Ананда » 15 ноя 2016, 17:11
ТЕКСТ 21
Таким образом, игры Господа делятся на три части: ади-лилу, мадхья-лилу и антья-лилу. Сейчас я подробно опишу мадхья-лилу.
ТЕКСТ 22
Восемнадцать лет Господь не покидал Джаганнатха-Пури и на собственном примере учил все живые существа, как следует заниматься преданным служением.
ТЕКСТ 23
Шесть из восемнадцати лет, прожитых в Джаганнатха-Пури, Шри Чайтанья Махапрабху провёл в обществе Своих многочисленных преданных. Пением и танцами Он учил людей любовному служению Богу.
КОММЕНТАРИЙ
Шесть лет Господь Чайтанья проповедовал, путешествуя, и шесть лет Он проповедовал, находясь в одном месте. Таким образом, Он показал, что как путешествия, так и жизнь в одном месте идентичны, при условии проповеди. Господь Чайтанья часто проповедовал пением и танцами. В нашем случае это, в основном, распространение книг Шрилы Прабхупады и проповедь в Интернете. Когда община расширяется, добавляются также лекции и воспевание. Жизнь общины – это регулярные лекции, воспевание и проповедь. Если проповеди будет мало, община погрузится во всякие мелкие дрязги, никакая социальная программа устранить это не сможет. В больших городах может быть много таких центров, со своими лидерами, устанавливать на всё это одного лидера совсем не обязательно. Реальное общество – это и есть союз таких различных лидеров и центров, объединённых философией Шрилы Прабхупады. Важно понимание философии и какое-то реальное сотрудничество, а находится это в рамках каких-то организаций или нет, это уже не важно. Кто-то возразит, что такие центры могут исповедовать множество разных идей, нередко далёких от того, что говорил Шрила Прабхупада. Но внутри организаций это также происходит. Разница лишь в том, что среди независимых центров истина может быть легче установлена, а внутри инертной структуры это сделать сложнее. Также все эти центры могут поддерживаться старшими преданными, по принципу их неформального влияния. В такую систему могли бы войти, с разной степенью сотрудничества, все желающие. У преданных могут быть разногласия в каких-то моментах, но главное, чтобы они принимали Шрилу Прабхупаду как лидера и принимали Его книги. Суть в том, что если организация проповедует, тогда она сможет установить истину, в другом случае административные «регуляции истины» не помогут. Современные организации и так наполнены разного рода прожектами, это в чём-то неплохо, но когда нет обсуждения, всё это «идеологическое разнообразие» напоминает забродившую массу. Организации могут не согласиться с этим предложением – большой проблемы в этом нет. Может быть, они что-то примут частично, может – нет, на проповедь это не влияет. Но административная система будет падать, поэтому они либо добровольно примут, либо позже жизнь заставит, – это дело вкуса.
В таких центрах преданные могут избрать лидера или каких-то ответственных лиц, но также можно их и не избирать. В одном городе может быть много центров. Если проповедник основал какой-то центр, а в центре появился ещё проповедник и возникли разногласия, не стоит воевать, можно пойти создать ещё один центр. Разные центры проповеди могут иметь какие-то свои нюансы, всё это можно обсуждать в философских диспутах, так преданные лучше поймут основы духовной жизни. В идеале проповедник двигается и создаёт всё новые центры, однако он входит туда бедным и выходит оттуда таким же бедным, но счастливым, и так его будут уважать и всегда дадут еды и возможность прочитать лекцию. По сути, я ничего не придумываю, а лишь немного систематизирую процессы, которые уже идут. Сейчас же преданные, когда с чем-то не согласны, просто уходят и «исчезают», поскольку не принимают высочайшее руководство, или что-то подобное, это изъян. Проблема современных организаций в том, что это религиозная номенклатура под видом духовных лидеров. Там есть хорошие преданные, но система в том виде, как она есть сейчас, в ней мало жизни, в этом проблема, и это проблема самих сообществ – без изменений они не поднимутся. Надо дать людям возможность самим формировать центры и общение, тогда придёт жизнь. Тем не менее, современные организации могут оставаться такими, какие они есть, это не так принципиально, важнее обучение людей, а это возможно только в системе реальных лидеров и живой проповеди, и это будет идти всё равно лишь вне зависимости от внешних условностей.
Принцип таков: кто стал лидером, тот и стал, его надо признать, как одного из лидеров. Это, в чём-то, не так важно, насколько он верно проповедует – у Шрилы Прабхупады много примеров разного рода еретиков, которые по глупости изобретали даже какие-то свои методы. Киртанананда одел всех в рясы и завязывал глаза на время джапы, брал деньги с маяпурского проекта и строил золотой храм в США, по сути как храм его личной славы. Шрила Прабхупада порицал всё это, исправлял их, проповедуя, но Он их не отстранял. Уже можно не волноваться о чистоте, поскольку в организациях всё наполнено апа-идеями, где под 50 % проповеди идёт совсем не в том русле, поэтому, если кто-то решил стать лидером, пусть идёт вперёд. Могут быть признанные лидеры, те, кто утверждён официально, и не признанные лидеры – таково должно быть общество. Все должны сотрудничать. А если кто-то не прав, хорошо, проповедуйте ему, проявите духовное влияние, а не административное. В другом случае, движение снова начнёт формироваться вне общества, как, например, ритвики. Статичная структура, она не даёт ничему развиваться. Какие-то люди проповедуют, возможно, в чём-то ложные идеи, ну а кто их учил? Не мы ли их «учили»? Иногда такие отколовшиеся люди критикуют организацию – действительно, бывает и такое. Шрила Прабхупада не зависит ни от чего. Если одно провалится, Он создаст другое, не думайте, что Он ограничен чем-то. Что, у Него есть лишь десять «великих» человек или пару организаций, которые в том числе заняты материализмом, и Он будет смотреть на это и чего-то ждать.
Критерием того, что с проповедническим центром можно сотрудничать, является признание им книг Шрилы Прабхупады эталоном и основным источником знания. Те, кто не признаёт это положение и не следует ему, с ними, да, можно не общаться. На сегодня, кстати говоря, примерно половина движения идёт уже в таком направлении – лишь формально заявляя о высшем положении Шрилы Прабхупады.