Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила

Ади, Мадхья и Антья лилы

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:26

ТЕКСТ 226

Переполняемые счастьем, преданные бросились встречать Господа. Они увидели Его на берегу знаменитого озера Нарендра-Саровара.

КОММЕНТАРИЙ

Каждый раз, когда происходит такая встреча, это пик чувств духовной жизни. Такая встреча – один из центральных моментов духовной жизни. Гаура-лила – это не дополнение к Кришна-лиле, это совершенно самостоятельная раса, причём высшая раса духовной жизни, и встреча с Господом Чайтаньей делает данный факт вполне очевидным. Большинство читающих не обратят внимания на описываемый эпизод, поскольку они не понимают или не чувствуют, сколько всего стоит за этой встречей. Видение Господа Чайтаньи и есть начало реальной жизни, до этого момента любой спит в разной степени.

ТЕКСТ 227

Когда перед Шри Чайтаньей Махапрабху предстали Парамананда Пури и Брахмананда Бхарати, Господь в почтении склонился перед ними, поскольку оба они были духовными братьями Его учителя. В ответ они с любовью и нежностью обняли Шри Чайтанью Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ

Преданный может занимать намного превосходящее положение по сравнению с остальными, но он будет следовать какому-то внешнему этикету, и чтобы дать пример, и из скромности. Те, кто духовно развит, не слишком заботятся о своём имидже. Материалисты хотят непрерывного почтения к себе, и они не любят критику, но Господь Чайтанья учит обратному: не искать почтения и спокойно относиться к критике. Проповедника всегда будут критиковать и заслуженно, и незаслуженно. Нам надо понять, какая критика заслуженна, а какая нет, но в целом всегда можно учесть любую критику. Однако принцип не в том, что, если нас критикуют, значит надо остановить проповедь. Надо учесть критику и продолжать проповедь дальше.

Господь Чайтанья – Бог, но, согласно этикету, он выразил почтение братьям Своего духовного учителя, хотя, например, в прошлом Он обучал и исправлял Брахмананду Бхарати, поскольку была такая необходимость. Выразить почтение какому-то гуру ещё не означает согласиться со всей его проповедью, почтение – это знак уважения к нему как личности. Если же гуру проповедует неверные вещи, это можно не принимать или при необходимости разобрать его ложную философию, не трогая личность. Про тех гуру, которые оскорбляли Шрилу Прабхупаду, мы писали и в отношении их личностей, что они мошенники, но это уже просто факт их положения.

ТЕКСТ 228

Сварупа Дамодара, Гададхара Пандит, Джагадананда, Кашишвара, Говинда и Вакрешвара – все собрались, чтобы поприветствовать Господа.

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья всегда находился среди преданных. Иногда Он путешествовал один или со слугой, проходя джунглями, и потом снова проповедовал. Господь Чайтанья не брал отпуск и не имел никакой личной жизни. Поэтому, гуру, санньяси, старшие преданные и зрелые проповедники ведут проповедь всегда, и чем выше статус человека, тем меньше у него личной жизни, и, в идеале, её вообще нет. Современные гуру и санньяси избегают жить в храмах, поскольку думают, что потеряют уважение. Но не надо бояться потерять уважение (если уважение заслуженное, его сложно потерять), или можно оставаться санньяси и гуру без уважения и продолжать проповедь. В чём проблема с уважением и поклонением? «Не ожидая почтения себе». Почему вас должны уважать? Что вы сделали такого, чтобы кто-то вас уважал? Если человек обнаружил, что ждёт почтения от других, единственная его забота с этого момента должна быть: как теперь избавиться от такого желания. Это можно сделать, занявшись сутью: изучением писания и проповедью.

ТЕКСТ 229

Там были также Каши Мишра, Прадьюмна Мишра, Дамодара Пандит, Харидас Тхакур и Шанкара Пандит.

КОММЕНТАРИЙ

Все эти преданные высочайшего уровня, однако Господь Чайтанья оставил их и ушёл путешествовать. Иногда мы можем терять связь с Господом Чайтаньей или думать, что наш духовный уровень падает, но надо продолжать духовную практику и формировать разум и стойкость. Конечно, уттама всегда в обществе Бога, а начинающих могут атаковать сомнения, слабость, мнительность, и это может происходить годами и десятками лет. Но не всегда сомнения и слабость плохо, иногда это и позитивный фактор, определить же, плохи эти вещи или хороши, можно с помощью разума и духовной интуиции. Тем не менее часто преданный не может точно определить, какой знак («плюс» или «минус») имеют происходящие события, многое выяснится только со временем. Одно можно сказать точно: всегда надо продолжать духовную практику и проповедь. Хорошо нам или плохо, кажется ли нам, что Бог с нами, или что Он оставил нас, надо продолжать движение в духовной жизни.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:26

ТЕКСТ 230

Все остальные преданные тоже подошли к Господу и припали к Его лотосным стопам. В ответ Шри Чайтанья Махапрабху, охваченный экстатической любовью, обнял их всех.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя Господь Чайтанья до этого оставил их всех, уйдя, а кого-то даже заставил остаться, но это не означает, что Он пренебрёг ими. Бог может учить преданного в том числе и через разлуку, причём всё это может продолжаться годами. Бог обладает высшим, совершенным разумом, а предмет духовной науки и необъятен, и тонок, даже чтобы понять какие-то основные вещи в этой науке, нужно время. Необходимы опыт, терпение, настойчивость, а также разум, определённая взвешенность и много других качеств. Материалисты сначала работают, потом развлекаются, они не развивают сознание, но жизнь преданного совершенно иная. Вот всем её аспектам и учат: и Бог, и майя, и духовный учитель, но важны также практика и проповедь. «Под лежачий камень вода не течёт» – если преданный не практикует, не проповедует, развиваться он будет очень слабо. Материальная жизнь – это еда, сон, какие-то отношения, потом болезни и смерть или старость, болезни и смерть, тут не будет ничего нового или интересного, поэтому, пока мы живы, надо практиковать и проповедовать.

ТЕКСТ 231

Так все они погрузились в океан духовного блаженства. Затем Господь и Его преданные вместе направились в храм Джаганнатхи, чтобы увидеть Божество.

КОММЕНТАРИЙ

Увидеть Господа Чайтанью – это высшее счастье, и ещё большее счастье – когда Он обнимает. Господь Чайтанья любит Своих преданных, поэтому Он в том числе строг с ними. Строгость учит и защищает преданного, в материальном мире все хотят признания и счастья, поэтому определённая строгость защищает, страхует человека и формирует характер. Если преданного действительно ничем не свернуть в пути преданного служения, Господь Чайтанья будет давать всё больше благословений. Но всем надо понять, что нужно учиться, нужен опыт, и лично для себя, и для проповеди. Даже явив Себя, далее Господь Чайтанья «оставляет» преданного, чтобы тот учился дальше и постепенно достиг высшего уровня, высший же уровень означает, что преданный умеет проповедовать, что он может помочь другим, может направить, возвысить, ввести духовные идеи в общество. Также означает, что преданный ориентируется, как и где применять те или другие части писания. Чем больше проповедник набрал совокупного опыта, тем больше Господь Чайтанья будет благословлять его. Не всегда проповедь внутри конфессии благоприятна. Много лет мы проповедовали в рамках ИСККОНа, но потом, выйдя из него, мы получили ещё больше благословений. Сейчас мы снова проповедуем для ИСККОН в том числе, или точнее тому, что от него осталось. Господь Чайтанья строг, но, если мы идём в верном направлении, он будет благословлять всё больше и больше. Тем не менее преданные заняты выполнением указаний, а не почиванием на лаврах. Преданный может почивать на лаврах, если сделал весь мир сознающим Бога, в другом случае у него не может быть времени на это.

ТЕКСТ 232

Как только Шри Чайтанья Махапрабху увидел Господа Джаганнатху в храме, Его переполнили любовь и нежность. Там, в храме, Он долго пел и танцевал вместе с преданными.

КОММЕНТАРИЙ

В садхана-бхакти преданный поклоняется Богу в величии, нежность появится в случае, если он достигнет спонтанных отношений. Человеку не стоит пытаться искусственно развить такие отношения, они проявятся сами собой по достижении зрелости, в другом случае попытки нежности и остального будут носить материалистичный характер. Спонтанная преданность – это определённый уровень, у личности должно быть соответствующее сознание, иначе она не проявит действительно трансцендентные чувства. В идеале, в прямых отношениях с Богом преданный видит Кришну, тем не менее возможны и другие варианты.

ТЕКСТ 233

Жрецы тут же принесли им гирлянды и прасад. Храмовый сторож по имени Туласи тоже пришёл и поклонился Шри Чайтанье Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ

И жрецы, и храмовый сторож – все были возвышенны, поэтому и упомянуты вместе. Как храмовый пуджари, одевающий Божества, так и преданный – храмовый сторож, все идентично служат Богу. Пуджари всегда на виду, а сторож приходит, когда храм закрывается, но и те и другие важны. Иногда преданный может выполнять какую-то незначительную работу в храме или общине, но это ничего не говорит о его духовном положении, он может быть развит так же, как и «важные лица», а зачастую даже более развит, поскольку более скромен. Однако главное – проповедь, это более важно, чем те или иные храмовые службы.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:26

ТЕКСТ 234

Когда по городу распространилась весть о прибытии Шри Чайтаньи Махапрабху, встретиться с Ним пришли Сарвабхаума Бхаттачарья, Рамананда Рай и Ванинатха Рай.

КОММЕНТАРИЙ

С прибытием Господа Чайтаньи город ожил. Так, приезжающий в общину проповедник, который проповедует повсюду, оживляет всю жизнь общины. Современные гуру ездят от одной общины к другой и в какой-то степени оживляют там жизнь, но поскольку они не проповедуют в материальном мире, то у них мало опыта, и они не могут возвысить тех, к кому они прибыли. У таких гуру нет вкуса к проповеди в материальном мире, они не аскетичны, со всех сторон уязвимы, поэтому у них нет стойкости, а лишь внешний антураж. Такие гуру могут говорить какие-то правильные вещи, но это не будет ничего менять, однако чаще всего они начинают искажать философию или стремятся развлечь публику ради собственного имиджа и денег. Сейчас существуют гуру, которые просят значительные суммы денег за свой приезд. Безусловно, слушать подобных «гастролирующих артистов» не имеет никакого смысла, не важно, какие они носят титулы.

ТЕКСТ 235

Тогда Господь и Его преданные направились в дом Каши Мишры. Сарвабхаума Бхаттачарья и Пандит Госани пригласили Господа отобедать и у них.

КОММЕНТАРИЙ

Преданный может принимать какое-то поклонение себе, если община достаточно занята в проповеди, в другом случае такое поклонение может лишь увеличить его проблемы. В материальном мире все жаждут поклонения, глупцы думают, что, когда им поклоняются, это замечательное событие. Если материалиста восхваляют, предлагают удобства, если он популярен, он думает, что его жизнь удалась, но те, у кого есть разум, никогда не станут поддерживать и развивать культ себе. Иногда нам приходится принимать поклонение, но только в обмен на то, что эти люди пойдут проповедовать, в другом случае такого поклонения надо избегать. Если община состоит в основном только из пассивных прихожан, ей можно вообще не заниматься, потому что она будет лишь тяжким грузом. Люди могли бы проповедовать и помогать другим, но они поглощены собой и своими семьями, всё это форма оскорбления, и можно не участвовать в этом. Такие прихожане томятся от безделья, и приезд проповедника, конечно, может оживлять их унылую жизнь. Можно в разных формах объяснять им необходимость проповеди с их стороны. Один раз, два раза, постоянно, усилить давление, и, если ничего не помогает, можно сказать им всё, что вы о них думаете, – и либо они начнут проповедовать, либо перестанут вас приглашать. Эти современные так называемые гуру – просто болванчики для развлечения праздной внешне религиозной публики, поэтому почти никто из них не имеет ни опыта, ни духовной силы. Гуру – это не семейный священник и не праздничная икона, гуру проповедует сам и учит проповеди других, такова его основная функция.

ТЕКСТ 236

Приняв приглашение, Господь попросил их принести сюда всевозможный прасад, чтобы Он мог пообедать вместе со Своими преданными.

КОММЕНТАРИЙ

Гуру, санньяси, старшие преданные едят со всеми вместе. В общинах могут быть какие-то правила, чтобы выделить старших, но самый лучший вариант – никак не выделяться, не считать себя ни гуру, ни старшим, а продолжать проповедь. Как только человек принимает идею о том, что он выше других, он тут же начинает деградировать и начинает принимать реакции всех, кто поклоняется ему. Самое лучшее – просто набирать духовный опыт дальше и дальше, пусть поклоняются другим, а вы трудитесь на ниве проповеди. Проповедь в основном важна в материальном мире, но, проповедуя в материальном мире, преданный будет опытнее во всём. В храме, общине находится 100-1000 человек, в материальном мире их миллионы. Современные гуру просто делают шоу для своих небольших сект, но опытный проповедник ищет пути реформировать всю страну, а не заниматься кучкой людей. Шрила Прабхупада не занимался общиной как таковой, Он проповедовал всему миру посредством своих учеников. Как только начались проблемы в браках, Он просто отказался освящать их, как только начались проблемы с санньясой, он сказал отменить её. Таково решение всех социальных проблем в духовном обществе. Пока общество состояло из таких вот «фанатиков», оно действительно развивалось, но как только оно стало «умнее» и начало решать социальные проблемы, всё превратилось в кашу, и далее исчезнет.

Пока люди не развиты духовно и не заняты в проповеди, попытки решить какие-то социальные проблемы рождают лишь огромные трудности. Можно даже не пытаться создавать никакие общины, всё это или развалится, или примет гротескный характер секты. Таких сект уже много, где «все друг друга любят и обо всех заботятся», всё это бессмысленно. Гуру окружён учениками, которые заняты в проповеди, он учит их, как лучше проповедовать, они обсуждают планы проповеди, и, при необходимости, он сам идёт и показывает пример. Так происходит каждый день. Гуру – это не общественный лектор, специалист по ведической психологии или о том, как создать успешную семью. Если все семьи будут неуспешны, но будет идти проповедь, это замечательно, если же все семьи будут успешны, но не будет проповеди, это подобно смерти. Нам скажут на это: «Ну, а где же ваш личный пример?», однако у нас нет цели создания успешных семей, общин и общества дружбы и любви, мы прославляем Бога и учим духовной жизни и проповеди. Даже Господь Иисус Христос сказал не беспокоиться ни о пище, ни о семьях. Он сказал, что духовная жизнь может разделить и поломать все семьи, но, как ни странно, некоторые семьи всё ещё существуют. Ну, что же… мы не против.

Движение не предназначено для улучшения условий материальной или религиозной жизни, его назначение: дать людям возможность узнать о Боге, принять духовную практику и достичь активного самадхи в деятельности, посвящённой Богу. Ни Господь Чайтанья, ни ачарьи не показывали нам пример проповеди ведической психологии или ведической семьи. Я не сомневаюсь, что в любые времена были священники и гуру, зарабатывающие на этом, но наши ачарьи не опускались до такого. Семьи Адвайты Ачарьи, Бхактивиноды Тхакура и Шрилы Прабхупады сложно назвать успешными, и нам, тем более, нет дела до всех остальных семей. Наша философия – это «поливать корень дерева», следовать указаниям Чайтаньи Махапрабху, а не заниматься «листьями» – семьями и подобным. Лучше, чтобы движение было немногочисленным, но сильным, чем многочисленным и материалистичным. Увеличиваясь, движение размывается, становится имперсональным и теряет все свои преимущества и свою основную цель.

Пусть другие строят храмы, налаживают общины и занимаются семьями, мы же войдём туда с проповедью о Боге. Господь Чайтанья непрерывно показывает именно этот пример: Он не создавал ничего, Он только шёл и проповедовал по всем и любым храмам, общинам, городам и деревням. Когда движение приняло аморфный характер, надо сделать его более направленным на проповедь, когда проповедь расширилась, можно дать некоторое послабление, и потом снова всё усилить.

ТЕКСТ 237

Получив повеление Шри Чайтаньи Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарья и Пандит Госани принесли достаточное количество прасада из храма Джаганнатхи, и все стали обедать вместе с Господом Чайтаньей у Него дома.

КОММЕНТАРИЙ

В храме Джаганнатхи организовано великолепное поклонение Богу в течение уже тысяч лет, но духовное знание и даже один проповедник могут быть важнее целого такого храма. Сейчас все эти храмы уже становятся декорацией активной материальной жизни как материалистов так и самих верующих, поэтому важны книги и знание, важна проповедь, а не паломничества.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:27

ТЕКСТ 238

Итак, я рассказал о том, как Шри Чайтанья Махапрабху, посетив Вриндаван, вернулся в Джаганнатха-Пури.

КОММЕНТАРИЙ

Суть в том, что Господь Чайтанья проповедовал везде, в Его случае это была Индия и святые дхамы, в нашем случае это обычные «мирские» города материального мира.

ТЕКСТ 239

Каждый, кто слушает об играх Шри Чайтаньи Махапрабху с верой и любовью, очень скоро обретёт прибежище у лотосных стоп Господа.

КОММЕНТАРИЙ

Когда человек предан Господу Чайтанье, следует Его указаниям, проповедует, развивает разум, его духовная жизнь, безусловно, будет идти по восходящей.

ТЕКСТ 240

Я вкратце рассказал о событиях Мадхья-лилы – о том, как Шри Чайтанья Махапрабху уходил из Джаганнатха-Пури и вновь туда возвращался. Господь то уходил из этого города, то приходил снова, проведя в путешествиях шесть лет.

КОММЕНТАРИЙ

Джаганнатха Пури фактически был центром проповеди Господа Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья, по сути, и начал Свои путешествия с Джаганнатха Пури, и потом постоянно возвращался туда после посещения множества других мест Индии. Зрелый опытный проповедник тоже может так вести свою проповедь, сделав центром её тот или другой город, например, или может по тому же принципу проповедовать, находясь в одном городе, когда центром будет его дом или квартира, а он будет проповедовать в различных местах города, неизменно возвращаясь домой.

ТЕКСТ 241

Приняв санньясу в возрасте двадцати четырёх лет, Шри Чайтанья Махапрабху провёл в этом мире ещё двадцать четыре года. В течение шести из них Он путешествовал по всей Индии, то покидая Джаганнатха-Пури, то возвращаясь. Пропутешествовав шесть лет, Господь окончательно обосновался в Джаганнатха-Пури и жил там последние восемнадцать лет Своего земного пути. На протяжении этих восемнадцати лет Он в основном пел и повторял вместе с преданными маха-мантру Харе Кришна.

КОММЕНТАРИЙ

Проповедуя в течение всей своей жизни, по достижении некоторого значительного возраста проповедник может остановиться и в одном месте. Совсем не обязательно останавливаться в Индии, в дхаме, можно жить в любом месте, в деревне или в городе. Те, кто духовно развит, могут спокойно находиться в любом месте земли, к этому нет никаких препятствий. Также не факт, что жизнь в дхаме среди материалистичных преданных лучше, чем проповедь в западных странах или странах востока. В любом случае преданный – проповедует, у нас нет цели стать бхаджанананди. Господу Чайтанье надо было учить всех, дать пример, поэтому настроение разлуки Он проявил в полную силу лишь в конце Своей жизни, но такое настроение у преданного может быть и в относительном начале его духовного пути, и в середине, и зрелый преданный не может позволить себе стать бхаджананди и сидеть, просто повторяя святое имя.

Шрила Прабхупада, глава всех преданных, в конце жизни отправился проповедовать на Запад, то есть фактически в другую цивилизацию. Обычно во второй половине жизни зрелый преданный как раз набирает достаточную квалификацию, поэтому ни о каком внешнем отречении не может идти и речи, этот период может стать наиболее активным с точки зрения проповеди. Господь Чайтанья ушёл в уединение после того, как обратил в преданное служение всю Индию (показав на её примере, каким образом может быть вовлечён в преданное служение и весь мир), поэтому, пока человек не обратит хотя бы всю страну в преданных, он не должен уединяться. Также Господь Чайтанья явил необычные, величайшие по своей силе чувства разлуки, поглощавшие Его полностью, у нас нет таких привилегий, и, испытывая сильные чувства разлуки, Шрила Прабхупада всё равно продолжал проповедь, что является лучшим подношением для Господа Чайтаньи.

Внешнее отречение может быть как некоторый период или элемент жизни, но нет никакой необходимости в отдельном культивировании этого. Духовная жизнь и чистота не зависят от внешнего отречения, практика расы Кришна-лилы никак не связана с отречением, и совершенство духовной жизни – также. Поэтому нельзя имитировать Господа Чайтанью Махапрабху, который принял отречение, имея в виду Свои личные цели. Господь Чайтанья – Верховная Личность Бога, Он пришёл только ради настроения разлуки, это Его личная прерогатива, которую не могут иметь обычные души или даже нитья-сиддхи.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:27

ТЕКСТ 242

Теперь я по порядку перечислю главы Мадхья-лилы, чтобы каждый смог насладиться трансцендентным вкусом этих рассказов.

КОММЕНТАРИЙ

Наиболее важные вещи в писании могут повторяться часто, чтобы все обратили внимание на их важность. Мы также перечислим то, что наиболее важно и часто повторялось. Господь Чайтанья – Верховная Личность Бога, но понять это можно, лишь поняв Кришну Вриндавана. Высшее настроение – настроение разлуки с Богом, и Господь Чайтанья пришёл лишь для того, чтобы испытывать его, всё остальное: проповедь рас, спасение людей – является вторичными причинами. Основой духовной жизни и Движения Господа Чайтаньи является проповедь, санкиртана, которая в настоящее время в основном заключена в проповеди по книгам Шрилы Прабхупады и распространении книг Шрилы Прабхупады. Есть три основных элемента духовной практики: повторение имени, изучение книг и проповедь. Эти три элемента – основной, главный путь духовной жизни, или бхагавата-марг. Храмовое поклонение, поклонение алтарю, праздники, паломничества и различные правила и предписания – это панчаратрика-видхи и более вторично. Духовная жизнь не предполагает материального развития или совершенствования социальной сферы, но несёт знание о Боге и преданность Ему.

ТЕКСТ 243

В первой главе я дал краткий обзор заключительных игр [Антья-лилы]. В этой главе содержится яркое описание некоторых игр Господа, которые произошли ближе к концу Его жизни.

КОММЕНТАРИЙ

Поскольку Антья-лила является главной темой всей книги и основной причиной прихода Господа Чайтаньи Махапрабху, то Кришнадаса Кавираджа в начале Мадхья-лилы сразу же коротко изложил суть Антья-лилы, так как боялся, что не успеет написать её.

Благодаря благословениям Шрилы Прабхупады и Бога мы заканчиваем комментарий на Мадхья-лилу. Это далеко не совершенный комментарий, в котором много изъянов как стилистических, так и смысловых, когда неясно выражены смысловые значения. Впереди ещё много работы, это Антья-лила и, если Бог даст жизни, то и Шримад-Бхагаватам. Кришнадаса Кавираджа был совершенным чистым преданным, но он был не уверен, что проживёт достаточно долго, чтобы закончить свой труд, мы намного меньше его, поэтому у нас тем более нет такой уверенности, разве что если Бог поможет нам и защитит. Возможно, позже мы поправим какие-то места в Чайтанья-чаритамрите, но вряд ли это может быть сделано масштабно, из-за отсутствия времени. Наш комментарий написан в основном для локальной ситуации, имеющей место сейчас, а через 50-300 лет жизнь всего мира изменится кардинально в связи с ядерной войной (поэтому всегда важно иметь книги и на бумаге), тем не менее то, что касается Господа Чайтаньи, это вечные вещи, вечная Истина, что также подтверждают и множество ачарьев. Мы не написали ничего нового, мы просто подчеркнули какие-то важные моменты и попытались разъяснить то, что было сказано изначально.

ТЕКСТ 244

Во второй главе я описал, как Шри Чайтанья Махапрабху произносил безумные речи. В этой же главе содержится рассказ о том, как Шри Чайтанья Махапрабху проявлял различные эмоциональные состояния.

КОММЕНТАРИЙ

В Мадхья-лиле Господь Чайтанья чередует настроение встречи и настроение разлуки. Иногда такие настроения чередуются как два отдельных эпизода, иногда они идут один за другим внутри одной ситуации, например когда Господь Чайтанья в какой-то момент теряет сознание от чувств разлуки, но уже через некоторое время Он чувствует Бога и становится счастлив. Однако всё это не создаётся искусственно, это естественное сознание преданного и высшие сферы развития духовной жизни. Мы все обычные преданные, поэтому, хотя и можем испытывать сильные чувства, внешне мы в основном никак не проявляем этого. Впереди Золотой век, и, когда в воспевании примут участие сотни тысяч и миллионы людей, возможно появятся чистые преданные, охваченные такими чувствами, сейчас всё это неуместно. Если кто-то хочет проявлять публично экстаз такой силы, он должен сначала позаботиться о том, чтобы организовать воспевание с участием миллионов людей. Так он практически поймёт, в чем разница между ним и Господом Чайтаньей Махапрабху.

ТЕКСТ 245

В третьей главе я описал, как Господь принял санньясу и как Он наслаждался Своими играми в доме Адвайты Ачарьи.

КОММЕНТАРИЙ

Преданный может принять санньясу, если он занят проповедью, опытен в этом и уверен, что до конца жизни ни одна девушка не сможет повлиять на него. Санньяса – это в основном уровень сознания, а не внешний статус. Сейчас санньясу зачастую принимают, как сан в церкви, ради почтения от других людей, такая санньяса бессмысленна и греховна.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:28

ТЕКСТ 246

В четвёртой главе я описал, как Мадхавендра Пури установил Божество Гопалы и как в Ремуне Гопинатха украл горшок сгущённого молока.

КОММЕНТАРИЙ

Все эти истории имеют духовное значение и смысл, это не развлекательные истории и не истории чудес от Бога. Четвёртая глава посвящена описанию развития чистой преданности на примере Мадхавендры Пури, основателя нашей сампрадаи. В непосредственных отношениях, в расе, преданный связан с Богом прямо и всегда, но Мадхавендра Пури показывает нам совсем другой пример, в чём же тогда Его совершенство? Мадхавендра Пури показывает, как развивается чистый преданный в настроении разлуки с Богом, что и является вершиной духовной жизни и целью Гаудия-сампрадаи.

ТЕКСТ 247

В пятой главе я описал историю Сакши-Гопалы. Господь Нитьянанда рассказывал её, а Шри Чайтанья Махапрабху слушал.

КОММЕНТАРИЙ

Это важная история, которая описывает материалистичных преданных. По сути, эта история – пример квинтэссенции материализма. Таких историй происходят тысячи в разных формах и разных местах по всему миру, но здесь подчёркивается важность служения Богу, а не поглощённость различными вторичными вещами, такими как семья, родственные связи и подобное. Говорится, что если верующий предан Богу, тогда Бог пойдёт с ним даже в форме статуи или Божества, в другом случае верующий – попросту материалист, прозябающий внутри семейного или другого хаоса, который он сам себе и создал. Эти двое преданных – чистые преданные, нитья-сиддхи, которых Бог поставил в конкретную ситуацию, чтобы учить весь мир.

ТЕКСТ 248

В шестой главе я рассказал о том, как был освобождён Сарвабхаума Бхаттачарья, а в седьмой – как Господь путешествовал по святым местам и как Он освободил Васудеву.

КОММЕНТАРИЙ

Сарвабхаума Бхаттачарья был имперсоналистом, а Васудева – брахман, попавший в беду. Это примеры проповеди различным категориям людей.

ТЕКСТ 249

В восьмой главе я рассказал о том, как Господь беседовал со Шри Раманандой Раем на множество тем. Господь слушал, как Рамананда раскрывал суть философских выводов всех Вед.

КОММЕНТАРИЙ

Беседа с Раманандой Раем раскрыла этапы преданного служения от низших к высшим, и в конце Рамананда Рай осознал Господа Чайтанью как воплощение Радхи-Кришны. Чайтанья-чаритамрита начинается с утверждения, что Господь Чайтанья – Верховная Личность Бога, но в этой беседе данная тема была развёрнута ещё больше, и в дальнейших главах описание Чайтаньи Махапрабху будет продолжено.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:28

ТЕКСТ 250

В девятой главе я поведал о том, как Господь путешествовал по Южной Индии, посещая различные места паломничества. В десятой главе я рассказал о Его встрече со всеми Своими преданными.

КОММЕНТАРИЙ

Каждая из глав важна по-своему. Какие-то главы дают примеры проповеди, другие – примеры отношений Господа Чайтаньи с преданными. В восьмой главе описаны основы преданного служения, а также масштабная проповедь Господа Чайтаньи, что тоже важно. Господь Чайтанья не строил храмов, не создавал общин, Он объединил преданных проповедью и воспеванием. Нацеленность на проповедь – одно из главных качеств проповедника, поскольку без такого настроя он может увязнуть в строительстве храмовой жизни и станет неэффективным. На первом месте всегда должна быть проповедь, храмы и община могут быть лишь дополнением.

ТЕКСТ 251

В одиннадцатой главе я рассказал о том, как преданные, обходя вокруг Господа Джаганнатхи, в восторге пели маха-мантру Харе Кришна. В двенадцатой главе речь шла о храме Гундичи, который убирали и мыли преданные.

КОММЕНТАРИЙ

Десятая, одиннадцатая и двенадцатая главы посвящены внутренней жизни общества преданных. Тринадцатая и четырнадцатая – о проведении праздников.

ТЕКСТ 252

В тринадцатой главе я описал, как Шри Чайтанья Махапрабху танцевал перед колесницей Джаганнатхи. В четырнадцатой было рассказано о праздновании Хера-панчами.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя тринадцатая глава – это описание праздника, тем не менее в ней много примеров проявления духовных аспектов, духовного настроения.

ТЕКСТ 253

В этой же четырнадцатой главе рассказывалось, как Сварупа Дамодара описывал эмоциональный экстаз гопи, а Шри Чайтанья Махапрабху наслаждался его речами.

КОММЕНТАРИЙ

Сварупа Дамодара описал высшие аспекты Кришна-лилы в примерах, Господь Чайтанья принял облик Шри Радхи, но никто не мог приблизиться к Нему в таком настроении.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:28

ТЕКСТ 254

В пятнадцатой главе я рассказал о том, как Шри Чайтанья Махапрабху прославил качества Своих преданных и отобедал в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Тогда же Он освободил Амогху.

КОММЕНТАРИЙ

Общение с Господом Чайтаньей – это высший тип прямых отношений с Богом, хотя внешне это не проявлено как-то по-особому. История с Амогхой – пример глупости оскорбителей, но и пример невежества неофитов в лице Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

ТЕКСТ 255

В шестнадцатой главе я рассказал, как Шри Чайтанья Махапрабху решил отправиться во Вриндаван, как Он шёл по Бенгалии, но затем, дойдя до Канай-Наташалы, вернулся в Джаганнатха-Пури.

ТЕКСТ 256

В семнадцатой главе я описал, как Господь шёл через джунгли Джхарикханды и как Он прибыл в Матхуру. В восемнадцатой главе рассказывается о Его паломничестве по лесам Вриндавана.

ТЕКСТ 257

В девятнадцатой главе я описал, как Господь пришёл из Матхуры в Праяг и наделил Шри Рупу Госвами способностью распространять преданное служение.

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья разделил описание преданного служения между различными преданными, между Госвами Вриндавана.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:28

ТЕКСТ 258

В двадцатой главе повествуется о встрече Господа с Санатаной Госвами. Во время их беседы Господь дал подробное описание Верховной Личности Бога.

ТЕКСТ 259

В двадцать первой главе описывается красота Кришны и Его могущество, а в двадцать второй – два вида практики преданного служения.

КОММЕНТАРИЙ

Если верно исполнять садхана-бхакти, преданный переходит на уровень спонтанной преданности. С другой стороны, в настроении разлуки преданный внешне всегда находится на уровне садханы, считая себя далёким от совершенства.

ТЕКСТ 260

В двадцать третьей главе повествуется о расах трансцендентного преданного служения, а в двадцать четвёртой главе – о том, как Господь объяснил стих «атмарама».

КОММЕНТАРИЙ

Мадхья-лила заканчивается описанием совершенства Кришна-лилы, спонтанной преданностью. На этом общие принципы преданного служения в целом все описаны, и впереди Антья-лила, где будет описано ещё более высокое совершенство. В двадцать четвёртой главе Господь Чайтанья снова описывает проповедь майявади как основу всей проповеди в век Кали (сейчас все в той или иной степени имперсоналисты), также Господь Чайтанья являет Своё высшее положение как Бога, источника всего сущего и источника всех экспансий, аватар и рас.

ТЕКСТ 261

В двадцать пятой главе рассказывается, как жители Варанаси стали вайшнавами и как из Варанаси Господь вернулся в Нилачалу [Джаганнатха-Пури].
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 02 май 2018, 13:28

ТЕКСТ 262

Сейчас, в конце двадцать пятой главы, я вкратце перечислил эти игры Господа Чайтаньи. Слушая этот пересказ, можно понять смысл всей книги.

ТЕКСТ 263

Обо всём этом повествуется в Мадхья-лиле. Рассказать об этих играх подробно невозможно даже в миллионах книг.

КОММЕНТАРИЙ

Описание внешних событий заняло бы миллионы книг, поскольку все эти игры полны множества деталей, каждая из которых имеет значение и уникальна. Но даже если описать все события подробно, очень сложно передать чувства, которые вызывает Кришна или Господь Чайтанья.

ТЕКСТ 264

Чтобы освободить падших душ, Господь путешествовал по разным землям. Он Сам вкушал трансцендентное блаженство преданного служения и одновременно распространял религию бхакти повсюду.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Шри Чайтанья Махапрабху обошёл разные провинции Индии, чтобы распространить религию бхакти по всей стране. Вместе с тем Он и Сам наслаждался духовной деятельностью. Своим поведением Он подал пример преданным: все должны распространять религию преданного служения. Он дал Своим последователям особое наставление – вовлекать всех индийцев в распространение этого послания по всему миру, поскольку в те времена Господь Сам не мог посетить другие части света. Вот два Его наставления на эту тему:

бхарата-бхумите хаила манушйа-джанма йара
джанма сартхака кари’ кара пара-упакара

«Все индийцы должны со всей серьёзностью встать на путь, указанный Шри Чайтаньей Махапрабху, и сделать свою жизнь совершенной, практикуя преданное служение. Сделав свою жизнь совершенной, они должны распространять это послание по всему миру ради блага всех людей (пара-упакара)» (Ади, 9.41). Главный интерес вайшнава – это пара-упакара, стремление делать для других что-то хорошее. К этому же стремился и Махараджа Прахлада. Он не хотел получать освобождение в одиночку; напротив, он хотел освободить всех падших душ – тех, у кого нет знания о бхакти, кто злоупотребляет разумом, используя его для того, чтобы окружить эфемерными удобствами свои бренные тела. Шри Чайтанья Махапрабху тоже хотел, чтобы начатое Им Движение распространилось по всему миру:

пртхивите ачхе йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама

«Моё имя будут петь в каждом городе и деревне» (Чайтанья-бхагавата, Антья, 4.126).

Идя по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, мы пытаемся распространить Его учение по всему миру. По Его милости люди очень серьёзно относятся к этому Движению. В самом деле, наши книги хорошо расходятся на Западе, особенно в Америке и Европе. Даже духовенство в этих странах ценит Движение сознания Кришны и готово к объединению ради высшего блага человечества. Это значит, что все последователи Шри Чайтаньи Махапрабху должны серьёзно воспринять Его Движение и распространять его по всему миру, путешествуя из деревни в деревню, из города в город – так, как делал это Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

ТЕКСТ 265

Осознать Кришну – значит понять природу Кришны, преданного служения и любви к Богу, природу эмоционального экстаза, трансцендентных рас и природу игр Господа.

КОММЕНТАРИЙ

Сначала человек должен осознать все эти вещи теоретически. Далее, практически, он должен возвыситься, осознать Брахман и величие Бога, и лишь потом он соприкоснётся с природой спонтанной преданности. Преданный может также осознавать и эмоции разлуки. Уттама-гуру, ачарья, будет знать все эти положения в полном объёме, и в том числе практически. Когда знаешь всё в полном объёме, не так сложно дать общий комментарий на эти темы, но гораздо сложнее возвысить людей на такой уровень. Понять внутреннее настроение рас Кришна-лилы через чтение писания сложно, личности надо практиковать, чтобы со временем это проявилось спонтанно. Оно уже есть в душе, просто скрыто привязанностями и осквернением. Хотя спонтанная преданность проявляется сама, но необходим метод садхана-бхакти, который способствует её проявлению. Это надёжный, последовательный метод.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9545
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Пред.След.

Вернуться в Чайтанья-чаритамрита



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 5

cron