Ананда » 26 июн 2018, 20:48
ТЕКСТ 151
«“Услышав о Моей бессердечности, луноликая Радхарани может закрыть Своё огорчённое сердце. Но тогда Она может стать настроена против Меня. Или, действительно, напуганная сильными желаниями, вызванными стрелами грозного Купидона, Она может даже расстаться с жизнью. Увы! Я безрассудно вырвал с корнем нежную лиану Её влечения, как раз когда она была готова принести плоды”».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Обойдясь безжалостно с Шримати Радхарани, Кришна таким образом раскаивается (Видагдха-мадхава, 2.40).
КОММЕНТАРИЙ
Кришна Бог и верховный мужчина, отношения мужчины и женщины строятся на женской зависимости. Мужчина привлекателен силой, а девушка привлекательна определённой слабостью, зависимостью. Иногда, чтобы усилить взаимные отношения, Кришна внешне поступает вроде бы даже жестоко, но это усиливает чувства Радхарани, которые из-за отчаяния переходят к ещё более сильной привязанности. Кришна понимает, насколько тяжело ей переносить такие чувства, но в целом Он, в чём-то, беззаботен, поскольку знает, что чувства Радхарани от этого станут только сильнее и что Он в Её глазах будет ещё привлекательнее. Девушки просто без ума от сильных, опытных мужчин, которые могут одарить их и вниманием, и нежностью, но которые не попадают под женское влияние и всегда крепко держат девушек в своих руках.
Контекст зависимости Кришны от Радхарани в Кришна-лиле в целом намного более вторичен, поэтому в первую очередь цитируется контекст зависимости Радхи от Кришны. Кришна говорит, что нарушил отношения любви, когда любовь уже должна была дать плод, однако Он вполне понимает, что Он делает. В момент, когда любовь должна дать явный плод в виде Их прочного союза, Кришна нарушает отношения «жестоким» образом, это усиливает их взаимные чувства, и это также ещё одно из правил любви. Кришна говорит о том, что Его поступок может привести Радхарани даже на грань смерти, это означает, что Его действия рождают духовные эмоции самой высокой силы. Он эксперт. Кришна говорит, что Радха на грани смерти, при этом произносит: «Я безрассудно вырвал». По сути, Он не так сильно переживает, являя в высшей степени разумное поведение, и как опытный любовник ставит Свою возлюбленную в ещё более зависимое положение. Что касается смерти, то это вечный союз, где Радхарани вечно предана Ему и где все детали отношений носят блаженный характер.
«Паурнамаси: (шепчет Нандимукхи) Нандимукхи, Её сердце бросает на волнах глубокой любви. Знай, что причина этому – прекрасная и непостижимая сила Его, героя [этой] любви» (Видагдха-мадхава, 2.17).
«Паурнамаси: (в сторону) Её дерево любви крепко укоренилось. (Вслух) О шаловливая девочка, как, лишь мечтая о Нём, ты заставишь этого плута Кришну попасть в поле Твоего зрения? Пока это просто Твои игры в центре искрящегося пламени, который обжигает Тебя, как снег обжигает цветки лотоса» (Видагдха-мадхава, 2.22).
«Радха: (Думая о Кришне, Она говорит Самой Себе) Увы! Увы! Почему же Мы, кривя душой, думаем, что Ты – это вулкан, сжигающий сильным огнём? Пожалуйста, прояви уважение к словам Наших друзей, предстань, отмеченный шутливостью, позволь Мне увидеть Твою прекрасную юную форму и остуди огонь, который горит сейчас в Моих глазах» (Видагдха-мадхава, 2.23).
ТЕКСТ 152
«“Моя дорогая подруга, желая счастья общения с Ним и Его объятий, Я даже пренебрегла Своими старшими и стала менее скромной и не такой степенной перед ними. Более того, хотя ты Моя лучшая подруга и дороже для Меня, чем Моя собственная жизнь, Я доставила тебе так много беспокойств. Фактически, Я даже отбросила обет верности Своему мужу, обет, хранимый самыми возвышенными женщинами. Ох, увы! Хотя Он теперь пренебрегает Мной, Я настолько греховна, что до сих пор живу. Поэтому Я должна проклинать Свою так называемую терпеливость”».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шримати Радхарани произносит этот стих (Видагдха-мадхава, 2.41), обращаясь к Своей близкой подруге Вишакхадеви.
КОММЕНТАРИЙ
Таково продолжение описания признаков любви. Когда приходит любовь, личность переступает через все формальные отношения, правила и обязательства. В те времена общество не одобряло свободных отношений мужчины и женщины – ни публичных встреч, ни тем более прикосновений. В соответствии с ведическими правилами сидение женщины рядом с другим мужчиной (не мужем), разговоры с ним и прикосновения приравниваются к прелюбодействию. Радхарани была, к тому же, замужем (хотя в силу юного возраста они с мужем ещё не жили как муж и жена), однако несмотря на это периодически общалась с Кришной. До этого Радхарани была примером святости и благоразумия, но из-за влияния Кришны Она нарушила все Свои обеты и обязательства.
В материальном мире также бывает, что, когда люди влюбляются, они бросают семьи и детей, однако всё это носит эгоистический характер и в итоге не приносит никому счастья. Здесь же это отношения духовного мира, тем не менее не стоит думать, что они условны, Радхарани действительно переживает и о Своём благочестии, и о нарушении Ею правил поведения. Это Её трагедия, драма, и внешнее выражение сильных чувств любви к Кришне. Драма, которая усилилась, когда Радхарани нарушила все правила ради Него, а Он пренебрег Ею. Такого рода любовь и поведение в материальном мире может окончиться для девушки психологической травмой на всю жизнь, однако в духовном бытии всё это носит позитивный характер. Поэтому, хотя какая-то параллель с материей во всём этом присутствует, но качественно это совершенно различные сферы. В материи всё приносит страдания и временно, как позитивная любовь, так и обман любимого, в духовном же мире все действия лишь увеличивают взаимное счастье.
Радхарани переживает, что настолько грешна, что даже не может покончить с собой и живёт, окружённая позором и бесславием (как Она думает). Она не может соблюдать правила из-за любви к Кришне и не может расстаться с жизнью – снова из-за любви к Нему. Она понимает, что нехорошо ведёт Себя, что девушке не подобает так уступать мужчине, но, не в силах совладать с Собой, снова постыдно (как думают в аналогичной ситуации многие женщины) идёт к Нему. Однако такая привязанность – это высшее проявление женской любви. Конечно, когда в материальном мире девушка нарушает свои обеты и идёт за мужчиной, несмотря на его недостойное поведение, это нехорошо и неприемлемо, но здесь совсем другая ситуация, здесь такое поведение есть проявление одного из пиков взаимной любви. Сила Кришны и слабость Шримати Радхарани образуют наиболее сильный тип отношений, основной тип любви между мужчиной и девушкой. Кришна, подслушав целую речь Радхарани о том, как Она любит Его, говорит:
«Кришна: Друг, Мои уши только что выпили нектар, которого никогда до этого не пили. Давай выйдем к ним. (Они оба выходят.)
Вишакха: (Увидев Кришну и Мадхумангалу, она радуется и говорит с большим уважением:) Подруга, благодаря судьбе Твоя счастливая медитация принесла плод. Немедленно открой Свои глаза! (Радха слегка приоткрывает глаза и наполняется удивлением.)
Вишакха: Тот юноша, ради кого Ты впала в опустошение от любви и ради кого Ты заставила Своё нежное тело гореть в пламени любви, юноша, который, как корону, носит перо молодого павлина, игривый юноша – повелитель Твоей жизни сейчас стоит перед Тобой» (Видагдха-мадхава, 2.48).
ТЕКСТ 153
«“Я занималась играми у Себя дома и из-за Своей детской наивности не знала, что правильно, а что неправильно. Поэтому, хорошо ли это с Твоей стороны вынудить нас так сильно увлечься Тобой и потом пренебречь нами? Сейчас Ты равнодушен к нам. Думаешь ли Ты, что это правильно?”»
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих (Видагдха-мадхава, 2.46) Шримати Радхарани произносит для Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
Хотя они фактически дети, но всё это зрелые отношения. С одной стороны, эти отношения похожи на детские игры, однако, с другой стороны, за ними стоят самые возвышенные чувства. Они не случайно встретились, и Кришна не случайно покорил Её. Он опытен, а Радхарани являет высшее проявление женственности и любви. Таких вершин любви различных типов много, здесь же даётся пример самых главных и классических. Кришна – как юный опытный повеса, и Радха – как беззащитная девушка. Это классическая и самая высокая ситуация любви.
Радхарани была юна, фактически ещё ребёнок, Кришна очаровал Её, увлёк Собой, а Она привлекла Его Своей женственностью и красотой. Но потом Он Её бросает. Это совершенно не характерно для обычной любви, однако это характерно для развитой зрелой духовной любви. Когда отношения достигают пика, они фактически уже не могут расти, и в такой момент наступает разрыв отношений по той или иной причине. В данной ситуации Кришна является причиной разрыва, что указывает на Его интуицию. Кришна ведёт Себя, как опытный мужчина (или как бесшабашный подросток) и провоцирует разрыв вполне сознательно – и чтобы усилить любовь Радхарани, и чтобы насладиться такой любовью.
«Кришна: Друг, Мои уши только что выпили нектар, которого никогда до этого не пили. Давай выйдем к ним. (Они оба выходят.)» (Видагдха-мадхава, 2.48)
«Кришна: Её глаза стреляют взглядами – цветочными стрелами, Её грациозные движения подобны грациозным царственным движениям слона, Её губы прекрасны, как плоды бимба, а Её бёдра – банановые деревья, эта девушка превосходит мягкость и красоту цветов лотоса.
Радхика: (Её глаза танцуют по форме Кришны, и Она говорит Себе:) О Моё сердце, как чудесно! Чудесно! Благодаря удаче этот момент пришёл» (Видагдха-мадхава, 2.49-50).
Тем не менее, всё равно это во многом детские игры.
«Мадхумангала: Ах! Забери Свою гирлянду из ранганы с шеи Радхи. Я вижу её на ней» (Видагдха-мадхава, 2.50).
Эти игры юности концентрированно несут в себе и лучшие черты зрелой любви, и детскую непосредственность и трогательность. «Видагдха-мадхава» – это не описание какой-то конкретной игры Радхи-Кришны и не просто описание эмоциональной составляющей, это глубокая книга, которая даёт пример ключевых положений мадхурья-расы (и других рас) и которая несёт в себе множество основных, принципиальных философских, или духовных, истин. В небольшом объёме Рупа Госвами концентрированно выразил все самые существенные моменты.
ТЕКСТ 154
«“Наши сердца настолько осквернены несчастными обстоятельствами, что мы определённо попадём в царство Плутона. Несмотря на это Кришна не расстаётся со Своей прекрасной любящей улыбкой, полной обманных уловок. О Шримати Радхарани, Ты очень разумна! Как могла Ты развить столь сильную любовную привязанность к этому коварному распутнику из окрестных пастухов?”»
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих (Видагдха-мадхава, 2.37) произносит, обращаясь к Радхарани, Лалита-сакхи, другая близкая подруга.
КОММЕНТАРИЙ
Ум, разум, рассудок, здравый смысл, контроль чувств не могут противостоять любви. Это основная проблема в духовной практике, когда люди, знают, как надо поступать, но из-за влияния желания счастья или любви нарушают свои обеты. Отношения Радхи и Кришны лежат в основании всего мира, поэтому мужчин так тянет к женщинам, и наоборот. Разве может кто-то отрицать этот факт? Желая имитировать Бога и наслаждаться, как Он, – иметь много женщин или стать единственной возлюбленной, душа перемещает своё желание любви с Бога на подобных себе и так терпит поражение за поражением. Весь мир говорит, поёт и пишет о любви, но никто в этом мире не становится счастлив. Люди мечтают о любви и счастье, меняют партнёров, но так ничего и не достигают.
Тем не менее надо контролировать свой ум и чувства и, развивая духовный разум, непрерывно совершенствоваться. Даже если личность не может вырваться из-под влияния противоположного пола, всё равно надо усердно практиковать, раскаиваться и вовлекать всех своих возлюбленных в процесс духовной жизни. У нас нет выбора, путь всё равно один, и методы также. Если же человеку посчастливится достичь спонтанных отношений, в таком случае начнёт доминировать уже всепобеждающая любовь к Богу, и любовь как принцип из знака «минус», станет плюсом, который будет неуклонно возвышать преданного, устраняя всё нежелательное из его жизни уже автоматически. По сути дела, всё это вопрос сознания человека, а не каких-то внешних факторов. Любовь к Богу начинается с осознания величия Бога и по достижении зрелости переходит в спонтанные отношения. Или, осознавая величие Бога и будучи неспособным достичь Кришна-лилы, преданный идёт вечным путём разлуки с Богом.
Спонтанная любовь выше правил и предписаний садхана-бхакти. Если сказать точнее, она просто не зависит от них. На таком уровне какие-то внешние вещи перестают играть свою роль, но суть в том, что на уровне спонтанной преданности личность не видит смысла ни в чём материальном, поскольку получила вечное общение с Богом. Спонтанная любовь к Кришне настолько сильна, что никакие материальные препятствия не могут помешать ей.
«Паурнамаси: (шепчет Нандимукхи) Нандимукхи, Её сердце бросает на волнах глубокой любви. Знай, что причина этому – прекрасная и непостижимая сила Его, героя [этой] любви.
Только посмотри, как это изумительно! Великие мудрецы медитируют на Кришну после освобождения от всей материальной деятельности, и с большим трудом они стараются поместить Кришну в свои сердца. Эта же юная девушка, наоборот, пытается увести Свой ум от Кришны, чтобы Она могла использовать его для материальной деятельности, [направленной на] чувственное наслаждение. Как прискорбно, что эта девушка пытается прогнать из Своего сердца того самого Кришну, к которому стремятся великие мудрецы с помощью суровых аскез и стойкости» (Видагдха-мадхава, 2.17).