ТЕКСТ 45
«Благодаря милосердию Верховного Господа Вриндавана-дхама очень нежна, и супружеская любовь, царящая там, придаёт особое великолепие этой обители. Вриндавана-дхама овеяна трансцендентной славой сына Махараджи Нанды, поэтому там даже тень тревоги не касается нас».
КОММЕНТАРИЙ
Вриндаван – это сердцевина Голоки, где нет ничего, кроме отношений любви. Величие Вриндавана проявлено в красоте и изысканности, в любовных отношениях Радхи и Кришны. Кришна там не проявляет Своё величие и нет никаких причин к тому, чтобы проявлять его. Приходя в материальный мир, Кришна являет много примеров величия ради проповеди: если бы Он не проявлял Своё могущество, большинство людей не поняли бы, что Он Бог. Также через осознание величия Бога преданные могут постепенно подняться на уровень спонтанных отношений.
ТЕКСТ 46
«Ниже планеты Вриндавана находится духовное царство, называемое Вишнулокой. Вишнулока состоит из бесчисленных планет-Вайкунтх, которыми управляют Нараяна и другие бесчисленные экспансии Кришны».
КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья описывает градацию духовного мира то снизу вверх, от пуруша-аватар, то сверху вниз, от Голоки к Вайкунтхе. Все эти описания важны, для того чтобы понять устройство духовного мира и осознать его. Эти описания важны, чтобы достичь духовного мира, и повторяя их снова и снова, Бог помогает нам осознать всё. В другом случае, один раз описав устройство, далее его не стали бы повторять. Такие описания неотличны от самого духовного мира, поэтому они важны. Также разные описания делают разные акценты и задают разные контексты, чтобы можно было понять всё глубже и масштабнее.
ТЕКСТ 47
«Духовное царство, полное шести достояний, представляет собой промежуточную обитель Господа Кришны. Именно там бесчисленные формы Кришны наслаждаются Своими играми».
КОММЕНТАРИЙ
Количество как экспансий Бога, так и их видов бесконечно. Бог также воплощается как Вараха, Матсья, Курма и во всех других видах и формах жизни, известных нам и не известных. Планеты Вайкунтхи представляют собой бесконечный спектр разнообразия как растительного, так и животного мира, бесконечное количество вариаций различных ландшафтов, морей, океанов, гор. Всё это в небольшой степени представлено также и на земле или в материальной вселенной. Своего пика разнообразие достигает на Голоке, где оно проявляется в наиболее красивой и утончённой форме.
ТЕКСТ 48
«Бесчисленные планеты-Вайкунтхи, наделённые шестью достояниями, можно сравнить с различными комнатами некой сокровищницы. Все эти бесчисленные планеты населены вечными спутниками Господа, каждый из которых также обладает шестью достояниями».
КОММЕНТАРИЙ
Все жители этих планет свободно пользуются всеми достояниями Бога. Каждая из планет подобна комнате с сокровищами, которые отличаются от сокровищ предыдущей комнаты. Летая с планеты на планету, души каждый раз удивляются грандиозности творения и всё новым и новым богатствам и формам жизни, точно так же как здесь на одной планете можно увидеть большое разнообразие. Но разнообразие материального мира ограничено, а разнообразие на Вайкунтхах безгранично. Жители духовного мира свободно живут там, занимаясь, чем их душе угодно, и вечно поклоняясь всемогущему Нараяне. Там есть семейные пары, и также есть мудрецы, всё, чего бы душа ни захотела, представлено в этом мире. Вечные спутники Бога выглядят почти так же, как и Он Сам, а их супруги почти не уступают в красоте богине процветания, однако между душой и Богом существует огромная, принципиальная разница, поэтому они вечно поклоняются Господу Нараяне и никогда не считают себя равными Богу.
Когда душа забывается и думает, что она ничем не хуже Бога, она входит в мир материи, где начинает свой путь с господства как Господь Брахма или другие полубоги. Хотя духовный мир и мир материи различаются принципиально, переход в материю для души может быть плавным и незаметным для неё. Рай также прекрасен, но, в отличие от духовного мира, могущественная душа, «сошедшая с небес», уже может господствовать там единолично, выступая как некоторое подобие Бога.
Нилачала.ru
... и невозможно увидеть берег этого океана...
Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила
Ананда » 18 дек 2017, 15:32
ТЕКСТ 49
«„Ниже планеты, называемой Голокой Вриндаваной, расположены планеты, известные под именами Деви-дхама, Махеша-дхама и Хари-дхама. У каждой из них есть свои сокровища. Всеми ими управляет Верховная Личность Бога, Говинда, изначальный Господь, и я в почтении склоняюсь перед Ним“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Брахма-самхиты (5.43).
КОММЕНТАРИЙ
Хотя выше было описано, что Голока окружена планетами Вайкунтхи и их размеры и количество безграничны, здесь описывается, что ниже Голоки расположены планеты, начиная с Деви-дхамы, то есть с материального мира. Это другой контекст описания духовного мира, и он так же верен, как и первый. С одной точки зрения, материальный мир никому не известен и находится «где-то в неизвестном углу», с другой точки зрения, он расположен прямо под Голокой, поскольку каждая душа может придти в него по своему желанию. В этом смысле материальный мир вполне доступен и находится рядом. Не случайно перечисление идёт от Деви-дхамы, а не от Хари-дхамы (Вайкунтхи). Классически перечисление должно идти как: «Голока – Хари-дхама – Махеша-дхама – Деви-дхама», но здесь градация явно нарушена и говорится: «Голока – Деви-дхама», поскольку любая неопытная душа может упасть в материальный мир.
Падение души не описывается прямо и подробно, поскольку это сложный вопрос. На самом деле, это вопрос в ряду аналогичных вопросов, на которые непросто дать прямой ответ. Например, почему часть душ живут или появляются на Вайкунтхе, а другие – на Голоке? Если Голока выше, почему они приходят на Вайкунтху? Ответ в том, что разные души имеют разное желание степени господства, как отражение качеств Бога. В материальном мире, это максимально выраженная степень независимости, в обители Господа Шивы независимость носит уже меньший характер, на Вайкунтхе – ещё меньший, но даже на Вайкунтхе душа имеет определённый духовный эгоизм и соответствующий «бонус» в виде бóльшей самостоятельности в сравнении, например, с Голокой. На Голоке зависимость от Бога и больше, и сильнее, чем на Вайкунтхе (поэтому и уровень чувств к Богу сильнее). Но и Голока не свободна от духовного эго и желания обладать. Поэтому ещё выше находится обитель Шри Чайтаньи, где зависимость от Бога ещё больше, а эгоизм души проявлен в минимальной степени. (Конечно, на самой планете Господа Чайтаньи существует дальнейшая градация преданности.) С этим понятно – градация планет отражает градацию тенденции независимости души, тем не менее вопрос остаётся: как душа попадает на Вайкунтху, например, если положение Голоки выше? Как душа попадает на Голоку, если положение Господа Чайтаньи выше?
Духовный мир бесконечно разнообразен и имеет много возможностей, поэтому и варианты ответов также могут быть многочисленны, основные из них:
- Душа может опуститься на уровень ниже, духовный мир свободен.
- Душа может также подниматься снизу вверх: с Вайкунтхи на Голоку. Если душа может подниматься (и менять расу, фактически), то в чём проблема для неё опускаться?
Но часть вопросов всё равно остаётся. Например, если Голока выше, почему душа идёт вниз? Но это абсолютный мир, и понятия «выше» и «ниже», по сути, неприменимы к нему. Опускаясь «ниже», душа никак не деградирует, а просто один вид счастья сменяет на другой. Если предположить, что душа не может так опуститься, в таком случае духовный мир не абсолютен. «В духовном мире невозможна никакая двойственность» – в этом ответ на вопрос: почему душа может менять свое положение?
- Как поднимаясь, так и «опускаясь», душа может сохранять все свои виды рас вечно. Таким образом, душа, например, находится одновременно в обители Господа Чайтаньи, на Голоке, Вайкунтхе и, как вариант, как проповедник в материальном мире. Как всепроникающ Бог, так же в какой-то мере всепроникающа и душа, то есть она наследует небольшой элемент этого качества. Говорится, что раса души вечна, и в таком случае всё верно: раса вечна, за малостью – количество рас может быть фактически неограниченно, поскольку Бог неограничен и Его возможности неограниченны. Душа не Бог, конечно, и не может иметь полностью безграничное количество рас, но их количество в целом, ведь, ничем не ограничивается.
Поэтому, на вопрос: «Как душа оказывается на Вайкунтхе?», можно дать как минимум три варианта ответа, но скорее всего их больше, поскольку возможны ещё различные события внутри рас и другие факторы. Не забываем, что духовный мир безграничен в своих сюжетах и проявлениях.
Тем не менее существует принципиальная разница между падением души в материю и «изменениями» расы в духовном мире. Набор духовных рас – это жизнь блаженства и духовного разнообразия, но падение в материю – это уже принципиальный, критический момент. Если же падения не было, то в таком случае получается, что всемогущий Бог Сам бросает душу на вечную погибель? Ведь вероятность вызволения души очень маленькая, и большинство душ остаются вечно в материи, нося название «нитья-баддха».
Некоторые говорят, что Бог заранее знает, кто чего хочет, и сразу посылает душу в место исполнения её желания. В этой идее больше смысла, но почему бы тогда не дать душе шанс попытаться пожить в духовном бытии? Хорошо, существует желание некоторых душ упасть, однако заботливые родители ведь всё равно пытаются оставить своё чадо дома, тем более если оно хочет уехать туда, где ему 100 % будет очень тяжело? Душа, безусловно, «появляется» и находится в союзе с Богом, как Его часть, тем не менее некоторое количество душ склонны проявлять независимость. Это вполне безобидно проявляется в духовном мире, но в некоторых случаях, у мизерного количества душ, желание независимости достигает крайней степени, и тогда они падают в мир материи.
Брахман – это всегда пограничное состояние. Он может быть определён как Бог, лишённый индивидуальности, или как душа, лишённая индивидуальности. Мы не сможем дать точное определение, является Брахман Богом или душой, поскольку Он одновременно проявляет оба качества. Таким образом, часть Брахмана, желая проявить индивидуальность, входят в духовный мир, обретая там желаемую форму. Иногда говорится, что из Бога бесконечным потоком исходят души, часть которых отправляется в духовный мир, а часть – в мир материи, по своему желанию. Брахман вечен, но часть Брахмана гигантским потоком воплощается в бесконечных формах как материи, так и духа. Ослепительное сияние Бога пронизывает собой все миры, производя на свет бесчисленные души. Если, воплощаясь, душа делает выбор в сторону материи, то на чём основан такой выбор? Фигурально говорится, что Бог всегда повёрнут спиной к нерелигиозности, и, таким образом, четвёртая часть творения повергнута в мрак материального бытия. Хотя, конечно, Бог проникает повсюду и пронизывает Собой всё. Можно было бы сказать, что часть душ изначально нацелены на господство, но отчего же их не привлекает духовный мир? На это могут ответить, что таково желание и выбор души, однако в таком случае и падение из духовного мира имеет ту же самую причину. Падая из Брахмана или падая из духовного мира, душа в обоих случаях, падает, делая свой личный выбор, и невозможно сказать, что Бог создал её в материи или принудил родиться в материи, лишив возможности выбора. Таким образом, концепция творения как эманации Брахмана не обосновывает идею, что души изначально рождаются в мире материи или не имеют возможности выбора в пользу духовного бытия. Выбор между духом и материей есть всегда, но решение принимает сама душа.
Поэтому этот стих начинается с утверждения, что практически прямо под планетой Голоки находится Деви-дхама, или материальный мир.
голока-намни ниджа-дхамни тале ча тасйа
деви-махеша-хари-дхамасу тешу тешу
В другом случае такое перечисление было бы лишено смысла, поскольку в духовной градации планет Деви-дхама находится на максимальном расстоянии от Голоки и никаким образом не может перечисляться находящейся рядом с ней.
В целом же картина получается вполне гармоничной: падение души происходит постепенно, и мы с вами знаем, что выход души из-под влияния Майи осуществляется также постепенно. Собственно, постепенность, последовательность – один из основных моментов духовного развития и одно из основных поучений Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам.
ТЕКСТ 50
«„Между духовным и материальным миром протекает река Вираджа. Воды этой реки образуются из пота Верховного Господа, которого называют также Ведангой. Так возникает этот поток“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот и следующий стихи представляют собой цитаты из Падма-пураны.
КОММЕНТАРИЙ
Писание снова и снова описывает духовный и материальный мир в разных ипостасях, чтобы мы смогли увидеть его. Эти описания предназначены для изучения и медитации. Священное писание не обычная книга, это очень глубокая мудрая книга, которая неотлична от Бога и духовного бытия.
ТЕКСТ 51
«„За рекой Вираджей находится духовное царство, неразрушимое, вечное, неисчерпаемое и безграничное. Это высшая обитель, в которой проявлены три четверти богатств Господа. Она называется паравьомой, духовным небом“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В духовном царстве нет ни тревог, ни страха. Оно никогда не разрушается и состоит из трёх четвертей энергии Господа. Материальный мир проявлен всего одной четвёртой частью энергии Бога и потому называется «эка-пад-вибхути».
КОММЕНТАРИЙ
Материя в высшем смысле также духовна, и она отражение высшего духа. Духовный мир обладает формами, и материальный мир также. В 49-м стихе было сказано: «Ниже планеты, называемой Голокой Вриндаваной, расположены планеты, известные под именами Деви-дхама, Махеша-дхама и Хари-дхама. У каждой из них есть свои сокровища». Материальный мир также обладает своими сокровищами, одно из которых – это возможность господства. Для кого-то оно неважно, но для других возможность господства сияет, как великое сокровище. Бог – владелец и повелитель всего, и души могут в разной степени отражать это качество: некоторые падают в материю, чтобы попытаться проявить его полностью, другие входят в мир Вайкунтхи, чтобы, делая акцент на личной жизни, поклоняться Богу, третьи посвящают и личную жизнь Богу и становятся Его друзьями, возлюбленными или родственниками, но они не лишены желания личного счастья, что также является формой духовного эгоизма, или вариантом духовного господства. Выше находятся преданные Господа Чайтаньи, свободные как от идей личной жизни, так и идей личного счастья. Вечные слуги Чайтаньи Махапрабху, чистые преданные.
В чистом виде любая душа – это вечная слуга Господа Чайтаньи. Это и есть истинная, вечная сварупа души.
ТЕКСТ 52
«На другом берегу реки Вираджи находится внешняя обитель. Она состоит из бесчисленных вселенных, в каждой из которых бесконечное разнообразие условий обитания».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку материальный мир – отражение духовного мира, то даже внутри материи существует бесконечное разнообразие условий обитания. Учёные и обычные люди восхищены разнообразием материального мира, но считают, что всё возникло само собой. Однако, если существует закон, каким образом что-то могло произойти случайно? Бог контролирует каждый атом творения, нет ни одной случайности, так каким образом можно говорить о случайном возникновении чего-то? Материальная вселенная – гигантский механизм, двигающийся точно, как часы, очевидно, что за всем этим стоит какая-то высшая воля. Материалисты тогда говорят: «Раз Бог всё так точно создал, откуда тогда страдания?» Но Он дал и свободу живым существам. Само творение создано Им, тем не менее положение души внутри творения она определяет сама, своими желаниями и поступками.
«„Ниже планеты, называемой Голокой Вриндаваной, расположены планеты, известные под именами Деви-дхама, Махеша-дхама и Хари-дхама. У каждой из них есть свои сокровища. Всеми ими управляет Верховная Личность Бога, Говинда, изначальный Господь, и я в почтении склоняюсь перед Ним“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Брахма-самхиты (5.43).
КОММЕНТАРИЙ
Хотя выше было описано, что Голока окружена планетами Вайкунтхи и их размеры и количество безграничны, здесь описывается, что ниже Голоки расположены планеты, начиная с Деви-дхамы, то есть с материального мира. Это другой контекст описания духовного мира, и он так же верен, как и первый. С одной точки зрения, материальный мир никому не известен и находится «где-то в неизвестном углу», с другой точки зрения, он расположен прямо под Голокой, поскольку каждая душа может придти в него по своему желанию. В этом смысле материальный мир вполне доступен и находится рядом. Не случайно перечисление идёт от Деви-дхамы, а не от Хари-дхамы (Вайкунтхи). Классически перечисление должно идти как: «Голока – Хари-дхама – Махеша-дхама – Деви-дхама», но здесь градация явно нарушена и говорится: «Голока – Деви-дхама», поскольку любая неопытная душа может упасть в материальный мир.
Падение души не описывается прямо и подробно, поскольку это сложный вопрос. На самом деле, это вопрос в ряду аналогичных вопросов, на которые непросто дать прямой ответ. Например, почему часть душ живут или появляются на Вайкунтхе, а другие – на Голоке? Если Голока выше, почему они приходят на Вайкунтху? Ответ в том, что разные души имеют разное желание степени господства, как отражение качеств Бога. В материальном мире, это максимально выраженная степень независимости, в обители Господа Шивы независимость носит уже меньший характер, на Вайкунтхе – ещё меньший, но даже на Вайкунтхе душа имеет определённый духовный эгоизм и соответствующий «бонус» в виде бóльшей самостоятельности в сравнении, например, с Голокой. На Голоке зависимость от Бога и больше, и сильнее, чем на Вайкунтхе (поэтому и уровень чувств к Богу сильнее). Но и Голока не свободна от духовного эго и желания обладать. Поэтому ещё выше находится обитель Шри Чайтаньи, где зависимость от Бога ещё больше, а эгоизм души проявлен в минимальной степени. (Конечно, на самой планете Господа Чайтаньи существует дальнейшая градация преданности.) С этим понятно – градация планет отражает градацию тенденции независимости души, тем не менее вопрос остаётся: как душа попадает на Вайкунтху, например, если положение Голоки выше? Как душа попадает на Голоку, если положение Господа Чайтаньи выше?
Духовный мир бесконечно разнообразен и имеет много возможностей, поэтому и варианты ответов также могут быть многочисленны, основные из них:
- Душа может опуститься на уровень ниже, духовный мир свободен.
- Душа может также подниматься снизу вверх: с Вайкунтхи на Голоку. Если душа может подниматься (и менять расу, фактически), то в чём проблема для неё опускаться?
Но часть вопросов всё равно остаётся. Например, если Голока выше, почему душа идёт вниз? Но это абсолютный мир, и понятия «выше» и «ниже», по сути, неприменимы к нему. Опускаясь «ниже», душа никак не деградирует, а просто один вид счастья сменяет на другой. Если предположить, что душа не может так опуститься, в таком случае духовный мир не абсолютен. «В духовном мире невозможна никакая двойственность» – в этом ответ на вопрос: почему душа может менять свое положение?
- Как поднимаясь, так и «опускаясь», душа может сохранять все свои виды рас вечно. Таким образом, душа, например, находится одновременно в обители Господа Чайтаньи, на Голоке, Вайкунтхе и, как вариант, как проповедник в материальном мире. Как всепроникающ Бог, так же в какой-то мере всепроникающа и душа, то есть она наследует небольшой элемент этого качества. Говорится, что раса души вечна, и в таком случае всё верно: раса вечна, за малостью – количество рас может быть фактически неограниченно, поскольку Бог неограничен и Его возможности неограниченны. Душа не Бог, конечно, и не может иметь полностью безграничное количество рас, но их количество в целом, ведь, ничем не ограничивается.
Поэтому, на вопрос: «Как душа оказывается на Вайкунтхе?», можно дать как минимум три варианта ответа, но скорее всего их больше, поскольку возможны ещё различные события внутри рас и другие факторы. Не забываем, что духовный мир безграничен в своих сюжетах и проявлениях.
Тем не менее существует принципиальная разница между падением души в материю и «изменениями» расы в духовном мире. Набор духовных рас – это жизнь блаженства и духовного разнообразия, но падение в материю – это уже принципиальный, критический момент. Если же падения не было, то в таком случае получается, что всемогущий Бог Сам бросает душу на вечную погибель? Ведь вероятность вызволения души очень маленькая, и большинство душ остаются вечно в материи, нося название «нитья-баддха».
Некоторые говорят, что Бог заранее знает, кто чего хочет, и сразу посылает душу в место исполнения её желания. В этой идее больше смысла, но почему бы тогда не дать душе шанс попытаться пожить в духовном бытии? Хорошо, существует желание некоторых душ упасть, однако заботливые родители ведь всё равно пытаются оставить своё чадо дома, тем более если оно хочет уехать туда, где ему 100 % будет очень тяжело? Душа, безусловно, «появляется» и находится в союзе с Богом, как Его часть, тем не менее некоторое количество душ склонны проявлять независимость. Это вполне безобидно проявляется в духовном мире, но в некоторых случаях, у мизерного количества душ, желание независимости достигает крайней степени, и тогда они падают в мир материи.
Брахман – это всегда пограничное состояние. Он может быть определён как Бог, лишённый индивидуальности, или как душа, лишённая индивидуальности. Мы не сможем дать точное определение, является Брахман Богом или душой, поскольку Он одновременно проявляет оба качества. Таким образом, часть Брахмана, желая проявить индивидуальность, входят в духовный мир, обретая там желаемую форму. Иногда говорится, что из Бога бесконечным потоком исходят души, часть которых отправляется в духовный мир, а часть – в мир материи, по своему желанию. Брахман вечен, но часть Брахмана гигантским потоком воплощается в бесконечных формах как материи, так и духа. Ослепительное сияние Бога пронизывает собой все миры, производя на свет бесчисленные души. Если, воплощаясь, душа делает выбор в сторону материи, то на чём основан такой выбор? Фигурально говорится, что Бог всегда повёрнут спиной к нерелигиозности, и, таким образом, четвёртая часть творения повергнута в мрак материального бытия. Хотя, конечно, Бог проникает повсюду и пронизывает Собой всё. Можно было бы сказать, что часть душ изначально нацелены на господство, но отчего же их не привлекает духовный мир? На это могут ответить, что таково желание и выбор души, однако в таком случае и падение из духовного мира имеет ту же самую причину. Падая из Брахмана или падая из духовного мира, душа в обоих случаях, падает, делая свой личный выбор, и невозможно сказать, что Бог создал её в материи или принудил родиться в материи, лишив возможности выбора. Таким образом, концепция творения как эманации Брахмана не обосновывает идею, что души изначально рождаются в мире материи или не имеют возможности выбора в пользу духовного бытия. Выбор между духом и материей есть всегда, но решение принимает сама душа.
Поэтому этот стих начинается с утверждения, что практически прямо под планетой Голоки находится Деви-дхама, или материальный мир.
голока-намни ниджа-дхамни тале ча тасйа
деви-махеша-хари-дхамасу тешу тешу
В другом случае такое перечисление было бы лишено смысла, поскольку в духовной градации планет Деви-дхама находится на максимальном расстоянии от Голоки и никаким образом не может перечисляться находящейся рядом с ней.
В целом же картина получается вполне гармоничной: падение души происходит постепенно, и мы с вами знаем, что выход души из-под влияния Майи осуществляется также постепенно. Собственно, постепенность, последовательность – один из основных моментов духовного развития и одно из основных поучений Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам.
ТЕКСТ 50
«„Между духовным и материальным миром протекает река Вираджа. Воды этой реки образуются из пота Верховного Господа, которого называют также Ведангой. Так возникает этот поток“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот и следующий стихи представляют собой цитаты из Падма-пураны.
КОММЕНТАРИЙ
Писание снова и снова описывает духовный и материальный мир в разных ипостасях, чтобы мы смогли увидеть его. Эти описания предназначены для изучения и медитации. Священное писание не обычная книга, это очень глубокая мудрая книга, которая неотлична от Бога и духовного бытия.
ТЕКСТ 51
«„За рекой Вираджей находится духовное царство, неразрушимое, вечное, неисчерпаемое и безграничное. Это высшая обитель, в которой проявлены три четверти богатств Господа. Она называется паравьомой, духовным небом“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В духовном царстве нет ни тревог, ни страха. Оно никогда не разрушается и состоит из трёх четвертей энергии Господа. Материальный мир проявлен всего одной четвёртой частью энергии Бога и потому называется «эка-пад-вибхути».
КОММЕНТАРИЙ
Материя в высшем смысле также духовна, и она отражение высшего духа. Духовный мир обладает формами, и материальный мир также. В 49-м стихе было сказано: «Ниже планеты, называемой Голокой Вриндаваной, расположены планеты, известные под именами Деви-дхама, Махеша-дхама и Хари-дхама. У каждой из них есть свои сокровища». Материальный мир также обладает своими сокровищами, одно из которых – это возможность господства. Для кого-то оно неважно, но для других возможность господства сияет, как великое сокровище. Бог – владелец и повелитель всего, и души могут в разной степени отражать это качество: некоторые падают в материю, чтобы попытаться проявить его полностью, другие входят в мир Вайкунтхи, чтобы, делая акцент на личной жизни, поклоняться Богу, третьи посвящают и личную жизнь Богу и становятся Его друзьями, возлюбленными или родственниками, но они не лишены желания личного счастья, что также является формой духовного эгоизма, или вариантом духовного господства. Выше находятся преданные Господа Чайтаньи, свободные как от идей личной жизни, так и идей личного счастья. Вечные слуги Чайтаньи Махапрабху, чистые преданные.
В чистом виде любая душа – это вечная слуга Господа Чайтаньи. Это и есть истинная, вечная сварупа души.
ТЕКСТ 52
«На другом берегу реки Вираджи находится внешняя обитель. Она состоит из бесчисленных вселенных, в каждой из которых бесконечное разнообразие условий обитания».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку материальный мир – отражение духовного мира, то даже внутри материи существует бесконечное разнообразие условий обитания. Учёные и обычные люди восхищены разнообразием материального мира, но считают, что всё возникло само собой. Однако, если существует закон, каким образом что-то могло произойти случайно? Бог контролирует каждый атом творения, нет ни одной случайности, так каким образом можно говорить о случайном возникновении чего-то? Материальная вселенная – гигантский механизм, двигающийся точно, как часы, очевидно, что за всем этим стоит какая-то высшая воля. Материалисты тогда говорят: «Раз Бог всё так точно создал, откуда тогда страдания?» Но Он дал и свободу живым существам. Само творение создано Им, тем не менее положение души внутри творения она определяет сама, своими желаниями и поступками.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 18 дек 2017, 15:32
ТЕКСТ 53
«Царство внешней энергии называется Деви-дхамой, и населяют его обусловленные души. Здесь обитает материальная энергия, Дурга, со своими многочисленными могущественными служанками».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Поскольку обусловленная душа хочет наслаждаться материальной энергией, ей разрешается поселиться в Деви-дхаме, во внешней энергии, где богиня Дурга исполняет приказы Верховного Господа как Его служанка. Материальную энергию называют «джагал-лакшми», так как она защищает заблудших обусловленных душ. Поэтому богиню Дургу называют матерью материального мира, а её супруга, Господа Шиву, – отцом. Богиня Дурга носит такое имя потому, что материальный мир подобен огромной крепости, где она надзирает за обусловленными душами, помещёнными в эту крепость. Чтобы получить материальные блага, обусловленные души стараются доставить удовольствие богине Дурге, и мать Дурга обеспечивает их всем необходимым. Эти блага соблазняют обусловленных душ, и они не хотят покидать царство внешней энергии. Поэтому они постоянно строят планы на мирную и счастливую жизнь здесь. Таков материальный мир.
ТЕКСТ 54
«Кришна – верховный повелитель всех трёх царств: Голока-дхамы, Вайкунтха-дхамы и Деви-дхамы. Паравьома и Голока-дхама расположены выше Деви-дхамы, материального мира».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Когда живое существо освобождается из Деви-дхамы, но ещё не знает о великолепии Хари-дхамы, оно попадает в Махеша-дхаму, расположенную между двумя вышеназванными дхамами. Там у освобождённой души нет возможности служить Верховной Личности Бога, поэтому, хотя Махеша-дхама – это личная обитель Господа Шивы, расположенная выше Деви-дхамы, она не относится к духовному миру. Духовный мир начинается с Хари-дхамы, или Вайкунтхалоки.
ТЕКСТ 55
«Считается, что духовный мир составляет три четверти энергии и богатств Верховной Личности Бога, тогда как материальный мир – это лишь одна четверть Его энергии. Таково наше понимание».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Хари-дхама (паравьома) и Голока Вриндавана находятся за пределами материального мироздания и составляют три четверти энергии Господа. Материальный мир, которым управляет внешняя энергия Верховного Господа, называется Деви-дхамой и представляет собой проявление одной четверти Его энергии.
ТЕКСТ 56
«„Поскольку духовный мир состоит из трёх четвертей энергии Господа, он называется ‘три-пад-бхута’. Материальный мир, будучи проявлением одной четверти энергии Господа, называется ‘эка-пада’“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это стих из Лагху-бхагаватамриты (1.5.286).
КОММЕНТАРИЙ
Материальный мир, включающий в себя все вселенные, составляет четверть от духовного мира, но количество живых существ, находящихся внутри материи, бесконечно мало (при этом являясь бесконечным) в сравнении с духовным миром. Бог творит гигантские вселенные, где в небольшом пространстве заключено незначительное количество душ.
«Царство внешней энергии называется Деви-дхамой, и населяют его обусловленные души. Здесь обитает материальная энергия, Дурга, со своими многочисленными могущественными служанками».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Поскольку обусловленная душа хочет наслаждаться материальной энергией, ей разрешается поселиться в Деви-дхаме, во внешней энергии, где богиня Дурга исполняет приказы Верховного Господа как Его служанка. Материальную энергию называют «джагал-лакшми», так как она защищает заблудших обусловленных душ. Поэтому богиню Дургу называют матерью материального мира, а её супруга, Господа Шиву, – отцом. Богиня Дурга носит такое имя потому, что материальный мир подобен огромной крепости, где она надзирает за обусловленными душами, помещёнными в эту крепость. Чтобы получить материальные блага, обусловленные души стараются доставить удовольствие богине Дурге, и мать Дурга обеспечивает их всем необходимым. Эти блага соблазняют обусловленных душ, и они не хотят покидать царство внешней энергии. Поэтому они постоянно строят планы на мирную и счастливую жизнь здесь. Таков материальный мир.
ТЕКСТ 54
«Кришна – верховный повелитель всех трёх царств: Голока-дхамы, Вайкунтха-дхамы и Деви-дхамы. Паравьома и Голока-дхама расположены выше Деви-дхамы, материального мира».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Когда живое существо освобождается из Деви-дхамы, но ещё не знает о великолепии Хари-дхамы, оно попадает в Махеша-дхаму, расположенную между двумя вышеназванными дхамами. Там у освобождённой души нет возможности служить Верховной Личности Бога, поэтому, хотя Махеша-дхама – это личная обитель Господа Шивы, расположенная выше Деви-дхамы, она не относится к духовному миру. Духовный мир начинается с Хари-дхамы, или Вайкунтхалоки.
ТЕКСТ 55
«Считается, что духовный мир составляет три четверти энергии и богатств Верховной Личности Бога, тогда как материальный мир – это лишь одна четверть Его энергии. Таково наше понимание».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Хари-дхама (паравьома) и Голока Вриндавана находятся за пределами материального мироздания и составляют три четверти энергии Господа. Материальный мир, которым управляет внешняя энергия Верховного Господа, называется Деви-дхамой и представляет собой проявление одной четверти Его энергии.
ТЕКСТ 56
«„Поскольку духовный мир состоит из трёх четвертей энергии Господа, он называется ‘три-пад-бхута’. Материальный мир, будучи проявлением одной четверти энергии Господа, называется ‘эка-пада’“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это стих из Лагху-бхагаватамриты (1.5.286).
КОММЕНТАРИЙ
Материальный мир, включающий в себя все вселенные, составляет четверть от духовного мира, но количество живых существ, находящихся внутри материи, бесконечно мало (при этом являясь бесконечным) в сравнении с духовным миром. Бог творит гигантские вселенные, где в небольшом пространстве заключено незначительное количество душ.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 18 дек 2017, 15:32
ТЕКСТ 57
«Три четверти энергии Господа Кришны невозможно описать словами, поэтому слушай внимательно об оставшейся одной четверти Его энергии».
КОММЕНТАРИЙ
Название «одна четверть» достаточно условно, поскольку даже любая из планет Вайкунтхи бесконечна. Тем не менее словосочетание «одна четверть» говорит о том, что количество и размер материальных вселенных достаточно велики. Более того, они, в определённом смысле, гигантские, поскольку являются полем игр пуруша-аватар. Ответ в том, что, поскольку Бог безграничен, то и определить точный размер материального мира и точное количество материальных вселенных невозможно.
ТЕКСТ 58
«Трудно назвать точное число вселенных. В каждой из них есть свои Господь Брахма и Господь Шива, которые являются её постоянными правителями. Поэтому Брахмам и Шивам тоже нет числа».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Господа Брахму и Господа Шиву называют чира-лока-палами, постоянными правителями. Это значит, что они управляют всеми делами данной вселенной с первых и до последних её дней. В каждом новом цикле космос не обязательно заселяется теми же самыми живыми существами, что и прежде, но Брахма и Шива присутствуют здесь от начала и до конца, и потому их называют чира-лока-палами, постоянными правителями. «Лока-пала» означает «правящее божество». Восемь правящих божеств главных райских планет – это Индра, Агни, Яма, Варуна, Ниррити, Ваю, Кувера и Шива.
ТЕКСТ 59
«Однажды, когда Кришна правил в Двараке, увидеть Его пришёл Господь Брахма, о чём привратник тут же сообщил Господу Кришне».
КОММЕНТАРИЙ
Полубоги могут видеть Бога и общаться с Ним. Падая из духовного мира, душа входит, например, как Брахма, она правит в своё удовольствие, используя наклонности господства, и не противостоит Богу. Однако материальная энергия очень могущественна, и, если Брахма допустит какие-то ошибки, он может занять ступень ниже, потом ещё ниже, и так постепенно скатиться на самое дно.
ТЕКСТ 60
«Услышав, что пришёл Брахма, Кришна сразу переспросил: „Какой Брахма? Как его зовут?“ Привратник вернулся и задал этот вопрос Господу Брахме».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Из этого стиха следует, что «Брахма» – это название поста, а у личности, занимающей этот пост, есть собственное имя. В Бхагавад-гите (4.1) говорится: «имам вивасвате йогам». Вивасван – это имя нынешнего повелителя Солнца. Обычно его называют Сурьей, что значит «бог Солнца», но у него есть и собственное имя. Правитель провинции или штата называется «раджа-пала», но у него есть и своё имя. Поскольку Брахм в творении сотни и тысячи и у каждого есть имя, Кришна пожелал узнать, который из них пришёл повидать Его.
«Три четверти энергии Господа Кришны невозможно описать словами, поэтому слушай внимательно об оставшейся одной четверти Его энергии».
КОММЕНТАРИЙ
Название «одна четверть» достаточно условно, поскольку даже любая из планет Вайкунтхи бесконечна. Тем не менее словосочетание «одна четверть» говорит о том, что количество и размер материальных вселенных достаточно велики. Более того, они, в определённом смысле, гигантские, поскольку являются полем игр пуруша-аватар. Ответ в том, что, поскольку Бог безграничен, то и определить точный размер материального мира и точное количество материальных вселенных невозможно.
ТЕКСТ 58
«Трудно назвать точное число вселенных. В каждой из них есть свои Господь Брахма и Господь Шива, которые являются её постоянными правителями. Поэтому Брахмам и Шивам тоже нет числа».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Господа Брахму и Господа Шиву называют чира-лока-палами, постоянными правителями. Это значит, что они управляют всеми делами данной вселенной с первых и до последних её дней. В каждом новом цикле космос не обязательно заселяется теми же самыми живыми существами, что и прежде, но Брахма и Шива присутствуют здесь от начала и до конца, и потому их называют чира-лока-палами, постоянными правителями. «Лока-пала» означает «правящее божество». Восемь правящих божеств главных райских планет – это Индра, Агни, Яма, Варуна, Ниррити, Ваю, Кувера и Шива.
ТЕКСТ 59
«Однажды, когда Кришна правил в Двараке, увидеть Его пришёл Господь Брахма, о чём привратник тут же сообщил Господу Кришне».
КОММЕНТАРИЙ
Полубоги могут видеть Бога и общаться с Ним. Падая из духовного мира, душа входит, например, как Брахма, она правит в своё удовольствие, используя наклонности господства, и не противостоит Богу. Однако материальная энергия очень могущественна, и, если Брахма допустит какие-то ошибки, он может занять ступень ниже, потом ещё ниже, и так постепенно скатиться на самое дно.
ТЕКСТ 60
«Услышав, что пришёл Брахма, Кришна сразу переспросил: „Какой Брахма? Как его зовут?“ Привратник вернулся и задал этот вопрос Господу Брахме».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Из этого стиха следует, что «Брахма» – это название поста, а у личности, занимающей этот пост, есть собственное имя. В Бхагавад-гите (4.1) говорится: «имам вивасвате йогам». Вивасван – это имя нынешнего повелителя Солнца. Обычно его называют Сурьей, что значит «бог Солнца», но у него есть и собственное имя. Правитель провинции или штата называется «раджа-пала», но у него есть и своё имя. Поскольку Брахм в творении сотни и тысячи и у каждого есть имя, Кришна пожелал узнать, который из них пришёл повидать Его.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 18 дек 2017, 15:32
ТЕКСТ 61
«Когда привратник спросил: „Который Брахма?“, Господь Брахма удивился и ответил: „Пожалуйста, скажи Господу Кришне, что я четырёхголовый Брахма, отец четырёх Кумаров“».
КОММЕНТАРИЙ
Бог знает всё, но решил учить Брахму. Возможно, Брахма слишком увлёкся и начал считать себя великим (это как раз одна из ошибок, из-за которых можно упасть). Владея всей вселенной, личность может увлечься и начать считать себя источником всего, поэтому это очень важный момент: просто исполнять указания ачарьи, ни на что не претендуя. Любая мирская слава – лишь бессмысленное бремя, поэтому чистые преданные не придают ей никакого значения, а скорее вынуждены принимать поклонение себе, как часть их духовной миссии. Реальный проповедник постоянно сталкивается с критикой и оскорблениями, что надёжно страхует его от излишнего «возвышения». Также критика и оскорбления помогают формировать устойчивость, учиться аргументировать и вести различные диалоги. Современные так называемые гуру сидят по своим сектам, зачастую не имея никакого опыта реальной проповеди, так они начинают считать себя великими и полностью теряют связь с реальной жизнью. Уттама никогда не привлечётся прославлениями, поскольку в сравнении с духовной жизнью любая слава мизерна и поскольку он видит реальное положение и мотивы людей, которые (мотивы) почти все 100 % не духовны. Гуру озабочен тем, как возвысить учеников, а не тем, как сидеть принимать гирлянды. Даже если его искренне прославляют, а проповедь не развивается, то какой смысл в таком прославлении?
ТЕКСТ 62
«Привратник передал Господу Кришне то, что сказал ему Господь Брахма, и Господь Кришна позволил Брахме войти. Привратник проводил Господа Брахму внутрь, и Брахма, едва увидев Господа Кришну, склонился к Его лотосным стопам».
КОММЕНТАРИЙ
Склониться к стопам личности означает выразить, как минимум, какое-то внешнее почтение к ней, но склониться не так сложно, как развить сознание Бога. Внешнее смирение не всегда плохо, однако необходимо духовно развиваться, быть любознательным, практиковать и постепенно подняться на уровень духовного знания, духовного понимания. Ачарьи ценят духовное развитие, а не просто отбитие поклонов. Материалисты же готовы кланяться кому угодно, лишь бы обрести славу и деньги.
ТЕКСТ 63
«Приняв почести от Господа Брахмы, Господь Кришна также почтил его подобающими случаю словами. Затем Господь Кришна спросил: „Что привело тебя сюда?“»
КОММЕНТАРИЙ
Бог хорошо относится ко всем. Даже если душа падает, Он продолжает сопровождать её как Сверхдуша, не смотря даже на возможную оскорбительность. Тем более Он всегда благоволит тем, кто предан Ему. Надо просто последовательно практиковать, развивать разум, и позднее всё это станет очевидным. Но надо понять, что благосклонность Бога может быть выражена по-разному, иногда она может быть проявлена и как серьёзные трудности. Не любые трудности от Бога, но если они от Него, это будет безусловным благом. Так же и здесь, Кришна немного учил Брахму, просто для его же блага.
ТЕКСТ 64
«На этот вопрос Господь Брахма тут же ответил: „Я расскажу Тебе об этом чуть позже. Но в моём уме возникло одно сомнение, и я прошу Тебя сначала милостиво рассеять его“».
КОММЕНТАРИЙ
Брахма поклонился Кришне, но он не чувствовал себя как-то забито или скованно и, отложив вопрос Кришны, решил сначала задать свой вопрос. Бог господствует над всеми, однако Он не навязывает Себя, любой получает ту степень свободы, которую он хочет, в том числе и абсолютную степень свободы, уйдя от Бога полностью. Желание души существовать отдельно от Бога и «творить» свои миры возникает, поскольку мы Его часть, но Он может быть независимым и творить, а мы – нет.
Процесс предания себя Богу постепенен, и он имеет место как в материи, так и в духе, поскольку, чтобы возвышаться в духе, также нужно желание предаться больше. Развитие преданных Господа Чайтаньи в материи даже, в чём-то, более эффективно, поскольку майя стимулирует это делать. Душа может занять любую позицию в духовном мире и будет полностью счастлива, этот же принцип реализован и в материальном мире, где, в какой бы форме жизни душа ни родилась, она обычно либо считает себя счастливой, либо думает, что счастье скоро к ней придёт. В духовном мире счастье абсолютно, а в материи оно суть невежество. В духовном мире душа счастлива в любой позиции, также там, в некотором смысле, невозможна градация – любая планета, любая форма Бога может быть принята как центр, и в этом не будет ошибки. Лишь какие-то мудрецы и преданные Чайтаньи Махапрабху могут понять положение вещей в более полной мере, в том числе находясь в мире материи. Исполнение всех желаний духовным миром – это великое благо и счастье для души, но, с другой стороны, это определённый стагнирующий фактор.
Истинное счастье души – это наибольшая зависимость от Бога. Чем выше зависимость, тем сильнее будет проявлено счастье между душой и Богом. Чем больше зависимость, тем более высоким уровнем знания может обладать душа, поэтому так важна зависимость от Господа Чайтаньи Махапрабху. По сути, зависимость от Него – это центральный момент всей Гаура-лилы. Преклонение перед Господом Чайтаньей – это не просто часть ритуала, не обычная дасья Вайкунтхи, это сильнейшее влечение к Нему, наполненное совокупной эмоцией всех рас. Привлечение Чайтаньей Махапрабху – это высшее совершенство духовной жизни, и, падая перед Ним в поклоне, душа увеличивает все свои духовные чувства. Разлука с Кришной вызывает слёзы и тоску, разлучаясь с Господом Чайтаньей, как мы видели, преданные обычно теряют сознание от чувств. Дасья к Господу Чайтанье – это высшая эмоция духовного мира, в которой содержатся все расы, проявленные позднее в Кришна-лиле и Вайкунтха-лиле. Расы близких отношений, смешиваясь с величием Господа Чайтаньи и дают эмоции такой силы. Но Господь Чайтанья – это Бог, а не объект духовных притязаний, поэтому, даже теряя чувства, далее преданные идут проповедовать, что является продолжением отношений с Ним.
«Когда привратник спросил: „Который Брахма?“, Господь Брахма удивился и ответил: „Пожалуйста, скажи Господу Кришне, что я четырёхголовый Брахма, отец четырёх Кумаров“».
КОММЕНТАРИЙ
Бог знает всё, но решил учить Брахму. Возможно, Брахма слишком увлёкся и начал считать себя великим (это как раз одна из ошибок, из-за которых можно упасть). Владея всей вселенной, личность может увлечься и начать считать себя источником всего, поэтому это очень важный момент: просто исполнять указания ачарьи, ни на что не претендуя. Любая мирская слава – лишь бессмысленное бремя, поэтому чистые преданные не придают ей никакого значения, а скорее вынуждены принимать поклонение себе, как часть их духовной миссии. Реальный проповедник постоянно сталкивается с критикой и оскорблениями, что надёжно страхует его от излишнего «возвышения». Также критика и оскорбления помогают формировать устойчивость, учиться аргументировать и вести различные диалоги. Современные так называемые гуру сидят по своим сектам, зачастую не имея никакого опыта реальной проповеди, так они начинают считать себя великими и полностью теряют связь с реальной жизнью. Уттама никогда не привлечётся прославлениями, поскольку в сравнении с духовной жизнью любая слава мизерна и поскольку он видит реальное положение и мотивы людей, которые (мотивы) почти все 100 % не духовны. Гуру озабочен тем, как возвысить учеников, а не тем, как сидеть принимать гирлянды. Даже если его искренне прославляют, а проповедь не развивается, то какой смысл в таком прославлении?
ТЕКСТ 62
«Привратник передал Господу Кришне то, что сказал ему Господь Брахма, и Господь Кришна позволил Брахме войти. Привратник проводил Господа Брахму внутрь, и Брахма, едва увидев Господа Кришну, склонился к Его лотосным стопам».
КОММЕНТАРИЙ
Склониться к стопам личности означает выразить, как минимум, какое-то внешнее почтение к ней, но склониться не так сложно, как развить сознание Бога. Внешнее смирение не всегда плохо, однако необходимо духовно развиваться, быть любознательным, практиковать и постепенно подняться на уровень духовного знания, духовного понимания. Ачарьи ценят духовное развитие, а не просто отбитие поклонов. Материалисты же готовы кланяться кому угодно, лишь бы обрести славу и деньги.
ТЕКСТ 63
«Приняв почести от Господа Брахмы, Господь Кришна также почтил его подобающими случаю словами. Затем Господь Кришна спросил: „Что привело тебя сюда?“»
КОММЕНТАРИЙ
Бог хорошо относится ко всем. Даже если душа падает, Он продолжает сопровождать её как Сверхдуша, не смотря даже на возможную оскорбительность. Тем более Он всегда благоволит тем, кто предан Ему. Надо просто последовательно практиковать, развивать разум, и позднее всё это станет очевидным. Но надо понять, что благосклонность Бога может быть выражена по-разному, иногда она может быть проявлена и как серьёзные трудности. Не любые трудности от Бога, но если они от Него, это будет безусловным благом. Так же и здесь, Кришна немного учил Брахму, просто для его же блага.
ТЕКСТ 64
«На этот вопрос Господь Брахма тут же ответил: „Я расскажу Тебе об этом чуть позже. Но в моём уме возникло одно сомнение, и я прошу Тебя сначала милостиво рассеять его“».
КОММЕНТАРИЙ
Брахма поклонился Кришне, но он не чувствовал себя как-то забито или скованно и, отложив вопрос Кришны, решил сначала задать свой вопрос. Бог господствует над всеми, однако Он не навязывает Себя, любой получает ту степень свободы, которую он хочет, в том числе и абсолютную степень свободы, уйдя от Бога полностью. Желание души существовать отдельно от Бога и «творить» свои миры возникает, поскольку мы Его часть, но Он может быть независимым и творить, а мы – нет.
Процесс предания себя Богу постепенен, и он имеет место как в материи, так и в духе, поскольку, чтобы возвышаться в духе, также нужно желание предаться больше. Развитие преданных Господа Чайтаньи в материи даже, в чём-то, более эффективно, поскольку майя стимулирует это делать. Душа может занять любую позицию в духовном мире и будет полностью счастлива, этот же принцип реализован и в материальном мире, где, в какой бы форме жизни душа ни родилась, она обычно либо считает себя счастливой, либо думает, что счастье скоро к ней придёт. В духовном мире счастье абсолютно, а в материи оно суть невежество. В духовном мире душа счастлива в любой позиции, также там, в некотором смысле, невозможна градация – любая планета, любая форма Бога может быть принята как центр, и в этом не будет ошибки. Лишь какие-то мудрецы и преданные Чайтаньи Махапрабху могут понять положение вещей в более полной мере, в том числе находясь в мире материи. Исполнение всех желаний духовным миром – это великое благо и счастье для души, но, с другой стороны, это определённый стагнирующий фактор.
Истинное счастье души – это наибольшая зависимость от Бога. Чем выше зависимость, тем сильнее будет проявлено счастье между душой и Богом. Чем больше зависимость, тем более высоким уровнем знания может обладать душа, поэтому так важна зависимость от Господа Чайтаньи Махапрабху. По сути, зависимость от Него – это центральный момент всей Гаура-лилы. Преклонение перед Господом Чайтаньей – это не просто часть ритуала, не обычная дасья Вайкунтхи, это сильнейшее влечение к Нему, наполненное совокупной эмоцией всех рас. Привлечение Чайтаньей Махапрабху – это высшее совершенство духовной жизни, и, падая перед Ним в поклоне, душа увеличивает все свои духовные чувства. Разлука с Кришной вызывает слёзы и тоску, разлучаясь с Господом Чайтаньей, как мы видели, преданные обычно теряют сознание от чувств. Дасья к Господу Чайтанье – это высшая эмоция духовного мира, в которой содержатся все расы, проявленные позднее в Кришна-лиле и Вайкунтха-лиле. Расы близких отношений, смешиваясь с величием Господа Чайтаньи и дают эмоции такой силы. Но Господь Чайтанья – это Бог, а не объект духовных притязаний, поэтому, даже теряя чувства, далее преданные идут проповедовать, что является продолжением отношений с Ним.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 02 янв 2018, 14:01
ТЕКСТ 65
«„Почему Ты спросил, какой именно Брахма пришёл к Тебе? Зачем Ты задал этот вопрос? Разве в этой вселенной есть ещё какой-нибудь Брахма, кроме меня?“»
КОММЕНТАРИЙ
Когда преданный не привязывается к своему положению, не начинает считать себя великим или достигшим чего-то, он может идти дальше. Осознание Вайкунтхи и осознание Кришна-лилы являются предварительными ступенями в развитии чистой преданности Богу, или Господу Чайтанье. Чего бы мы ни достигли, это всегда будет немного, даже являясь нитья-сиддхой и преданным Чайтаньи Махапрабху, никто не может сказать, что постиг всё знание и все тайны. Мы лишь в самом начале пути и осознаём какие-то начальные, общие вещи.
Брахма формально спросил верно, ведь он единственный Брахма во вселенной, но Брахма не учёл, что Бог не мыслит в масштабах одной вселенной, Бог господствует над всеми вселенными, и из любой из вселенных мог придти любой Брахма.
ТЕКСТ 66
«Услышав это, Шри Кришна улыбнулся и погрузился в медитацию. Тотчас явились бесчисленные Брахмы».
КОММЕНТАРИЙ
Арджуне Кришна показал вселенскую форму, здесь же Он показал Брахме всевозможных других Брахм.
ТЕКСТ 67
«У этих Брахм было разное количество голов. У одних было десять голов, у других – двадцать, у иных сто, тысяча, десять тысяч, сто тысяч, десять миллионов и даже сто миллионов голов. Сосчитать, сколько у них было лиц, не смог бы никто».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку духовное разнообразие бесконечно, то и материальных вселенных бесконечное количество, с бесконечным количеством различных Брахм. Размеры вселенных также различны, поэтому существуют и гигантские Брахмы, со ста миллионами голов. Тем не менее размеры материальных вселенных не безграничны, в отличие от планет духовного мира.
ТЕКСТ 68
«Явилось также множество Шив с различным количеством голов: у одних было сто тысяч, у других – десять миллионов. Появились Индры – сотни тысяч глаз покрывали их тела».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Известно, что Индра, повелитель райских планет, очень похотлив. Однажды он соблазнил жену одного великого мудреца. Узнав об этом, мудрец проклял похотливого Индру, так что всё его тело покрылось женскими половыми органами. Сгорая от стыда, Индра пал к стопам великого мудреца и попросил прощения. Сжалившись над ним, мудрец превратил женские половые органы на теле Индры в глаза. Вот как случилось, что тело Индры покрыто тысячами глаз. Подобно тому как у Господа Брахмы и Господа Шивы множество лиц, у царя небес Индры множество глаз.
«„Почему Ты спросил, какой именно Брахма пришёл к Тебе? Зачем Ты задал этот вопрос? Разве в этой вселенной есть ещё какой-нибудь Брахма, кроме меня?“»
КОММЕНТАРИЙ
Когда преданный не привязывается к своему положению, не начинает считать себя великим или достигшим чего-то, он может идти дальше. Осознание Вайкунтхи и осознание Кришна-лилы являются предварительными ступенями в развитии чистой преданности Богу, или Господу Чайтанье. Чего бы мы ни достигли, это всегда будет немного, даже являясь нитья-сиддхой и преданным Чайтаньи Махапрабху, никто не может сказать, что постиг всё знание и все тайны. Мы лишь в самом начале пути и осознаём какие-то начальные, общие вещи.
Брахма формально спросил верно, ведь он единственный Брахма во вселенной, но Брахма не учёл, что Бог не мыслит в масштабах одной вселенной, Бог господствует над всеми вселенными, и из любой из вселенных мог придти любой Брахма.
ТЕКСТ 66
«Услышав это, Шри Кришна улыбнулся и погрузился в медитацию. Тотчас явились бесчисленные Брахмы».
КОММЕНТАРИЙ
Арджуне Кришна показал вселенскую форму, здесь же Он показал Брахме всевозможных других Брахм.
ТЕКСТ 67
«У этих Брахм было разное количество голов. У одних было десять голов, у других – двадцать, у иных сто, тысяча, десять тысяч, сто тысяч, десять миллионов и даже сто миллионов голов. Сосчитать, сколько у них было лиц, не смог бы никто».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку духовное разнообразие бесконечно, то и материальных вселенных бесконечное количество, с бесконечным количеством различных Брахм. Размеры вселенных также различны, поэтому существуют и гигантские Брахмы, со ста миллионами голов. Тем не менее размеры материальных вселенных не безграничны, в отличие от планет духовного мира.
ТЕКСТ 68
«Явилось также множество Шив с различным количеством голов: у одних было сто тысяч, у других – десять миллионов. Появились Индры – сотни тысяч глаз покрывали их тела».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Известно, что Индра, повелитель райских планет, очень похотлив. Однажды он соблазнил жену одного великого мудреца. Узнав об этом, мудрец проклял похотливого Индру, так что всё его тело покрылось женскими половыми органами. Сгорая от стыда, Индра пал к стопам великого мудреца и попросил прощения. Сжалившись над ним, мудрец превратил женские половые органы на теле Индры в глаза. Вот как случилось, что тело Индры покрыто тысячами глаз. Подобно тому как у Господа Брахмы и Господа Шивы множество лиц, у царя небес Индры множество глаз.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 02 янв 2018, 14:02
ТЕКСТ 69
«Четырёхголовый Брахма этой вселенной был ошеломлён, увидев могущество Кришны. Он почувствовал себя кроликом посреди стада слонов».
КОММЕНТАРИЙ
Развиваясь духовно, преданный узнаёт о духовной жизни всё больше и больше. Духовный предмет абсолютен, тем не менее различные его аспекты вызывают чувства различной силы: знание о Брахмане поражает, однако ещё более впечатляюще знание о величии Бога. Так, когда узнаёшь всё больше и больше о Боге, понимаешь, что нет предела размаху духовного мира.
ТЕКСТ 70
«Все Брахмы, пришедшие к Кришне, с почтением кланялись Ему, и шлемы их касались Его лотосных стоп».
КОММЕНТАРИЙ
Когда личность осознаёт величие и могущество Бога, она кланяется Ему. В материальном мире люди не хотят никому кланяться, но им нравится, когда кланяются и выражают почтение им. Поклон – это выражение благодарности или признание превосходства над собой. Тем не менее, хотя в материальном мире все хотят господствовать, в конечном итоге каждый находится в десятках и сотнях зависимостей. Человеческая жизнь скоротечна, и каждый, кто имеет разум, должен задуматься об этом и ответить себе на главный вопрос: «Зачем я живу?».
ТЕКСТ 71
«Никто не может постичь непостижимое могущество Кришны. Все эти Брахмы пребывали до этого в одном-единственном теле Кришны».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку Бог всемогущ, то в духовном мире никто не испытывает ни в чём недостатка или нужды. Бог создаёт из Самого Себя бесконечные миры, наполненные разнообразием. Духовный мир наполнен бесконечным разнообразием растений, животных, видов пищи, музыки и различных чудес. Всё сущее одновременно находится внутри Бога и вне Его, поэтому Ему несложно проявить внутри Себя всех Брахм.
ТЕКСТ 72
«Все эти шлемы со звоном сталкивались у лотосных стоп Господа Кришны. Казалось, что сами шлемы возносят молитвы Его лотосным стопам».
КОММЕНТАРИЙ
Бог не нуждается в поклонении, но Он создатель всего, а мы вечно зависимы от Него. Когда душа не хочет кланяться Богу, она уходит в материальный мир и пытается достичь личной славы, но все эти попытки иллюзорны, поскольку мы не можем ничем управлять и владеть чем-либо. Осознав Бога, душа обретает настоящую жизнь, исполненную счастья. Люди не хотят кланяться кому-либо, но с Богом существуют и близкие отношения, когда нет необходимости кланяться или даже когда Он Сам кланяется душе. Духовный мир создан для всеобщего счастья, и на самом деле нет ничего зазорного или унизительного в том, чтобы кланяться Богу, Он вполне достоин этого.
«Четырёхголовый Брахма этой вселенной был ошеломлён, увидев могущество Кришны. Он почувствовал себя кроликом посреди стада слонов».
КОММЕНТАРИЙ
Развиваясь духовно, преданный узнаёт о духовной жизни всё больше и больше. Духовный предмет абсолютен, тем не менее различные его аспекты вызывают чувства различной силы: знание о Брахмане поражает, однако ещё более впечатляюще знание о величии Бога. Так, когда узнаёшь всё больше и больше о Боге, понимаешь, что нет предела размаху духовного мира.
ТЕКСТ 70
«Все Брахмы, пришедшие к Кришне, с почтением кланялись Ему, и шлемы их касались Его лотосных стоп».
КОММЕНТАРИЙ
Когда личность осознаёт величие и могущество Бога, она кланяется Ему. В материальном мире люди не хотят никому кланяться, но им нравится, когда кланяются и выражают почтение им. Поклон – это выражение благодарности или признание превосходства над собой. Тем не менее, хотя в материальном мире все хотят господствовать, в конечном итоге каждый находится в десятках и сотнях зависимостей. Человеческая жизнь скоротечна, и каждый, кто имеет разум, должен задуматься об этом и ответить себе на главный вопрос: «Зачем я живу?».
ТЕКСТ 71
«Никто не может постичь непостижимое могущество Кришны. Все эти Брахмы пребывали до этого в одном-единственном теле Кришны».
КОММЕНТАРИЙ
Поскольку Бог всемогущ, то в духовном мире никто не испытывает ни в чём недостатка или нужды. Бог создаёт из Самого Себя бесконечные миры, наполненные разнообразием. Духовный мир наполнен бесконечным разнообразием растений, животных, видов пищи, музыки и различных чудес. Всё сущее одновременно находится внутри Бога и вне Его, поэтому Ему несложно проявить внутри Себя всех Брахм.
ТЕКСТ 72
«Все эти шлемы со звоном сталкивались у лотосных стоп Господа Кришны. Казалось, что сами шлемы возносят молитвы Его лотосным стопам».
КОММЕНТАРИЙ
Бог не нуждается в поклонении, но Он создатель всего, а мы вечно зависимы от Него. Когда душа не хочет кланяться Богу, она уходит в материальный мир и пытается достичь личной славы, но все эти попытки иллюзорны, поскольку мы не можем ничем управлять и владеть чем-либо. Осознав Бога, душа обретает настоящую жизнь, исполненную счастья. Люди не хотят кланяться кому-либо, но с Богом существуют и близкие отношения, когда нет необходимости кланяться или даже когда Он Сам кланяется душе. Духовный мир создан для всеобщего счастья, и на самом деле нет ничего зазорного или унизительного в том, чтобы кланяться Богу, Он вполне достоин этого.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 02 янв 2018, 14:02
ТЕКСТ 73
«Сложив ладони, Брахмы и Шивы начали возносить молитвы Господу Кришне. Каждый говорил: „О Господь, Ты оказал мне великую милость: мне довелось узреть Твои лотосные стопы“».
КОММЕНТАРИЙ
Бог велик и не так просто приблизиться к Нему или увидеть Его. Даже для правителей вселенной это не частое событие. Но чистые преданные Чайтаньи Махапрабху непрерывно видят Бога, поскольку неотрывно проповедуют и служат Его миссии. Они видят и Господа Нараяну, и Кришну Вриндавана, и Самого Господа Чайтанью. Чистый преданный знает Бога во многих ипостасях и учит своих учеников проповеди и духовному развитию.
ТЕКСТ 74
«„О Господь, – говорил каждый из них, – мне очень повезло, что Ты призвал меня сюда, сочтя Своим слугой. Теперь же, пожалуйста, приказывай мне, и этот приказ я водружу на свои головы“».
КОММЕНТАРИЙ
Это большая удача – служить Богу. Сейчас, в век Кали, люди падшие, и мало кто хочет развивать знание и проповедовать. В лучшем случае люди заходят иногда в церковь или посещают какие-нибудь полудуховные лекции. Бескорыстные проповедники редки в Кали-югу – обычно люди если и проповедуют, то делают это ради почёта или денег, они могут становиться даже гуру или санньяси, но этот статус в силу их корыстности остаётся лишь внешним. Поэтому какой-то скромный преданный, постоянно и бескорыстно проповедующий, может получить множество благословений и достичь протекции Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи намного быстрее всех этих помпезных гуру.
ТЕКСТ 75
«Господь Кришна отвечал: „Я позвал вас сюда, потому что хотел повидать всех вас одновременно“».
КОММЕНТАРИЙ
Все эти полубоги хотят служить Богу, поэтому Кришна распоряжается ими. Если душа не хочет служить, в таком случае Он не станет вмешиваться и отдавать какие-то указания. Его энергия, майя, просто воздаст душе реакцию за её собственные поступки по принципу «что посеешь, то и пожнёшь». Служение Богу – это не раболепство, служение Богу возвышенно. Фактически, слуга Бога возвышается до одного уровня с Богом и обретает Его качества, соответственно. Авеша-аватары – это те, кто обрёл совершенство в своей связи с Богом и отражает Его качества в себе. Также Бог оказывает им поддержку, и в этом смысле они становятся неотличны от Него.
ТЕКСТ 76
«„Я хочу, чтобы все вы были счастливы. Не мучит ли вас страх перед демонами?“ Они отвечали: „По Твоей милости мы всюду одерживаем победу“».
КОММЕНТАРИЙ
Богу ничего не нужно от душ. Он и самодостаточен, и Его личные энергии исполнят любое Его желание. Служение Богу – это выражение чувств, отношения к Нему, а не попытка чем-то обеспечить ни в чём не нуждающегося Бога. Точно так же и прославление Его – это выражение отношения. Бог велик, прославление Его атомарной душой не является чём-то значительным или выдающимся, но как родителям приятно внимание детей и они его принимают, так же и Бог благосклонно принимает прославление от Своих преданных.
Деятельность атеистов, материалистов и демонов всегда направлена на разрушение мира. Желание личной славы, личной выгоды всегда отделяет демонов от всеобщих интересов, и, преследуя корыстные цели, они всегда хотят господствовать и доминировать. Такие наклонности демоны формируют из жизни в жизнь и поэтому постоянно падают в ад и низшие формы жизни. Причиняя страдания другим, они неизбежно получают наказание за это. Но демоны не хотят слышать о возмездии и о существовании Бога, они не любят Бога или используют религию в личных целях, ради собственной славы и прибыли. Демон – это, как правило, имперсоналист, считающий всё относительным. Даже совершая преступления, верующий-демон считает, что всё это делается во имя Бога или что Бог простит его. Но серьёзные оскорбления, причиняемые живым существам (например, насилие, убийство, обман), могут быть прощены лишь самими душами, и такого рода преступления приравниваются к оскорблению святого имени. Религиозные демоны нивелируют или извращают религию, демоны-материалисты говорят, что Бога нет, но у тех и других цель всегда одна: избежать знания о Боге или лишь получать личную выгоду с этого.
Сейчас демонизм также выражен в активной атеистической науке. Такого рода наука, основанная на идее эволюции, носит в основном деструктивный характер. Всё новые и новые открытия лишь разрушают среду обитания людей, постепенно делая её непригодной для жизни или рождающей множество болезней. Также демоны-учёные создают всё более разрушительные виды оружия, которое рано или поздно будет применено. Сейчас весь мир погружён в демонизм разной степени, всё шире распространяется коррупция, философия стяжательства, практически нормой становится обман, растёт преступность, агрессия, и так далее. Все эти проблемы могут быть преодолены за счёт проповеди духовного знания о Боге. Пока люди не развивают понимание Бога, противостоять разрушительной деятельности демонов будет маловероятно.
Конечно, любая религия распространяется благодаря поддержке Бога, но мы должны иметь своё желание к этому, учиться и практиковать.
«Сложив ладони, Брахмы и Шивы начали возносить молитвы Господу Кришне. Каждый говорил: „О Господь, Ты оказал мне великую милость: мне довелось узреть Твои лотосные стопы“».
КОММЕНТАРИЙ
Бог велик и не так просто приблизиться к Нему или увидеть Его. Даже для правителей вселенной это не частое событие. Но чистые преданные Чайтаньи Махапрабху непрерывно видят Бога, поскольку неотрывно проповедуют и служат Его миссии. Они видят и Господа Нараяну, и Кришну Вриндавана, и Самого Господа Чайтанью. Чистый преданный знает Бога во многих ипостасях и учит своих учеников проповеди и духовному развитию.
ТЕКСТ 74
«„О Господь, – говорил каждый из них, – мне очень повезло, что Ты призвал меня сюда, сочтя Своим слугой. Теперь же, пожалуйста, приказывай мне, и этот приказ я водружу на свои головы“».
КОММЕНТАРИЙ
Это большая удача – служить Богу. Сейчас, в век Кали, люди падшие, и мало кто хочет развивать знание и проповедовать. В лучшем случае люди заходят иногда в церковь или посещают какие-нибудь полудуховные лекции. Бескорыстные проповедники редки в Кали-югу – обычно люди если и проповедуют, то делают это ради почёта или денег, они могут становиться даже гуру или санньяси, но этот статус в силу их корыстности остаётся лишь внешним. Поэтому какой-то скромный преданный, постоянно и бескорыстно проповедующий, может получить множество благословений и достичь протекции Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи намного быстрее всех этих помпезных гуру.
ТЕКСТ 75
«Господь Кришна отвечал: „Я позвал вас сюда, потому что хотел повидать всех вас одновременно“».
КОММЕНТАРИЙ
Все эти полубоги хотят служить Богу, поэтому Кришна распоряжается ими. Если душа не хочет служить, в таком случае Он не станет вмешиваться и отдавать какие-то указания. Его энергия, майя, просто воздаст душе реакцию за её собственные поступки по принципу «что посеешь, то и пожнёшь». Служение Богу – это не раболепство, служение Богу возвышенно. Фактически, слуга Бога возвышается до одного уровня с Богом и обретает Его качества, соответственно. Авеша-аватары – это те, кто обрёл совершенство в своей связи с Богом и отражает Его качества в себе. Также Бог оказывает им поддержку, и в этом смысле они становятся неотличны от Него.
ТЕКСТ 76
«„Я хочу, чтобы все вы были счастливы. Не мучит ли вас страх перед демонами?“ Они отвечали: „По Твоей милости мы всюду одерживаем победу“».
КОММЕНТАРИЙ
Богу ничего не нужно от душ. Он и самодостаточен, и Его личные энергии исполнят любое Его желание. Служение Богу – это выражение чувств, отношения к Нему, а не попытка чем-то обеспечить ни в чём не нуждающегося Бога. Точно так же и прославление Его – это выражение отношения. Бог велик, прославление Его атомарной душой не является чём-то значительным или выдающимся, но как родителям приятно внимание детей и они его принимают, так же и Бог благосклонно принимает прославление от Своих преданных.
Деятельность атеистов, материалистов и демонов всегда направлена на разрушение мира. Желание личной славы, личной выгоды всегда отделяет демонов от всеобщих интересов, и, преследуя корыстные цели, они всегда хотят господствовать и доминировать. Такие наклонности демоны формируют из жизни в жизнь и поэтому постоянно падают в ад и низшие формы жизни. Причиняя страдания другим, они неизбежно получают наказание за это. Но демоны не хотят слышать о возмездии и о существовании Бога, они не любят Бога или используют религию в личных целях, ради собственной славы и прибыли. Демон – это, как правило, имперсоналист, считающий всё относительным. Даже совершая преступления, верующий-демон считает, что всё это делается во имя Бога или что Бог простит его. Но серьёзные оскорбления, причиняемые живым существам (например, насилие, убийство, обман), могут быть прощены лишь самими душами, и такого рода преступления приравниваются к оскорблению святого имени. Религиозные демоны нивелируют или извращают религию, демоны-материалисты говорят, что Бога нет, но у тех и других цель всегда одна: избежать знания о Боге или лишь получать личную выгоду с этого.
Сейчас демонизм также выражен в активной атеистической науке. Такого рода наука, основанная на идее эволюции, носит в основном деструктивный характер. Всё новые и новые открытия лишь разрушают среду обитания людей, постепенно делая её непригодной для жизни или рождающей множество болезней. Также демоны-учёные создают всё более разрушительные виды оружия, которое рано или поздно будет применено. Сейчас весь мир погружён в демонизм разной степени, всё шире распространяется коррупция, философия стяжательства, практически нормой становится обман, растёт преступность, агрессия, и так далее. Все эти проблемы могут быть преодолены за счёт проповеди духовного знания о Боге. Пока люди не развивают понимание Бога, противостоять разрушительной деятельности демонов будет маловероятно.
Конечно, любая религия распространяется благодаря поддержке Бога, но мы должны иметь своё желание к этому, учиться и практиковать.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 02 янв 2018, 14:02
ТЕКСТ 77
«„Если и было на Земле какое-то бремя, Ты устранил его, низойдя на эту планету“».
КОММЕНТАРИЙ
В целом сила майи, иллюзии, практически полностью деструктивна. Это выражено и в принципе существования вселенной – она постоянно разрушается, это также выражено и в общей тенденции людей нарушать законы, и прочем. Поэтому единственный позитивный момент, или позитивная сила, во вселенной – это поддержка Бога через Его приход сюда, через священные писания и через Его преданных. Если бы Бог не поддерживал человеческое существование, всё быстро скатилось бы в хаос и животную жизнь.
ТЕКСТ 78
«Вот доказательство величия Двараки! Каждый Брахма думал: „Кришна сейчас находится в моей вселенной“».
КОММЕНТАРИЙ
Атеистам безразличен Бог, они целыми днями смотрят выдуманные фильмы, но не хотят понять могущество и величие Бога. Материалисты жаждут личного богатства, но равнодушны к богатствам Бога, считая их выдуманными и мифическими. Хотя повсюду в природе существуют явления, поражающие своей грандиозностью и точностью организации, и также любой человек обладает какими-то способностями, материалисты считают, что всё это возникло случайно. Даже когда мы пишем множество статей, призывающих обратить внимание на всепривлекательную Личность, материалисты, как во сне, продолжают свою бессмысленную деятельность. Как овцы, они «жуют» телевизионную и компьютерную жвачку, не понимая, что внутри материи они не смогут быть счастливы.
ТЕКСТ 79
«Так каждому из них открылось величие Двараки. Хотя они собрались вместе, ни один из них не видел никого, кроме самого себя».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Четырёхголовому Брахме открылось величие Дварака-дхамы, где пребывает Кришна, и, хотя там присутствовали Брахмы, у которых было от десяти до десяти миллионов голов, хотя там собралось множество Шив, только четырёхголовый Брахма этой вселенной видел их всех. Под влиянием непостижимой энергии Кришны остальные не видели друг друга. Хотя все эти Брахмы и Шивы собрались вместе, энергия Кришны не позволяла им познакомиться или поговорить друг с другом.
ТЕКСТ 80
«После этого Господь Кришна попрощался со всеми собравшимися там Брахмами, и они, поклонившись, вернулись каждый в свою обитель».
КОММЕНТАРИЙ
Пока личность не достигнет постоянства в преданном служении, она будет вынуждена прерывать свою связь с Богом. Преданное служение – это в первую очередь проповедь и памятование о Боге. Человек может быть занят какими-то внешними делами, но, когда он помнит о Боге, связь с Ним не прерывается. Сначала это некоторое общее памятование, в том числе осознание Брахмана и Сверхдуши, далее это может принять более личный и спонтанный характер. Точно так же и випраламбха-према – хотя в ней нет прямых отношений с Богом, это высший тип памятования о Боге.
«„Если и было на Земле какое-то бремя, Ты устранил его, низойдя на эту планету“».
КОММЕНТАРИЙ
В целом сила майи, иллюзии, практически полностью деструктивна. Это выражено и в принципе существования вселенной – она постоянно разрушается, это также выражено и в общей тенденции людей нарушать законы, и прочем. Поэтому единственный позитивный момент, или позитивная сила, во вселенной – это поддержка Бога через Его приход сюда, через священные писания и через Его преданных. Если бы Бог не поддерживал человеческое существование, всё быстро скатилось бы в хаос и животную жизнь.
ТЕКСТ 78
«Вот доказательство величия Двараки! Каждый Брахма думал: „Кришна сейчас находится в моей вселенной“».
КОММЕНТАРИЙ
Атеистам безразличен Бог, они целыми днями смотрят выдуманные фильмы, но не хотят понять могущество и величие Бога. Материалисты жаждут личного богатства, но равнодушны к богатствам Бога, считая их выдуманными и мифическими. Хотя повсюду в природе существуют явления, поражающие своей грандиозностью и точностью организации, и также любой человек обладает какими-то способностями, материалисты считают, что всё это возникло случайно. Даже когда мы пишем множество статей, призывающих обратить внимание на всепривлекательную Личность, материалисты, как во сне, продолжают свою бессмысленную деятельность. Как овцы, они «жуют» телевизионную и компьютерную жвачку, не понимая, что внутри материи они не смогут быть счастливы.
ТЕКСТ 79
«Так каждому из них открылось величие Двараки. Хотя они собрались вместе, ни один из них не видел никого, кроме самого себя».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Четырёхголовому Брахме открылось величие Дварака-дхамы, где пребывает Кришна, и, хотя там присутствовали Брахмы, у которых было от десяти до десяти миллионов голов, хотя там собралось множество Шив, только четырёхголовый Брахма этой вселенной видел их всех. Под влиянием непостижимой энергии Кришны остальные не видели друг друга. Хотя все эти Брахмы и Шивы собрались вместе, энергия Кришны не позволяла им познакомиться или поговорить друг с другом.
ТЕКСТ 80
«После этого Господь Кришна попрощался со всеми собравшимися там Брахмами, и они, поклонившись, вернулись каждый в свою обитель».
КОММЕНТАРИЙ
Пока личность не достигнет постоянства в преданном служении, она будет вынуждена прерывать свою связь с Богом. Преданное служение – это в первую очередь проповедь и памятование о Боге. Человек может быть занят какими-то внешними делами, но, когда он помнит о Боге, связь с Ним не прерывается. Сначала это некоторое общее памятование, в том числе осознание Брахмана и Сверхдуши, далее это может принять более личный и спонтанный характер. Точно так же и випраламбха-према – хотя в ней нет прямых отношений с Богом, это высший тип памятования о Боге.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Ананда » 02 янв 2018, 14:02
ТЕКСТ 81
«Став свидетелем этого великолепия, четырёхголовый Брахма пришёл в изумление. Он снова приблизился к лотосным стопам Кришны и поклонился Ему».
КОММЕНТАРИЙ
Сколько бы мы ни узнали о Боге, Его качества и действия всё равно продолжают потрясать, удивлять или рождать всё новые чувства. Потрясает Его величие, но и близкие отношения также всегда несут всё новые впечатления. Это природа души – всё время стремиться испытывать новые захватывающие впечатления и чувства, поэтому, достигнув Бога, личность приходит в полное умиротворение и теряет интерес к материальной деятельности.
ТЕКСТ 82
«Брахма сказал: „Сегодня я воочию убедился в том, о чём раньше лишь догадывался“».
КОММЕНТАРИЙ
Брахма предполагал, что всё сущее может находиться в теле Бога, но сейчас он сам лично увидел это. Вселенная имеет огромные размеры, и Брахма хорошо знает данный факт, поэтому, увидев бесконечное количество Брахм, он был поражён размахом творения Бога. Брахма рождается из тела Господа Вишну, а значит он самое необычное существо во всей вселенной, также наделённое сверхспособностями.
ТЕКСТ 83
«„Находятся люди, которые говорят: „Я знаю о Кришне всё“. Пусть они думают, как им угодно. Что касается меня, я не намерен много рассуждать об этом. О мой Господь, я скажу лишь одно: моего ума, тела и речи недостаточно, чтобы постичь Твоё могущество“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих из Шримад-Бхагаватам (10.14.38) произносит Господь Брахма.
КОММЕНТАРИЙ
Никакая душа не способна охватить всё творение Бога или все качества Бога полностью. Мы маленькие души, а Он безграничен. Но, когда душа постигает различные качества Бога, она чувствует счастье и, как маленький ребёнок, возносит хвалу и молитвы своему всемогущему Отцу. Поэтому процесс познания Бога никогда не заканчивается, и множество преданных Господа Чайтаньи пишут возвышенные произведения о Боге, создавая целые библиотеки книг о Нём. Данный стих говорит о безграничности Бога, но вовсе не подразумевает, что, раз он безграничен, тогда давайте оставим попытки познания Его. Познание Бога и связь с Богом и составляют основу преданного служения.
ТЕКСТ 84
«Кришна сказал: “Твоя вселенная простирается на четыре миллиарда миль; следовательно, это самая маленькая из всех вселенных. Поэтому у тебя только четыре головы”».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, один из величайших астрологов своего времени, приводит следующую информацию из «Сиддханта-широмани»: данная Вселенная имеет размер окружности 18 712 069 200 000 000 x 8 миль. По мнению некоторых, это только половина окружности.
(Примечание: Перевод данного стиха сделан в соответствии с изданием Чайтанья-чаритамриты 1975 года на английском языке.)
КОММЕНТАРИЙ
Если мы возьмём длину окружности (18 712 069 200 000 000 x 8 миль) и разделим на число π (=3,14159265), то получим диаметр вселенной 47 649 892 992 969 665 миль, что составляет 48 квадриллионов миль, или 8106 световых лет. По другим данным, диаметр вселенной в два раза больше, то есть вычислить размер вселенной сложно. Так или иначе, диаметр вселенной – это пятьдесят или сто квадриллионов миль.
В изначальном тексте стиха не сказано про диаметр вселенной (в отличие от более поздней версии, изменённой уже после ухода Шрилы Прабхупады). «Уour particular universe extends four billion miles» переводится как «твоя вселенная простирается на четыре миллиарда миль». При этом, слово «простирается» может означать и диаметр, и не диаметр. В то же время, если предположить, что вселенная эллипсовидной формы, в таком случае возможна разница в величине диаметров и длин окружности вселенной. Также диаметр вселенной можно считать как с оболочками вселенной, так и без них, то есть, беря только внутреннюю область.
Что касается современных оценок. Учёные не имеют чётких представлений о том, какова вселенная в целом, имеет ли она границы, поэтому вводят понятие «наблюдаемой вселенной» (уходящее корнями в теорию Большого Взрыва). При этом, про наблюдаемую вселенную современная наука не может сказать, совпадает она с полной вселенной или меньше её. Так или иначе, диаметр наблюдаемой вселенной на данный момент оценивается в 93 миллиарда световых лет. Однако это предположение натыкается на проблему, связанную с возрастом вселенной: по современным данным, возраст вселенной оценивается в 13,8 миллиардов лет, и, соответственно, максимальный диаметр вселенной физически не может быть больше, чем 28 миллиардов световых лет. Как вариант, если диаметр вселенной больше, следовательно, она была сотворена. Но современную науку такого рода нестыковки никак не смущают, и так называемые учёные сегодня могут сказать одно, завтра могут сказать обратное. Наука стала средой обитания фантазёров, где у каждого есть своя теория.
Что касается конечности или бесконечности вселенной. С позиции логики вселенная должна быть конечна. Это следует из того, что бесконечность, или вечность, не может состоять из временных частей, поскольку, сколько бы ни росла прогрессия временных частей, в целом она всё равно будет конечной. Также нужно учесть факт роста энтропии во вселенной. Современная наука в каких-то случаях считает вселенную бесконечной, хотя основная теория – это конечность вселенной (например, поскольку скорость света конечна, что вполне здравое рассуждение). К тому же, например, на основе изучения флуктуации температуры реликтового микроволнового излучения был сделан вывод, что размеры вселенной могут быть не так велики, как предполагалось, и более того, она «замкнута на саму себя». То есть вселенная не линейна. «Несмотря на свою ограниченность, края как такового Вселенная не имеет. Если бы космический корабль стартовал в каком-то месте и летел вдоль луча света по прямой, то в итоге он очутился бы там, откуда стартовал. Из-за этого странного кругового эффекта свет из одной галактики мог бы идти к Земле двумя различными путями, и одну и ту же галактику можно было бы видеть в разных частях неба». (Hazel Muir. Tantalising evidence hints Universe is finite // New Scientist. – 08.10.2003.)
Что касается текста и перевода, то менять текст Шрилы Прабхупады никогда не стоит. Если не менять слова писания и ачарьи, со временем опытные преданные разберутся, что имелось в виду, но, когда «умный» редактор меняет текст писания, разобраться уже будет невозможно. Вселенная сложно устроена. Также, если в тексте стоит «мили», не надо переводить всё в километры. Если в тексте стоит «четыре миллиарда миль», то не надо переводить это как «500 миллионов йоджан». В целом же надо учиться думать, а не редактировать. Ниже ведь дан комментарий Шрилы Прабхупады с указанием длины окружности, откуда следует, что диаметр вселенной равен 50-100 квадриллионов миль. Ответ на все вопросы стоит в комментарии. Ачарья – представитель Бога, он всё не просто так пишет.
Также ещё один момент. Может показаться, что размер протяжённости вселенной переведён неверно и равен не 4 млрд. миль, а 40 млрд. миль. Это связано с внешней похожестью слов «пятьдесят» (pañcāśat) и «пятьсот» (pañcaśata) на санскрите. Поэтому, переведено всё верно. «Pañcāśat koṭi yojana» – это 50 х 10 000 000 йоджан. Одна йоджана 8 миль. Соответственно, 500 000 000 х 8 = 4 000 000 000 миль, или 4 млрд. миль.
«Став свидетелем этого великолепия, четырёхголовый Брахма пришёл в изумление. Он снова приблизился к лотосным стопам Кришны и поклонился Ему».
КОММЕНТАРИЙ
Сколько бы мы ни узнали о Боге, Его качества и действия всё равно продолжают потрясать, удивлять или рождать всё новые чувства. Потрясает Его величие, но и близкие отношения также всегда несут всё новые впечатления. Это природа души – всё время стремиться испытывать новые захватывающие впечатления и чувства, поэтому, достигнув Бога, личность приходит в полное умиротворение и теряет интерес к материальной деятельности.
ТЕКСТ 82
«Брахма сказал: „Сегодня я воочию убедился в том, о чём раньше лишь догадывался“».
КОММЕНТАРИЙ
Брахма предполагал, что всё сущее может находиться в теле Бога, но сейчас он сам лично увидел это. Вселенная имеет огромные размеры, и Брахма хорошо знает данный факт, поэтому, увидев бесконечное количество Брахм, он был поражён размахом творения Бога. Брахма рождается из тела Господа Вишну, а значит он самое необычное существо во всей вселенной, также наделённое сверхспособностями.
ТЕКСТ 83
«„Находятся люди, которые говорят: „Я знаю о Кришне всё“. Пусть они думают, как им угодно. Что касается меня, я не намерен много рассуждать об этом. О мой Господь, я скажу лишь одно: моего ума, тела и речи недостаточно, чтобы постичь Твоё могущество“».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих из Шримад-Бхагаватам (10.14.38) произносит Господь Брахма.
КОММЕНТАРИЙ
Никакая душа не способна охватить всё творение Бога или все качества Бога полностью. Мы маленькие души, а Он безграничен. Но, когда душа постигает различные качества Бога, она чувствует счастье и, как маленький ребёнок, возносит хвалу и молитвы своему всемогущему Отцу. Поэтому процесс познания Бога никогда не заканчивается, и множество преданных Господа Чайтаньи пишут возвышенные произведения о Боге, создавая целые библиотеки книг о Нём. Данный стих говорит о безграничности Бога, но вовсе не подразумевает, что, раз он безграничен, тогда давайте оставим попытки познания Его. Познание Бога и связь с Богом и составляют основу преданного служения.
ТЕКСТ 84
«Кришна сказал: “Твоя вселенная простирается на четыре миллиарда миль; следовательно, это самая маленькая из всех вселенных. Поэтому у тебя только четыре головы”».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, один из величайших астрологов своего времени, приводит следующую информацию из «Сиддханта-широмани»: данная Вселенная имеет размер окружности 18 712 069 200 000 000 x 8 миль. По мнению некоторых, это только половина окружности.
(Примечание: Перевод данного стиха сделан в соответствии с изданием Чайтанья-чаритамриты 1975 года на английском языке.)
КОММЕНТАРИЙ
Если мы возьмём длину окружности (18 712 069 200 000 000 x 8 миль) и разделим на число π (=3,14159265), то получим диаметр вселенной 47 649 892 992 969 665 миль, что составляет 48 квадриллионов миль, или 8106 световых лет. По другим данным, диаметр вселенной в два раза больше, то есть вычислить размер вселенной сложно. Так или иначе, диаметр вселенной – это пятьдесят или сто квадриллионов миль.
В изначальном тексте стиха не сказано про диаметр вселенной (в отличие от более поздней версии, изменённой уже после ухода Шрилы Прабхупады). «Уour particular universe extends four billion miles» переводится как «твоя вселенная простирается на четыре миллиарда миль». При этом, слово «простирается» может означать и диаметр, и не диаметр. В то же время, если предположить, что вселенная эллипсовидной формы, в таком случае возможна разница в величине диаметров и длин окружности вселенной. Также диаметр вселенной можно считать как с оболочками вселенной, так и без них, то есть, беря только внутреннюю область.
Что касается современных оценок. Учёные не имеют чётких представлений о том, какова вселенная в целом, имеет ли она границы, поэтому вводят понятие «наблюдаемой вселенной» (уходящее корнями в теорию Большого Взрыва). При этом, про наблюдаемую вселенную современная наука не может сказать, совпадает она с полной вселенной или меньше её. Так или иначе, диаметр наблюдаемой вселенной на данный момент оценивается в 93 миллиарда световых лет. Однако это предположение натыкается на проблему, связанную с возрастом вселенной: по современным данным, возраст вселенной оценивается в 13,8 миллиардов лет, и, соответственно, максимальный диаметр вселенной физически не может быть больше, чем 28 миллиардов световых лет. Как вариант, если диаметр вселенной больше, следовательно, она была сотворена. Но современную науку такого рода нестыковки никак не смущают, и так называемые учёные сегодня могут сказать одно, завтра могут сказать обратное. Наука стала средой обитания фантазёров, где у каждого есть своя теория.
Что касается конечности или бесконечности вселенной. С позиции логики вселенная должна быть конечна. Это следует из того, что бесконечность, или вечность, не может состоять из временных частей, поскольку, сколько бы ни росла прогрессия временных частей, в целом она всё равно будет конечной. Также нужно учесть факт роста энтропии во вселенной. Современная наука в каких-то случаях считает вселенную бесконечной, хотя основная теория – это конечность вселенной (например, поскольку скорость света конечна, что вполне здравое рассуждение). К тому же, например, на основе изучения флуктуации температуры реликтового микроволнового излучения был сделан вывод, что размеры вселенной могут быть не так велики, как предполагалось, и более того, она «замкнута на саму себя». То есть вселенная не линейна. «Несмотря на свою ограниченность, края как такового Вселенная не имеет. Если бы космический корабль стартовал в каком-то месте и летел вдоль луча света по прямой, то в итоге он очутился бы там, откуда стартовал. Из-за этого странного кругового эффекта свет из одной галактики мог бы идти к Земле двумя различными путями, и одну и ту же галактику можно было бы видеть в разных частях неба». (Hazel Muir. Tantalising evidence hints Universe is finite // New Scientist. – 08.10.2003.)
Что касается текста и перевода, то менять текст Шрилы Прабхупады никогда не стоит. Если не менять слова писания и ачарьи, со временем опытные преданные разберутся, что имелось в виду, но, когда «умный» редактор меняет текст писания, разобраться уже будет невозможно. Вселенная сложно устроена. Также, если в тексте стоит «мили», не надо переводить всё в километры. Если в тексте стоит «четыре миллиарда миль», то не надо переводить это как «500 миллионов йоджан». В целом же надо учиться думать, а не редактировать. Ниже ведь дан комментарий Шрилы Прабхупады с указанием длины окружности, откуда следует, что диаметр вселенной равен 50-100 квадриллионов миль. Ответ на все вопросы стоит в комментарии. Ачарья – представитель Бога, он всё не просто так пишет.
Также ещё один момент. Может показаться, что размер протяжённости вселенной переведён неверно и равен не 4 млрд. миль, а 40 млрд. миль. Это связано с внешней похожестью слов «пятьдесят» (pañcāśat) и «пятьсот» (pañcaśata) на санскрите. Поэтому, переведено всё верно. «Pañcāśat koṭi yojana» – это 50 х 10 000 000 йоджан. Одна йоджана 8 миль. Соответственно, 500 000 000 х 8 = 4 000 000 000 миль, или 4 млрд. миль.
-
Ананда - Эксперт
- Сообщения: 9631
- Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
- Откуда: Моя единственная звезда..
Вернуться в Чайтанья-чаритамрита
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2