Шри Чайтанья-чаритамрита Антья-лила

[Ананда]

ТЕКСТ 70

«Мой Господь, движущиеся живые существа, которые услышали Твою громкую санкиртану, уже освободились от рабства материального мира, а после того как неподвижные живые существа, такие как деревья, слышат её, [звучит] эхо».

КОММЕНТАРИЙ
В высшем смысле душа не имеет отношения к телу, и, слыша пение Господа Чайтаньи, деревья пели Ему в ответ, поскольку в освобождённом состоянии тело дерева не мешает духовной деятельности, в том числе дерево может петь или говорить.

Человек сможет понять все эти стихи, когда достигнет Бога и увидит Его привлекательность. Видя Бога, каждый поёт и танцует от переполняющего его счастья. Любовь к Богу – это не некоторая отельная энергия счастья, входящая в человека от Бога, а качества Бога, Его красота, Его величие рождают такие чувства, такую любовь в душе.

ТЕКСТ 71

«Однако на самом деле это не эхо, это киртан неподвижных живых существ. Всё это, хотя и невероятно, но возможно по Твоей милости».

КОММЕНТАРИЙ
Чистый преданный никогда не считает себя причиной чего-то великого, он всегда и видит, и знает, что причина всего Бог. Какие бы чудеса ни происходили, чистый преданный не приписывает их себе, а Бог, видя это, становится благосклонен к такой скромности (в том числе поскольку в случае гордости преданный может начать падать) и награждает Своего преданного славой или другими дарами. Когда душа отдаёт всё Богу, всё это трогательно и справедливо. В материальном мире почти нет бескорыстия, так или иначе каждый хочет чего-то или чтобы его считали каким-то особенным. Бескорыстная, чистая преданность – очень редкое явление.

ТЕКСТ 72

«Когда громкое воспевание Харе Кришна мантры совершается по всему миру теми, кто следует по Твоим стопам, все живые существа, движущиеся и неподвижные, танцуют в экстатической преданной любви».

КОММЕНТАРИЙ
Следующие по стопам Чайтаньи Махапрабху – это Его чистые преданные. Мы также пытаемся следовать по стопам Господа Чайтаньи. Сила нашего пения намного слабее, но мы также стараемся идти по пути, указанному чистым преданным, Шрилой Прабхупадой.

ТЕКСТ 73

«Мой дорогой Господь, обо всех событиях, которые произошли, пока Ты шёл во Вриндаван через лес, известный как Джхарикханда, мне рассказал Твой слуга Балабхадра Бхаттачарья».

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья играл роль чистого преданного, маха-бхагаваты. Конечно, могущество Господа Чайтаньи безгранично, но, когда поёт чистый преданный Бога, все живые существа получают освобождение. Такое механическое освобождение – это часть проповеди, или побочный эффект любви к Богу, однако более важно – это проповедь людям и попытка возвысить их на уровень любви к Богу, то есть поднять их выше обычного освобождения.

[Ананда]

ТЕКСТ 74

«Когда Твой преданный Васудева Датта обратился к Твоим лотосным стопам с просьбой освободить всех живых существ, Ты принял эту просьбу».

КОММЕНТАРИЙ
Суть в том, что, какого бы успеха преданный ни достигал и кого бы он ни освобождал, всё это в высшем смысле исходит от Бога. Бог даёт знание, Бог устанавливает цепь духовных учителей, Бог помогает на духовном пути через гуру или Сам Лично. Бог также является и причиной освобождения любого, гуру же – Его представитель. Господь Чайтанья в разной степени воплощается в чистых преданных и в духовном учителе, уттама-адхикари. Шрила Прабхупада – это ачарья, но, кроме ачарьи, могут быть также шикша- и дикша-гуру. Положение Шрилы Прабхупады всегда высшее, и оно неизменно, но есть и другие гуру, с различной квалификацией. Идея, что все должны получить инициацию именно от Шрилы Прабхупады, не слишком верна, но в каких-то случаях приемлема. Важно, чтобы люди учились, практиковали, а внешние вещи менее важны, но ведь, когда кто-то практикует и развивается, он может достичь духовного положения? Вот когда кто-то успешен, он и может стать дикша-гуру, то есть достичь уровня осознания своего единства с Богом и отличия от Него.

ТЕКСТ 75

«Мой дорогой Господь, Ты принял образ преданного, лишь чтобы освободить все падшие души этого мира».

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья принял образ преданного, чтобы проповедовать и нести знание о Боге и освобождение всему миру. Но Господь Чайтанья также воплощается в каждом чистом преданном, уттама-адхикари, и это также Его образ. Поэтому чистый преданный, маха-бхагавата, неотличен от Чайтаньи Махапрабху. Даже каким-то начинающим проповедникам Бог может помогать. Или, даже если вся духовная организация коррумпирована, но могущество книг Шрилы Прабхупады таково, что те, кто читает лекции по ним и проповедует, всё равно продолжают получать духовное благо. В материальном мире или в духовной жизни могут быть разные времена, однако те, кто изучает книги Шрилы Прабхупады, всегда будут идти в верном направлении.

ТЕКСТ 76

«Ты проповедовал громкое пение Харе Кришна маха-мантры, и таким образом освободил всех движущихся и неподвижных живых существ из материального рабства».

КОММЕНТАРИЙ
Живые существа, родившиеся в материальном мире, хотят отдельного, независимого от Бога бытия, а преданные проповедуют привлекательность Бога. Материалисты имеют право жить, как они хотят, но и преданные имеют право вести проповедь. Проповедуя среди людей и громко воспевая святое имя, преданные освободили всех, как движущихся, так и неподвижных живых существ. Люди должны понять принципы сознания Кришны, а растения и животные освобождаются автоматически, когда поют чистые преданные, поскольку, очистившись слушая святое имя, они не совершают грехов. Наша основная цель – это проповедь пути чистой преданности (бхагавата-марга) как наиболее могущественного процесса и развитие духовной культуры в обществе на основе вечной проповеди.

ТЕКСТ 77

Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Если бы все живые существа были освобождены, вся вселенная была бы лишена живых существ».

КОММЕНТАРИЙ
Духовная жизнь основывается в том числе и на логике. Услышав, что все освобождены, Господь Чайтанья логично ответил: «Если бы каждый был освобождён, то во вселенной никого бы не осталось, мы бы видели её пустой». Истина всегда должна быть подтверждена логикой. Это может быть обычная логика или диалектическая логика, но логика должна быть всегда. Даже в такой сложной теме, как эмоции разлуки, мы видим множество логических доказательств существования чувств разлуки в духовной жизни и их верховного положения. Мир гармоничен, в нём действует закон, который никогда не нарушается, следовательно, существует лишь одна единственная истина и один путь к ней с различными этапами. Люди хотят находиться в иллюзии, изображая из себя господ, поэтому существует возможность бесконечно выдумывать, но объективная истина одна, такая истина проявлена как локально, в виде объективности существования и закономерности любого явления, так и глобально, в форме существования Бога.

[Ананда]

ТЕКСТ 78-79

Харидаса сказал: «Мой Господь, пока Ты находишься в материальном мире, Ты будешь отправлять на духовное небо всех развитых движущихся и неподвижных живых существ в различных видах жизни. Затем Ты снова пробудишь живые существа, которые ещё не развиты, и вовлечёшь их в деятельность».

КОММЕНТАРИЙ
Количество душ бесконечно, и хотя в материальном мире их небольшое количество, но от общей бесконечности они всё равно составляют бесконечность. Когда одни души освобождаются и уходят в духовный мир, их место занимают другие души, приходя на их место из неразвитых форм жизни внутри материи. Бог не создаёт души в материальном мире и не посылает никого сюда, иначе это был бы абсурд: заковывать души в материальные тела для страданий, а потом идти спасать. Души сами приходят в материальный мир из Брахмана или духовного мира, чтобы пытаться господствовать, и подавляющая часть душ неизбежно падает всё ниже. Даже если предположить, что каждая падающая душа входит в материальный мир как Господь Брахма, то за бесконечное время их упадёт бесконечное количество.

Бог создал духовный мир, но часть живых существ проявилась как Брахман или спустилась на уровень Брахмана, в то же время являясь неотличными от Бога. Материалисты говорят, что душа не может упасть, поскольку на духовных планетах она пребывает в абсолютном счастье, но в Брахмане она также пребывает в абсолютном счастье. Основное качество Бога – это господство, и часть душ проявляют такую тенденцию господства, пребывая в Его теле и считая себя Богом (и действительно одновременно являясь и Им Самим). Некоторая часть таких душ, по своему желанию, могут падать ещё ниже, в материю, чтобы попытаться создать свою собственную империю на манер духовного мира. Бог всемогущ, Ему нет никакой нужды отправлять душу жить в материальный мир, это личный выбор каждого.

ТЕКСТ 80

«Таким образом все движущиеся и неподвижные живые существа начнут существовать, и вся вселенная наполнится, как это было раньше».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Когда мы проповедуем, оппоненты иногда рассуждают: «Если все живые существа будут освобождены благодаря движению сознания Кришны, что произойдёт потом? Ведь Вселенная будет лишена живых существ». В ответ на это мы можем сказать, что в тюрьме много заключённых, но если кто-то думает, что тюрьма будет пустой, если все заключённые будут себя хорошо вести, он ошибается. Даже если все заключённые в тюрьме освободятся, другие преступники заполнят её снова. Тюрьма никогда не будет пустой, поскольку есть много потенциальных преступников, которые заполнят тюремные камеры, даже если нынешние преступники освобождены правительством. Как утверждается в Бхагавад-гите: «каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-йони-джанмасу» – «Вследствие связи живого существа с материальной природой, оно встречается с добром и злом среди различных видов жизни» (Б.-г., 13.22). Существует множество непроявленных живых существ, покрытых гуной невежества, которые постепенно достигнут гуны страсти. Большинство из них станут преступниками из-за их деятельности ради плодов и снова заполнят тюрьмы.

ТЕКСТ 81

«В прошлом, когда Господь Рамачандра покинул этот мир, Он взял с Собой всех живых существ Айодхьи. Затем Он заполнил Айодхью снова, другими живыми существами».

КОММЕНТАРИЙ
Живущих в духовном мире бесконечное количество, Брахман также бесконечен, но и в материи находится бесконечное количество душ. Бог неизмерим, Он не имеет пределов, поэтому количество душ, как Его отделённых экспансий, также бесконечно. Если забрать все живые существа из всех вселенных, туда снова войдёт новая бесконечность душ, поскольку их общее количество ничем не возможно измерить. Бог не создаёт новые души, поскольку всё это существует вечно и безгранично. В материи всё имеет начало и конец, и любое явление ограничено, но дух не имеет начала и не имеет конца, ни во времени, ни в пространстве, ни в количестве. Нашим ограниченным умом не возможно ни понять, ни охватить бесконечность. Сколько бы ни было освобождено живых существ, оставшееся количество всё равно безгранично. Бог мог бы освободить всех сразу, но Он не делает этого, поскольку уважает желание живых существ жить отдельно от Него. С другой стороны, такая жизнь бессмысленна и исполнена страданий, поэтому Бог устанавливает религию в материальном мире, чтобы те, кто очистится от желаний господства, могли вернуться в духовный мир. Предназначение материи – создать иллюзию господства и счастья, и по большому счёту ни одна душа не может выйти из-под влияния материи собственными усилиями. Поскольку пребывание в материальном мире совершенно бессмысленно, то Бог даёт всем возможность вернуться в духовный мир.

ТЕКСТ 82

«Мой дорогой Господь, Ты привёл [Свой] замысел в движение, нисходя в материальный мир, но никто не может понять, как Ты действуешь».

КОММЕНТАРИЙ
Никто до конца не сможет понять ни планы Бога, ни то, как Он исполняет их. Тем не менее преданные должны стремиться постичь Бога в максимальной степени. Такое постижение основывается на преданности Ему, поэтому развитие знания о Боге и отношения с Ним тесно связаны между собой. Преданность Богу, Господу Чайтанье, увеличивает знание о Нём, также и развитие знания увеличивает преданность Ему. Не существует никакой «чистой бхакти», где была бы одна преданность, реальная бхакти – это всегда сочетание преданности и знания – бхакти и веданты. Господь Чайтанья дал этот титул Шриле Прабхупаде с тем, чтобы подчеркнуть, что бхактиведанта – это самая суть духовной жизни и основа любой религии. Знание, или аспект чит духовного мира, и образует всё духовное многообразие, формируя в том числе и отношения между душой и Богом, поэтому расы и другие проявления духовных эмоций исходят только из знания. Но одно знание не самодостаточно, необходима и преданность, поэтому эти две составляющих всегда идут вместе. Не может быть никакой бхакти без знания, и не может быть знания без преданности, эти два аспекта вечно связаны и составляют весь духовный мир в различных формах (чит- и ананда-шакти). В Библии даётся такая же формула: «Всем сердцем, всем разумением», это абсолютная формула. Также в Библии описан и Шрила Прабхупада как «Верный и Истинный» (что совпадает с титулом «Бхактиведанта», где «бхакти» – это вера или верный, а «веданта» – это знание, истина, или истинный), именно с Его приходом были открыты все тайны Апокалипсиса, и также войско Шрилы Прабхупады придёт на землю, чтобы начать эту гигантскую битву с сатаной – атеизмом и атеистической наукой.

Поскольку наше основное занятие – проповедь, это ещё одна причина, почему знание всегда находится в центре. Проповедь также является методом развития отношений с Господом Чайтаньей, или основой расы, поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур назвал проповедь рага-маргом, или путём развития высшей спонтанной преданности.

[Ананда]

ТЕКСТ 83

«Когда-то, когда Господь Кришна нисшёл во Вриндаван, Он таким же образом освободил всех живых существ во вселенной от материального существования».

КОММЕНТАРИЙ
Бог щедр и действует масштабно, освобождая всех живых существ вселенной каждый раз, когда приходит. Но количество душ безгранично, и жизнь в мире материи всё так же продолжается. Однако основная цель прихода Господа Чайтаньи Махапрабху не освобождение, а эмоции Его высшей расы, поэтому мы должны сформировать общество чистых преданных, проповедников, чтобы ассистировать в этом Чайтанье Махапрабху, попутно освобождая живые существа. У нас нет целей создать какую-то заурядную религию для решения социальных проблем или как общее представительство Бога, наша цель – это вечная преданность Господу Чайтанье, как в прямых отношениях с Ним, так и в эмоциях разлуки, через наставления Самого Господа Чайтаньи, или гаура-вани.

Как и пятьсот лет назад, основное препятствие в этом – имперсонализм, поэтому Шрила Прабхупада воплощает в своём учении суть движения Чайтаньи Махапрабху – борьбу с имперсонализмом (с нирвишешей и шуньявадой) и следование по стопам Господа Чайтаньи на основе Его поучений. Нирвишеша и шуньявада – это основное препятствие для людей, а из гаура-вани и рождается высшая раса отношений с Господом Чайтаньей. Когда преданный достигает Господа Чайтаньи, он приходит к конечной и высшей точке преданного служения.

ТЕКСТ 84

«“Кришна, нерождённая Верховная Личность Бога, повелитель всех повелителей мистической силы, освобождает все живые существа, движущиеся и неподвижные. Нет ничего удивительного в деятельности Господа”».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Шримад-Бхагаватам (10.29.16).

КОММЕНТАРИЙ
Если Бог всемогущ, почему бы Ему ни освободить абсолютно всех? Он не освобождает все живые существа, поскольку те имеют желания жить в материи, пытаясь своими силами достичь высшего положения в материальном мире, но, когда Бог нисходит, Он освобождает всех, кто способен к какому-то восприятию, а на место освобождённых душ приходят другие души, пробуждаясь из состояния невежества. В стихах выше сказано, что на место освобождённых душ приходят те, кто неразвит (sūkṣma-jīve – the undeveloped living entities), а в комментарии Шрила Прабхупада пишет, что вместо освобождённых душ приходят души из невежества: «Существует множество непроявленных живых существ, покрытых гуной невежества, которые постепенно достигнут гуны страсти. Большинство из них станут преступниками из-за их деятельности ради плодов и снова заполнят тюрьмы». Освобождение означает в данном случае, что после смерти души достигают духовного мира, поэтому такая замена живых существ происходит плавно. Даже если предположить, что Бог освободил бы все души материального мира полностью, вселенная была бы тут же снова заполнена душами, склонными к падению, из всепроникающего Брахмана, поскольку Бог безграничен. Любая доля от бесконечности, является бесконечностью, поэтому любой неизмеримо малый процент падающих душ образует бесконечность.

В стихах выше сказано, что на место освобождённых душ приходят души из неразвитого состояния. Но было бы неверно думать, что души развиваются внутри материи, неразвитое состояние означает невежество, куда душа упала в прошлом в силу грехов. Душа не может развиваться внутри материи, и в таком смысле она вообще не развивается, поскольку каждая душа – абсолютная вечная частичка Бога. Развитие души – это её очищение от материи, сама же душа вечно абсолютна. Все эти стихи указывают на то, что Бог освобождает тех, кто имеет какое-то развитое тело, а на их место приходят души из неразвитых, в том числе и атомарных состояний.

ТЕКСТ 85

«“Хотя кто-то может смотреть на Верховную Личность Бога, прославлять Его или помнить о Нём в настроении зависти, Он, тем не менее, награждает самым сокровенным освобождением, которое редко достигается полубогами и демонами. Что же тогда можно сказать о тех, кто уже полностью вовлечён в преданное служение Богу?”»

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Вишну-пураны (4.15.17).

КОММЕНТАРИЙ
Освобождение Бог даёт легко, но вот преданного служения в высших расах достичь непросто. Достижение Кришна-лилы возможно только лишь через спонтанную преданность или по благословению чистого преданного, достижение Гаура-лилы возможно только через чистую преданность, которая подразумевает развитие знания и проповедь. Глава всех чистых преданных – Шриваса Тхакур, или наш Шрила Прабхупада. Его книги и есть путь постижения Господа Чайтаньи Махапрабху. Чистая преданность не всегда подразумевает полную внешнюю или даже внутреннюю чистоту, чистая преданность – это в первую очередь бескорыстность и развитие духовного понимания. Гаура-лила – самые возвышенные и бескорыстные отношения с Богом.

ТЕКСТ 86

«Нисходя как воплощение в Навадвипу, Ты, так же как Кришна, уже освободил все живые существа вселенной».

КОММЕНТАРИЙ
То есть присутствующие сейчас души – это те, кто пришёл сюда вместо освобождённых. Бог может легко давать освобождение, но спонтанная преданность и чистая преданность требуют осознанного следования и духовного развития. Есть три причины прихода Господа Чайтаньи: первая – это общая проповедь и освобождение живых существ, вторая – проповедь рас Кришна-лилы, или спонтанной преданности, и третья – это Его настроение разлуки, или чистая преданность Богу.

Господь Чайтанья феноменален, Его красота превосходит красоту Радхарани, красивые черты Его лица не только включают в себя красоту Радхи и Кришны, но весь его облик наполнен могуществом Нараяны. Он и есть изначальная Личность Бога, который позже проявил Себя во множестве экспансий. Радхарани – это воплощение красоты Господа Чайтаньи, Кришна Вриндавана – воплощение Его бесконечных качеств, а Господь Нараяна – воплощение Его могущества, но всё это вместе сосредоточено в Нём одном, в великолепном, блистательном Господе Чайтанье (изначальном Кришне).

Он поражает Своей красотой и Своим могуществом, в Нём одном сходятся все и любые качества, в том числе и бесконечный, высший интеллект, который и создаёт, и составляет основу всех миров. Господь Чайтанья утончён, изыскан, могущественен, непревзойдён во всём, и именно Он нисходит и преподаёт всю духовную науку полностью в век Кали, и в Своих играх, и через книги Шрилы Прабхупады. Среди живых существ нет никого выше Шрилы Прабхупады, а «Бхактиведанта» и «Шрила Прабхупада» – это Его вечные титулы. Если и говорить о том, чьи это титулы, то это только его титулы. Он изначальный Прабхупада, который один и может передать знание о высшем Прабху, о Махапрабху. Попробуйте оспорить это.

[Ананда]

ТЕКСТ 87

«Кто-то может сказать, что он понимает славу Шри Чайтаньи Махапрабху. Он может знать что-то, что может, но, что касается меня, вот моё заключение».

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья – это конечная истина, в Нём одном сходятся качества всех экспансий Бога. Кто бы ни нравился преданным, одним – Радха, другим – Кришна, Господь Чайтанья и есть источник Их обоих, и содержит в Себе качества обоих одновременно. Он проявляет все Свои таланты безгранично – красоту, непосредственность, строгость, непреклонность, отречённость, щедрость, великодушие и Свой высший интеллект. Чтобы познать Господа Чайтанью, необходимо пройти длинный путь духовной жизни, и познание Его экспансий – это познание различных качеств Чайтаньи Махапрабху. Личность не сможет познать Господа Чайтанью, не поднявшись постепенно по этой духовной лестнице. Очень немногие знают истинное положение Господа Чайтаньи Махапрабху, о чём здесь и говорит Харидаса Тхакур.

ТЕКСТ 88

«Мой дорогой Господь, Твои игры подобны океану нектара. Это невозможно для меня – представить, как велик этот океан, или даже понять одну его каплю».

КОММЕНТАРИЙ
Игры Шри Чайтаньи – это все проявленные миры, как духовный, так и материальный, это также все экспансии Бога и все живые существа. Две расы Чайтаньи Махапрабху охватывают все миры и все настроения. В духовном мире Он Бог и повелитель всего, а в материальном мире в расе разлуки Он разлучён с Богом. Две эти расы составляют основу всех отношений с Богом. В прямом видении нет никого привлекательнее Его, и в разлуке нет чувств выше, чем эти чувства.

Бог бесконечен, душа не может охватить всё Его творение. Хотя душа такого же духовного качества, как Он, но она атомарна. Когда душа связана с Богом, она может постичь многое, однако сама по себе она беспомощна. Мы вечные отделённые частички Господа Чайтаньи, и, когда мы связываемся с Ним, Он даёт нам знание и другие способности. Всё это находится в Нём в безграничной степени, поэтому единственное, что нужно душе, это связь с Богом, духовное знание и преданность Ему. Преданность Богу – это не раболепство, это возвышенные чувства, а знание – это развитие интеллекта. Духовный интеллект – это сплав знания и преданности Богу; это и непосредственное знание всего, и Его непостижимое руководство нами, и высшая интуиция всегда искать покровительство Бога. Совершенство преданности – это стать инструментом Чайтаньи Махапрабху, что сделать не просто, но этому и учит нас всех Шрила Прабхупада.

ТЕКСТ 89

Слушая всё это, Шри Чайтанья Махапрабху был поражён. «На самом деле это Мои сокровенные игры, – думал Он. – Как Харидаса смог понять их?»

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья освободил всю вселенную, но понять это для обычной души сложно или даже невозможно, поэтому Господь Чайтанья был удивлён. Харидаса Тхакур возвысился духовно и, как следствие, смог понять, или увидеть, даже такие глобальные вещи. Когда душа безраздельно предана Богу, она может развить очень высокое знание и понимание. Чтобы показать всем преданность Харидасы, Господь Чайтанья провёл его через суровые испытания, но Харидаса Тхакур нисколько не был обеспокоен ими. Таков идеал, таково совершенство: когда преданный поглощён Богом, никакая двойственность материального мира не может коснуться его. Харидаса уже прошёл через различные виды смертельной опасности, далее Господь Чайтанья покажет, что Харидаса Тхакур также свободен и от чувственных соблазнов.

Мы очень далеки от положения Харидасы, но, прилагая те усилия, на которые мы способны, можно также в какой-то степени обрести благосклонность Господа Чайтаньи. «Насколько человек предан Мне, настолько Я его вознаграждаю», поэтому всегда надо стремиться вести проповедь, при всех обстоятельствах, и заслужить внимание Господа Чайтаньи Махапрабху. Преданность Шри Чайтанье – это ключ к любым сферам духовной жизни. Расы Голоки и другие совершенства – всё уже заключено в миссии Господа Чайтаньи. Поэтому Он говорит: «Оставь все виды религий и предайся Мне одному».

ТЕКСТ 90

Очень довольный выводами Харидасы Тхакура, Шри Чайтанья Махапрабху обнял его. Однако внешне Он уклонился от дальнейшего обсуждения этой темы.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья не хотел раскрывать Своё положение Бога, поэтому уклонился от дальнейшего обсуждения темы освобождения Им живых существ. Но есть и ещё одна причина Его уклонения: поскольку дар чистой преданности намного выше, чем обычное освобождение, то Господь Чайтанья не хотел подчёркивать тему освобождения. Для обусловленных душ освобождение – это праздник, однако Господь Чайтанья пришёл на землю, чтобы учить ещё более возвышенным вещам.

[Ананда]

ТЕКСТ 91

Таково свойство Верховной Личности Бога: хотя Он и хочет скрыть Своё великолепие, Он не способен сделать это перед Своими преданными. Это хорошо известно повсеместно.

КОММЕНТАРИЙ
Положение Господа Чайтаньи достаточно скрыто. Он не показывает Своё великолепие всем и каждому. Обусловленные души поглощены жизнью в материи, освобождённые души поглощены богатствами Вайкунтхи, те, кто достиг спонтанной преданности, поглощены чувствами любви к Богу. Бог исполняет желания всех живых существ, и лишь те, кто пойдёт до конца, кто наиболее чист в знании, в своих желаниях, наиболее бескорыстен, могут постичь великолепие Чайтаньи Махапрабху. Такие чистые преданные могут узнать многие тайны о Господе Чайтанье, что выражено как высший тип знания и высший тип духовных чувств, но скрыто от всех, кто не поднялся по сияющей золотой лестнице в Его царство.

ТЕКСТ 92

«О мой Господь, всё внутри материальной природы ограничено временем, пространством и мышлением. Однако Твои качества, будучи несравнимыми и непревзойдёнными, всегда трансцендентны к подобным ограничениям. Иногда Ты скрываешь эти качества с помощью Своей собственной энергии, но несмотря на это Твои чистые преданные всегда способны узнать Тебя, при любых обстоятельствах».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это стих из «Стотра-ратны» Ямуначарьи.

ТЕКСТ 93

Затем Шри Чайтанья Махапрабху пошёл к Своим личным преданным и начал рассказывать о трансцендентных качествах Харидасы Тхакура так, как будто у Него были сотни уст.

КОММЕНТАРИЙ
Секрет духовного успеха – это преданность Богу и развитие знания. Просто слепой преданности, или веры, совсем не достаточно для этого. Теоретически верующий может обрести всё знание о Боге посредством одной лишь преданности, но практически этого не происходит, даже в случае, когда некоторые достигают уровня святых. Поэтому, преданное служение – это всегда сочетание преданности и развития знания, поскольку и сам духовный мир состоит из этих двух энергий. Аспект чит, или знания, это основной аспект духовной природы, это формы духовного мира и принцип его устройства. Из аспекта чит исходит аспект ананды, или духовных отношений. Таким образом, весь духовный мир – это сочетание знания и преданности, и духовный путь, или духовная практика, также вечно содержит два этих элемента. Попытки свести духовную жизнь лишь к одной вере или к одному знанию ущербны и происходят из-за материализма.

ТЕКСТ 94

Шри Чайтанья Махапрабху получает большое удовольствие от прославления Своих преданных, и среди этих преданных Харидаса Тхакур на первом месте.

КОММЕНТАРИЙ
Харидас Тхакур не гопи и не манджари, тем не менее занимает высшее положение среди преданных Господа Чайтаньи. Харидаса Тхакур не только самоотвержен, но также обладает и высоким уровнем понимания. Понять, что Господь Чайтанья освободил всю вселенную, может только маха-бхагавата, обычная душа не способна на это. Кто-то может теоретически предположить, что Бог освободил всех, однако Харидаса Тхакур увидел это, поэтому и был оценён Господом Чайтаньей.

В других местах мы можем встретить утверждения, что какой-то другой преданный занимает высшее положение. Ответ в том, что каждый из них занимает высшее положение своим особым образом, поскольку каждый преданный индивидуален, а качества Бога безграничны. Уровень преданного определяется тем, насколько преданный осознал Бога и насколько отражает Его качества, это аспект знания, и, второе, насколько он предан Богу и, соответственно, самоотвержен.

[Ананда]

ТЕКСТ 95

Трансцендентные качества Харидасы Тхакура бесчисленны и непостижимы. Кто-то может описать часть из них, но сосчитать их все невозможно.

КОММЕНТАРИЙ
Проповедуя из жизни в жизнь, преданный развивает всё большее понимание, обретает всё больше опыта в различных ситуациях и развивает всё большую преданность. Харидаса Тхакур – вечный спутник Чайтаньи Махапрабху, и он развил такие преданность, стойкость и знание, что может освободить проповедью и всю вселенную. Харидаса Тхакур увидел, что Господь Чайтанья освободил всю вселенную, поскольку сам находится на высшем уровне преданности. Подобные преданные являются воплощением Господа Чайтаньи Махапрабху, поэтому, как и Бог, они имеют безграничные качества. Хотя душа атомарна, но, когда она связана с Богом чистой преданностью, её возможности становятся фактически безграничны. Это высшее положение преданности и духовного развития – всегда быть связанным с Богом и всегда зависеть от Него. Такая зависимость формируется постепенно, по мере развития знания и преданности и участия в миссии Господа Чайтаньи. Преданные Господа Чайтаньи совершенствуют связь с Ним вечно, рождаясь в материальном мире. Хотя после оставления тела такой нитья-сиддха возвращается в духовный мир, фактически их бытие всегда идёт параллельно в двух мирах: они находятся в духе и в материи одновременно, вечно рождаясь в Кали-югу перед проявленными играми Господа Чайтаньи (некоторые), во время них или после них. Достигнув высокого духовного уровня, преданный Господа Чайтаньи перестаёт различать дух и материю, что также является одной из черт совершенства Его преданных.

ТЕКСТ 96

В «Чайтанья-мангале» Шрила Вриндаван дас Тхакур описал качества Харидасы Тхакура в некоторой степени.

КОММЕНТАРИЙ
Писание говорит в основном о Боге, но также оно описывает и Его преданных. Преданность преданному («слуга слуги») ценна тем, что преданный Бога, уттама-адхикари, представляет для нас Бога. «Слуга слуги» означает общение с преданным-уттама, его руководство в проповеди. Основное служение преданных – это проповедь. Святое имя представлено в трёх формах: повторение святого имени, изучение писания и проповедь, эти три формы святого имени и являются основным методом духовного развития во все времена, и особенно в век Кали.

ТЕКСТ 97

Никто не может описать все качества Харидасы Тхакура. О них можно что-то сказать, лишь чтобы самому очиститься.

КОММЕНТАРИЙ
Преданно служа Богу, душа всё больше осознаёт Его и всё больше являет в себе божественные качества. Посредством безграничной преданности Чайтанье Махапрабху маха-бхагавата может проявить и безграничные качества. Девяносто пятый стих этой главы, в котором говорится о том, что душа может обладать безграничным количеством качеств, как и Бог, является принципиальным стихом о преданном служении. Душа не равна Богу, но в преданности Господу Чайтанье душа может проявить безграничные качества в силу её связи с Ним. Таков путь указанный нам Чайтаньей Махапрабху: каждый должен принять процесс духовной жизни и далее совершенствоваться, развивая духовный разум и исполняя указания Господа Чайтаньи, чтобы постепенно достигать всё большего духовного развития.

Материалистам преданное служение кажется очень невзрачным. С их точки зрения, оно не так привлекательно, как красивые обряды, как множество философских доктрин, как мистические силы и чудеса. Чистая преданность для материалистов также менее привлекательна, чем Кришна-лила, где внешне выражено так много чувств, но чистая преданность намного выше и сильнее, чем Кришна-лила, не говоря уже об обычной религиозности и материальной жизни. Как скрыт от обычных верующих Господь Чайтанья, так скрыты от них и все богатства Гаура-лилы. За внешне достаточно невзрачными событиями находится самый высокий тип отношений с Богом. Хотя с Господом Чайтаньей невозможны никакие отношения, кроме дасья-расы, тем не менее это наиболее близкий тип общения с Богом, быть ближе к Нему уже невозможно. Господь Чайтанья Сам воплощается в Своём преданном и в эмоциях разлуки, и в прямых отношениях, поэтому качества преданного становятся безграничны. Это высший тип единства между душой и Богом, и он становится возможен, когда мы прошли весь путь духовной жизни и достигли Гаура-лилы, или когда мы находимся под руководством чистого преданного, Шрилы Прабхупады.

Господь Чайтанья Сам воплощается во всех Своих избранных преданных, являя безграничные качества и таланты. «Насколько человек предан Мне, настолько Я его вознаграждаю», эта основная формула духовного развития верна и на самых высоких уровнях. Такая позиция не может быть достигнута внезапно, она также не может быть достигнута через какое-либо отречение, аскетизм, волевые усилия или одной общей преданностью Богу. Надо настойчиво и кропотливо развиваться, совершенствуя как духовное понимание, так и преданность Богу, ведя проповедь. Человек должен пройти все ступени этой длинной лестницы, которая проходит через познание Брахмана, познание величия Бога, Кришна-лилу, настроение разлуки, и так, постепенно совершенствуясь, преданный достигает высшей точки – Господа Чайтаньи. Достигнув Господа Чайтаньи Махапрабху, душа продолжает совершенствоваться дальше, ведя бесконечную проповедь в материи, углубляя понимание Господа Чайтаньи и усиливая связь с Ним. Это и есть чистое преданное служение и высшая цель духовной жизни.

ТЕКСТ 98

О преданные Шри Чайтаньи Махапрабху! Послушайте, пожалуйста, немного о тех качествах Харидасы Тхакура, которые Шрила Вриндаван дас Тхакур не описал подробно.

КОММЕНТАРИЙ
Какие-то моменты жизни Харидасы Тхакура Вриндаван дас Тхакур не стал описывать в своей работе, чтобы позднее о них было рассказано в Чайтанья-чаритамрите. Очевидно, что эта история про Харидасу Тхакура является одной из центральных, и Вриндаван дас Тхакур совсем не случайно не стал её подробно описывать.

[Ананда]

ТЕКСТ 99

Покинув свой дом, Харидаса Тхакур некоторое время жил в лесу Бенаполы.

КОММЕНТАРИЙ
Преданный может жить как в лесу, так и в огромном городе, и то и другое может являться признаком отречения. Отречённому человеку везде хорошо. Жизнь в большом городе может быть более аскетичной, чем в лесу, но преданные живут и в городах, чтобы вести проповедь. Точно так же преданные могут работать на производстве, не замечая трудностей. Всё это варианты отречённой жизни.

ТЕКСТ 100

Харидаса Тхакур построил хижину в безлюдном лесу. Там он посадил растение туласи и перед ним повторял святое имя Бога 300 000 раз в день. Он повторял на всём протяжении дня и ночи.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Деревня Бенапола расположена в округе Яшохара, относящемся сейчас к Бангладеш. Бенапола находится недалеко от железнодорожной станции Банагано, которая на границе Бангладеш и до которой можно доехать по восточной железной дороге со станции Схелда в Калькутте. (Сейчас, судя по всему, деревня Бенапола (Benāpola) – это населённый пункт Бенаполе (Benapole) в округе Джессор (Jessore District или Jashore District) области Кхулна (Khulna Division) в Бангладеш; станция Банагано (Banagāṅo) называется Бангаон (Bangaon), Схелда (Shelda) называется Силда (Sealdah). Калькутта с 2001 года переименована в Колкату (Kolkata). – Прим. перев.) Поскольку Харидаса Тхакур является ачарьей повторения маха-мантры Харе Кришна, его называют «Намачарья Харидаса Тхакур». Из его личного примера мы можем понять, что повторять мантру Харе Кришна и стать очень возвышенным в сознании Кришны очень просто. Без труда можно сесть где угодно, в частности на берегу Ганги, Ямуны или любой священной реки, обустроить место для сидения или хижину, посадить туласи и спокойно повторять перед туласи Харе Кришна маха-мантру.

Харидаса Тхакур повторял святое имя на чётках 300 000 раз в день. На протяжении целого дня и целой ночи он повторял шестнадцать имён маха-мантры Харе Кришна. Однако никто не должен подражать Харидасе Тхакуру, поскольку никто другой не может повторять маха-мантру Харе Кришна 300 000 раз в день. Такое повторение предназначено для мукта-пуруши, или освобождённой души. Но мы можем следовать его примеру, ежедневно повторяя шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на чётках и оказывая почтение растению туласи. Это совсем не трудно для любого, а процесс повторения маха-мантры Харе Кришна перед растением туласи в соответствии с данным обетом имеет такое большое духовное могущество, что, просто выполняя его, можно стать сильным духовно. Поэтому мы просим участников движения Харе Кришна твёрдо следовать примеру Харидасы Тхакура. Повторение шестнадцати кругов не занимает много времени, и также оказание почтения растению туласи не трудно. Этот процесс обладает неизмеримым духовным могуществом. Нельзя упускать такую возможность.

КОММЕНТАРИЙ
Проповедь эквивалентна повторению святого имени, поэтому, повторив 16 кругов мантры, далее преданный проповедует на улицах, на работе, в интернете и таким образом целый день занят в воспевании. Проповедь не должна быть формальной, тогда мы будем учиться, а Господь Чайтанья даст возможность расширять её всё больше и больше. Но и мысли о проповеди – это также проповедь. Иногда преданные какое-то время думают, каким образом лучше донести до людей идеи о Боге, и поглощены этим, а далее исполняют свой план. В течение жизни преданный должен набрать много опыта в сфере проповеди, чтобы далее учить других всем её нюансам.

ТЕКСТ 101

Для поддержания своего тела он ходил в дом какого-нибудь брахмана и просил немного пищи. Он был настолько влиятелен духовно, что все живущие в окрестностях люди почитали его.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Во времена Харидасы Тхакура все брахманы поклонялись Нараяне в форме шалаграма-шилы. Поэтому просить подаяние в доме брахмана означает принимать кришна-прасад, который трансцендентен (ниргуна). Если мы принимаем пищу из домов других, таких как карми, мы должны будем разделить качества тех, от кого мы принимаем пожертвование. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху принимал прасад в домах вайшнавов. Это общий метод. Участникам движения сознания Кришны рекомендуется не принимать пищу ни откуда, кроме домов вайшнавов или брахманов, где поклоняются Божеству. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «вишайира анна кхаиле душта хайа мана» – «если преданный принимает подаяние или пищу в доме карми, который интересуется только деньгами, его ум будет загрязнён». Мы должны всегда помнить, что жизнь преданного – это жизнь вайрагья-видьи, или отречения и знания. Поэтому всех преданных предостерегают не жить излишне роскошной жизнью за счёт других. Грихастхи, живущие под юрисдикцией храма, должны быть особенно осторожны, чтобы не подражать карми, приобретая богатые одежды, пищу и транспортные средства. Насколько возможно, всего этого следует избегать. Член храма – будь то грихастха, брахмачари или санньяси – должен практиковать жизнь в отречении, следуя по стопам Харидасы Тхакура и шести Госвами. Иначе, поскольку майя очень сильна, в любой момент можно стать её жертвой и выпасть из духовной жизни.

КОММЕНТАРИЙ
В те времена люди были духовно более развиты, поэтому брахманы видели, что перед ними святая личность, и с удовольствием кормили его. Примечательный момент, что Харидаса Тхакур не просил ни у кого денег. Желание денег и удобств в жизни может погубить любого, как санньяси, так и грихастху. Желание престижа, желание жить в хороших домах и иметь много денег сгубило практически всю верхушку современного ИСККОНа. Видение того, какие наказания получат эти люди, заставит содрогнуться любого, но за их примитивным желанием роскоши и почёта стоят тысячи и миллионы людей, которые лишились возможности духовной жизни, поэтому такое наказание справедливо. Каждый материалист, как огня, должен бояться назвать себя санньяси, если он не соответствует этому статусу. Такие мошенники-санньяси и различного рода лжегуру, священники, стремящиеся к роскоши, искажают религию и наносят ей самый большой урон.

Не стоит принимать пищу в домах материалистов, в столовых и подобном, но, активно ведя проповедь, можно одухотворить любой дом или любое общественное место. Бескорыстные проповедники везде получат поддержку, как Бога, так и обычных людей и в Индии, и в любой западной стране. Когда люди видят, что человек бескорыстен, они всегда помогут ему едой или какими-то вещами. Отречённый же проповедник (истинный санньяси) никогда не берёт больше необходимого, чтобы зависеть от Бога и проповеди и страховать себя от падений. Преданный идёт от человека к человеку, от двери к двери, общаясь и рассказывая людям о духовной жизни. Таков идеал любого преданного, не важно, грихастха он или санньяси, мужчина или женщина.

ТЕКСТ 102

Землевладелец по имени Рамачандра Кхан был заминдаром этой местности. Он завидовал вайшнавам и, следовательно, был большим атеистом.

КОММЕНТАРИЙ
Проповедь всегда вызовет противодействие завистливых людей и атеистов. Преданные должны быть опытны в том, как вести себя с подобными людьми и как избегать проблем различного рода. Верующим других конфессий можно проповедовать, исходя из их писаний, в целом же материалисты везде одинаковы, как верующие, так и неверующие.

[Ананда]

ТЕКСТ 103

Будучи не в состоянии вынести, что такое уважение оказывается Харидасе Тхакуру, Рамачандра Кхан строил разные планы, чтобы обесчестить его.

КОММЕНТАРИЙ
Зависть – это качество, которое очень сложно преодолеть, поэтому каждому надо быстрее развиваться, практикуя, проповедуя и проходя различные трудности. Трудности также являются богатством, и, пока мы живы, надо учиться всему, радуясь и трудностям в том числе. Проповедь лучше всего занимает чувства, это целительный сплав знания, опыта, преданности Богу и сопутствующих трудностей, поэтому каждый разумный человек посвятит свою жизнь бескорыстной проповеди, а гуру – это тот, кто опытен в проповеди и учит учеников проповедовать. Всё больше осознавая Бога, преданный избавляется от зависти к другим, а достигнув зрелости, теряет любые материальные интересы. Отношения с Богом на бесконечность превосходят все типы материальных отношений и богатств, поэтому чистому преданному не от чего отрекаться, он и так полон в себе.

Материалисты всегда завидуют преданным. Даже обретя богатства, славу религиозных деятелей, они всё равно несчастны, и, когда появляется активный опытный проповедник, начинают строить планы, как избавиться от него, в том числе вплоть до убийства. Преданные не должны быть наивны, в материальном мире проповедь никогда не будет гладкой, это невозможно. Также всегда будут те или иные проблемы, от завистников или просто от грубых карми. Преданные могут действовать и тонко, не привлекая к себе излишнее внимание или тем-другим способом успокаивая завистников. У Господа Чайтаньи бесконечное количество планов проповеди, поэтому, если один из них не удался, Он тут же вводит в действие новый план.

ТЕКСТ 104

Он никак не мог найти никакого изъяна в характере Харидасы Тхакура. Поэтому он позвал местных проституток и начал план по дискредитации Его Святейшества.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это типично для атеистов, но даже среди так называемых религиозных людей, садху, нищенствующих монахов, санньяси и брахмачари есть много врагов движения сознания Кришны, которые всегда пытаются отыскать в нём недостатки, не принимая во внимание, что это движение распространяется автоматически, по милости Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, который хотел, чтобы оно распространилось по всему миру, в каждый город и каждую деревню. Мы стараемся выполнить это желание Господа, и наша попытка оказалась весьма успешной, но враги этого движения без необходимости стараются найти в нём недостатки, в точности как старый негодяй Рамачандра Кхан который противодействовал Харидасе Тхакуру.

ТЕКСТ 105

Рамачандра Кхан сказал проституткам: «Здесь есть один нищенствующий монах по имени Харидаса Тхакур. Придумайте способ, как отклонить его от строгих обетов».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Преданное служение – это путь вайрагья-видьи (отречения и знания). Харидаса Тхакур следовал по этому пути, и Рамачандра Кхан планировал заставить его нарушить свои обеты. Отречение подразумевает отказ от чувственных удовольствий, особенно от сексуальных удовольствий. Поэтому брахмачари, санньяси и ванапрастхе строго запрещено иметь отношения с женщинами. Харидаса Тхакур был полностью отречён, и, соответственно, Рамачандра Кхан позвал проституток, потому что проститутки знают, как преодолеть мужской обет воздержания с помощью своего женского влияния и таким образом осквернить нищенствующего монаха или личность, вовлечённую в благочестивую жизнь. Рамачандра Кхан не смог бы заставить никакую другую женщину «сломать» обет Харидасы Тхакура, поэтому он позвал проституток. Свободное общение с женщинами всегда было недопустимо в Индии, но для того, кто хотел общения с публичными девушками, таковые имелись в квартале проституток. Проститутки существовали в человеческом обществе даже во времена Господа Кришны, поскольку говорится, что проститутки города Двараки вышли вперёд, чтобы встретить Господа. Несмотря на то, что они были проститутками, они также были преданными Кришны.

ТЕКСТ 106

Среди проституток была выбрана одна привлекательная молодая девушка. «Я привлеку ум Харидасы Тхакура, – пообещала она, – в течение трёх дней».

КОММЕНТАРИЙ
Чем более преданный развит, тем меньше будет его сексуальное желание. Даже если он сначала имеет непомерные сексуальные желания, по мере духовного развития они будут уменьшаться. Если человеку сложно с сексуальными желаниями, он может иметь одну или две жены, мирно жить и проповедовать. Лучше избегать всех незаконных связей, для сохранения материального и духовного благополучия. В целом же, проповедуя, сложно избежать соприкосновения с женщинами, но проповедь намного сильнее вожделения, поэтому, проповедуя красивой девушке, преданный поднимается выше вожделения и чувствует счастье духовной жизни, а не привлекается ей.

[Ананда]

ТЕКСТ 107

Рамачандра Кхан сказал проститутке: «Мой пристав пойдёт с тобой, и, как только увидит тебя с Харидасой Тхакуром, он сразу же арестует его и приведёт вас обоих ко мне».

КОММЕНТАРИЙ
Многие современные санньяси и гуру спят с женщинами, хотя и скрывают это, после смерти они будут наказаны. Материалисты делают себе имидж безгрешных людей, чтобы привлекать публику и получать славу и деньги, всё это порочные занятия. Кришна в Бхагавад-гите не советует имитировать отречение, а занять себя, оставаясь в своём положении, поэтому нет никакой нужды пытаться отречься, и тем более имитировать отречение. Лучше занимать своё естественное, прочное положение и вести проповедь, чем постоянно думать, как избежать вожделения, или обманывать людей. Практически все мужчины испытывают то или иное влечение к женщинам, в этом случае они могут просто проповедовать им. Важно духовное понимание, а не внешний статус, Харидаса же был отречён в силу своего высокого духовного развития, поэтому разного рода соблазны не влияли на него.

ТЕКСТ 108

Проститутка ответила: «Сначала разреши мне соединиться с ним один раз; затем во второй раз я возьму с собой твоего пристава, чтобы тот арестовал его».

КОММЕНТАРИЙ
Нарушив обет один раз, санньяси может подумать: «Ну вот, ничего страшного не случилось», – и продолжить нарушать его дальше. Настоящий санньяси за счёт воздержания и аскезы накапливает огромную энергию, поэтому проститутка хотела насладиться с ним, а если бы он упал один раз, это открыло бы дорогу к дальнейшему нарушению принципов санньясы. Поэтому, нарушив санньясу даже один раз, санньяси должен сразу же отречься от своего титула, это уменьшит его наказание в будущем или даже спасёт от наказания. Преданные, не свободные от вожделения, могут жениться, а каждой встречающейся на пути девушке можно проповедовать, и она либо примет духовный путь или сама сбежит от проповедника. В современности девушки культивируют сексуальную привлекательность, при соприкосновении же с проповедью их сексуальная энергия либо сублимируется, либо поглощается превосходящей духовной энергией. Фактически, проповедь может полностью нейтрализовать влияние женщин, в случае с Харидасой Тхакуром такой же эффект имело повторение святого имени. Решение проблемы вожделения – это выйти на улицу с книгами Шрилы Прабхупады, и если преданный действует верно, никакая девушка не сможет серьёзно повлиять на него. Всё и любое влечение к женщинам надо вложить в проповеднический импульс, мужчина в таком случае будет непобедим.

Иногда женщины влюбляются в проповедника, для женщин естественно любить их лидера, в таком случае можно взять её в жены, если она будет слушаться. В том числе можно иметь несколько жён и всех их также занять в активной проповеди. Классическая семья – это когда девушка получает освобождение, а не когда они ведут совместное хозяйство, поэтому, заняв девушку в проповеди, как вариант, можно не иметь с ней сексуальных отношений и какого-то совместного хозяйства, в этом нет особой нужды. Такой грихастха может быть намного выше и могущественнее санньяси, борющихся с вожделением, бегающих от женщин или нарушающих обеты. Всё это полностью соответствует поучениям Бхагавад-гиты. Когда преданный занял чувства, он будет всегда счастлив и удовлетворён – он занял чувства в проповеди, и всё вожделение также использовал в проповеди.

ТЕКСТ 109

Ночью проститутка, одевшись максимально привлекательно, с большим ликованием отправилась к хижине Харидасы Тхакура.

КОММЕНТАРИЙ
Девушка чувствовала счастье, находясь в предвосхищении удовольствия встречи и также чувствуя духовное влияние Харидасы. Духовная жизнь намного могущественнее вожделения, и девушки довольно часто привлекаются проповедником, чувствуя его превосходящую силу и энергию. Женщины очень сенситивны, поэтому проститутка горела чувствами и желанием к Харидасе, отчего и сама стала ещё более привлекательной. Вместо того чтобы повлиять на Харидасу, страсть овладела ей самой, поэтому она и попросила дать ей хотя бы один раз встретиться с Харидасой и лишь потом арестовывать его. Как говорят материалисты, «приятное с полезным», – она надеялась на приятную встречу, за которую получила бы ещё и деньги. Тема интима чрезвычайно остра в материальном мире, но преданный или разрубает этот узел с помощью проповеди, освобождаясь от вожделения, или берёт женщин и учит их проповеди – и то и другое приносит ему благословения. Однако те, кто привлечётся самими женщинами, запутаются в бесконечных проблемах и дрязгах. У мужчины семья никогда не должна быть на первом месте, такой подход к семье сделает его сильным и эффективным.

ТЕКСТ 110

Предложив поклоны растению туласи, она подошла к двери Харидасы Тхакура, предложила поклоны ему и осталась стоять там.

КОММЕНТАРИЙ
Проститутка была религиозна и уважала Харидасу Тхакура, она также поклонилась и туласи. Но материалисты не знают Бога, не ценят духовную жизнь. Они кланяются святым, иконам или Богу и при этом думают, что «хорошо и то и другое» – что надо и в Бога верить, и материальную жизнь развивать. С точки зрения материалиста, «полный и оглушительный успех» – это одновременно иметь много денег и быть религиозным. В начале духовной жизни такой подход может быть приемлем, но, если преданный думает так постоянно, это означает, что он ограниченный, убогий тип. От жизни надо брать минимум, а всё остальное посвящать проповеди – так преданный станет счастлив и будет быстро развиваться. Когда человек аскетичен, это будет защищать его от множества бед и проблем, в отличие от бесконечного бега тупоголовых материалистов за деньгами. Особенно те, кто стал на духовный путь, никогда не должны делать культ денег и тем более не должны зарабатывать на религии или околорелигиозных темах.

Сейчас развелось так много «проповедников», зарабатывающих на «ведических» темах типа аюрведы, астрологии, на семейных отношениях, зарабатывающих на «фестивалях», строительстве домов отдыха «для преданных» и подобном, – все они, по сути, «ведические» проститутки, которым не место в движении Шрилы Прабхупады. Все такие люди в будущем будут наказаны. Более того, даже хорошие преданные, занявшись подобного рода «бизнесом», деградируют и превращаются в бесформенных амёб. Духовная жизнь не предназначена для заработков, и не надо пытаться совместить «приятное» с «полезным», не получится. Лучше пойти работать на производство, чем заниматься фиглярством, читая лекции на псевдоведические темы. Преданный не должен бояться работы, любая работа, по сравнению с реальной проповедью, не представляет никакой трудности. Избегая работы в материальном мире и пытаясь жить за счёт пожертвований или «ведического бизнеса», уже множество людей загубили себя, в том числе и хорошие преданные.

Проститутка была в общем религиозна, но она думала, что обет монашества надуман и нет смысла лишать себя радостей жизни. Она не видела ничего плохого в том, чтобы соблазнить Харидасу Тхакура. С её точки зрения, он был излишне фанатичен. Современные «ведические» проститутки думают точно так же. Они думают, что нет никакой проблемы в том, чтобы зарабатывать на религии, что истинная религия – это сочетание материального процветания и духовной жизни. Современные «ведические» проститутки считают распространение книг Шрилы Прабхупады фанатизмом. Такие проститутки думают, что понимают всё лучше, чем Шрила Прабхупада, что его книги устарели, что «не надо столько фанатизма», а проповедь должна быть «плавной и мягкой». «Мягко стелют, да жёстко спать» – последствия таких проституирующих проповедников достаточно жёсткие: и они, и религия, которую они исповедуют, будут деградировать.