ТЕКСТ 38
«Две профессиональные танцовщицы красивы и юны, но Шри Рамананда Рай лично массирует маслом их тела».
КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья и Сам находится на таком уровне отречения, иначе Он не стал бы пересказывать детали этой истории. Господь Чайтанья отречён от всех и любых женщин, и на Его планете практически нет женщин и в силу специфики духовного бытия, и поскольку в этом нет смысла. Господь Чайтанья – всемогущий Бог, Он далёк от идей чувственной жизни. Он создал Голоку как экспансию духовной чувственной жизни, но в Своей изначальной форме Он не участвует в этом. Ни на Его планете в духовном мире, ни в мире материи Господь Чайтанья в основном не соприкасается с женщинами. Господь Чайтанья также нейтрален и к другим расам Кришна-лилы, но в материальном мире Он играет роль преданного, поэтому Его родительские отношения здесь – это отражение рас Кришна-лилы, супружеские отношения – отражение рас Вайкунтхи. Господь Чайтанья Сам есть изначальная женская и мужская природа, поэтому такие отношения для Него в принципе бессмысленны.
Беря сюжет любви Радхи и Кришны, реально Господь Чайтанья Сам прямо не участвует в этом. Любовь к Богу в разлуке – огромная тема, и, когда она проявляется в версии любви между Радхой и Кришной, это лишь один из вариантов подоплеки чувств такой любви. Любая раса может стать началом таких чувств, но высший тип разлуки – это разлука с Самим Господом Чайтаньей Махапрабху.
ТЕКСТ 39
«Он сам моет и одевает их, и наряжает их украшениями. Таким образом он, естественно, видит интимные части тел [этих девушек] и касается их».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку Рамананда Рай хотел сделать для Бога всё как можно лучше, то он сам мыл девушек и сам украшал их. Он был поглощён счастьем, которое принесут Богу выступления девушек для Него, поэтому, даже видя их интимные места, он никак не агитировался ими. Любовь к Богу намного сильнее чувственной жизни. Любовь к Богу в любой расе такова, но особенно в супружеской расе никакое вожделение к девушкам не возможно, что и демонстрирует в этой истории Рамананда Рай. Такой уровень отречения возможен в основном только у преданных Господа Чайтаньи, поскольку это высший тип преданных и высший тип духовной жизни.
Влечение к противоположному полу появилось после возникновения Голоки, и в материальном мире оно уже стало причиной падения души. Каждая душа изначально не мужчина и не женщина, поэтому, когда души разделились по признаку пола в зависимости от склонности, далее каждому не хватает «второй половинки», но эта половинка есть уже в нас самих, и, достигая планеты Господа Чайтаньи, каждый обретает свою половинку, становясь самим собой, составленным из двух когда-то «разделённых» половинок. Поэтому на одежде преданных Господа Чайтаньи на Его планете зачастую есть цветы, так как преданные имеют не только мужскую, но одновременно и женскую природу.
На планете Господа Чайтаньи нет отношений полов, и они там невозможны. В высшем смысле истинная сварупа души – это преданный Господа Чайтаньи, сварупы же Кришна-лилы и Вайкунтхи вторичны и созданы духовной иллюзией. По сути дела, истинная духовная жизнь начинается, когда преданный достигает Господа Чайтаньи, но те, кто хочет остаться на уровне Голоки или Вайкунтхи, могут оставаться там вечно. Мы видим, что Рамананда Рай как преданный Господа Чайтаньи может находиться в разных расах Кришна-лилы, для преданных Господа Чайтаньи Махапрабху, проповедников, нет ничего невозможного, и они могут находиться во многих расах одновременно.
Поскольку духовный мир вечен, то преданный находится вечно в одной расе, а потом вечно в другой, и там и там это будет вечное бытие. Проповедуя, мы поднимаем одних преданных на Вайкунтху, других – на Голоку Вриндавану, а третьих – в обитель Господа Чайтаньи Махапрабху, поэтому для чистых преданных естественно быть во всех этих местах, чтобы помогать другим и участвовать в тех или других событиях духовного мира. Чистый преданный может иметь множество духовных тел, соответствующих различным расам, но его истинная и высшая сварупа – это преданный Господа Чайтаньи Махапрабху.
ТЕКСТ 40
«Тем не менее ум Шри Рамананды Рая совсем не меняется, хотя он учит этих девушек тому, как с помощью тела выражать все трансформации экстаза».
КОММЕНТАРИЙ
Рамананда Рай и есть одна из гопи, поэтому он хорошо понимает происходящее и все чувства любви к Богу. Он сам испытывает такую любовь, поэтому написал данную пьесу. Преданные пишут то, что сами знают непосредственно. Мы пишем о Господе Чайтанье то, что знаем о Нём, другие, возможно, напишут ещё больше. Рамананда Рай, если бы мог принять женское тело, сам бы исполнил такой танец. В то же время как режиссер он намного более эффективен, поскольку со стороны виднее и можно всё сделать даже лучше, чем когда исполняешь сам. Поэтому, хотя он ставил пьесу полную духовных чувств, сам он был трезв и невозмутим, что и позволяло ему достичь высшего успеха в постановке. Это одно из главных качеств всех чистых преданных: хотя они находятся на вершине духовных чувств, на вершине расы, выражают они свои чувства очень научно, точно и академично. Поэтому их выражение чувств наполнено гигантский силой. Преданный, отстранённый от идей личного счастья, поднимается в самые высокие сферы духовной жизни и удостаивается внимания Господа Чайтаньи Махапрабху.
С нашей точки зрения, Рамананда Рай контролировал себя, но, с его точки зрения, он вообще ничего не контролировал, ему просто не приходило в голову, что с этими девушками можно иметь чувственные отношения. У него не возникало вожделение не потому, что он контролировал себя, а потому, что был поглощён Богом и девушек он видел так же – как предназначенных для Бога. Преданный приходит на такой уровень сознания постепенно, и он не понимает, что свободен от вожделения, он просто перестаёт воспринимать девушек в таком смысле.
Выражение чувств мадхурья-расы Кришна-лилы может быть описано точно, академично и сильно. Также и настроение разлуки мы пытаемся описать наиболее точно, хотя это всегда попытка описать то, что описать, по сути, невозможно. Трезвость и собранность Рамананды Рая – важный момент, поскольку в высшем смысле любая раса предназначена для счастья Бога, а не для нашего личного счастья. Отношения Кришна-лилы очень свободны, и опыт таких отношений сбрасывает весь груз регулируемой преданности, всё это хороший опыт. Поняв природу близких отношений с Богом и вступив в них, далее преданный может понять высший академизм чистой преданности, за которым скрываются ещё более высокие и сильные чувства. Сахаджии иногда называют чистых преданных гьяни, а свои осквернённые чувства считают высшей расой, но Рамананда Рай сосредоточенно, трезво и точно ставил всю эту пьесу для Бога, такова важная черта чистого преданного служения.
ТЕКСТ 41
«Его ум так же стоек и неизменен, как дерево или камень. В самом деле, это удивительно что, даже когда он прикасается к таким юным девушкам, его ум совсем не меняется».
КОММЕНТАРИЙ
Рамананда Рай невозмутим не только в плане материальных чувств, но и в плане духовных чувств. Он хотел сделать всё как можно лучше, а это требует трезвости, точности и духовного вкуса. Когда человек охвачен эмоциями, он теряет чёткость восприятия и оценок, поэтому, ставя пьесу, наполненную чувствами, Рамананда Рай был отстранён и от своих личных чувств – и так делал всё наиболее совершенным образом. Так Рамананда Рай демонстрирует сразу два вида чистоты: первый – это свобода от материальной чувственной жизни, и второй вид – это свобода от желания наслаждаться самому духовными чувствами. Второе качество есть суть любой высшей расы: сначала оно проявляется у гопи Вриндавана, которые жертвуют всем ради счастья Бога, ещё выше – манджари Кришна-лилы, которые жертвуют личными отношениями ради счастья Радхи и Кришны, но на вершине находятся преданные Господа Чайтаньи, которые безраздельно любят Господа Чайтанью и готовы служить Ему, даже не имея ответа или приходя в адские условия материального мира.
Такая преданность спутников Господа Чайтаньи имеет очень глубокий смысл и суть, за такой преданностью и кроется высший тип счастья, который так сложно понять религиозным материалистам. Полная зависимость от Бога означает и высший тип счастья, но осквернённым материальной природой людям сложно понять это, поэтому существует постепенный путь возвышения на Вайкунтху и Голоку Вриндавану. Господь Чайтанья сначала показывает душе, что Ему от неё, по сути, ничего не нужно, награждая душу различными богатствами Вайкунтхи или личными отношениями Кришна-лилы, а позже преданный может понять высшую природу Господа Чайтаньи и суть отношений с Ним.
Безраздельная преданность Господу Чайтанье и рождает безраздельное счастье и любовь. Это безусловная преданность, не имеющая никаких аналогов и проявляющаяся в прямых отношениях и в отношениях разлуки. Хотя дасья Гаура-лилы кажется менее привлекательной, чем расы Кришна-лилы, именно в такой дасье и сосредоточена вся суть любви и наибольшая близость между душой и Богом. Господь Чайтанья вроде бы проявляет совершенное отречение от всего, но вместе с тем вручает душе Самого Себя. Это Бог, Он – уникальная Личность, которая не может быть понята в обычных, примитивных категориях. Мы только начали этот путь, и впереди нас ждёт ещё множество открытий бесконечно блистательного Господа Чайтаньи Махапрабху.