шрила Прабхупада никак не выделил эти работы Госвами. Следуя основному пути преданного служения, гаура-вани, преданный может достичь спонтанных отношений и не изучая данные труды. Преданный может не иметь развитого понимания о расах, но вернуться в духовный мир (в том числе оставаясь в материальном теле), где его личные отношения проявятся спонтанным образом.
Проблема не в теоретическом знании рас, а в желании и чистоте практикующего (в силе его чувств и понимании). Те, кто чист, поднимутся на уровень спонтанной любви естественным образом. Тем, кто не чист, чтение эзотерических трудов пользы не принесёт. Теоретически, вдохновлённый неофит, изучающий труды Госвами, может проникнуться настроением любви к Богу, но точно так же он может вдохновиться и знанием о величии Бога. Если какой-то гуру или преданный постоянно подчёркивает мадхурья-расу, это скорее говорит о его обусловленности, чем о высоком духовном развитии. Гуру не может постоянно проповедовать мадхурья-расу неофитам, а неофиты не должны делать акцент на каких-то высших расах Кришна-лилы, поскольку это материализм.
Те, кто достигает духовного мира, не станут раскрывать свою расу, это и запрещено, и бессмысленно. В первую очередь они будут проповедовать величие Бога, Шримад-Бхагаватам (с Первой по Девятую песнь), поскольку это и есть путь к расе. Поэтому те, кто постоянно занят материалистичным смакованием расы, это в основном сахаджии, материалисты, профанирующие преданное служение.
ТЕКСТ 231
В «Шат-сандарбхе» Шрила Джива Госвами сформулировал истины о трансцендентной любви к Кришне. Таким образом он изложил 400 000 стихов во всех этих книгах.
КОММЕНТАРИЙ
Кришнадаса Кавираджа указал количество стихов писаний Рупы Госвами и Дживы Госвами, чтобы на будущее защитить их работы от подделок.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:49
ТЕКСТ 232
Когда Джива Госвами захотел отправиться из Бенгалии в Матхуру, он спросил разрешения у Шрилы Нитьянанды Прабху.
КОММЕНТАРИЙ
Гуру может не вмешиваться в решения ученика, но лучше согласовать какие-то основные свои действия, связанные с проповедью. Конечно, когда у «духовного учителя» тысячи «учеников», которых он не знает и которому, по сути, безразлична их судьба, никаких согласований не требуется.
ТЕКСТ 233
Благодаря взаимоотношениям Дживы Госвами с Рупой Госвами и Санатаной Госвами, к которым Господь Чайтанья очень благоволил, Господь Нитьянанда Прабху поставил Свои стопы на голову Шрилы Дживы Госвами и обнял его.
КОММЕНТАРИЙ
Благословение Нитьянанды Прабху ничем не отличается от благословений Господа Чайтаньи. Господь Нитьянанда – Верховная Личность Бога, но в присутствии Чайтаньи Махапрабху Он либо равный Ему, либо слуга. Точно так же и остальные личные экспансии Бога: каждый из Них Бог, но в присутствии Господа Чайтаньи все Они – слуги Чайтаньи Махапрабху. Поэтому, заслужив благословения Господа Чайтаньи или Его преданных, личность может обрести благословения и любой личной экспансии Бога. Господь Чайтанья – центр и источник духовного мира, следовательно, когда преданный достиг Его, остальные экспансии Бога, в том числе Радха и Кришна, будут к нему благосклонны.
ТЕКСТ 234
Господь Нитьянанда Прабху приказал: «Да, скорее отправляйся во Вриндаван. Это место было предоставлено твоей семье, твоему отцу и дядьям, Шри Чайтаньей Махапрабху, поэтому ты должен немедленно отправиться туда».
КОММЕНТАРИЙ
Все они ушли во Вриндаван, чтобы начать проповедь по всему миру. Цель была не Вриндаван как таковой, а будущая экспансия сознания Кришны. Обычным людям сложно представить красоту духовной жизни, поэтому были созданы места паломничеств Вриндаван и Майяпур. Господь Чайтанья возродил поклонение Кришне, а Его последователи восстановили места игр Господа Чайтаньи, или Майяпура-дхаму. Но все эти святые места будут иметь силу, когда внутри них идёт проповедь и люди верно понимают философию сознания Кришны. В другом случае всё может скатиться до неверных концепций и неверного следования. С годами поклонение Кришне во Вриндаване выродилось до уровня бабаджи и сахаджий, институт госвами или санньясы вообще исчез как таковой, а бабаджи также стали в основном лишь имитаторами.
Рождение в дхаме не делает личность высокодуховной. Если бриджабаси стремится лишь к деньгам и материальному благополучию, он мало чем отличается от обычного материалиста. Но обычный материалист может подойти к изучению духовной жизни серьёзно, научно и продвинуться, а бриджабаси может так и остаться всю жизнь на уровне желания денег и историй о Кришне, часть из которых может быть просто выдумана. Обычный материалист может иметь искренний интерес к духовному знанию, а бриджабаси или материалистичный гуру, живущий в дхаме, может считать себя освобождённой душой и будет далёк от духовной жизни.
Господь Чайтанья восстановил святые места как начало проповеди. Хотя Госвами, и особенно Джива Госвами, живя во Вриндаване, описали всю науку преданного служения, со временем всё это было фактически утрачено, и так называемые бабаджи и другие стали следовать своим собственным выдумкам или считать себя находящимися на уровне расы и подобное. Радха-кунда считается самым святым местом, поскольку в ней проявлено настроение разлуки, но современные бабаджи, бриджабаси и материалистичные гуру не имеют никакого интереса к высшему настроению и считают, что цель преданного служения – это установить непосредственные отношения с Кришной.
Некоторые из этих глупцов думают, что Господь Чайтанья – обычный возвышенный преданный, или они думают, что Господь Чайтанья пришёл лишь для того, чтобы установить мадхурья-расу как основную. Такие глупцы ведут себя так, как будто Господь Чайтанья – это их слуга в достижении Радхи и Кришны, но Господь Чайтанья – независимая изначальная Верховная Личность Бога, который явил высшее настроение духовной жизни.
ТЕКСТ 235
По приказу Нитьянанды Прабху он пошёл и действительно достиг результата [в выполнении] Его приказа, поскольку составил множество книг, в течение долгого времени, и проповедовал из Вриндавана учение бхакти.
КОММЕНТАРИЙ
Живёт преданный во Вриндаване или в материальном мире, основная цель каждого преданного – это проповедь и распространение духовного знания. В целом же проповеднику нет особой необходимости жить во Вриндаване, в любом месте мира для преданного Бог проявит Вриндаван, если мы будем последовательно развиваться, изучая книги Шрилы Прабхупады и ведя регулярную проповедь. Тем же, кто едет жить во Вриндаван, надо изучать хинди и проповедовать местному населению или хотя бы соотечественникам, в другом случае им там делать нечего. Намного лучше вести проповедь в родной стране, когда преданный знает менталитет людей, их особенности, язык и другие моменты. Проповедуя у себя на родине, преданный может получить намного быстрее благословения, чем живя во Вриндаване. Кришна смотрит, насколько мы эффективны в помощи другим, а просто ублажать себя поездками во Вриндаван – это не лучшая идея для духовной жизни.
У тех, кто достигает спонтанных отношений Кришна-лилы, эти отношения могут быть не связаны с Вриндаваном. Достигнув спонтанных отношений Кришна-лилы, преданный может не отождествлять Кришну Вриндавана и «своего» Кришну. Он может не отождествлять никакие Божества с Ним, он может не отождествлять игры Кришны во Вриндаване с Ним, он может не отождествлять и Вриндаван с Ним, поскольку Кришна проявлен для него в его специфической ситуации, со специфическими качествами. Никакое Божество или изображение не сравнится по красоте с реальным Богом. Поклонение Божеству нужно, поскольку Бог абсолютен и может ответить через Божество, явить Себя через Божество, но если Он рядом, потребность в Божестве становится неактуальной, более того, там это один Кришна, а тут Он – «другой».
Преданный продолжает поклоняться Божествам и Богу в разных формах, однако в самой спонтанной преданности садханы уже не существует. Преданный может поклоняться Кришне Вриндавана или Богу в величии, тем не менее Кришна Вриндавана и его Кришна могут различаться по характеру и другим проявлениям. Он понимает, что это одна Личность, но у Кришны Вриндавана другие родители и другие качества. Кришна Бог, в Нём находятся все качества, Он Абсолют, с конкретным же преданным Он – в конкретной роли, и их отношения индивидуальны.
Поскольку Кришна – Бог, то и как Кришна Вриндавана Он абсолютен, и в конкретных личных отношениях Он абсолютен. Это не находится на уровне ума, мыслей, это намного выше ума. Это не уровень обычных чувств, это абсолютные чувства, они поглощают преданного полностью, это суть души каждого, сварупа, это не перепутаешь ни с чем материальным. Но, чтобы человек поднялся, нужен пример, поэтому Бог приходит во Вриндаван и даёт пример всех отношений. Тем же, кто достиг сварупы, уже всё равно, во Вриндаване они или нет, у них уже везде Вриндаван.
Шрила Прабхупада пишет, что это материализм – думать, что Вриндаван ограничен. Преданный может, конечно, отождествлять «своего» Кришну и Божества и Кришну Вриндавана, но, когда личные отношения, различие может быть значительно, да и нет особой нужды делать подобное отождествление. Когда-то для такого преданного Божество было представителем Бога, однако сейчас это одно из проявлений Бога. Есть Господь Нараяна, есть Кришна Вриндавана, есть Кришна Двараки, есть Божество Кришны – всё это формы Бога, тем не менее они все могут отличаться от Кришны в личных спонтанных отношениях.
Поэтому вся садхана-рагануга может быть очень зыбкой, и поэтому лучше дождаться, когда отношения проявятся сами (в основном это может произойти, если человек проповедует), поскольку Бог бесконечен и конкретные игры Вриндавана – это лишь маленькая часть Его качеств. Отношения – суть души, они в некотором смысле не могут не проявиться, если человек очищается, поскольку это вечное желание каждого. В таком процессе важно очиститься и в какой-то степени отстраниться от остальных личных отношений. Они могут быть, но они не должны быть главными и не должны слишком влиять на сознание.
Ну, и самое основное – это, конечно же, привязанность к себе. Привязанность к себе – это царь всех анартх, это основное господствующее божество, состоящее из прекрасного тела, которое разваливается, прекрасного ума, который, как правило, глуп, и прекрасных чувств, которые не привлекательны. И вот это Главное Божество каждый наряжает ежедневно и представляет для всеобщего обозрения. Мы хотим, чтобы все пели славу нашему Главному Божеству, признали его блистательный ум и практически совершенные физические качества, хотим окружить Главное Божество Главными Божествами наших родственников или наших Великих отношений. Так вот, если вам удастся как-то выкинуть вот это Главное Божество из себя, там может появиться Кришна. Но различные церемонии для Главного Божества, в том числе проводимые и во Вриндаване, вряд ли помогут в этом.
Когда Джива Госвами захотел отправиться из Бенгалии в Матхуру, он спросил разрешения у Шрилы Нитьянанды Прабху.
КОММЕНТАРИЙ
Гуру может не вмешиваться в решения ученика, но лучше согласовать какие-то основные свои действия, связанные с проповедью. Конечно, когда у «духовного учителя» тысячи «учеников», которых он не знает и которому, по сути, безразлична их судьба, никаких согласований не требуется.
ТЕКСТ 233
Благодаря взаимоотношениям Дживы Госвами с Рупой Госвами и Санатаной Госвами, к которым Господь Чайтанья очень благоволил, Господь Нитьянанда Прабху поставил Свои стопы на голову Шрилы Дживы Госвами и обнял его.
КОММЕНТАРИЙ
Благословение Нитьянанды Прабху ничем не отличается от благословений Господа Чайтаньи. Господь Нитьянанда – Верховная Личность Бога, но в присутствии Чайтаньи Махапрабху Он либо равный Ему, либо слуга. Точно так же и остальные личные экспансии Бога: каждый из Них Бог, но в присутствии Господа Чайтаньи все Они – слуги Чайтаньи Махапрабху. Поэтому, заслужив благословения Господа Чайтаньи или Его преданных, личность может обрести благословения и любой личной экспансии Бога. Господь Чайтанья – центр и источник духовного мира, следовательно, когда преданный достиг Его, остальные экспансии Бога, в том числе Радха и Кришна, будут к нему благосклонны.
ТЕКСТ 234
Господь Нитьянанда Прабху приказал: «Да, скорее отправляйся во Вриндаван. Это место было предоставлено твоей семье, твоему отцу и дядьям, Шри Чайтаньей Махапрабху, поэтому ты должен немедленно отправиться туда».
КОММЕНТАРИЙ
Все они ушли во Вриндаван, чтобы начать проповедь по всему миру. Цель была не Вриндаван как таковой, а будущая экспансия сознания Кришны. Обычным людям сложно представить красоту духовной жизни, поэтому были созданы места паломничеств Вриндаван и Майяпур. Господь Чайтанья возродил поклонение Кришне, а Его последователи восстановили места игр Господа Чайтаньи, или Майяпура-дхаму. Но все эти святые места будут иметь силу, когда внутри них идёт проповедь и люди верно понимают философию сознания Кришны. В другом случае всё может скатиться до неверных концепций и неверного следования. С годами поклонение Кришне во Вриндаване выродилось до уровня бабаджи и сахаджий, институт госвами или санньясы вообще исчез как таковой, а бабаджи также стали в основном лишь имитаторами.
Рождение в дхаме не делает личность высокодуховной. Если бриджабаси стремится лишь к деньгам и материальному благополучию, он мало чем отличается от обычного материалиста. Но обычный материалист может подойти к изучению духовной жизни серьёзно, научно и продвинуться, а бриджабаси может так и остаться всю жизнь на уровне желания денег и историй о Кришне, часть из которых может быть просто выдумана. Обычный материалист может иметь искренний интерес к духовному знанию, а бриджабаси или материалистичный гуру, живущий в дхаме, может считать себя освобождённой душой и будет далёк от духовной жизни.
Господь Чайтанья восстановил святые места как начало проповеди. Хотя Госвами, и особенно Джива Госвами, живя во Вриндаване, описали всю науку преданного служения, со временем всё это было фактически утрачено, и так называемые бабаджи и другие стали следовать своим собственным выдумкам или считать себя находящимися на уровне расы и подобное. Радха-кунда считается самым святым местом, поскольку в ней проявлено настроение разлуки, но современные бабаджи, бриджабаси и материалистичные гуру не имеют никакого интереса к высшему настроению и считают, что цель преданного служения – это установить непосредственные отношения с Кришной.
Некоторые из этих глупцов думают, что Господь Чайтанья – обычный возвышенный преданный, или они думают, что Господь Чайтанья пришёл лишь для того, чтобы установить мадхурья-расу как основную. Такие глупцы ведут себя так, как будто Господь Чайтанья – это их слуга в достижении Радхи и Кришны, но Господь Чайтанья – независимая изначальная Верховная Личность Бога, который явил высшее настроение духовной жизни.
ТЕКСТ 235
По приказу Нитьянанды Прабху он пошёл и действительно достиг результата [в выполнении] Его приказа, поскольку составил множество книг, в течение долгого времени, и проповедовал из Вриндавана учение бхакти.
КОММЕНТАРИЙ
Живёт преданный во Вриндаване или в материальном мире, основная цель каждого преданного – это проповедь и распространение духовного знания. В целом же проповеднику нет особой необходимости жить во Вриндаване, в любом месте мира для преданного Бог проявит Вриндаван, если мы будем последовательно развиваться, изучая книги Шрилы Прабхупады и ведя регулярную проповедь. Тем же, кто едет жить во Вриндаван, надо изучать хинди и проповедовать местному населению или хотя бы соотечественникам, в другом случае им там делать нечего. Намного лучше вести проповедь в родной стране, когда преданный знает менталитет людей, их особенности, язык и другие моменты. Проповедуя у себя на родине, преданный может получить намного быстрее благословения, чем живя во Вриндаване. Кришна смотрит, насколько мы эффективны в помощи другим, а просто ублажать себя поездками во Вриндаван – это не лучшая идея для духовной жизни.
У тех, кто достигает спонтанных отношений Кришна-лилы, эти отношения могут быть не связаны с Вриндаваном. Достигнув спонтанных отношений Кришна-лилы, преданный может не отождествлять Кришну Вриндавана и «своего» Кришну. Он может не отождествлять никакие Божества с Ним, он может не отождествлять игры Кришны во Вриндаване с Ним, он может не отождествлять и Вриндаван с Ним, поскольку Кришна проявлен для него в его специфической ситуации, со специфическими качествами. Никакое Божество или изображение не сравнится по красоте с реальным Богом. Поклонение Божеству нужно, поскольку Бог абсолютен и может ответить через Божество, явить Себя через Божество, но если Он рядом, потребность в Божестве становится неактуальной, более того, там это один Кришна, а тут Он – «другой».
Преданный продолжает поклоняться Божествам и Богу в разных формах, однако в самой спонтанной преданности садханы уже не существует. Преданный может поклоняться Кришне Вриндавана или Богу в величии, тем не менее Кришна Вриндавана и его Кришна могут различаться по характеру и другим проявлениям. Он понимает, что это одна Личность, но у Кришны Вриндавана другие родители и другие качества. Кришна Бог, в Нём находятся все качества, Он Абсолют, с конкретным же преданным Он – в конкретной роли, и их отношения индивидуальны.
Поскольку Кришна – Бог, то и как Кришна Вриндавана Он абсолютен, и в конкретных личных отношениях Он абсолютен. Это не находится на уровне ума, мыслей, это намного выше ума. Это не уровень обычных чувств, это абсолютные чувства, они поглощают преданного полностью, это суть души каждого, сварупа, это не перепутаешь ни с чем материальным. Но, чтобы человек поднялся, нужен пример, поэтому Бог приходит во Вриндаван и даёт пример всех отношений. Тем же, кто достиг сварупы, уже всё равно, во Вриндаване они или нет, у них уже везде Вриндаван.
Шрила Прабхупада пишет, что это материализм – думать, что Вриндаван ограничен. Преданный может, конечно, отождествлять «своего» Кришну и Божества и Кришну Вриндавана, но, когда личные отношения, различие может быть значительно, да и нет особой нужды делать подобное отождествление. Когда-то для такого преданного Божество было представителем Бога, однако сейчас это одно из проявлений Бога. Есть Господь Нараяна, есть Кришна Вриндавана, есть Кришна Двараки, есть Божество Кришны – всё это формы Бога, тем не менее они все могут отличаться от Кришны в личных спонтанных отношениях.
Поэтому вся садхана-рагануга может быть очень зыбкой, и поэтому лучше дождаться, когда отношения проявятся сами (в основном это может произойти, если человек проповедует), поскольку Бог бесконечен и конкретные игры Вриндавана – это лишь маленькая часть Его качеств. Отношения – суть души, они в некотором смысле не могут не проявиться, если человек очищается, поскольку это вечное желание каждого. В таком процессе важно очиститься и в какой-то степени отстраниться от остальных личных отношений. Они могут быть, но они не должны быть главными и не должны слишком влиять на сознание.
Ну, и самое основное – это, конечно же, привязанность к себе. Привязанность к себе – это царь всех анартх, это основное господствующее божество, состоящее из прекрасного тела, которое разваливается, прекрасного ума, который, как правило, глуп, и прекрасных чувств, которые не привлекательны. И вот это Главное Божество каждый наряжает ежедневно и представляет для всеобщего обозрения. Мы хотим, чтобы все пели славу нашему Главному Божеству, признали его блистательный ум и практически совершенные физические качества, хотим окружить Главное Божество Главными Божествами наших родственников или наших Великих отношений. Так вот, если вам удастся как-то выкинуть вот это Главное Божество из себя, там может появиться Кришна. Но различные церемонии для Главного Божества, в том числе проводимые и во Вриндаване, вряд ли помогут в этом.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 09 дек 2018, 15:49
ТЕКСТ 236
Эти трое – Рупа Госвами, Санатана Госвами и Джива Госвами – мои духовные учителя, так же как и Рагхунатха дас Госвами. Поэтому я предлагаю молитвы их лотосным стопам, так как я их слуга.
КОММЕНТАРИЙ
Мы служим Шриле Прабхупаде и Господу Чайтанье Махапрабху. Мы получаем руководство от Шрилы Прабхупады, и Он глава всего преданного служения, что можно понять и практически, и аналитически, изучая писание. В нашем случае мы получаем руководство от Шрилы Прабхупады, и также существует связь и с Господом Чайтаньей. Мы уважаем всех других возвышенных преданных, но знаем только Шрилу Прабхупаду и Господа Чайтанью Махапрабху. Рядом с Господом Чайтаньей находится и много других преданных. Может быть, среди них есть и Госвами Вриндавана, но этого мы не знаем. После Своего прихода Шрила Прабхупада единственный, кто будет возглавлять всё преданное служение по всему миру до конца Кали-юги, – всем ещё предстоит осознать Его величие, мы пока ещё только в самом начале. Так или иначе, у нас один гуру, один ачарья, это Шрила Прабхупада.
ТЕКСТ 237
Итак, я описал то, как Господь ещё раз встретился с Санатаной Госвами. Слушая об этом, я могу понять желание Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Желание Бога – чтобы все учились и проповедовали. По сути, это основа любой религии, но особенно это подчёркнуто в движении Господа Чайтаньи Махапрабху. В духовном мире все преданные Господа Чайтаньи также учатся. Там существуют ашрамы, преданные читают лекции, там живут гуру со своими учениками. В каких-то случаях мы являемся учениками, в других случаях мы более опытны и являемся гуру. На планете Господа Чайтаньи существует вечное обучение, и далее преданные вечно проповедуют. В основном преданные Господа Чайтаньи проповедуют в материальном мире. Это основное место проповеди и единственное место, где проявлено настроение вечной разлуки с Богом. Обусловленные души испытывают вечную разлуку с Богом и страдают от этого, освобожденные души также испытывают вечную разлуку с Богом, но в их случае это высший тип духовного счастья. Поэтому у преданных Бога существует лишь один тип основного занятия, это развитие знания и проповедь.
ТЕКСТ 238
Эти качества Шри Чайтаньи Махапрабху – как сахарный тростник, который можно жевать, чтобы насладиться трансцендентным соком.
КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья – изначальная Личность Бога, и отношения с Ним – это ади-раса, изначальная раса, источник всех рас. Хотя Господь Чайтанья восстановил все места игр Кришны, но цель Его прихода – это любовь к Нему Самому, к Господу Чайтанье Махапрабху. Осознание Кришна-лилы – лишь этап в осознании Господа Чайтаньи, однако это важный этап, поскольку иначе личность не поймёт природу и качества Господа Чайтаньи. Основное качество Чайтаньи Махапрабху – это Его красота, Он всепривлекающий. Иногда говорят, что Кришна красив, другие говорят, что Радха красива, но абсолютно красив только Господь Чайтанья Махапрабху, поэтому любовь к Нему не имеет никаких аналогов. Кроме этого, Господь Чайтанья обладает и всем могуществом, поэтому Он единственный, кто проявляет всю красоту и всё могущество, и Он – единственная Абсолютная Личность Бога, единственный объект поклонения.
Поэтому наше главное Божество – это Господь Чайтанья, тем не менее, чтобы достичь Его, надо пройти длинный путь осознания как величия Бога, так и привлекательности Кришна-лилы. Игры Радхи и Кришны обладают сладостью, но Господь Чайтанья воплощает в Себе высшую сладость, высшую привлекательность и высшее величие, о чём и пишет здесь Кришнадаса Кавираджа.
ТЕКСТ 239
Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда желая их милости, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту, следуя по их стопам.
Эти трое – Рупа Госвами, Санатана Госвами и Джива Госвами – мои духовные учителя, так же как и Рагхунатха дас Госвами. Поэтому я предлагаю молитвы их лотосным стопам, так как я их слуга.
КОММЕНТАРИЙ
Мы служим Шриле Прабхупаде и Господу Чайтанье Махапрабху. Мы получаем руководство от Шрилы Прабхупады, и Он глава всего преданного служения, что можно понять и практически, и аналитически, изучая писание. В нашем случае мы получаем руководство от Шрилы Прабхупады, и также существует связь и с Господом Чайтаньей. Мы уважаем всех других возвышенных преданных, но знаем только Шрилу Прабхупаду и Господа Чайтанью Махапрабху. Рядом с Господом Чайтаньей находится и много других преданных. Может быть, среди них есть и Госвами Вриндавана, но этого мы не знаем. После Своего прихода Шрила Прабхупада единственный, кто будет возглавлять всё преданное служение по всему миру до конца Кали-юги, – всем ещё предстоит осознать Его величие, мы пока ещё только в самом начале. Так или иначе, у нас один гуру, один ачарья, это Шрила Прабхупада.
ТЕКСТ 237
Итак, я описал то, как Господь ещё раз встретился с Санатаной Госвами. Слушая об этом, я могу понять желание Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Желание Бога – чтобы все учились и проповедовали. По сути, это основа любой религии, но особенно это подчёркнуто в движении Господа Чайтаньи Махапрабху. В духовном мире все преданные Господа Чайтаньи также учатся. Там существуют ашрамы, преданные читают лекции, там живут гуру со своими учениками. В каких-то случаях мы являемся учениками, в других случаях мы более опытны и являемся гуру. На планете Господа Чайтаньи существует вечное обучение, и далее преданные вечно проповедуют. В основном преданные Господа Чайтаньи проповедуют в материальном мире. Это основное место проповеди и единственное место, где проявлено настроение вечной разлуки с Богом. Обусловленные души испытывают вечную разлуку с Богом и страдают от этого, освобожденные души также испытывают вечную разлуку с Богом, но в их случае это высший тип духовного счастья. Поэтому у преданных Бога существует лишь один тип основного занятия, это развитие знания и проповедь.
ТЕКСТ 238
Эти качества Шри Чайтаньи Махапрабху – как сахарный тростник, который можно жевать, чтобы насладиться трансцендентным соком.
КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья – изначальная Личность Бога, и отношения с Ним – это ади-раса, изначальная раса, источник всех рас. Хотя Господь Чайтанья восстановил все места игр Кришны, но цель Его прихода – это любовь к Нему Самому, к Господу Чайтанье Махапрабху. Осознание Кришна-лилы – лишь этап в осознании Господа Чайтаньи, однако это важный этап, поскольку иначе личность не поймёт природу и качества Господа Чайтаньи. Основное качество Чайтаньи Махапрабху – это Его красота, Он всепривлекающий. Иногда говорят, что Кришна красив, другие говорят, что Радха красива, но абсолютно красив только Господь Чайтанья Махапрабху, поэтому любовь к Нему не имеет никаких аналогов. Кроме этого, Господь Чайтанья обладает и всем могуществом, поэтому Он единственный, кто проявляет всю красоту и всё могущество, и Он – единственная Абсолютная Личность Бога, единственный объект поклонения.
Поэтому наше главное Божество – это Господь Чайтанья, тем не менее, чтобы достичь Его, надо пройти длинный путь осознания как величия Бога, так и привлекательности Кришна-лилы. Игры Радхи и Кришны обладают сладостью, но Господь Чайтанья воплощает в Себе высшую сладость, высшую привлекательность и высшее величие, о чём и пишет здесь Кришнадаса Кавираджа.
ТЕКСТ 239
Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда желая их милости, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту, следуя по их стопам.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9624
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Вернуться в Чайтанья-чаритамрита
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 9