Шри Чайтанья-чаритамрита Антья-лила

Ади, Мадхья и Антья лилы

Сообщение Ананда » 18 янв 2019, 15:25

ТЕКСТ 121

«Ты находишься в полной иллюзии, поскольку сделал различие между телом и душой Его Милости [Господа Джаганнатхи или Шри Чайтаньи Махапрабху]. Это большое оскорбление».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Когда кто-то проводит различие между телом и душой Верховной Личности Бога, он немедленно становится оскорбителем. Поскольку живые существа в материальном мире обычно покрыты материальными телами, тело и душа обычного человека не могут быть тождественны. Верховный Господь награждает [личность] плодами её деятельности, поскольку Он – Владыка результатов деятельности ради плодов. Он также является причиной всех причин, и Он – повелитель материальной энергии. Поэтому Он – всевышний. Обычное живое существо, однако, в своём материальном состоянии, наслаждается результатами своей собственной деятельности ради плодов, и следовательно попадает под их влияние. Даже на освобождённом уровне брахма-бхута-отождествления оно погружено в служение Его Милости. Таким образом, существуют различия между обычным человеческим существом и Верховным Господом. Карми и джнани, которые игнорируют эти различия, являются оскорбителями по отношению к лотосным стопам Верховной Личности Бога.

Обычное человеческое существо склонно быть подчинённым материальной энергией, тогда как Его Милость Верховная Личность Бога – Шри Чайтанья Махапрабху, Господь Кришна или Господь Джаганнатха – это всегда повелитель материальной энергии, и следовательно никогда не подвержен её влиянию. Его Милость Верховная Личность Бога обладает неограниченным духовным самосознанием, которое никогда не прерывается, тогда как сознание живого существа ограничено и фрагментарно. Живые существа вечно являются фрагментарными частями Верховной Личности Бога (мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах). Не так, что они покрыты материальной энергией в обусловленной жизни, но становятся одним с Верховной Личностью Бога, когда освобождены от влияния материальной энергии. Такая идея оскорбительна.

Согласно рассуждениям глупцов-майявади, Верховная Личность Бога принимает материальное тело, когда является в материальном мире. Вайшнав, однако, отлично знает, что для Кришны, Господа Джаганнатхи или Шри Чайтаньи Махапрабху – в отличие от обычных человеческих существ – не существует различия между телом и душой. Даже в материальном мире Его Милость сохраняет Свою духовную идентичность; поэтому Господь Кришна проявил все достояния даже в Своём детском теле. Не существует различия между телом и душой Кришны; находится ли Он в Своём детском теле или в Своём юношеском теле, Он всегда тождественен со Своим телом. Хотя Кришна выглядит, как обычное человеческое существо, Он никогда не подчинён правилам и нормам материального мира. Он является сварат, или полностью независимым. Он может явиться в материальном мире, но, вопреки оскорбительному заключению школы майявади, Он не имеет материального тела. В этой связи можно вновь обратиться к вышеупомянутому стиху из Шримад-Бхагаватам (1.11.38):

этад ишанам ишасйа
пракрти-стхо 'пи тад-гунаих
на йуджйате садатма-стхаир
йатха буддхис тад-ашрайа

Верховная Личность обладает вечным духовным телом. Если кто-то пытается провести различие между телом и душой Верховной Личности Бога, он совершает большое оскорбление.

ТЕКСТ 122

«Никогда не существует различия между телом и душой Верховной Личности Бога. Его личное самосознание и Его тело состоят из блаженной духовной энергии. Не существует различия между ними».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Господь Кришна, сын Нанды Махараджи, это адвайа-джнана; другими словами, не существует различия между Его телом и душой, поскольку Его существо полностью духовно. В соответствии со стихом из Шримад-Бхагаватам, начинающимся со слов «ваданти тат таттва-видас таттвам» (1.2.11), Абсолютная Истина всегда должна пониматься с трёх точек зрения – как Брахман, Параматма и Бхагаван. Однако, в отличие от объектов материального мира, Абсолютная Истина всегда одна и всегда та же самая. Поэтому не существует различия между Его телом и душой. Его форма, имя, качества и игры, следовательно, полностью отличны от тех же самых [параметров] материального мира. Необходимо отлично знать, что не существует разницы между телом и душой Верховной Личности Бога. Когда кто-то придумывает различие между Его телом и душой, он сразу же становится обусловлен материальной природой. Из-за того, что личность в материальном мире делает такие различия, она называется «баддха-джива», обусловленная душа.

ТЕКСТ 123

«“В любое время не существует различия между телом и душой Верховной Личности Бога”».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Это цитата из Курма-пураны, которая включена в «Лагху-бхагаватамриту» (1.5.342).

КОММЕНТАРИЙ
Бог является всем сущим, при этом оставаясь независимым от всего. Кто-то скажет: «Если всё есть Бог, как же тогда быть с материей?», но материя – также дух, только для нас она имеет качество отделять от Бога, но для Него – нет. Преданный, глядя на мир материи, может осознать существование Бога во многих вариантах, в десятках и сотнях вариантов, подобное аналитическое и умозрительное понимание также входит в понятие осознания Бога. Хотя логика и анализ в общем смысле – достаточно несовершенные инструменты, но, поскольку мир создан Богом, то они вполне подтверждают Его существование и, при корректном подходе, приводят к связи с Ним. Одной веры в Бога совсем не достаточно для духовного развития, надо понять всё научно и также получить личный опыт, следуя духовной практике.

Каждый из нас – душа, и мы является Его частичками, в чём вполне можно убедиться. Конечно, в спонтанной преданности, например, преданный, поднявшийся на уровень духовных чувств, не следует таким методам анализа, он поглощён чувствами к Богу, но анализ и какие-то элементы садханы будут усиливать его общую позицию как преданного, плюс мы всегда ведём проповедь. Что касается осознания Господа Чайтаньи, то, безусловно, для духовного развития надо задействовать все виды восприятия. Всё создано Богом, поэтому любые способности также связаны с Ним.

ТЕКСТЫ 124-125

«“О мой Господь, я не вижу формы, которая бы превосходила Твою нынешнюю форму вечного блаженства и знания. В Твоём безличном сиянии Брахмана в духовном небе не существует ни случайных изменений, ни деградации внутренней энергии. Я предаюсь тебе, потому что, хотя я горжусь своим материальным телом и материальными чувствами, Твоя Милость, [Ты] – причина космического проявления. Несмотря на это материя не касается Тебя”.

“Эта присутствующая форма, или любая трансцендентная форма, распространённая Верховной Личностью Бога, Шри Кришной, равно благоприятна для всех вселенных. Поскольку Ты проявил эту вечную личную форму, на которую медитируют Твои преданные, я, следовательно, предлагаю Тебе мои почтительные поклоны. Те, кому предназначено быть отправленным на путь ада, игнорируют Твою личную форму из-за спекуляций на материальные темы”».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Эти стихи из Шримад-Бхагаватам (3.9.3-4) были произнесены Господом Брахмой.

КОММЕНТАРИЙ
Здесь важный момент состоит в том, что всё творение создано закономерно. Материальный мир подчинён законам, и духовный мир также имеет свои законы. Господь Брахма говорит, что даже существование Брахмана закономерно, хотя Брахман суть безличное бытие. Любая сфера творения закономерна, а это означает – подчинена Богу. Если душа не достигает понимания личностной природы Бога, это означает, что она так и останется привлечена формами материи. Вечное желание души любить Бога трансформируется в желание наслаждаться материальным миром, и таким образом душа может вечно пребывать внутри материи, или, другими словами, в аду.

Господь Брахма осознал, что и его материальное тело, и весь космос, и вся вселенная созданы Богом. Хотя Брахма – творец вселенной, но, конечно же, у него нет никаких независимых от Бога возможностей творить материальный мир. Современные люди также создают различные механизмы, однако всё это становится возможным, поскольку Бог даёт такие способности и сама материя подразумевает это. Если бы Бог хотел, Он бы сделал материю неразборной, в таком случае никто не смог бы ничего создать или изменить. Бог дал возможность творить людям, но в определённом диапазоне, иначе, под видом блага и прогресса, люди бы намного быстрее разрушили всё вокруг себя.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:48

ТЕКСТ 126

«Тогда как Кришна, Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога, полон трансцендентного блаженства, обладает всеми шестью духовными достояниями в полном объёме и является повелителем материальной энергии, маленькая обусловленная душа, которая всегда несчастна, является слугой материальной энергии».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Живое существо – это вечнообусловленный слуга материальной энергии, тогда как Кришна, Верховная Личность Бога, – повелитель материальной энергии. В таком случае как они могут быть на одном и том же уровне? Не может быть никакого сравнения между ними. Его Милость всегда находится в счастливом состоянии трансцендентного блаженства, в то время как обусловленная душа всегда несчастна из-за своего соприкосновения с материальной энергией. Верховный Господь контролирует материальную энергию, а материальная энергия контролирует обусловленные души. Следовательно, не существует никакого сравнения между Верховной Личностью Бога и обычными живыми существами.

ТЕКСТ 127

«“Верховная Личность Бога, Верховный Контролёр, всегда полон трансцендентного блаженства и находится в сопровождении энергий, известных как хладини и самвит. Однако обусловленная душа всегда покрыта невежеством и обеспокоена тройственными страданиями жизни. Поэтому она – сокровищница всех видов несчастий”».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Этот стих находится в «Бхавартха-дипике» (1.7.6) Шридхары Свами, где тот цитирует Шри Вишнусвами.

КОММЕНТАРИЙ
Бог никогда не страдает, поскольку всё в Его власти и поскольку Его тело состоит из блаженства. Душа – также блаженной природы, но, попадая под влияние материи, душа испытывает различные типы страданий, которые, по сути, в материальном мире никогда не прекращаются. Материальная жизнь в целом имеет лишь одно назначение: понять бессмысленность такого существования и начать стремиться к освобождению. Но духовный мир не безличен, там всё связано с Богом, и каждый должен понять, что Бог исполнен совершенных качеств – совершенной красоты, силы и других. Мы хотим любить или достичь каких-то богатств – всё это находится в царстве Бога, а манипулирование материей всё равно ни к чему из этого не приведёт. Сколько бы люди чего-либо ни изобретали, всё равно всё перечеркнётся смертью. Даже если бы люди жили, как Господь Брахма, миллиардами лет, это ничто по сравнению с вечностью. Каждый из нас – вечная душа, поэтому нас не устроит никакое материальное тело, даже тело Господа Брахмы, живущее миллиарды лет. Преданные Господа Чайтаньи достойны всяческой славы, потому что они спускаются в мир убогой материи, чтобы помочь обусловленным душам выбраться отсюда.

ТЕКСТ 128

Услышав это объяснение, все участники собрания были изумлены. «Сварупа Дамодара Госвами сказал настоящую истину, – признали они. – Брахман из Бенгалии совершил оскорбление, неправильно описав Господа Джаганнатху и Господа Шри Чайтанью Махапрабху».

КОММЕНТАРИЙ

Обычная бездоказательная вера в Бога может быть началом преданности, но никогда такая вера не сможет быть основанием духовной жизни и религии. Направляя свои чувства к Богу в форме веры, душа начинает возвышаться, но, не зная духовной философии, она неизбежно упадёт на уровень оскорблений, как показано в этом примере. С помощью аргументов и логики Сварупа Дамодара объяснил истину, и присутствующие поняли свои ошибки. Таково назначение духовного знания и проповеди. Бог есть всё сущее, тогда как Он может иметь материальное тело? Если Бог – всё сущее, как Он может быть душой в теле? Или как зависимая от всего душа может считать себя Богом? Это логика, которая начиная с понимания того, что мир создан Богом и что Бог является Абсолютной Истиной, источником всего. Доказать существование Бога и понять многие Его качества можно сотнями способов, тем не менее одной логики мало, нужен процесс, метод, духовная практика. С другой стороны, одних чувств, направленных к Богу, также мало, поэтому духовная жизнь, или бхакти, это всегда сочетание знания и преданности.

ТЕКСТ 129

Когда бенгальский поэт услышал, как его отчитывает Сварупа Дамодара Госвами, он почувствовал стыд, испугался и удивился. Действительно, будучи похожим на утку в стае белых лебедей, он не мог ничего сказать.

КОММЕНТАРИЙ

Бхагаван Ачарья долго добивался, чтобы Сварупа Дамодара выслушал эти стихи. И в конечном счёте всё это пошло на пользу, поскольку Сварупа Дамодара объяснил содержащиеся в них ошибки и заблуждения. Сварупа Дамодара не сказал верить ему, он объяснил всё, аргументируя. Такова основа духовного знания. Когда человек делает что-то ради того, чтобы прославиться, в итоге он неизбежно будет чувствовать стыд, поскольку те или иные ошибки всё равно делает каждый. Желание прославиться противоречит принципу духовного развития, и такое желание уходит, когда мы учимся делать всё для Бога, а не для себя. Деятельность для Бога не означает совершать какую-то механическую деятельность для Него, страдая от этого, это означает осознать Бога и духовную природу. Сначала мы действуем из чувства долга, а позднее приходит духовное понимание в различных формах.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:48

ТЕКСТ 130

Видя несчастье поэта, Сварупа Дамодара Госвами, который был от природы очень добр, дал ему такие наставления, чтобы тот смог получить какое-то благо.

КОММЕНТАРИЙ

Очень важно избавиться от эгоизма. Эгоизм – это корень всех осквернений. Эгоизм – это желание быть выше других, совершеннее других, из которого рождается множество других осквернений, и в конечном счёте всё это приводит к невежеству и страданиям. Самое лучшее лечение от эгоизма – это духовное развитие и проповедь от человека к человеку. Ничто так не очищает, как проповедь на улице от человека у человеку. Это самое лучшее в мире занятие, которому следуют все истинные святые, санньяси и разумные люди.

ТЕКСТ 131

«Если ты хочешь понять Шримад-Бхагаватам, – сказал он, – ты должен обратиться к осознавшему себя вайшнаву и слушать от него. Ты сможешь сделать это, когда полностью примешь прибежище лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Здесь Сварупа Дамодара Госвами наставляет поэта из Бенгалии слушать Шримад-Бхагаватам от чистого вайшнава и учиться у него. Особенно в Индии, сейчас существует класс профессиональных чтецов Бхагаватам, чьим средством заработка является ходить из деревни в деревню, из города в город, читая Бхагаватам и собирая дакшину, или вознаграждение, в форме денег или вещей, таких как зонты, одежда и фрукты. Таким образом, сейчас существует система бхагавата-бизнеса с декламированием, называемым «Бхагавата-саптаха», которое продолжается одну неделю, хотя это не указано в Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам нигде не говорит, что Бхагаватам нужно слушать в течение одной недели от профессионалов. Наоборот, Шримад-Бхагаватам (1.2.17) говорит: «шрнватам сва-катхах кршнах пунйа-шравана-киртанах». Необходимо регулярно слушать Шримад-Бхагаватам от осознавшего себя вайшнава. Посредством такого слушания человек становится благочестивым. «Хрдй антахстхо хй абхадрани видхуноти сухрт-сатам». Когда человек таким образом слушает Бхагаватам регулярно и искренне, его сердце очищается от всех материальных осквернений.

нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики

«Когда кто-то регулярно слушает Бхагаватам или исполняет служение чистому преданному, всё, что причиняет беспокойства сердцу практически уничтожается, и любовное служение блистательному Богу, восхваляемому в трансцендентных песнях, устанавливается как окончательный факт» (Бхаг., 1.2.18).

Это истинный процесс, но люди привыкли быть введёнными в заблуждение посредством профессиональных чтецов Бхагаватам. Поэтому Сварупа Дамодара Госвами наставляет здесь, что нельзя слушать Шримад-Бхагаватам от профессиональных чтецов. Вместо этого нужно слушать и изучать Бхагаватам от осознавшего себя вайшнава. Иногда можно видеть, что, когда санньяси-майявади читает Бхагаватам, толпы людей идут послушать [его] жонглирование словами, которое не способно пробудить их дремлющую любовь к Кришне. Иногда люди идут посмотреть профессиональные пьесы и жертвуют еду и деньги исполнителям, которые большие эксперты в том, чтобы собирать эти пожертвования. Результат таков, что аудитория остаётся на той же самой позиции «грхам андха-купам», привлечённости семьёй, и не пробуждает свою любовь к Кришне.

В Бхагаватам (7.5.30) говорится: «матир на кршне паратах свато ва митхо 'бхипадйета грха-вратанам» – грхавраты, те, кто полон решимости в том, чтобы продолжать следование материалистичному образу жизни, никогда не пробудят свою дремлющую любовь к Кришне, поскольку они слушают Бхагаватам, только чтобы укрепить своё положение в семейной жизни и быть счастливыми в семейных делах и сексе. Осуждая этот процесс слушания Бхагаватам от профессионалов, Сварупа Дамодара Госвами говорит: «йаха, бхагавата пада ваишнавера стхане» – «Чтобы понять Шримад-Бхагаватам, вы должны обратиться к осознавшему себя вайшнаву». Необходимо строго избегать слушать Бхагаватам от майявади или другого непреданного, который просто совершает грамматическое жонглирование словами, чтобы исказить смысл текста, собрать деньги с простодушной публики и таким образом оставить людей во тьме.

Сварупа Дамодара Госвами строго запрещает поведение материалистичных так называемых слушателей Шримад-Бхагаватам. Вместо пробуждения реальной любви к Кришне, такие слушатели Бхагаватам становятся всё больше и больше привязаны к семейным делам и сексуальной жизни (йан маитхунади-грхамедхи-сукхам хи туччхам). Необходимо слушать Шримад-Бхагаватам от личности, у которой нет связи с материальной деятельностью, или, другими словами, от вайшнава-парамахамсы, того, кто достиг самой высокой ступени санньясы. Это, безусловно, невозможно, если не принять прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Шримад-Бхагаватам доступен для понимания только того, кто способен следовать по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 132

Сварупа Дамодара продолжил: «Регулярно общайся с преданными Шри Чайтаньи Махапрабху, поскольку только тогда ты поймёшь волны океана преданного служения».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
В этой связи необходимо ясно понять, что последователи пути преданного служения Шри Чайтаньи Махапрабху являются вечными спутниками Верховной Личности Бога и совершенными знатоками Абсолютной Истины. Если человек прямо следует принципам Шри Чайтаньи Махапрабху, общаясь с Его преданными, похотливые желания материальных наслаждений исчезнут из его сердца. Тогда он будет способен понять смысл Шримад-Бхагаватам и цель слушания его. В противном случае такое понимание невозможно.

ТЕКСТ 133

«Твоё изучение будет успешным, только если ты следуешь принципам Шри Чайтаньи Махапрабху и Его преданных. Тогда ты будешь способен писать о трансцендентных играх Кришны без материальных осквернений».

КОММЕНТАРИЙ

Важно следовать чистому преданному, и чистый преданный – это в первую очередь Шрила Прабхупада. Книги Шрилы Прабхупады – основа для всего понимания. Через книги Шрилы Прабхупады можно понять, что такое чистое преданное служение, и постепенно возвыситься на этот уровень. Преданный должен изучить теорию и далее, следуя практике, духовно развиваться. Многие уже знают теорию и также практикуют, повторяя мантру, но далее надо задуматься о проповеди и заняться этим более основательно. Пока человек не проповедует, ему будет сложно внести динамику в духовную жизнь и избавиться от основных осквернений. Теоретически, достаточно и просто повторять мантру и изучать книги Шрилы Прабхупады, но на практике этого, как правило, недостаточно, для того чтобы достичь зрелости.

Также важный момент в этих стихах, что необходимо стать преданным Господа Чайтаньи. Чистый преданный – это преданный Господа Чайтаньи Махапрабху, который осознаёт Его высшее положение.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:48

ТЕКСТ 134

«Ты сочинил этот вводный стих для своего большого удовольствия, но смысл, который ты выразил, загрязнён оскорблениями в отношении обоих – и Господа Джаганнатхи, и Шри Чайтаньи Махапрабху».

КОММЕНТАРИЙ

Ощущение личного счастья не может быть надёжным критерием духовных чувств или знания. Люди нередко с большим удовольствием читают различные выдумки на околодуховные темы или изучают различные ложные теории, которые им очень нравятся. Когда душа осквернена, она может привлекаться чем попало, в то время как духовное знание, книги Шрилы Прабхупады, могут казаться ей невзрачными и неинтересными. Поэтому чувственный подход в духовной жизни не всегда хорош. Иногда преданные пишут стихи, но важнее – это проповедь или писать проповеднические статьи. Редко кто может написать хорошие стихи о Боге, и хотя какие-то стихи могут нравиться автору или слушателям, однако намного лучше преподавать стандартную духовную науку.

ТЕКСТ 135

«Ты написал нечто неправильное, не зная регулирующих принципов, но богиня знания, Сарасвати, использует твои слова, чтобы предложить свои молитвы Верховному Господу».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Сварупа Дамодара Госвами сообщил бенгальскому поэту: «Из-за своего невежества и своей склонности к философии майявады, ты не способен увидеть различие между философией майявады и философией вайшнавов. Поэтому ход, который ты применил, чтобы прославлять Господа Шри Чайтанью Махапрабху и Господа Джаганнатху, не соответствует истинной системе; более того, он неправильный и оскорбительный. Однако, к счастью, с помощью твоих слов богиня знаний, мать Сарасвати, тактично предложила молитвы своему повелителю, Господу Шри Чайтанье Махапрабху».

ТЕКСТ 136

«Иногда демоны, и даже Господь Индра, Царь небес, критиковали Кришну, но мать Сарасвати, используя достоинства их слов, предлагала молитвы Господу».

КОММЕНТАРИЙ

Одни и те же слова могут быть поняты с различных точек зрения. Поэтому, когда кто-то ругает Кришну, эти же слова можно понять и как прославление Бога. В то же время стихи, которые составил незадачливый бенгальский поэт о Господе Джаганнатхе, с обычной точки зрения вполне объяснимы. В Джаганнатха Пури все видели лишь Божество Джаганнатхи из дерева, но, когда пришёл Господь Чайтанья, люди увидели Бога воочию. Будучи недостаточно духовно развитым, поэт противопоставил «неживое» Божество Джаганнатхи и Господа Чайтанью. Суть в том, что материалисты не могут понять, как Божество представляет Бога, даже иногда много лет поклоняясь Ему. Но, когда такие материалисты увидели Господа Чайтанью, они тут же поняли, что перед Ними Бог.

Божество Господа Джаганнатхи неотлично от Кришны, однако, не развиваясь духовно, в том числе не изучая писание, многим сложно понять это. В целом люди допускают, что Божество может представить Бога, при этом кто-то механически поклоняется Божеству или иконам, другие понимают, что Бог может ответить через Божество или изображение. Так или иначе, Господь Чайтанья разительно отличался от статичных Божеств, поэтому поэт и написал такой стих, который с обывательской точки зрения передал внешнюю ситуацию, и обычные люди поддержали поэта в таком видении и понимании. Те, кто поднимается на уровень прямого восприятия Бога, также могут не придавать большого значения храмовому поклонению, но они следуют ему, чтобы дать пример начинающим.

ТЕКСТ 137

«[Господь Индра сказал:] “Этот Кришна, являющийся обычным человеческим существом, слишком разговорчив, ребячлив, дерзок и необразован, хотя Он считает Себя очень знающим. Пастухи во Вриндаване оскорбили меня, приняв Его. Мне это очень не понравилось”».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Это стих из Шримад-Бхагаватам (10.25.5).

КОММЕНТАРИЙ
В те времена люди были связаны с полубогами намного сильнее, чем сейчас. Индру задело, что Кришна остановил жертвоприношение, но, с точки зрения Индры, Кришна всего лишь ребёнок, поэтому Индра решил наказать всю деревню, которая послушалась совета неразумного ребёнка, и наслал на неё проливные дожди. Кришна в ответ поднял холм и держал его на поднятой руке в течение недели. Такое проявление могущества Кришны, по сути дела, нарушает течение расы, но это необходимо, чтобы все поняли, что Кришна – это Бог, а не просто ребёнок.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:48

ТЕКСТ 138

«Индра, Царь небес, будучи слишком горд своими небесными богатствами, стал подобен сумасшедшему. Так, утративший разум, он не смог удержаться от того, чтобы говорить нелепости о Кришне».

КОММЕНТАРИЙ

Когда личность считает себя великой и привыкает, что она лучше всех и выше всех, какой-либо вызов ей приведёт к появлению у неё гнева. Весь материальный мир состоит из людей, которые мнят себя господами, поэтому, чем проще, смиреннее позиция преданного, тем он в более безопасном положении. Люди могут быть неправы, заносчивы, грубы или саркастичны, но таких людей здесь целый мир, и вряд ли мы сможем победить их всех. Поэтому с практической точки зрения во многих случаях лучше избегать конфликтов, чем пытаться доказывать свою правоту или отстаивать свою честь. Конечно, всё это не касается проповеди. Проповедь – это часто спор, и такие споры в целом полезны и необходимы. Мы игнорируем оскорбления в свою сторону, но мы всегда говорим об истине, и можем спорить по поводу неё.

ТЕКСТ 139

«Таким образом, Индра думал: “Я правильно отчитал Кришну и обесславил Его”. Но Сарасвати, богиня знания, использовала эту возможность, чтобы предложить молитвы Кришне».

КОММЕНТАРИЙ

Редко кто может бросить вызов полубогам. Индра забылся, и, если предположить, что Кришна – это лишь обычный ребёнок, в таком случае что за доблесть так ругать ребёнка? Ругая Кришну, Индра лишь подтвердил превосходящее положение Кришны над ним самим.

ТЕКСТ 140

«Слово “вачала” используется для обозначения личности, которая может говорить в соответствии с авторитетом Вед, а слово “балиша” означает “безобидный”. Кришна владел ведическим знанием, тем не менее Он всегда представлял Себя как негорделивого, простодушного мальчика».

КОММЕНТАРИЙ

Кришна – вечно красивый, приятный, интересный и обладающий многими другими качествами. Кришна Вриндавана несёт счастье всем, это Его вечная роль, но в играх, проходящих в материальном мире, Он также показывает и Своё могущество, чтобы все могли понять Его высшее положение. Как ребёнок Кришна очень милый и проявляет все качества детской невинности. Всё это очень привлекательно. Прославление Кришны – хорошо, но ещё выше – это достичь уровня спонтанных отношений с Ним. Академическое прославление Кришны, как это делает и богиня Сарасвати, менее важно, чем любовь к Богу, однако с другой точки зрения, поскольку это проповедь, такие слова более важны для обусловленных душ. Если бы Кришна не проявлял могущество, знание и другие качества величия, мало бы кто понял Его высшее положение. Установить с Богом близкие отношения – это уникальная возможность и уникальное счастье, но глупые души зачастую упускают этот шанс, посвящая свои чувства обычным людям и обрекая себя на бесконечные страдания.

ТЕКСТ 141

«Когда не существует никого другого, чтобы принимать почтение, такая личность может быть названа “анамра”, или “тот, кто никому не предлагает поклоны”. Это смысл слова “стабдха”. И, поскольку не возможно найти никого, кто был бы более образован, чем Кришна, Его можно назвать “аджна”, указывая на то, что нет ничего неизвестного Ему».

КОММЕНТАРИЙ

Ругая Кришну, Индра сказал: «вачалам балишам стабдхам аджнам пандита-манинам» – «не в меру разговорчивый ребёнок, ребячливый, дерзкий, невежественный и мнящий себя знатоком». Богиня Сарасвати интерпретировала эти слова как «познавший Веды, невинный, тот, кто не поклоняется никому, тот, кому более нечего познавать и кого почитают знатоки священных писаний».
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:49

ТЕКСТ 142

«Слово “пандита-мани” может быть использовано, чтобы показать, что Кришна почитается даже образованными учёными. Тем не менее из-за любви к Своим преданным Кришна выглядит, как обычное человеческое существо, и поэтому может быть назван “мартйа”».

КОММЕНТАРИЙ

Приняв роль Кришны Вриндавана, Господь Чайтанья дал возможность всем установить близкие отношения с Ним. Суть таких отношений – это любовный обмен. Такие отношения похожи на отношения между людьми в материальном мире, и обычным людям спонтанная преданность Богу кажется обычными отношениями, а Кришна – обычным ребёнком. В спонтанной преданности Бог не проявляет величие, и понять суть близких отношений с Ним непросто. Кришна любит Своих преданных, но эта любовь носит исключительно духовный характер. Кришна любит Своих преданных беззаветно, однако, чтобы достичь такой любви Бога, нам самим надо достичь беззаветной любви к Нему и посвятить Ему свою жизнь. Пока человек значительно обусловлен, он не сможет постичь такую любовь и будет принимать свои материалистичные чувства за любовь к Богу. Чтобы подняться на уровень спонтанных отношений, нужна рага – спонтанная преданность, обусловленный человек, со спящим сознанием, далёк от таких чувств.

Преданный может думать о Кришне как о своём друге или ребёнке, но, пока мы не чисты, всё это будет носить, соответственно, материалистичный характер. Чистота же означает, что преданный не привязан к плодам труда, семье, работе, благополучию и в основном посвящает всё проповеди. Какая-то ритуальная чистота, внешняя чистота и даже относительная безгрешность не играют в этом особой роли. Чистота – это отсутствие привязанностей, которая сменится исключительной привязанностью к Богу. Или: чистота – это исключительная привязанность к Богу, которая вытеснит из жизни преданного все остальные привязанности. Садхана-бхакти – это когда преданный развивает привязанность к Богу, следуя планомерному процессу, а рагануга-бхакти – это когда преданный прямо отдаёт себя Богу, в основном в процессе проповеди.

ТЕКСТ 143

«Демон Джарасандха отчитал Кришну, говоря: “Ты – нижайший из человеческих существ. Я не буду сражаться с Тобой, поскольку Ты убил Своих собственных родственников”».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
В этом стихе мать Сарасвати также предлагает молитвы Кришне. Слово «пуруша-адхама» означает «Личность Бога, ниже которой находятся все остальные личности», или, другими словами, «пуруша-уттама», «лучший из всех живых существ». Подобным образом, слово «бандху-хан» означает «убийца майи». В обусловленном состоянии жизни человек тесно связан с майей как друг, но, когда он соприкасается с Кришной, он освобождается от этих взаимоотношений.

ТЕКСТ 144

«Мать Сарасвати берёт “пурушадхама”, имея в виду “пурушоттама”, “тот, кому подчинены все люди”».

КОММЕНТАРИЙ

Любое санскритское слово имеет множество значений, зачастую даже противоположных. Чем выше уровень цивилизации, культуры, тем больше значений будет иметь слово используемого в ней языка, и понять, в каком значении использовано слово, можно в основном лишь за счёт смыслового контекста предложения. Поэтому богиня Сарасвати, используя те же самые слова, что Индра и Джарасандха, не ругала Кришну, а уже прославляла Его, говоря в противоположном контексте. Поэтому, сделать перевод священного писания на санскрите по схеме «одно слово – одно значение» невозможно, поскольку в санскрите каждое слово имеет множество значений. Чтобы сделать корректный перевод такого писания, надо, во-первых, знать материал и самому лично находиться на уровне Брахмана и выше, во-вторых, понимать контексты писания.

Глубина перевода писания также зависит от духовного уровня личности: находящийся на уровне Брахмана всё писание переведёт в контексте знания о Брахмане, а находящийся на уровне знания величия Бога, переведет всё в контексте величия. Сделать наиболее точный перевод писания может тот, кто находится в самой высокой позиции, или тот, кто осознал Господа Чайтанью Махапрабху. Те, кто достиг уровня величия Бога или даже спонтанной преданности Кришна-лилы, не смогут сделать перевод писания в полном объёме, поскольку им неизвестен источник Вайкунтхи и Голоки Вриндаваны.

По большому счёту в век Кали нет специалистов по духовной жизни, поэтому писание сразу же было дано Вьясой, а в период игр Чайтаньи Махапрабху Бог уполномочил некоторых преданных составить писание, которое является парафразом Шримад-Бхагаватам Вьясадевы. Джива Госвами, Джагадананда, Санатана Госвами в целом повторяют основные положения Бхагаватам. Также Госвами расширили понимание Десятой песни Шримад-Бхагаватам.

Чайтанья-чаритамрита также опирается на Бхагаватам, но Чайтанья-чаритамрита является самостоятельным произведением, поскольку объясняет основные положения Гаура-лилы и настроение разлуки Господа Чайтаньи Махапрабху. Бхагаватам – это описание ключевых принципов преданного служения, завершающееся описанием Кришна-лилы. Чайтанья-чаритамрита – это краткое описание основных принципов преданного служения и Кришна-лилы (изложенных в Шримад-Бхагаватам), завершающееся описанием высшей цели Гаура-лилы. Не случайно Чайтанья-чаритамриту было поручено писать Кришнадасе Кавирадже, а не Вриндавану дасу Тхакуру (Вьясадеве). Вриндаван дас Тхакур дал лишь общее, внешнее описание игр Господа Чайтаньи, но суть этих игр была описана отдельно Кришнадасой Кавираджей Госвами. Господь Чайтанья таким образом подчёркивает, что понять внутренний смысл Его игр сложно или невозможно с помощью стандартной ведической литературы, в том числе и Бхагаватам. Вриндаван дас Тхакур описал игры Господа Чайтаньи как хронологист, составив «Чайтанья-бхагавату» как аналог Десятой песни Шримад-Бхагаватам, но главную, внутреннюю суть игр Чайтаньи Махапрабху выразил Кришнадаса Кавираджа Госвами, написав Чайтанья-чаритамриту после ухода Шри Чайтаньи Махапрабху.

Общий принцип в том, что суть любого классического писания раскрывает ачарья своими комментариями, и хотя все классические писания всегда присутствуют, но без комментариев уполномоченного Богом ачарьи обычные люди не могут понять смысл и актуальность таких писаний. Поэтому до прихода Шрилы Прабхупады мало кто в современной Индии и в западном мире понимал актуальность Бхагаватам или тем более Чайтанья-чаритамриты.

ТЕКСТ 145

«Невежество, или майя, может быть названа “бандху”, поскольку она впутывает каждого в материальный мир. Следовательно, используя слово “бандху-хан”, мать Сарасвати говорит, что Господь Кришна – победитель майи».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Каждый опутан иллюзорной энергией, но, как говорится в Бхагавад-гите, «мам эва йе прападйанте майам этам таранти те» – как только личность предаётся Кришне, она освобождается от майи. Следовательно, Кришна может быть назван «бандху-хан», «убийца майи».

КОММЕНТАРИЙ
Те, кто познаёт величие Бога и далее развивает спонтанную преданность Кришне, выходят из-под влияния майи. Осознавая величие Бога, преданный становится неподвластен колебаниям материальной энергии, своего ума и тела, спонтанная преданность же – это вечная любовь к Богу, проявленная в наиболее близких отношениях с Ним в динамичной форме. Осознание величия Бога – это осознание вечного торжества истины, но спонтанная преданность, расы Кришна-лилы, это всепоглощающая любовь. Однако большинство людей века Кали не в состоянии достичь спонтанной любви к Богу, поэтому Господь Чайтанья открывает ещё более высокую расу, совершенную расу разлуки с Богом, которая венчает собой всё преданное служение. Настроение разлуки настолько могущественно, что на него уже ничто не влияет, и оно может быть проявлено в любой ситуации, преданным любого уровня.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:49

ТЕКСТ 146

«Шишупала тоже поносил Кришну таким образом, но богиня знания, Сарасвати, предложила свои молитвы Кришне даже с помощью его слов».

КОММЕНТАРИЙ

Сначала верующие прославляют Бога, следуя процессу садханы или из чувства религиозного долга, но по-настоящему мы сможем прославить Бога, когда достигнем Его. Видя величие Бога, преданный не может не прославлять Его, а достигнув спонтанных, близких отношений, преданный испытывает любовь к Богу, насыщенную множеством сильных чувств. Достигнув же Господа Чайтаньи, преданный начинает познавать Бога в полной степени, осознавая и величие Чайтаньи Махапрабху, и высшие расы встречи и разлуки, в отношениях с Ним.

ТЕКСТ 147

«Таким образом, хотя твой стих оскорбителен в соответствии с твоим пониманием, мать Сарасвати воспользовалась его достоинствами, чтобы предложить молитвы Богу».

КОММЕНТАРИЙ

Поэт по невежеству и по глупости составил этот стих, поэтому он не был настолько оскорбителен, как Индра и Джарасандха. Тем не менее глупость и невежество не могут быть оправданием нанесения оскорблений Богу, следовательно каждый должен учиться, применяя для этого все свои способности.

В высшем смысле Бог равно и всегда хорошо относится ко всем искренним душам. Иногда нам кажется, что Бог чем-то недоволен, но Бог неизменен, и Он всегда благосклонен к тем, кто искренне старается служить Ему. Чтобы хорошо духовно развиваться, преданный должен достичь хотя бы уровня Брахмана и понять свою духовную природу, которая неподвластна колебаниям материи, в том числе ума и тела. Бог в высшем смысле трансцендентен, и также не зависим ни от чего. Когда преданный достиг постоянства, далее общий духовный подъём и религиозные чувства могут проявиться как раса, или спонтанная любовная привязанность к Богу. Те, кто достиг зрелой спонтанной любви, по сути, могут быть уверены в освобождении и дальше с энтузиазмом отдавать свои чувства Кришне и вести проповедь. Находиться же в настроении разлуки, безусловно, тяжело, но со временем преданный может осознать высшее величие этого чувства.

ТЕКСТ 148

«Нет разницы между Господом Джаганнатхой и Кришной, но здесь Господь Джаганнатха установлен как Абсолютная Личность, проявляющаяся в дереве. Поэтому Он не двигается».

КОММЕНТАРИЙ

Поскольку они все видели Господа Чайтанью Махапрабху (Кришну), то ощущали разницу между неподвижным Божеством Джаганнатхи и прямым восприятием Бога. Преданный, достигающий прямых отношений с Богом, может начать меньше обращать внимания на Божество, но Господь Чайтанья даёт пример, чтобы мы не пренебрегали Божеством. Уттама находится в обществе Кришны, повсюду находится с Богом или повсюду видит Бога; для каништха-адхикари Бог – это храм, духовное общество или Божество. Проповедник же, мадхьяма или уттама, хотя всегда связан с Богом, всё равно продолжает поклонение Божеству ради проповеди начинающим. Такой же пример нам даёт и Господь Чайтанья.

ТЕКСТ 149

«Так, Господь Джаганнатха и Шри Чайтанья Махапрабху, хотя выглядят как два, являются одним, потому что Они оба – Кришна, который – один единственный».

КОММЕНТАРИЙ

Божество может выглядеть по-разному, и внешне никакое Божество не сравнимо с Богом, но здесь суть такая, что через любое авторитетное Божество (или изображение) Бог может ответить нам. Даршан Божества Господа Чайтаньи или личная встреча с Господом Чайтаньей Махапрабху ничем не отличаются, поэтому нельзя считать Божество отличным от Бога.

Божество – это способ занять свои действия, мысли и чувства в поклонении Богу. Может ли преданный обойтись без Божества или изображений? Конечно, может. Божество и мысли о Боге идентичны между собой. Но во многих случаях людям сложно сосредоточиться на Боге без изображений или без Божества, а в семейной жизни алтарь или Божество становится центром и физической жизни, что важно. Храм, церковь – это центр социальной жизни общества, и это также может быть важно.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:49

ТЕКСТ 150

«Высшее желание освободить весь мир встречается в Них обоих, и по этой причине тоже Они являются одним и тем же».

КОММЕНТАРИЙ

Божества и изображения Бога предназначены для того, чтобы помочь нам осознать Бога. Но писание ещё более важно, чем Божества и изображения, поскольку даёт нам понимание различных аспектов Бога и преданного служения Ему. Поскольку в век Кали даже храмовое поклонение затруднено, то преданный может повторять святое имя, изучать писание, проповедовать – и так развиваться духовно. Но всем, кто повторяет святое имя, надо понять, что, сохраняя материальные привязанности, можно ещё надолго задержаться в материальном мире. Мы, конечно, уповаем на благосклонность Бога, но всё же иногда переоцениваем эту благосклонность, продолжая в основном решать свои материальные дела. Преданные несут бóльшую ответственность, чем обычные люди, поэтому каждый должен заняться проповедью, и получить освобождение, не занимаясь проповедью, очень сложно. Если человек не занят проповедью в разных формах, значит он погружён в свои материальные дела, а это может означать, что вряд ли он получит освобождение в течение одной жизни.

Желание чистого преданного не отличается от желания Бога, или, если чистый преданный благословит кого-то, этот человек может получить освобождение невзирая на его внешнее положение. Но чистый преданный не станет благословлять, исходя из корыстных, имиджевых или других материальных мотивов, благословляет он в основном стабильных проповедников или, редко, какие-то невинные души, волею духовного случая. В доме чистого преданного освобождение могут получить домашние животные, растения или насекомые, но положение людей выше положения животных, и, когда, слыша поучения и приказ Господа Чайтаньи Махапрабху, они не следуют ему, они совершают оскорбление Бога. Господь Чайтанья хочет, чтобы все преданные проповедовали, это Его желание, поэтому все, кто не подчиняется этому указанию, могут задержаться здесь.

Все гуру должны учить учеников проповеди, а не поклонению себе. Гуру и ученики должны проповедовать, а не проводить время в общих лекциях. И гуру, и ученики – все должны быть на улице, в интернете и в других общественных местах, ведя проповедь. Тех, кто постоянен в проповеди и развивается, Господь Чайтанья может постепенно освободить от всех обязанностей, чтобы они делали это непрерывно. Господь Чайтанья – Бог, Ему не сложно это сделать. Проблема не в том, что нет денег, что надо работать или что мешает семья, проблема в отсутствии желания проповедовать и делать в этом направлении хотя бы какой-то посильный минимум. Именно посильный минимум может вырасти до масштабов всего мира, если человек действительно пытается делать это всем разумом, всеми способностями. Материальный мир, по сути, вечен, тут все вечно зарабатывают деньги или пытаются создать-наладить семью, и в этом нет никакой ценности. В попытке устроиться в материи нет абсолютно никакой ценности, поэтому те, кто уже знает о Боге, но при этом продолжает заниматься подобной бессмыслицей, вполне могут задержаться здесь на 10-1000 жизней. Следовательно, все преданные, 100 %, должны заняться проповедью. Не важно, какой возраст у человека, 20 ему лет или 60, мужчина он или женщина, это не имеет никакого значения.

ТЕКСТ 151

«Освободить всех материально осквернённых людей мира – это то же самое, для чего нисшёл Кришна, двигаясь как Господь Чайтанья Махапрабху».

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья передвигается лишь с одной целью – с целью проповеди. Иногда Он поёт и танцует, иногда читает лекции и общается с людьми, которые встретились Ему на пути. Он заходит в различные места, однако везде Он занят проповедью в той или иной форме. Человек либо уже освобождён и проповедует, либо он будет проповедовать и станет освобождён, но проповедь – это состояние освобождённой души, чайтанья-чаритамрита. Игры Господа Чайтаньи Махапрабху – это чайтанья-чаритамрита, и попытки бескорыстной проповеди – это также чайтанья-чаритамрита, или развитие и продолжение игр Господа Чайтаньи. У Господа Чайтаньи нет преданных не проповедников, все Его преданные проповедуют в разных формах, и Он Сам проповедует от человека к человеку. Поэтому без проповеди в век Кали, по сути, не будет освобождён никто, за некоторыми исключениями. Просто поклоняться Божеству, при этом решать свои мелкие дела и в итоге получить освобождение – это теоретически возможно, тем не менее на практике мы не видим, чтобы таких примеров было много.

Господь Чайтанья не просит, например, ехать «валить лес в тайге», но, если человеку лень или он боится сказать другим о Боге, потому что опасается за свой «престиж», в таком случае почему он должен получить освобождение? Он постеснялся сказать о Боге – ну и Бог «постеснялся» дать ему освобождение. Ответ в том, что все, кто не проповедует, просто заняты собой и увлечены этим состоянием майи, никаких других причин отсутствия проповеди просто не существует. Нам не нужны гуру, сидящие на асанах, нам нужны проповедники на улице и в других общественных местах. Как сказал Господь Иисус Христос: «Проповедуйте на крышах». Чтобы тотальное настроение проповеди не вело к хаосу и фанатизму, всем надо учиться, а гуру – это те, кто может научить всех разумно проповедовать.

ТЕКСТ 152

«Посещая Господа Джаганнатху, человек освобождается от материального существования, но не все люди и не из всех стран могут прийти и быть приняты здесь, в Джаганнатха Пури».

КОММЕНТАРИЙ

Люди лицезреют Джаганнатху – и получают освобождение, потом они выходят из храма – и снова падают в майю. Господь Чайтанья не учит механической преданности Богу, Он хочет, чтобы каждый осознал Бога по-настоящему, чтобы каждый действительно поднялся на уровень освобождения или любви к Богу. Поклонение в храме в век Кали становится всё более неэффективным, поэтому Господь Чайтанья показывает пример, что все должны заняться проповедью от человека к человеку. Сейчас век техники, и каждый может увидеть изображение или фотографию Божества Джаганнатхи, но, если не развивать знание и преданность Богу, одного видения Божества недостаточно ни для освобождения, ни тем более для развития любви к Богу.

ТЕКСТ 153

«Однако Шри Чайтанья Махапрабху перемещается из одной страны в другую лично или через Своего представителя. Таким образом Он, как движущийся Брахман, освобождает всех людей мира».

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья показывает пример всем преданным, как надо вести проповедь, путешествуя по своему городу или по всему миру. В большинстве случаев надо проповедовать в своём городе, а не изображать из себя «джагад-гуру», бессмысленно разъезжая по всему миру. Если кто-то является гуру, ему для начала надо сделать свой город религиозным или всю свою страну религиозной, а не кататься туда-сюда. Те, кто живёт в дхамах, должны проповедовать в них, а не собирать деньги себе на пропитание, показывая Божества и живя посреди кучки своих последователей. Утро каждого гуру, после повторения мантры и исполнения других обязанностей, должно начинаться тем, что он выходит на проповедь в своём городе.

Идея не в том, чтобы общество росло физически, присоединяя к себе всё больше людей, замыкаясь при этом на самом себе, то есть становясь, по сути, сектой, идея в том, что надо наводнить проповедью весь город или всю страну. Все секты и конфессии стремятся к количественному росту людей внутри них, но важен не количественный рост прихожан-материалистов, а качественный рост преданных и рост религиозного знания в стране и обществе. Важно, чтобы люди поняли, кто такой Бог, каков Он, какие методы достижения Бога, как устроен материальный мир. Надо чтобы в обществе появилось научное знание о Боге, а не чтобы люди просто верили в Него или совершали пару обрядов.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:49

ТЕКСТ 154

«Итак, я объяснил смысл, вложенный матерью Сарасвати, богиней знания. Это твоя большая удача, что ты описал Господа Джаганнатху и Господа Шри Чайтанью Махапрабху таким образом».

КОММЕНТАРИЙ

Так или иначе, поэт думал о Боге, и это было благоприятно. Сначала все делают те или другие ошибки, и надо учиться, чтобы перестать совершать оскорбления. Но даже оскорбительная проповедь или оскорбительное преданное служение несут определённое благо личности, если она не злонамеренна и не использует религию в сугубо корыстных целях. Поэт хотел прославить Бога вполне искренне, однако был необразован, поэтому наделал ошибок. Всё это делалось им не со зла, а просто по неопытности.

ТЕКСТ 155

«Иногда так случается, что кто-то, кто хочет отчитать Кришну, произносит святое имя, и таким образом святое имя становится причиной его освобождения».

КОММЕНТАРИЙ

Когда преданные проповедуют, это становится поводом к тому, что люди произносят имя Бога доброжелательно или враждебно, всё это очищает их, поскольку Бог абсолютен. Но надо проповедовать на основе знания, а не просто пытаться втянуть других в свою конфессию или добиваться, чтобы они так или иначе повторили имя Бога. Такое случайное повторение имени Бога, без планомерной проповеди, неэффективно, и в первую очередь надо проповедовать разумным людям, которые могут понять временность жизни и вечность души, и тем, кто станет серьёзно практиковать духовную жизнь.

Повторение святого имени приносит освобождение людям, но такое освобождение может придти через тысячи рождений, поскольку люди не имеют развитого интереса к Богу. Те же, кто повторяет святое имя регулярно, должны очищаться, избегая оскорблений и ведя посильную проповедь. Необходимо переносить акцент с себя и своих нужд на планы Бога в проповеди. Иногда человеку сложно полностью избавиться от греховности, но, если он действительно делает всё, на что способен, он будет развиваться. Также греховные поступки должны вести к раскаянию, однако при этом надо продолжать духовную практику.

ТЕКСТ 156

Услышав это истинное объяснение Сварупы Дамодары Госвами, бенгальский поэт упал к стопам всех преданных и с соломинкой во рту принял прибежище у них.

КОММЕНТАРИЙ

Поэт понял свои ошибки и понял величие преданных. Он также понял, что его оскорбления были превращены в благословение, и от этого исполнился и смирения, и благодарности. Ненамеренные оскорбления Бог может прощать, но со временем человек должен избавляться от них, развивая знание и преданность. Бог всегда подсказывает каждый следующий шаг, и когда человек следует, он постепенно будет избавляться от оскорбительности. Тем не менее ещё лучше – это руководство гуру-уттама-адхикари, поскольку такой гуру может помочь намного быстрее и кардинально. Гуру-уттама вдохновляет всех на проповедь или своей духовной силой, или поучениями. Собственно, руководство уттама-гуру – это два пункта: займись регулярной проповедью и не обращай много внимания на всё остальное. Семья, дети, работа, престиж, слава – всё это не так важно.

Первое, что обретает человек, который постепенно откажется от привязанности к плодам труда, это счастье. Такой преданный тут же становится счастлив, он становится свободен. Работая, он не отождествляет себя ни с предприятием, ни с сотрудниками, ни с продукцией. Живя в семье, он отлично понимает, что всё временно, что бóльшая часть проблем неразрешимы, что дети – это отдельные личности со своими желаниями. Такой человек – лучший работник, поскольку он всегда бодр, спокоен и счастлив. Отречение от плодов труда даёт ему много разума, и в семье он также будет хорош. Сколько бы люди ни пыжились, они не смогут получить больше, чем им «на роду написано», тогда какой смысл постоянно привязываться и переживать? Материальная жизнь временна, это основное её качество, и тот, кто пойдёт по этому пути отречения от плодов и проповеди, станет намного сильнее всех остальных.

Материалистов интересует лишь то, как развлечься, – нас интересует непрерывная работа для Бога. Их интересует достижение как можно большего комфорта – нас интересует как можно бóльшая независимость от комфорта. Их интересует слава – нас интересует стать стойким при любых обстоятельствах: честь, бесчестие – преданный ровен и спокойно продолжает. Те, кто отречётся от плодов труда, обретут счастье в жизни, и, постепенно занимаясь проповедью, они станут опытны в этом. Проповедуя десяткам, сотням и тысячам людей, человек становится опытнее в проповеди, в общении, становится зрел во всех смыслах этого слова и силён. Бог и учит этому в Бхагавад-гите: не привязывайся, стань выше, взойди на трансцендентный уровень счастья, стань сильнее, научись выносить все виды двойственности. Мир или война, счастье или страдания, потери или приобретения, – преданный всегда ровен и удовлетворён. Люди стремятся к убогим благам – преданный развивает непривязанность к любым условиям. Так чтó есть независимость, сила и знание? Вместо того, чтобы терять время на бессмысленные вещи, преданный развивает знание. Он может быть эрудирован не только в писании, но и по любым вопросам жизни. Преданный не сектант, он может говорить на любую тему, он знает также всё в связи с Богом.

Нам нужны такие люди, люди с развитым сознанием, с разумом, стойкие, не имеющие материальных целей. Если кто-то пойдёт по этому пути, Бог сделает их такими, да ещё добавит благословений, и личность может стать вообще непобедима.

Это внешнее описание уттама, но, даже внешне, как это красиво. Внутренне же любовь к Богу делает всё насыщенным чувствами. Сначала преданный отрекается из чувства долга, однако потом он просто забывает, что существуют какие-то трудности, из-за насыщенности своих чувств. Так в нём сочетается знание, наполненность чувствами и вечное счастье. Работа, семья – для такого преданного в этом нет никаких проблем, он может решить любые вопросы с помощью разума. Люди считают, что плохо живут, потому что у них не хватает денег, но они плохо живут, поскольку их сознание не развито. Никакие деньги не сделают никого счастливым, это невозможно. Мы знакомы и с миллиардерами, они страдают точно так же, как и все остальные, у них много проблем в семье, – никакие деньги не помогут в таких вопросах.

Так или иначе, мы долго уговаривать не будем. Тем, кто идёт по пути решения своих собственных проблем, – «скатертью дорога». Разумные же люди должны заняться духовным знанием и проповедью. Надо проповедовать десять, двадцать, сорок, пятьдесят лет и «до гробовой доски», стать опытным, стать зрелым. Не в секте, не в узком кругу «своих» проповедовать, а среди людей. Проповедь внутри духовного общества также хороша, но она не принесёт человеку столько опыта и зрелости. Как Господь Чайтанья шёл через джунгли Джхарикханды, так же и преданный должен идти по бетонным джунглям городов или по всему миру. Надо учиться понимать людей и духовную науку, проповедовать, развивая зависимость от Бога и свой разум. Таков путь вечной удачи и таково совершенство, а не сгнить на работе или во временной семье.

ТЕКСТ 157

После этого все преданные приняли его [в своё] общество. Объясняя его смиренное поведение, они представили его Шри Чайтанье Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ

Поэт был искренен и невинен. Он написал свои стихи «от чистого сердца», наделав в них множество оскорблений, но он был по-своему искренней и невинной душой. Объяснив ему все сделанные им ошибки, преданные приняли его в своё общество, чтобы он счастливо жил и развивался дальше. Нам тоже надо создать подобное сообщество духовных единомышленников. Основной такого сообщества будет проповедь, обсуждение духовных тем и вопросов ведения проповеди, а также непривязанность к плодам труда. Преданных может быть немного, но, сотрудничая на таком уровне, они будут сильной командой.

Непривязанность к плодам труда (преданность Богу) – это основа счастливой жизни и хороших отношений. До сих пор материалистичные верующие строили своё счастье на стремлении к комфорту, мы же дадим обратный пример, пример счастья при минимализации комфорта. Пусть мы не госвами, но это верное направление. Все проблемы в отношениях возникают из-за желания денег, славы, власти, внешнего комфорта и подобного. Если всё это минимизировать и заменить проповедью и общением, бóльшая часть проблем исчезнет. Построив свою жизнь таким образом, можно постепенно приблизиться к Господу Чайтанье Махапрабху.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 29 янв 2019, 12:49

ТЕКСТ 158

По милости преданных Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, этот поэт из Бенгалии оставил всю другую деятельность и остался с ними в Джаганнатха Пури. Кто способен объяснить милость преданных Шри Чайтаньи Махапрабху?

КОММЕНТАРИЙ

Когда есть хорошее общество преданных, многие люди откажутся от обычной жизни и присоединятся к нему. Молодёжь и люди всех возрастов присоединялись к ИСККОНу, но забюрократизированная организация, где нет реального духовного руководства, где нет нормального общения, не слишком привлекательна, и люди в основном уходят из такой организации. Также нацеленность на благосостояние всё разрушает. Нужна нацеленность на знание и на проповедь, а не на создание материалистичной паствы. Людей объединяет не «хлеб насущный», а проповедь, или «всякое слово от Бога». В этом заключено истинное единство, вся же материальная составляющая лишь разобщает людей. Из не формальной связи «гуру – ученик» и возникает такое единство. Но, если гуру отделён от учеников греховностью, должностью, своими личными интересами, никогда никакого единства не будет.

Шрила Прабхупада был очень связан со Своими учениками, за что Его критиковали гуру из Гаудия Матха. Они прямо говорили, что это сделало и Его, и Его движение очень сильными. Поскольку Шрила Прабхупада всем руководил не формально, у Него не было деления на Его жизнь и на жизнь общества. Его общество и было Им Самим, всей Его заботой и всеми Его мыслями. И сейчас нам не надо искать какого-то мифического гуру, нужно просто общение между преданными на основе проповеди, это и будет гуру. Это так, потому что таково указание Шрилы Прабхупады: «Ваша преданность ко Мне проявится в том, как вы будете сотрудничать».

ТЕКСТ 159

Итак, я изложил повествование, касающееся Прадьюмны Мишры и того, как он, следуя указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, выслушал рассуждения о Кришне, рассказанные Раманандой Раем.

КОММЕНТАРИЙ

Все темы Антья-лилы чрезвычайно важны. В них разбираются основные аспекты преданного служения, и высшие, и низшие, но все – важные. Это не «красивые истории о любви», это истории, в которых много конкретики, касающейся практики духовной жизни, и которые надо понять с различных сторон.

ТЕКСТ 160

В этом повествовании я рассказал о прославленных качествах Шри Рамананды Рая, через которого Шри Чайтанья Махапрабху лично описал пределы экстатической любви к Кришне.

КОММЕНТАРИЙ

Это основное положение высшего развития преданного, или развития сознания Кришны, – когда преданный осознаёт Бога и становится Его воплощением. Такова высшая цель и высшее совершенство, поэтому Кришнадаса Кавираджа снова повторил этот пункт. Все проповедники могут в разной степени проявить в себе такое качество, и вплоть до уттама, когда преданный прямо связан с Господом Чайтаньей Махапрабху, как в примере с Раманандой Раем. Достижение расы Кришна-лилы – это совершенство, но более высокое совершенство – это достижение Господа Чайтаньи. Поэтому в примере с Прадьюмной Мишрой, когда Рамананда Рай рассказывал о расах Кришна-лилы, главный пункт – это связь с Господом Чайтаньей, а не сами рассказы.

Господь Чайтанья – Бог. Когда преданный связан с Ним, Он может сказать через него всё, что хочет сказать, и в самой совершенной форме. Преданные Господа Чайтаньи могут легко достичь своей расы Кришна-лилы, в то время как сахаджии лишь мечтают об этом. Достигнув духовного мира, преданный сам увидит и положение Кришны Вриндавана, и положение Господа Чайтаньи. Господу Чайтанье служат все, в том числе и Кришна Вриндавана, все и любые формы Бога – это экспансия Господа Чайтаньи Махапрабху. В материальном мире Господь Чайтанья играет роль преданного, в духовном мире Он – всегда Верховная Личность Бога.

ТЕКСТ 161

В ходе повествования я также рассказал о пьесе поэта из Бенгалии. Хотя он был невежествен, тем не менее благодаря своей вере и смирению он получил прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ

Каждый начинающий преданный в той или иной степени невежественен, но, искренне посвящая свою деятельность Богу и общаясь с преданными, личность получает опыт, знание, а со временем может достичь и Господа Чайтаньи. Начинающий преданный должен понимать своё несовершенство, тем не менее не терять энтузиазм, когда ему делают какие-то замечания. Поэт был очень вдохновлён своим стихотворением, считая его прекрасным, но, когда ему сказали, что оно никуда не годится, он не обиделся, не вспылил, а смиренно обдумал всё и согласился – таков путь к развитию и совершенству. Если у человека на первом плане господство над другими или достижение личного успеха, это всегда будет большим препятствием в духовной жизни. И это один из важных моментов на пути к развитию в духовной жизни. Даже те, кто достаточно развит, могут не устоять перед замечаниями или даже некоторыми не слишком приятными решениями Бога, поэтому данное положение всегда актуально, для всех типов преданных, не только для начинающих.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Пред.След.

Вернуться в Чайтанья-чаритамрита



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2