Ананда » 09 дек 2018, 15:49
ТЕКСТ 232
Когда Джива Госвами захотел отправиться из Бенгалии в Матхуру, он спросил разрешения у Шрилы Нитьянанды Прабху.
КОММЕНТАРИЙ
Гуру может не вмешиваться в решения ученика, но лучше согласовать какие-то основные свои действия, связанные с проповедью. Конечно, когда у «духовного учителя» тысячи «учеников», которых он не знает и которому, по сути, безразлична их судьба, никаких согласований не требуется.
ТЕКСТ 233
Благодаря взаимоотношениям Дживы Госвами с Рупой Госвами и Санатаной Госвами, к которым Господь Чайтанья очень благоволил, Господь Нитьянанда Прабху поставил Свои стопы на голову Шрилы Дживы Госвами и обнял его.
КОММЕНТАРИЙ
Благословение Нитьянанды Прабху ничем не отличается от благословений Господа Чайтаньи. Господь Нитьянанда – Верховная Личность Бога, но в присутствии Чайтаньи Махапрабху Он либо равный Ему, либо слуга. Точно так же и остальные личные экспансии Бога: каждый из Них Бог, но в присутствии Господа Чайтаньи все Они – слуги Чайтаньи Махапрабху. Поэтому, заслужив благословения Господа Чайтаньи или Его преданных, личность может обрести благословения и любой личной экспансии Бога. Господь Чайтанья – центр и источник духовного мира, следовательно, когда преданный достиг Его, остальные экспансии Бога, в том числе Радха и Кришна, будут к нему благосклонны.
ТЕКСТ 234
Господь Нитьянанда Прабху приказал: «Да, скорее отправляйся во Вриндаван. Это место было предоставлено твоей семье, твоему отцу и дядьям, Шри Чайтаньей Махапрабху, поэтому ты должен немедленно отправиться туда».
КОММЕНТАРИЙ
Все они ушли во Вриндаван, чтобы начать проповедь по всему миру. Цель была не Вриндаван как таковой, а будущая экспансия сознания Кришны. Обычным людям сложно представить красоту духовной жизни, поэтому были созданы места паломничеств Вриндаван и Майяпур. Господь Чайтанья возродил поклонение Кришне, а Его последователи восстановили места игр Господа Чайтаньи, или Майяпура-дхаму. Но все эти святые места будут иметь силу, когда внутри них идёт проповедь и люди верно понимают философию сознания Кришны. В другом случае всё может скатиться до неверных концепций и неверного следования. С годами поклонение Кришне во Вриндаване выродилось до уровня бабаджи и сахаджий, институт госвами или санньясы вообще исчез как таковой, а бабаджи также стали в основном лишь имитаторами.
Рождение в дхаме не делает личность высокодуховной. Если бриджабаси стремится лишь к деньгам и материальному благополучию, он мало чем отличается от обычного материалиста. Но обычный материалист может подойти к изучению духовной жизни серьёзно, научно и продвинуться, а бриджабаси может так и остаться всю жизнь на уровне желания денег и историй о Кришне, часть из которых может быть просто выдумана. Обычный материалист может иметь искренний интерес к духовному знанию, а бриджабаси или материалистичный гуру, живущий в дхаме, может считать себя освобождённой душой и будет далёк от духовной жизни.
Господь Чайтанья восстановил святые места как начало проповеди. Хотя Госвами, и особенно Джива Госвами, живя во Вриндаване, описали всю науку преданного служения, со временем всё это было фактически утрачено, и так называемые бабаджи и другие стали следовать своим собственным выдумкам или считать себя находящимися на уровне расы и подобное. Радха-кунда считается самым святым местом, поскольку в ней проявлено настроение разлуки, но современные бабаджи, бриджабаси и материалистичные гуру не имеют никакого интереса к высшему настроению и считают, что цель преданного служения – это установить непосредственные отношения с Кришной.
Некоторые из этих глупцов думают, что Господь Чайтанья – обычный возвышенный преданный, или они думают, что Господь Чайтанья пришёл лишь для того, чтобы установить мадхурья-расу как основную. Такие глупцы ведут себя так, как будто Господь Чайтанья – это их слуга в достижении Радхи и Кришны, но Господь Чайтанья – независимая изначальная Верховная Личность Бога, который явил высшее настроение духовной жизни.
ТЕКСТ 235
По приказу Нитьянанды Прабху он пошёл и действительно достиг результата [в выполнении] Его приказа, поскольку составил множество книг, в течение долгого времени, и проповедовал из Вриндавана учение бхакти.
КОММЕНТАРИЙ
Живёт преданный во Вриндаване или в материальном мире, основная цель каждого преданного – это проповедь и распространение духовного знания. В целом же проповеднику нет особой необходимости жить во Вриндаване, в любом месте мира для преданного Бог проявит Вриндаван, если мы будем последовательно развиваться, изучая книги Шрилы Прабхупады и ведя регулярную проповедь. Тем же, кто едет жить во Вриндаван, надо изучать хинди и проповедовать местному населению или хотя бы соотечественникам, в другом случае им там делать нечего. Намного лучше вести проповедь в родной стране, когда преданный знает менталитет людей, их особенности, язык и другие моменты. Проповедуя у себя на родине, преданный может получить намного быстрее благословения, чем живя во Вриндаване. Кришна смотрит, насколько мы эффективны в помощи другим, а просто ублажать себя поездками во Вриндаван – это не лучшая идея для духовной жизни.
У тех, кто достигает спонтанных отношений Кришна-лилы, эти отношения могут быть не связаны с Вриндаваном. Достигнув спонтанных отношений Кришна-лилы, преданный может не отождествлять Кришну Вриндавана и «своего» Кришну. Он может не отождествлять никакие Божества с Ним, он может не отождествлять игры Кришны во Вриндаване с Ним, он может не отождествлять и Вриндаван с Ним, поскольку Кришна проявлен для него в его специфической ситуации, со специфическими качествами. Никакое Божество или изображение не сравнится по красоте с реальным Богом. Поклонение Божеству нужно, поскольку Бог абсолютен и может ответить через Божество, явить Себя через Божество, но если Он рядом, потребность в Божестве становится неактуальной, более того, там это один Кришна, а тут Он – «другой».
Преданный продолжает поклоняться Божествам и Богу в разных формах, однако в самой спонтанной преданности садханы уже не существует. Преданный может поклоняться Кришне Вриндавана или Богу в величии, тем не менее Кришна Вриндавана и его Кришна могут различаться по характеру и другим проявлениям. Он понимает, что это одна Личность, но у Кришны Вриндавана другие родители и другие качества. Кришна Бог, в Нём находятся все качества, Он Абсолют, с конкретным же преданным Он – в конкретной роли, и их отношения индивидуальны.
Поскольку Кришна – Бог, то и как Кришна Вриндавана Он абсолютен, и в конкретных личных отношениях Он абсолютен. Это не находится на уровне ума, мыслей, это намного выше ума. Это не уровень обычных чувств, это абсолютные чувства, они поглощают преданного полностью, это суть души каждого, сварупа, это не перепутаешь ни с чем материальным. Но, чтобы человек поднялся, нужен пример, поэтому Бог приходит во Вриндаван и даёт пример всех отношений. Тем же, кто достиг сварупы, уже всё равно, во Вриндаване они или нет, у них уже везде Вриндаван.
Шрила Прабхупада пишет, что это материализм – думать, что Вриндаван ограничен. Преданный может, конечно, отождествлять «своего» Кришну и Божества и Кришну Вриндавана, но, когда личные отношения, различие может быть значительно, да и нет особой нужды делать подобное отождествление. Когда-то для такого преданного Божество было представителем Бога, однако сейчас это одно из проявлений Бога. Есть Господь Нараяна, есть Кришна Вриндавана, есть Кришна Двараки, есть Божество Кришны – всё это формы Бога, тем не менее они все могут отличаться от Кришны в личных спонтанных отношениях.
Поэтому вся садхана-рагануга может быть очень зыбкой, и поэтому лучше дождаться, когда отношения проявятся сами (в основном это может произойти, если человек проповедует), поскольку Бог бесконечен и конкретные игры Вриндавана – это лишь маленькая часть Его качеств. Отношения – суть души, они в некотором смысле не могут не проявиться, если человек очищается, поскольку это вечное желание каждого. В таком процессе важно очиститься и в какой-то степени отстраниться от остальных личных отношений. Они могут быть, но они не должны быть главными и не должны слишком влиять на сознание.
Ну, и самое основное – это, конечно же, привязанность к себе. Привязанность к себе – это царь всех анартх, это основное господствующее божество, состоящее из прекрасного тела, которое разваливается, прекрасного ума, который, как правило, глуп, и прекрасных чувств, которые не привлекательны. И вот это Главное Божество каждый наряжает ежедневно и представляет для всеобщего обозрения. Мы хотим, чтобы все пели славу нашему Главному Божеству, признали его блистательный ум и практически совершенные физические качества, хотим окружить Главное Божество Главными Божествами наших родственников или наших Великих отношений. Так вот, если вам удастся как-то выкинуть вот это Главное Божество из себя, там может появиться Кришна. Но различные церемонии для Главного Божества, в том числе проводимые и во Вриндаване, вряд ли помогут в этом.