Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила

[Ананда]

ТЕКСТ 126

«Лицо Кришны – царь всех лун, а тело Кришны – трон. Так царь правит скоплением лун».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Считается, что лицо Кришны – это царь лун, а Его тело – трон. Все остальные чандры, луны, – подданные Его лица. Его левая щека – это луна, и Его правая щека – луна. Его лоб считается полумесяцем, а пятнышко сандаловой пасты у Него на лбу – полной луной. Ногти на пальцах Его рук и ног – тоже луны.

ТЕКСТ 127

«Щёки Кришны, подобные сияющим драгоценным камням, считаются двумя полными лунами. Лоб Его – полумесяц, а пятнышко сандаловой пасты на лбу – ещё одна полная луна».

КОММЕНТАРИЙ
Поскольку сложно передать и выразить словами красоту Кришны, то даются поэтические метафоры сравнения Его красоты со множеством лун. Когда в ночном небе видна большая луна, это зрелище очаровывает, видение же Бога как тысячи лун настолько притягивает и поглощает взгляд, что невозможно оторваться от такого видения. Разные художники могут по-разному изображать Кришну, это различные попытки выразить Его красоту с точки зрения различных преданных. Какие-то рисунки нам могут нравиться, другие – могут не слишком нравиться, это не так принципиально. Совсем не обязательно пытаться «подтолкнуть» себя к тому, чтобы все и любые изображения Бога нам понравились, но настоящее видение Бога приходит, когда Он открывает Себя Сам, и также видение Бога можно достичь в медитации, по мере очищения. Бог уже присутствует в сознании каждого, и если сосредоточиться на Нём, даже небольшой отблеск от Него наполнит преданного чувствами и пониманием Его присутствия. Преданный также может быть связан с Богом, и не видя Его. То есть может ощущать привлекательность Бога, не видя Его прямо, и иметь отношения с Богом, не видя Его.

Кришна занят Своими играми или отношениями с преданными. В спонтанных отношениях Он никак не оскверняется материей и, как правило, ни на что материальное Он не влияет. Бог, который помогает нам, это в большинстве случаев Сверхдуша, или Господь Нараяна, а Кришна, Бхагаван, занят отношениями и Своими играми, несущими счастье Ему и Его преданному.

Господь Чайтанья находится во главе всей проповеднической миссии, вместе со Шрилой Прабхупадой. Он может влиять на события, но в основном это глобальное влияние, в масштабах планеты. Всё это мы видим каждый день и день за днём, однако основная наша забота – это проповедь, что требует много труда и понимания. Кришна также с нами всегда, тем не менее проповедническая миссия намного выше осознания Кришна-лилы. Господь Чайтанья даёт Свой даршан, как правило, один раз в день.

«Господь Чайтанья в золотых одеждах сидит на троне, созданном из тысяч сияющих Солнц и золотых лотосов. От Него исходит ослепительное сияние, и Он исполнен бесконечной красоты, могущества и величия. На Нём золотая корона, в центре которой сияет настоящее Солнце. Он Бог всех миров, Господин и владелец всего сущего. У Господа Чайтаньи тело золотого цвета, всё пространство освещается золотым сиянием, исходящим от Него, в Его перстнях видны маленькие живые Солнца, и на Его груди знак золотого лотоса изысканной красоты. Нет никого более могущественного и великолепного, чем Он, душа одновременно испытывает и любовь к Нему, и благоговение. Он выражение высшей любви и в то же самое время высшего величия. Это верховный Господь, повелитель всего, и нет знания выше, чем это».

ТЕКСТ 128

«Ногти на пальцах Его рук – десять полных лун, танцующих на Его флейте, которую Он держит в руках. Их песня и есть мелодия этой флейты. Ногти на пальцах Его ног – это тоже десять полных лун, только танцующих на земле. Их песня – звон Его ножных колокольчиков».

КОММЕНТАРИЙ
Все черты Кришны красивы и привлекательны, от макушки и до пальчиков ног, Он красив и совершенен, а как ребёнок – бесконечно мил. В зависимости от расы и отношений разные преданные могут по-разному воспринимать Его и относиться к Нему, но в спонтанной преданности это близкие отношения. Его внешний вид очаровывает и привлекает, сила же чувств между Ним и преданным ещё намного больше. Описание внешности – это начало отношений, Его действия – это дальнейшее усиление Его привлекательности, и Его чувства к нам – это пик Его привлекательности.

ТЕКСТ 129

«Лицо Кришны – царь наслаждения. Этот луноподобный лик заставляет танцевать Его серьги в форме акул и глаза, напоминающие лепестки лотоса. Брови Его подобны лукам, а глаза Его – словно стрелы. Уши Его – концы тетивы этого лука. Когда глаза Его дотягиваются до ушей, стрела Его взгляда пронзает сердца гопи».

КОММЕНТАРИЙ
Кришна – воплощение вечной красоты. Когда преданный достигает Бога, он уже непосредственно видит это и понимает. Люди ищут красоту повсюду, они смотрят на мужчин и женщин в поисках красоты, но всё это лишь подобие красоты и никто не находит в этом полного удовлетворения. Кришна – это Брахман, Параматма и Бхагаван. Сначала мы осознаём Его привлекательность как вечного Брахмана, выше находится Сверхдуша, или Господь Нараяна, и ещё сильнее привлекательность Бога в личных спонтанных отношениях, в этом случае все наши чувства раскрываются полностью, во всех их оттенках. Эти чувства настолько сильны, что преданный забывает, что Кришна – это Бог, и считает Его своим другом, ребёнком или возлюбленным. Но такие преданные будут знать и всё, что находится ниже, они будут знать величие Бога. Бхагаватам постепенно поднимает нас на эту совершенную, блистательную вершину спонтанной любви к Богу.

[Ананда]

ТЕКСТ 130

«Танец Его лица затмевает все остальные полные луны, и ярмарка полных лун становится ещё богаче. Нектар лица Кришны, при всей своей бесценности, раздаётся всем и каждому. Одни приобретают лунный свет Его нежной улыбки, другие – нектар Его губ. Так Он доставляет удовольствие каждому».

КОММЕНТАРИЙ
Кришна – источник всего, Он источник всех миров и источник любой красоты. Его форма и Его лицо являются квинтэссенцией всего прекрасного, именно от Него, от Его лица появилась любая красота. Бог находится в сердце каждого, и, увидев Его, личность испытывает духовное потрясение и бесконечные чувства к Нему. Душа хочет оставить всё и находиться вечно в Его обществе, вечно видеть, слышать, обонять и осязать Его. Никогда не расставаться. И когда душа достигает спонтанных отношений, иногда даже неожиданно для себя, но в результате долгой кропотливой практики, множества подъёмов и падений, сожалений, раскаяния, молитв, счастья познания Брахмана, могущества Бога, Его всепроникающей природы, и особенно, что важно, в результате постоянной бескорыстной проповеди, это желание – быть вечно с Кришной – исполняется.

ТЕКСТ 131

«У Кришны огромные, с красными уголками глаза. Это царские министры, попирающие гордыню бога любви, у которого тоже красивые глаза. Лицо Говинды, лучащееся счастьем, – обитель игр красоты, радующая взор каждого».

КОММЕНТАРИЙ
Кришна всегда счастлив. Весь мир в Его власти, но этот факт не играет роли в Его счастье. Он отдал управление мирами Своим экспансиям, а Сам вечно занят в отношениях и обмене чувствами со Своими преданными. Кришна всегда счастлив, и Его преданный также всегда погружён в чувства к Нему и в счастье общения с Ним. Такова суть Голоки – вечные отношения с Богом в различных расах, или в различных оттенках любви. Центр Голоки – это мадхурья-раса, от которой, как лучи, расходятся и все остальные расы и отношения. Центр мадхурья-расы – это вечная раса-лила, или танец раса, это самое начало творения Голоки. Бог низошёл вместе со Своими преданными, гопи, в вечном танце любви, где происходит бесконечный обмен чувствами. Далее танец раса переходит в игры на различных кундах, главная из которых – это Радха-кунда. Никакая осквернённая душа не сможет проникнуть в эти игры, и все, кто не чист духовно, не должны думать о таких вещах, ибо их ждёт падение. Кришна – самая красивая личность, а гопи – самые привлекательные девушки, и те, кто не свободен от вожделения, падут жертвами их красоты. Иногда говорится, что, верно выслушав описание танца раса, личность избавится от вожделения, но ничто нечистое не сможет пребывать в обществе гопи. Как Равана хотел овладеть Ситой, так же и любой материалист будет сражён их красотой, поэтому, пока человек не поднимется на высшую ступень преданности Богу, все эти темы будут, или должны быть, закрыты для него. Душа может принять прибежище более низкой расы, позднее, при желании, она сможет подняться выше.

ТЕКСТ 132

«Если благодаря преданному служению человек получает результаты благочестивой деятельности и ему открывается лик Кришны, то много ли нектара он сможет впитать своими двумя глазами? От лицезрения сладчайшего лика Кришны жажда и нетерпение его становятся вдвое сильнее. Неспособный вдоволь напиться этого нектара, он приходит в отчаяние и бранит создателя, который не дал ему больше двух глаз».

КОММЕНТАРИЙ
Кришна – Бог и на бесконечность превосходит каждого из нас. Красота Кришны бесконечна, и обычная душа тонет в её потоке. Точно так же чувства Кришны на бесконечность сильнее наших, и, когда Он отвечает нам, Его чувства поглощают нас полностью. Душа хочет красоты и счастья, и когда она получила доступ к вечной красоте, её желание насытиться становится ещё сильнее. Мы все частички Бога, в материальном мире душа брошена на произвол судьбы и, несчастная, ищет прибежище в разных местах. Достигнув Бога, она обретает покой и защиту, а увидев Его красоту, обретает настоящее счастье. Так истомлённая страданиями душа становится по-настоящему счастлива, достигнув же совершенства, посвящает себя проповеди. Видение Кришны несёт счастье, но видение Чайтаньи Махапрабху ещё более превосходящее, поскольку Господь Чайтанья сочетает в Себе как красоту Кришны, так и красоту Шримати Радхарани, и величие Господа Нараяны. Господь Чайтанья и есть высшая и совершенная Личность Бога.

Каждый ищет счастье и любовь, но, к сожалению, в материальном мире люди пытаются исполнить это желание, посвящая себя материальной деятельности и материальным отношениям. Религии же говорят о каких-то обрядах, правилах и, в лучшем случае, о величии Бога. Религии перешли на принципы веры и потому утратили знание и силу. Ни обычные люди, ни религии почти ничего не знают о Боге и прозябают в невежестве, пытаясь решить свои никчемные дела. Те, кто отворачивается от Бога, терпят крах всех своих планов, и материальная природа бесконечно наказывает их за их невежество и глупость.

ТЕКСТ 133

«Глубоко огорчённый, такой человек, не способный насмотреться на лик Кришны, думает: „Почему творец не дал мне тысячи, нет, миллионы глаз?! Почему он наделил меня всего двумя, да и те снабдил веками, которые мигают и мешают мне созерцать лик Кришны непрерывно?“ Он ставит творцу в вину суровые аскетические подвиги, полагая, что тот из-за них превратился в бесчувственного сухаря: „Бессердечный ремесленник – вот кто такой создатель. Он понятия не имеет, как творить и что кому давать“».

КОММЕНТАРИЙ
Человек воспринимает Бога в соответствии со своей чистотой и преданностью, но, даже видя лишь отблеск красоты Бога, преданный становится вдохновлён. Что говорить о том, когда мы восстанавливаем отношения с Богом и уже всегда, вечно общаемся с Ним, держим Его в своих объятиях или находимся в Его объятиях? Душа отдаёт всю свою любовь Ему и наслаждается счастьем видеть Его и общаться с Ним. Любое действие Кришны всепривлекающе: любой Его шажок как ребёнка (например), Его взгляд, и тем более Его слова для нас. Передать очарование расы сложно, поэтому писание акцентирует наше внимание на внешности Бога. Кришна всепривлекающий, однако раса имеет развитие – сначала она может прерываться, но дальше чувства будут набирать всё бóльшую силу. Достижение расы не означает сразу же полного совершенства, отношения развиваются постепенно, тем не менее достижение расы – это уже ясный и очевидный этап духовной жизни. Долго блуждая в поисках Бога, в какой-то момент душа выходит на ясное солнечное место, где уже всегда находится с Богом. Иногда этот свет накрывают тучи материального мира или тучи духовной разлуки, в любом случае с этого момента духовная жизнь становится уже зрелой и набирает всё бóльшую силу. Достижение отношений с Богом – это величайший подарок, который принесли нам Шрила Прабхупада и Господь Чайтанья Махапрабху, и счастливы те, кто достигает этого положения. Их счастье сложно описать, но здесь даются аллегорические сравнения, что нужны миллионы глаз, чтобы вместить в себя всю красоту и привлекательность Бога. Тем не менее предмет расы не должен выноситься на публику, в основном проповедь должна идти стандартным путём, и только опытный проповедник может знать, каким образом привести других к Богу. Те, кто достигает Кришны, также видят и Шрилу Прабхупаду. Раса же может быть дарована, как правило, проповедникам, другие преданные вряд ли смогут достичь её. Это не предвзятость Бога, но таков век Кали: победить его можно в основном лишь санкиртаной, или проповедью в различных формах.

[Ананда]

ТЕКСТ 134

«„Создатель решает: „Пусть у того, кто захочет созерцать прекрасный лик Кришны, будет два глаза“. Только посмотрите, как недальновиден этот выскочка, называющий себя творцом! Если бы творец внял моему совету, он дал бы тому, кто намерен созерцать лик Кришны, миллионы глаз. Если создатель примет мой совет, тогда я соглашусь, что он знает своё дело“».

КОММЕНТАРИЙ
Конечно, это условные изречения, поскольку личность видит всё духовным зрением. Здесь также дан пример гнева, вызванного препятствием на пути духовного восприятия. Точно так же гнев может возникать и в процессе проповеди, когда уттама называет материалистов ослами и собаками, это гнев, причина которого – всепривлекающая природа Бога и глупость людей. Такой гнев имеет духовную природу и связан с пониманием того, что теряют люди, отворачиваясь от Бога. Человек, не желающий развиваться духовно, – это глупец номер один, и по-настоящему это может оценить именно уттама-адхикари, поскольку он погружён в непрерывное созерцание красоты Бога. Такая критика в корне отличается от критики материалистичных верующих, радеющих за престиж своей церкви или за свой личный престиж. Уттама разворачивает описание всей науки духовной жизни, и, когда часть людей всё равно упрямо отворачиваются, отказываясь постигать блаженную природу духовной жизни, уттама и здесь настигает их, гневаясь на них, что в высшем смысле также благоприятно.

ТЕКСТ 135

«Трансцендентный облик Господа Шри Кришны сравнивается с океаном. Особенно прекрасна луна, восходящая над этим океаном, – лицо Шри Кришны. Но и её затмевает волшебство Его улыбки, сияющей на Его лице, подобно лучам луны. Улыбка эта слаще самой сладости». Говоря об этом с Санатаной Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху стал перечислять одно за другим все эти качества Кришны. В экстазе взмахнув руками, Он произнёс такой стих.

КОММЕНТАРИЙ
Сравнение с океаном очень красиво, океан – воплощение безбрежности красоты Бога. Луна над океаном венчает его красоту. Такой океан – это бескрайняя безмятежность, а черты лица Бога несут всем счастье. Такая притягательность Кришны имеет и обратную сторону – когда наступает разлука с Богом. Разлука – это также океан, но уже океан печали, или штормовой океан, зловещий океан разлуки, который наполняет чувствами даже ещё сильнее. Все описания красоты Кришны затрагивают часть прямых отношений Кришна-лилы, но в высшем смысле такие описания подведут нас к пониманию ещё более высоких духовных эмоций Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 136

«„Трансцендентное тело Господа моего, Кришны, сладостно, но лицо Его ещё слаще. А самое сладкое – это Его нежная улыбка, благоухающая, словно мёд“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это стих из «Кришна-карнамриты» (92) Билвамангалы Тхакура.

КОММЕНТАРИЙ
Эти описания имеют в основном контекст мадхурья-расы. По большому счёту, главная раса Кришна-лилы – это мадхурья-раса, но не следует пренебрегать другими расами, особенно потому, что в подавляющем большинстве случаев садхак будет подниматься именно в них. По-настоящему увидеть улыбку Кришны могут те, кто находится в супружеских отношениях, но такие преданные безупречно чисты. Сладость Кришны автоматически приводит к отречению от мирских интересов, особенно денег, славы и должностей. Те, кто привлечён майей, безусловно, напрочь лишены улыбки Бога, сколько бы они ни разглагольствовали о духовных расах.

Тем, кто заявляет о себе как о гуру, и тем, кто берётся рассуждать о расах без должной квалификации, стоит иметь в виду, что они будут нести за это ответственность. Нельзя использовать темы о расах ради личного имиджа, заработка и подобного, за такие вещи можно понести наказание. Преданный должен быть честен и не преувеличивать своё духовное положение, не пытаться имитировать высокие уровни преданности. Иногда люди делают это по невежеству или по собственной глупости, может быть иногда это безобидно, но те, кто взялся за дело профессионально и стал гуру, эксплуатируя данные темы ради личной выгоды, могут быть наказаны за это. Сейчас мы лично видим, как гуру с тысячами учеников будут низвергнуты со своих постов в этой жизни и после смерти пойдут получать дальнейшее наказание. Духовная наука предназначена только для просвещения людей, это личная собственность Бога, и все, кто встаёт поперёк этого пути или хочет эксплуатировать его, могут позже горько пожалеть об этом. Бог знает всё, ни секунды не сомневайтесь в этом, Он может вознести на сияющие высоты любого, и особенно тех, кто скромен и честен. Есть множество честолюбцев в религии, которые делают аскезу или изображают из себя гуру лишь ради собственной славы, но никакие должности и религиозная мирская слава не помогут им осознать Бога. С другой стороны, какой-то обычный преданный, многие годы и десятилетия считающий себя никем, может получить в свои руки все ключи от духовной жизни и вмиг обрести не только понимание наиболее эзотерических тем, но и реальные бразды правления, по решению Бога. Истинная власть заключена в знании и нахождении под контролем Бога, всё остальное – это игрушечная власть, которая рассыплется при первом дуновении. Реальная власть может придти только от Бога, никакие должности, звания и мнение религиозной толпы её не дадут.

ТЕКСТ 137

«Дорогой Санатана, красота Кришны – это океан нектара. И хотя Мой ум сейчас бьётся в судорогах и Я хочу выпить весь этот океан, строгий врач не позволяет принять даже каплю».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Когда все три элемента, из которых состоит наше тело – капха, питта и ваю, – выходят из равновесия одновременно, возникает саннипати, болезнь, сопровождаемая судорогами. Господь Чайтанья говорит: «Моя болезнь порождена красотой Господа Кришны. В данном случае три элемента – это красота тела Кришны, красота Его лица и красота Его улыбки. Поражённый этой тройной красотой, Мой ум бьётся в судорогах. Он жаждет выпить океан красоты Кришны, но из-за Моей болезни лечащий Меня врач (а это Сам Шри Кришна) не позволяет Мне принять ни капли из этого океана». Таким был экстаз Шри Чайтаньи Махапрабху, находившегося в умонастроении гопи. Гопи желали выпить океан красоты тела Кришны, но Кришна не подпускал их к Себе. Из-за этого их желание увидеться с Кришной возросло, и они, лишённые возможности пить нектар красоты Кришны, сильно опечалились.

[Ананда]

ТЕКСТ 138

«Тело Кришны – город притягательной красоты. Красота Его слаще самого сладкого. Однако Его луноподобное лицо ещё слаще. А сладчайшая мягкая улыбка на этом луноподобном лице подобна потокам лунного света».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Улыбка Кришны, подобная улыбке луны, непрерывно дарует гопи всё больше и больше счастья.

КОММЕНТАРИЙ
Красота Кришны не только необъятна, как океан, но она также многогранна, как большой город. Океан – это великий простор и безбрежность, город – также огромен, но в нём так много различных деталей. Красота Кришны не только необъятна, но и насыщенна множеством красивых черт, образуя целый город красоты и притягательности. Лицо Бога – это основной объект притяжения, лицо – это также наиболее личностное проявление.

Сколько бы учёные ни разглагольствовали о возникновении всего из атомов и примитивных принципов, наперекор всему им нравится в других именно личностность. Учёные пишут диссертации о том, что всё возникло из взрыва, но хотят иметь красивую жену и красивых детей. Учёные хотят общаться с привлекательными, интеллигентными женщинами и слышать слова одобрения в свой адрес, а не взрывы и физическую борьбу с коллегами, хотя, по их мнению, именно взрывы и борьба лежит в основе жизни вселенной. Учёные строят себе дачи в живописных местах на природе, а не посреди взрывов и химии, которую они производят. Поэтому каждый шаг людей, и даже учёных-атеистов, говорит о том, что за этим мирозданием стоит Личность, а не механические, или безличные принципы.

ТЕКСТ 139

«Прекрасная улыбка Кришны превосходит своей сладостью все остальные Его черты. Его улыбка – словно полная луна, разливающая свой свет по трём мирам: Голоке Вриндаване, духовному небу с Вайкунтхами и Деви-дхаме, материальному миру. Так сияющая красота Кришны распространяется по всем сторонам света».

КОММЕНТАРИЙ
Действительно, если внимательно посмотреть в мир, то мы повсюду увидим проявления Кришны. Материальная природа также красива, но ее изъян во временности. Притягательность материи, в этом смысле, таит в себе опасность. Привязавшись к материи как к отражению духа, душа вынуждена рождаться и умирать, путешествуя из тела в тело по всей вселенной. Материальный мир создаётся по желанию души, в этом нет желания Бога. Душа хочет господствовать, и Бог создаёт условия для этого, но причина существования мира – это желание души. Душа падает сюда из духовного мира, Бог не творит никого во тьме материи, это и бессмысленно, и несправедливо. Душа также не рождается в материи, чтобы «совершенствоваться», душа вечна, и сварупа души также вечна, материя просто покрывает душу, скрывая её высшее совершенство. Душа – часть Бога и в высшем смысле неотлична от Него, поэтому нет речи, что Бог творит её во тьме майи.

Упала ли душа с Вайкунтхи в прошлом или вошла из бесконечного потока возникающих душ, в обоих случаях это её личный выбор, и Бог не рождает никого во тьме, заставляя жить здесь. Духовный мир привлекателен, но и материя также привлекательна, как сказано в этом стихе. Ответ в том, что душа мала, атомарна, а майя – также божественной природы, поэтому может подхватить душу и унести её. Как душа может постепенно возвыситься и вернуться в духовный мир, точно так же она постепенно и падает. Душа может войти в материю как Брахма и, осознавая Бога, править вселенной, но майя могущественна, и, увлёкшись, Брахма может упасть ниже, и потом ещё ниже. Души духовного мира безмятежны, они уттама, они не различают дух и материю. Не имея опыта жизни здесь, они не понимают опасность местной жизни. Безусловно, Бог может предупредить, но если Он уберёт возможность жить вне Его, в чём тогда будет свобода души? Бог может вообще уничтожить материальный мир, но как же быть с теми, кто хочет господствовать? Духовный мир привлекателен, однако для небольшого количества душ господство также привлекательно. Мы проповедуем уже десятки лет, и совсем немногие люди интересуются духовной жизнью. Если дух привлекателен, почему же они отворачиваются? Потому, что идея личного господства для них более привлекательна. Это не теория, это факты. Кто-то говорит, что душа не может упасть оттуда, где хорошо, в таком случае попытайтесь вернуть обратно хотя бы одну такую душу. Майя – также отражение Бога и также привлекательна. Адвайта Ачарья сторонится её, но, когда приходит в прямое соприкосновение с ней, то даже Он (Бог) меняет Своё положение, принимая роль Господа Шивы. Что же тогда говорить об атомарной душе?

ТЕКСТ 140

«Его лёгкая улыбка и ароматное сияние сравниваются с камфарой, соприкасающейся со сладостью Его губ. Преображаясь, эта сладость заполняет эфир [пространство] в виде звуков, выходящих из отверстий Его флейты».

КОММЕНТАРИЙ
Все части тела Бога трансцендентны и равны между собой, но улыбка была упомянута как наиболее привлекательная, также мы писали, что Его речь многократно усиливает Его привлекательность. Сладость губ можно отнести к супружеской расе, но и к родительской расе – когда маленький Кришна пробует что-то вкусное, это зрелище непередаваемо привлекательно. Распространяя свою сладость, Кришна играет на флейте, и Его очарование распространяется повсюду.

ТЕКСТ 141

«Звук флейты Кришны распространяется по четырём сторонам света. Хотя Кришна играет на флейте в пределах этой вселенной, звук её пробивает оболочки вселенной и устремляется в духовное небо. Так этот звук входит в уши всех его обитателей. Особенно отчётливо этот звук слышен на Голоке Вриндаване; он завладевает сердцами юных девушек Враджабхуми и силой увлекает их туда, где находится Кришна».

КОММЕНТАРИЙ
Точно так же звук флейты Кришны из духовного мира достигает земли, проникая сквозь все оболочки вселенной. Каждая душа хочет быть счастлива, и, когда чистая душа слышит звук флейты Кришны, её ум и разум становятся поглощены Богом, источником высшего счастья.

[Ананда]

ТЕКСТ 142

«Звук флейты Кришны очень настойчив, он заставляет целомудренных женщин нарушать свои обеты, с силой вырывая их из объятий мужей. Звук Его флейты притягивает к себе даже богинь процветания на Вайкунтхах, не говоря уже о бедных девушках Вриндавана».

КОММЕНТАРИЙ
Бог – самая привлекательная личность, но те, кто хочет господствовать, уходят во тьму материи, где пытаются культивировать собственную привлекательность в различных формах. Сторонники теории, что душа не может упасть, говорят, что Бог привлекателен и поэтому душа не может уйти из духовного мира, однако, если следовать этой логике, души должны из материи также бежать к Богу, но ведь этого не происходит. Они не слышат звук флейты Кришны, поскольку не хотят этого, а не потому, что это недоступно. Они не хотят знать о Боге, и Он даёт им такую возможность. В писании встречается утверждение, что из духовного мира никто не падает, это можно понять и как то, что, поскольку дух абсолютен, то все желающие уже упали и находятся здесь. Даже если предположить, что Бог изначально знает, кто чего хочет, и сразу же посылает желающих жить в материю, то это снова означает, что душа делает выбор в сторону материи, игнорируя дух. Всем надо понять, что душа – это сат-чит-ананда, душа не может быть чистый сат, или вечность, думать так – это имперсонализм. Бог – Личность, и душа – вечно личность, нахождение души в Брахмане – это частный случай, оно не лишает душу аспекта ананды, но лишь не проявляет его. Душа – личность, она хочет наслаждаться и делает собственный выбор либо наслаждаться духовными формами, либо – материальными, но не Бог причина жизни души в материи. Это также подтверждается в Бхагавад-гите, где сказано, что Бог является высшей причиной создания материального мира, но положение души внутри материи определяется ей самой.

ТЕКСТ 143

«От звука Его флейты узлы на их нижних одеждах развязываются прямо на глазах у мужей. Из-за этого гопи вынуждены пренебречь своими домашними обязанностями и бежать к Кришне. Так забываются все правила поведения в обществе, стыд и страх. Звук Его флейты заставляет всех женщин танцевать».

КОММЕНТАРИЙ
Чувственная деятельность является центром жизни материального мира, но также и центром жизни Голоки. Хотя чувственная деятельность там и здесь принципиально различается, тем не менее принцип аналогичен. Душа пытается наслаждаться во временном теле временными связями, посреди океана опасностей в материи, или душа счастлива в вечном теле, в общении с Богом. Услышав флейту Кришны, гопи оставили своих мужей и переступили все социальные нормы, поскольку Бог намного привлекательнее любой души, и в высшем смысле каждая душа есть Его творение и Его собственность.

Тем не менее выше сферы Голоки находится обитель Чайтаньи Махапрабху, где доминирует знание. Аспект чит является основой всего духовного бытия, и даже если мы берём аспект счастья, он также является производным из аспекта чит – знания. Чит – это форма Бога, устройство духовного, материального миров и духовные тела душ. Описываемая повсюду красота Бога – это аспект чит-шакти, из которого далее исходит блаженство, или любовный обмен. Блаженство (ананда) невозможно без форм, деталей и оттенков, чистое блаженство без форм – это имперсональное бытие (сат). Поэтому над всеми мирами сияет вечное Солнце – Чайтанья Махапрабху и Его верховная привлекательность.

ТЕКСТ 144

«Этот звук, словно птица, свивает гнездо в ушах гопи и вечно живёт там, не позволяя проникнуть туда никакому другому звуку. Воистину, гопи не слышат ничего другого, как и неспособны они сосредоточиться ни на чём другом; они даже отвечают невпопад. Вот что делает с ними звук флейты Господа Кришны».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Флейта Кришны постоянно звучит в ушах гопи. Естественно, они не могут слышать ничего другого. Постоянное памятование о священном звуке флейты Кришны просвещает их и наполняет жизнью, и они не позволяют никакому другому звуку входить в их уши. Поскольку внимание их приковано к флейте Кришны, они не могут отвлечь свой ум ни на какой другой предмет. Иными словами, преданный, слышавший флейту Кришны, больше не хочет ни слушать, ни говорить ни о чём другом. Звук флейты Кришны представлен маха-мантрой Харе Кришна. Серьёзный преданный Господа, произносящий и слушающий этот трансцендентный звук, так привязывается к нему, что уже не может отвлечь своё внимание ни на какую другую тему, если она не связана с блаженными качествами или атрибутами Кришны.

ТЕКСТ 145

Опомнившись, Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Я говорил не то, что хотел. Господь Кришна очень милостив к тебе, ибо, смутив Мой ум, Он явил тебе Свои могущество и сладость. Чтобы просветить тебя, Он устроил так, что ты выслушал всё это от Меня».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шри Чайтанья Махапрабху посчитал, что не должен был говорить, как безумец, чтобы не смущать людей с мирским сознанием. Описания тела Кришны, Его личности и Его флейты мирскому человеку могли показаться безумными. На самом же деле Кришна по Своей особой милости захотел раскрыть Себя Санатане Госвами. И вот устами Шри Чайтаньи Махапрабху, который внезапно словно обезумел, Кришна рассказал Санатане Госвами о Себе и о Своей флейте. Шри Чайтанья Махапрабху признался, что собирался рассказать Санатане Госвами нечто иное, но в трансцендентном экстазе говорил совсем не то, что хотел.

[Ананда]

ТЕКСТ 146

«Потеряв рассудок, Я говорю совсем не то, что собирался сказать. Всё это потому, что Меня уносят волны нектарного океана трансцендентной сладости Господа Кришны».

КОММЕНТАРИЙ
Когда личность испытывает духовные чувства, они так сильны, что иногда она может проповедовать, не различая, пригоден человек к этому или не пригоден. Однако надо быть осторожными и всё же действовать, учитывая личность, которая перед нами. Начинающие иногда так вдохновлены, что им кажется, что достаточно описать привлекательность Бога и весь мир примет духовное знание, тем не менее это не так, и всем необходимо учиться адекватной проповеди. Иногда начинающие думают, что достаточно создать хорошие условия в среде преданных, установить хорошие отношения, создать социальную систему – и движение начнёт расширяться. Но пока люди живут в основном для себя и ищут материальных благ, этого не произойдёт. Ключ ко всему – это знание, проповедь и осознание Бога, никакие материальные блага не сделают никого ни счастливым, ни преданным Богу.

ТЕКСТ 147

Шри Чайтанья Махапрабху на мгновение умолк, а затем, собравшись с мыслями, снова обратился к Санатане Госвами.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья предупредил всех, что рассказывать об эзотерических вещах надо осторожно, учитывая положение слушающего, или аудиторию. Нельзя рассказывать такие вещи материалистам, в основном проповедь должна идти о величии Бога, устройстве материального мира, принципах судьбы и так далее. Но Санатана Госвами был подходящим слушателем, в таком случае подобные рассказы будут возвышать как рассказчика, так и слушателя. Господь Чайтанья задумался на время, прежде чем сказать следующий стих, поскольку этот стих имеет важное значение.

ТЕКСТ 148

Если человеку доведётся услышать описание сладости Кришны, которое дано в этой главе Шри Чайтанья-чаритамриты, он, несомненно, погрузится в трансцендентный океан блаженства любви к Богу.

КОММЕНТАРИЙ
Прежде чем произнести эти слова, Господь Чайтанья сначала обдумал всё. Также Он сделал паузу и чтобы подчеркнуть значение данного стиха. Господь Чайтанья сначала оценил возможности обусловленных душ ощутить привлекательность Бога, читая эти описания, и далее сделал вывод, что те, кто по-настоящему услышит описания Бога из данной главы, смогут возвыситься духовно. Поэтому, каждый проповедник должен понимать аудиторию, которой проповедует, в таком случае, объясняя практикующим людям всё более высокие принципы, можно постепенно привести их на уровень понимания принципов любви к Богу.

ТЕКСТ 149

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту.

[Ананда]

Глава 22. Практика преданного служения

ТЕКСТ 1

Я в почтении склоняюсь перед Господом Шри Чайтаньей Махапрабху. Он океан трансцендентной милости, и, хотя наука бхакти-йоги очень сокровенна, Он сумел объяснить её даже людям этой эпохи Кали – века вражды и раздоров.

КОММЕНТАРИЙ
Наука о Боге сама по себе не простая вещь, тем более в Кали-югу люди вообще не склонны ни к знанию, ни к духовной жизни. Знание о Господе Чайтанье очень сокровенно и, по сути, не было доступно людям даже в предыдущие, намного более благочестивые времена. Однако духовная жизнь трансцендентна и не зависит от времени и обстоятельств, поэтому даже в самое мрачное время жизни Земли можно вести проповедь. Мы все – свидетели успеха Шрилы Прабхупады и также успехов в проповеди во времена СССР, когда из нескольких человек всё это разрасталось до масштабов движения. Так или иначе, суть всего находится в понимании, а не в каких-то внешних проявлениях: те, кто следует по стопам Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи, безусловно будут успешны как в личной практике, так и в проповеди духовного послания. Даже если всё движение будет терпеть кризис и проблемы, Бог благословит какого-либо искреннего преданного – и всё возродится вновь. Это удивительно, но, с другой стороны, это, в общем-то, обычная практика, когда один искренний, зрелый преданный может менять ситуацию во всей стране или даже на всей планете.

Безусловно, такое благословение особое и заслужить его непросто, но в любом случае нам надо последовательно развиваться, взращивать в себе разум и желание духовной жизни. Чистота не всегда означает какую-то внешнюю чистоту, чистота – это скорее приоритеты человека, его свободный, не мотивированный выбор в сторону Бога. Кришна проводит Своего преданного через множество ситуаций и перипетий, с тем чтобы потом он дал комментарий на писание с учётом всех особенностей конкретного периода времени. Бог делает так, чтобы облегчить всем духовную жизнь, чтобы дать максимально ясное понимание для людей. Идея не в том, что где-то существует какой-то мифический гуру, который взглядом отправит всех на Голоку, а идея в том, что каждый должен учиться и возвышаться на своём собственном опыте. Основа чистоты – это стремление к знанию, к опыту, и особенно к опыту проповеди. Если преданный не проповедует в материальном мире, это значит, что он обусловлен и не хочет прощаться со своей обусловленностью. Уттама-гуру – это тот, кто может вдохновить нас на проповедь, и тот, кто посредством объяснения делает наш путь ясным. Проповедь уттама всегда направлена на весь мир и не находится в рамках какой-то одной конфессии или секты. Интересы Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады – это проповедь всему миру, проповедь, которая бы меняла сознание людей во всём мире.

Господь Чайтанья – Верховная Личность Бога, и Он берётся за самые сложные задачи. Это было верно во времена Его прихода, это верно и сегодня. Господь Чайтанья возглавляет всю проповедь в век Кали, как это недвусмысленно сказано здесь. Господь Чайтанья – глава всего, а Шрила Прабхупада – Его правая рука. Тогда Господь Чайтанья приходил в основном наслаждаться Своей высшей расой, сейчас же Он хочет расширять проповедническую миссию посредством Своих преданных. Шрила Прабхупада заинтересован в активных, разумных проповедниках, в которых Он мог бы вкладывать Свою силу и знание.

ТЕКСТ 2

Слава Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Нитьянанде Прабху! Слава Адвайтачандре! Слава всем преданным Шри Чайтаньи Махапрабху!

ТЕКСТ 3

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Итак, Я с разных сторон объяснил взаимоотношения души с Кришной. Об этом говорят все Веды. Кришна есть центр всякой деятельности».

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья с разных сторон описал всю науку о Боге, точно так же и проповедники должны понимать этот предмет со многих сторон. Духовная жизнь – это не вопрос веры, это вопрос практики и понимания. Любое положение писания можно обосновать или доказать, точно так же как и достичь его прямым восприятием. Конечно, увидеть всю вселенную или Бога – это не простая вещь, тем не менее это доступно или глазами знания, или на собственном опыте. Мир закономерен, более того, он строго закономерен, поэтому, изучая его различные явления, вполне можно понять, что мир сотворён Богом. Когда в центр своей деятельности человечество ставит знание о Боге, оно будет успешно. Атеисты возразят, что существует много религиозных государств, с которых не хочется брать пример, потому что они не так уж и благополучны, но такая ситуация складывается в этих государствах потому, что религиозность в них в основном внешняя, номинальная. Внешне исповедуя Бога, жители этих стран на самом деле хотят материального благополучия и пользоваться достижениями современного прогресса. Они не образованы духовно и поэтому стремятся лишь к материальному процветанию, что и рождает соответствующие проблемы. Пока человек или общество не знает о Боге, никакие внешние правила не будут эффективными. Сейчас люди зачарованы технологиями века сатаны, и такая тенденция будет лишь только расти. С другой стороны, преданные могут проповедовать в любых условиях и создавать незримую сеть проповеди по всему миру, используя все возможности. Надо насытить все стороны света не сектантской, эгоистичной проповедью, а проповедью знания о Боге. Секрет проповеди – в следовании духовным принципам самого проповедника, в первую очередь позитивным принципам. Когда мы сами следуем, сами всё не формально понимаем, это будет иметь силу.

ТЕКСТ 4

«Теперь же Я расскажу о свойствах преданного служения, с помощью которого можно найти прибежище в Кришне и обрести трансцендентное любовное служение Ему».

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья сейчас фактически заново и с самого начала опишет все основные положения, касающееся души и Бога. Чайтанья-чаритамрита – такая экзальтированная книга, но почему же снова и снова в ней повторяются основы духовной жизни? При том что Кришнадаса Кавираджа уже не раз говорил, что не хочет увеличивать объём этой книги. Однако такое повторение и есть суть, основа проповеди, и даже сам Бог даёт нам пример проповеди как повторения, в самом высшем писании о духовной жизни. В предыдущей главе были описаны достаточно возвышенные вещи, но в этой главе ещё раз начинается описание основ духовной науки. Трансцендентное любовное служение Богу можно обрести в процессе развития понимания (стих 5), изучения священного писания (стих 6), в постижении различных энергий Бога (стих 7) и далее – в понимании устройства материального мира, положении души, различных аватар, и другого. Господь Чайтанья не говорит, что любовное служение – это поверить в Бога и любить Его. Точно так же как и в Бхагавад-гите, в Чайтанья-чаритамрите Бог объясняет важность понимания в духовной жизни.

[Ананда]

ТЕКСТ 5

«Центром человеческой жизни должно быть исключительно преданное служение Господу Кришне. Таков вердикт всех ведических писаний, и все святые твёрдо настаивают на этом выводе».

КОММЕНТАРИЙ
Ожидаемая конечная точка любой деятельности любого существа – это чувство счастья. Пока человек думает, что он может быть счастлив вне Бога, и пытается этого достичь, его ждут сплошные страдания, но, осознав вечные качества Кришны, каждый будет удовлетворён. Душа вечна, и личность должна постепенно подняться по ступеням духовной жизни – осознать себя как вечную душу, часть Брахмана, осознать величие Сверхдуши, и ещё выше находится Кришна Вриндавана – желанный, вечный объект любви каждого. Сейчас люди не понимают этого и пытаются свои изначально духовные чувства приложить к чему-то внутри материи, отчего постоянно страдают. Но душа вечна, и поэтому ей нужна вечная жизнь, в вечном обществе и в вечной любви. Чего бы человек ни хотел, всё это находится в Боге: и знание, и вечное счастье, и любовь. Бог создал этот мир, и пока личность ясно не увидит этого, она будет в той или иной степени находиться в иллюзии и страдать. Писание предлагает всем не догму, а вполне научные выводы, ясную теорию, подтверждающуюся практикой. Существует множество святых, изучивших различные разделы писаний и имеющих опыт в различных сферах знания, все они едины в том, что без преданности Богу человеческая жизнь пройдёт впустую. Также и наш опыт говорит то же самое: что в личной жизни, что на уровне государства и общества, без знания о Боге всё идёт впустую и несёт лишь одни проблемы. Триумфальное шествие материалистичной науки по всему миру скоро закончится, обернувшись сотнями серьёзных проблем. Современное общество всё больше деградирует, и решение всех проблем – это проповедь науки о Боге. Проповедник должен увидеть всё как глобально, так и локально, и знание надо применять в собственной жизни, не пытаясь свести его к заученной догме, тогда это будет и актуально, и действенно для всех.

ТЕКСТ 6

«„Когда мать-Веду [шрути] спрашивают, кому следует поклоняться, она отвечает, что Ты единственный Господь и объект поклонения. Смрити-шастры, дополняющие шрути-шастры, дают то же наставление, словно сёстры. И Пураны, подобно нашим братьям, идут по стопам своей матери. О враг демона Муры, ясно, что Ты единственное прибежище. Наконец я понял эту истину“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из ведических писаний; стих этот, обращённый к Господу, произносят великие мудрецы.

КОММЕНТАРИЙ
Как ни обратиться к Богу – Кришна, Аллах или Иегова, – всё это одна и та же Личность Бога. Проблема не во множестве религий, а в материалистичности людей. Большинство религий следуют каким-то обрядам, не понимания их смысла, и почти ничего не знают о Боге. Он Тот, Кто сотворил весь этот мир, Тот, Кто является высшим свидетелем. Он источник Вечности (Брахмана, Нирваны, или Святого Духа). Его качества совершенны и всеобъемлющи. Люди обсуждают жизнь «звёзд», политику или какие-то местные новости. Они обсуждают жизнь соседей, взаимоотношения на работе или общаются в своей семье с женой и детьми. Все хотят видеть и обсуждать какие-то события и качества, но, обсуждая именно качества Бога и Его действия, все могут стать счастливыми. Конечно, Его качества – не обычные качества, и нам надо немного дорасти до их понимания, но принцип в этом. Сначала мы должны понять общие вещи, далее, следуя духовной практике и, по возможности, отрекаясь от плодов труда, личность осознаёт себя духовной душой, и выше находится величие Бога.

Если человек практикует духовную жизнь и в достаточной степени отрекается от плодов труда, он становиться счастлив. Это однозначная, чёткая схема, в которой сбой невозможен. Все проблемы человека – от отсутствия понимания цели в жизни и привязанности к плодам труда. Как только душа освобождается от этих вещей, она тут же становится счастливой, хотя бы как Брахман. Ещё выше находится величие Бога. Осознавая Бога в величии, даже в период великих трудностей и смертельной опасности человек остаётся в ровном сознании. Если цель человека – знание и счастье, если его цель – достижение совершенства, то путь к этому описан подробно и известен уже миллионы лет. Имеет человек материальные желания или не имеет их, поклонение Богу и знание о Боге всегда целительно и универсально. Что касается религий, то дело не в том, каким именем называть Бога или какие обряды проводить, а в том, чтобы развивать знание о Боге и следовать учению своей религии.

ТЕКСТ 7

«Кришна – недвойственная Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога. Хотя Он един, для Своих игр Он поддерживает разнообразные личные экспансии и энергии».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: У Господа множество энергий, и Он не отличается от них. Поскольку энергия неотделима от своего источника, они суть одно. Кришна – источник всех энергий, и Его отождествляют также с внешней, материальной, энергией. Кроме того, Кришна обладает внутренними, духовными, энергиями, которые всегда лично служат Ему. Внутренняя энергия Кришны отличается от Его внешней энергии. Его внутренняя энергия и Сам источник энергии, Кришна, вечно тождественны друг другу.

ТЕКСТ 8

«Кришна распространяет Себя во множество форм. Из них одни являются Его личными экспансиями, а другие – отделёнными экспансиями. Так Он проводит Свои игры в духовном и материальном мирах. Духовные миры – это планеты Вайкунтхи, а материальные вселенные – брахманды, гигантские сферы, каждой из которых управляет Господь Брахма».

КОММЕНТАРИЙ
Бог распространяет Себя бесконечно. Основная Его экспансия – это Его личные экспансии, и ещё четверть составляют отделённые экспансии, или души. Бог всемогущ и намного превосходит душу, Его маленькую искорку, поэтому и количество Его личных экспансий превосходит количество экспансий-душ. Личные экспансии Бога играют различные роли, иногда они не выделяются среди душ, а иногда находятся в роли Бога, но это не значит, что атомарная душа когда-либо может сравняться с Богом. Собственно экспансии Бога неотличны от Него, и даже если они играют какие-то зависимые роли, они всегда все – Бог, а душа – всегда атомарна. Душа – это отделённая экспансия Бога, именно поэтому она и может, например, упасть в материю. Полная экспансия Бога никогда не может быть отделена от Бога и не может упасть в майю. Между полными экспансиями Бога не существует никакой разницы, ни количественной, ни качественной, хотя выглядеть или действовать они могут по-разному. Нет также разницы между Богом и энергией Бога, что было уже объяснено выше. Чтобы понять все эти вещи, не нужно верить в это, надо просто постичь суть Бога, или Абсолюта, и всё станет очевидным. Второй момент – можно практически достичь духовного мира. Любая экспансия или энергия Бога – это Бог в полном объёме, и Он при этом Един и неделим, но существует изначальная «свеча, от которой зажглись все остальные свечи», это Господь Чайтанья Махапрабху, что также несложно доказать.

Господь Чайтанья, или Кришна, распространил Себя во множество полных экспансий, начиная со Своего окружения и далее – как Радху-Кришну и Господа Нараяну. Его сияние заполнило собой все стороны света, и Его мельчайшие частички, души, также возникли к жизни. Говорится, что душа нерождённая, она и есть нерождённая, поскольку в высшем смысле она едина с Богом. Это Его сознание, мы частика Его вечного сознания. Душа, хотя и отделена, но она не имеет самостоятельного бытия, поэтому она никогда не рождена и существует вечно. Сознание Чайтаньи Махапрабху, Его взгляд, или Его желание, наполнило живыми существами всё пространство. Это Его желание, Его мысли и Его чувства, которые позднее проявились как различная индивидуальность душ. Когда кто-то считает себя независимым от Бога, не понимая этой вечной, неразрывной связи, это и называется «невежество», или «майя». Есть йогамайя, есть маха-майя. Хотя первая духовна, тем не менее она – также вариант иллюзии. Чистое сознание Кришны, чистая преданность есть понимание своей неотделимости от Господа Чайтаньи Махапрабху, хотя это никак не противоречит и не мешает сварупе Кришна-лилы или другим расам отношений с Богом. Мир Голоки и Вайкунтхи – это также варианты отделённости от Бога, поскольку также дают душе возможность отчасти независимого бытия. Вершина Голоки – гопи Вриндавана, и ещё выше начинается сфера чистого бытия Господа Чайтаньи, где душа погружается в ещё более близкие отношения с Богом, хотя не настолько понятные для обусловленных душ. Господь Чайтанья как преданный Бога инициирует всех в Его настроение разлуки и постепенно поднимает всё выше, вплоть до Своей личной обители. Две вещи являются экзальтированными: проповедь в материальном мире, випраламбха-према, и осознание Господа Чайтаньи в Его резиденции (Навадвипе, или Шветадвипе). И то и другое – это особое положение для души.

Почему же важно знание о Господе Чайтанье? Во-первых, это истина и Его реальное положение. Во-вторых, без этого мы не сможем понять Его настроение разлуки, Его отношения с преданными как в духовном, так и в материальном мире, Его расу в духовном мире как совокупность всех рас и особое положение Его проповедников в материальном мире. Знание о Кришна-лиле и Вайкунтха-лиле, очевидно, не отвечает на множество вопросов и не предполагает вечную активную проповедь внутри материи.

[Ананда]

ТЕКСТ 9

«Его личные экспансии, такие как четверное проявление [Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха и Васудева], нисходят с Вайкунтхи в материальный мир как аватары. Отделённые же экспансии – это живые существа. Живые существа, хоть и являются экспансиями Кришны, тем не менее причисляются к Его разнообразным энергиям».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Личные экспансии называются «вишну-таттва», а отделённые экспансии – «джива-таттва». Хотя дживы (живые существа) представляют собой частицы Верховной Личности Бога, их тем не менее относят к одной из Его многочисленных энергий. Кришна подробно рассматривает этот момент в Бхагавад-гите (7.5):

апарейам итас тв анйам
пракртим виддхи ме парам
джива-бхутам маха-бахо
йайедам дхарйате джагат

«Помимо этой, низшей, энергии, о могучерукий Арджуна, существует другая, Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей энергией».

Хотя живые существа – неотъемлемые частицы Кришны, они относятся к категории пракрити, а не пуруши. Но иногда пракрити (живое существо) пытается подражать пуруше. По своему невежеству живые существа, обусловленные в материальном мире, провозглашают себя Богом. Они пребывают в иллюзии. Живое существо никогда не сможет достичь уровня вишну-таттвы, Верховного Господа, поэтому, когда оно называет себя Богом, это выглядит смехотворно. По-настоящему духовные люди никогда не поверят подобной чепухе. Такие заявления делаются лишь затем, чтобы обмануть простых, невежественных людей. Движение сознания Кришны борется с подобными псевдовоплощениями. Жульническая пропаганда, развернутая мошенниками, объявившими себя Богом, уничтожила подлинное сознание Бога во всех уголках мира. Участники Движения сознания Кришны не должны позволять этим негодяям вводить в заблуждение весь мир. Один такой мошенник по имени Паундрака дерзнул в своё время появиться перед Господом Кришной, и Господь тут же его убил. Конечно, те, кто служит Кришне, не могут убивать таких псевдобогов, но они должны изо всех сил стараться разоблачить их с помощью шастр – достоверного знания, полученного по цепи ученической преемственности.

ТЕКСТ 10

«Живые существа [дживы] подразделяются на две категории. Одни вечно свободны, а другие вечно обусловлены».

КОММЕНТАРИЙ
Нас не должны сбивать с толку слова, что души вечно обусловлены и вечно освобождены, души и той и другой категории могут менять свою позицию. Вечно обусловленная душа может прогрессировать и перейти в разряд вечно освобождённых, точно так же вечно освобождённая душа, не имеющая опыта материальной жизни, может постепенно деградировать и упасть. В 12-м стихе ясно сказано, что часть душ отвернулась от Бога «бахих-мукха», не Бог создал их внутри материи, а такие души сами сделали выбор, отвернувшись от Бога. Положению души посвящено шесть стихов, и ни в одном из них не сказано, что появление в материальном мире было устроено для душ Богом или что жизнь в материи предназначена для какого-либо духовного совершенствования. Если бы душа не могла менять своё положение, то каким бы образом вечно обусловленная стала вечно освобождённой? Суть в том, что большинство обусловленных и освобождённых душ вечно находятся в такой позиции, но некоторая часть таких душ может менять своё положение.

ТЕКСТ 11

«Вечно свободные души постоянно пробуждены к сознанию Кришны и с трансцендентной любовью служат Господу Кришне у Его стоп. Их называют вечными спутниками Кришны, и они вечно наслаждаются трансцендентным блаженством служения Кришне».

КОММЕНТАРИЙ
Служение стопам Кришны – это служение Чайтанье Махапрабху, поскольку на Голоке, по сути, не существует такого рода дасьи. Преданные не осознают Кришну Вриндавана как Бога и не поклоняются Ему с благоговением. Поэтому здесь в основном подразумевается служение Господу Чайтанье Махапрабху, которое включает в себя как поклонение величию, так и совокупность всех рас Голоки, выраженных в дасье. Основная часть душ духовного мира находится в обители Шри Чайтаньи, по размерам многократно превосходящей и все миры Вайкунтхи и Голоку. Основное бытие духовного мира протекает на планете Господа Чайтаньи, но часть душ спускаются ниже, на Голоку, часть душ спускаются ещё ниже, на планеты Вайкунтхи, часть душ вечно остаются в Брахмане, не отделяясь от тела Бога, и ещё одна часть – падают в материальный мир. В каждой последующей категории количество душ на порядки меньше, чем в предыдущей, то есть на планете Господа Чайтаньи максимальное количество душ, тогда как в плену материи их минимальное количество.

Жизнь на Голоке и на Вайкунтхе, как мы уже говорили, подразумевает бóльшую отделённость от Бога, чем жизнь на планете Господа Чайтаньи, поскольку Голока подразумевает появление семьи и некоторых отдельных личных интересов. На Вайкунтхе такая отделённость проявлена ещё больше. По сути, Вайкунтха – это духовное воплощение стандартной религиозности, когда души, имея свои семьи, или отдельное от Бога бытие, поклоняются Богу в величии, при этом в какой-то степени посвящая свою жизнь роскоши и семейному общению. Вайкунтха исполняет все желания богатства и впечатлений душ. На Голоке Бог уже родственник, преданных меньше волнует внешний антураж, и они в большей степени вовлечены в отношения с Богом. Тем не менее Голока подразумевает наличие у души некоторого количества личных мотивов. Жители Голоки не могут попасть в обитель Шри Чайтаньи, поскольку не имеют подходящих тел для этого, или, другими словами, их духовные желания не полностью духовно чисты. Гопи Голоки Вриндаваны наиболее близки по духу к преданным Чайтаньи Махапрабху, они максимально бескорыстны. Также, хотя любая душа – это воплощение энергии, или женской природы, в изначальном, оригинальном виде душа, являясь частью Чайтаньи Махапрабху, Кришны, содержит в себе обе природы, как и Бог.

Градация «Навадвипа – Голока – Вайкунтха – Брахман – материальный мир» является полной градацией, что очевидно и с точки зрения логики, и с точки зрения духовного восприятия. Те, кто поднимется на Голоку и будет иметь возможность общаться с Господом Чайтаньей, сами увидят это, ну а те, кто находится ниже, могут проанализировать всё это со всех сторон, и они увидят законченную гармоничную картину. Бог – это и повелитель, и энергия, которой Он повелевает, это очевидно. Следовательно, душа должна быть той же природы. Господь Чайтанья являет в Себе сочетание как близких рас, так и величия, что также соответствует позиции Бога. С изначальной Личностью, тем не менее, невозможны близкие отношения, а лишь дасья-раса, но эта дасья включает в себя все расы, начиная с мадхурьи. Отношения Голоки являются очевидной духовной иллюзией (кто по-настоящему может быть родителем Бога, например?), созданной как часть многообразия духовного бытия, но, с другой стороны, являющейся ступенью вниз (вверх) для исполнения желаний душ. Следующая ступень – это Вайкунтха, и ниже находится материальный мир, уже полностью отделённый от Бога. Так душа может падать вниз, и точно так же она поднимается вверх. Изначально же каждая душа – это частичка Кришны, Господа Чайтаньи, и Его слуга.

В век Кали Господь Чайтанья приходит вместе со Своими преданными и отдаёт в их руки привилегию проповедовать. Глава всего преданного служения – Шриваса Тхакур, или Шрила Прабхупада. Особые преданные Господа Чайтаньи – те, кто проповедует из рождения в рождение, это более высокое положение, чем жить на Его планете. Проповедь же рас Голоки – это этап преданного служения. Расы Голоки также похожи на материальные отношения, что привлекает материалистов, но чистое преданное служение находится гораздо выше. Таково послание Чайтанья-чаритамриты, и это знание распространяется после каждого прихода Господа Чайтаньи, наша проповедь не является эксклюзивной. Сначала проповедуется величие Бога, далее идут расы Голоки, вершиной же всего является преданность Чайтанье Махапрабху, чему и посвящена вся Чайтанья-чаритамрита.

ТЕКСТ 12

«Кроме вечно свободных слуг Господа, существуют вечно обусловленные души, которые отвернулись от служения Господу. Они остаются всегда обусловленными в материальном мире и постоянно испытывают муки в адских условиях жизни, создаваемых для них разными видами тел».

КОММЕНТАРИЙ
Здесь ясно сказано, что часть душ отвернулась от Бога, нет речи о том, что Бог насильно отправил кого-то в адские условия жизни. Все души – творения Бога, часть из них опускается в мир Голоки, часть – на Вайкунтху, ещё часть вечно пребывает в Брахмане, и совсем небольшое количество падает в материальный мир. Падение – это выбор души, а не желание Бога, и вся эта градация показывает различные ступени отделённости от Бога. Хотя духовное бытие абсолютно и мы не можем называть позицию Вайкунтхи или Голоки Вриндаваны ущербной, тем не менее степень связи с Богом на различных планетах различна. Наиболее сильные отношения – это отношения с Господом Чайтаньей, но понять это можно, лишь пройдя весь путь преданного служения. Душе сложно понять, как дасья может быть высшей расой, когда наш материальный опыт говорит, что вершина отношений – это супружеская любовь. Материальная иллюзия – это отражение духовной иллюзии, но в чистом виде такого рода отношений между душой и Богом не существует. Хотя в чистом виде в отношениях с Господом Чайтаньей (в дасье) обмен чувствами ещё сильнее, чем в обоих типах иллюзии. Преданные различных рас могут подниматься вплоть до уровня гопи Вриндавана, где теряется интерес к личным семьям, и далее они могут идти ещё вышё, на уровень служения Господу Чайтанье, где такого рода концепций и отношений уже не существует вообще. Изначально существует один лишь Господь Чайтанья (Кришна), и все остальные – это Его вечные слуги. Когда душа ищет какое-то личное бытие, она опускается ниже, вплоть до падения в материальный мир, что и описано в этом стихе.

[Ананда]

ТЕКСТ 13

«За отказ принять сознание Кришны ведьма-майя, внешняя энергия, наказывает обусловленную душу. Таким образом, душа вынуждена испытывать три вида страданий: причиняемые телом и умом, причиняемые враждебным поведением других живых существ и причиняемые стихийными бедствиями, посланными полубогами».

КОММЕНТАРИЙ
Душа получает обратно плоды собственных поступков, в буквальном смысле – душа наказывает сама себя. Внешняя энергия – это лишь механизм, который позволяет душе действовать независимо от Бога и испытывать последствия собственной деятельности по принципу «что посеешь, то и пожнёшь». Душа атомарна и не может господствовать независимо. Градация как духовного, так и материального мира фактически бездонна, поскольку Бог бесконечен, поэтому, даже уже упав в материю, душа может деградировать дальше, опускаясь всё ниже и ниже. Материальный мир состоит в основном из нецивилизованных форм жизни, находясь в которых душа, по сути, помещена в тело-механизм и не в состоянии осознать ни себя, ни своё внешнее бытие. Современная цивилизация также стремится в этот микромир насекомых, создавая «муравейник», контролируемый механическими изобретениями. Любое материальное тело фактически даёт душе адскую жизнь, поскольку в сравнении с духовным бытием материальная жизнь – это лишь непрерывные страдания и отсутствие счастья. То счастье, которое испытывают обусловленные души в различных телах, это лишь отблеск вечного духовного бытия. Поэтому разумный человек должен стремиться выйти за пределы материи, в вечный мир духовной свободы и счастья.

ТЕКСТЫ 14-15

«Так обусловленная душа становится слугой похоти, а когда её похоть не находит удовлетворения, она становится слугой гнева, и внешняя энергия, майя, продолжает пинать её. Скитаясь по всей вселенной, душа может случайно встретить врача – преданного, который своими наставлениями и мантрами обратит в бегство ведьму материальной энергии. Так обусловленная душа соприкасается с преданным служением Господу Кришне и может постепенно приблизиться к Нему».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактивинода Тхакур так объясняет стихи с восьмого по пятнадцатый в своей «Амрита-праваха-бхашье». Господь распространяет Себя в творении через четверные экспансии и воплощения. Кришна полностью проявляет Себя со всеми Своими энергиями в каждой из Своих личных экспансий, а живые существа, хоть и представляют собой отделённые экспансии Господа, считаются также одной из Его энергий. Живые существа делятся на две категории: вечно свободные и вечно обусловленные. Вечно свободные живые существа никогда не вступают в соприкосновение с майей, внешней энергией, а вечно обусловленные постоянно находятся в её тисках. Об этом Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите (7.14):

даиви хй эша гунамайи
мама майа дуратйайа

«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трёх гун материальной природы, невероятно трудно».

Нитья-баддхи вечно обусловлены внешней энергией, а нитья-мукты никогда не соприкасаются с ней. Иногда вечно свободная личность нисходит в материальный мир, подобно тому как это делает Сам Господь. Посланник Всевышнего, хотя и трудится в материальном мире ради освобождения обусловленных душ, сам не подвергается влиянию материальной энергии. Обычно же вечно свободные души живут в духовном мире как спутники Господа; они так и называются: кришна-паришады, спутники Кришны. Единственное их занятие – наслаждаться обществом Господа Кришны, и, даже если такая вечно свободная душа приходит в материальный мир, чтобы служить здесь миссии Господа, она не прекращает своего общения с Кришной. Вечно свободные души, которые исполняют волю Кришны, наслаждаются Его обществом через свою деятельность. Вечно обусловленная душа, движимая похотливым желанием наслаждаться материальным миром, вынуждена переселяться из одного тела в другое. При этом иногда она поднимается на высшие планетные системы, а иногда опускается в адские миры и подвергается со стороны внешней энергии различным страданиям.

Под влиянием внешней энергии обусловленная душа, находящаяся в материальном мире, приобретает два вида тел: грубое материальное тело и тонкое материальное тело, состоящее из ума, разума и эго. Заключённая в тонкое и грубое тело, она становится уязвимой для тройственных страданий (адхйатмика, адхибхаутика и адхидайвика), то есть страданий, порождённых телом и умом, другими живыми существами и стихийными бедствиями, которые насылают полубоги, обитающие на высших планетах. Майя постоянно пинает живое существо, подвергая его тройственным страданиям, и в этом состоит его болезнь. Если случайно оно встретит святого человека, который от имени Кришны помогает обусловленным душам освободиться, и согласится следовать его указаниям, то сможет постепенно прийти к Верховной Личности Бога, Кришне.

ТЕКСТ 16

«„О мой Господь! Похоть и её свита без конца помыкают мной. И хотя я верно служил этим господам, исполняя все их желания, никакой милости от них я не видел. Мне не стыдно было служить им, и я даже не пытался уйти от них. О Господь, о повелитель рода Яду, недавно мой разум пробудился, и я решил покинуть их. Благодаря духовному разуму я сейчас отказываюсь подчиняться их приказам. Я пришёл к Тебе, чтобы вручить себя в надежде обрести бесстрашие у лотоса Твоих стоп. Окажи мне милость – займи меня служением Тебе и спаси меня“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих также вошёл в «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.35). Когда мы повторяем маха-мантру Харе Кришна, мы тем самым говорим: «Харе! О энергия Господа! О мой Господь Кришна!» Мы просто обращаемся к Господу и Его духовной энергии: к Радхе и Кришне, Сите и Раме или Лакшми и Нараяне. Преданные всегда молятся Господу и Его внутренней энергии (супруге), чтобы те заняли их трансцендентным любовным служением. Когда обусловленная душа получает доступ к своей истинной духовной энергии и полностью предаётся лотосным стопам Господа, она ищет возможность служить Богу, ибо служение Богу – естественное состояние живого существа.

ТЕКСТ 17

«Преданное служение Кришне – это главная функция живого существа. Есть разные методы освобождения обусловленной души – карма, гьяна, йога и бхакти, – но все они зависят от бхакти».

КОММЕНТАРИЙ
Бог есть источник духовных и материальных миров, Он также обладает самыми великолепными качествами, поэтому без связи с Ним любая деятельность или любые виды йоги не будут иметь эффекта. Освобождение из материи подразумевает достижение Бога, поэтому без той или иной преданности Богу, или желания достичь Его, какие-либо попытки самоосознания обречены на провал. Различные типы йоги могут помогать очиститься душе, но главный мотив освобождения – это достижение всепривлекающей Личности. Душа может либо быть внутри материи, исполняя свои желания, либо вернуться в духовный мир, но в духовном мире в центре Бог, поэтому без того или иного импульса бхакти достижение освобождения невозможно.