Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила

[Ананда]

ТЕКСТ 5

«Все планеты-Вайкунтхи огромны, и каждая сотворена из духовного блаженства. Все их жители – спутники Верховного Господа, в полной мере обладающие теми же богатствами, что и Он. Таковы планеты-Вайкунтхи».

КОММЕНТАРИЙ
Здесь утверждается, что планеты Вайкунтхи созданы из блаженства, то есть все они творение ананда-майи. Таким образом, всё духовное творение покоится на ананде, исходящей из аспекта чит-шакти – из духовной формы. Сначала это форма Кришны, или Чайтаньи Махапрабху, далее Он расширяет Себя во множество экспансий и формы духовного мира. Видение таких форм и общение с Богом и составляют суть вечного блаженства. Блаженство безличного Брахмана – это вечное имперсональное счастье, но блаженство сознания Бога всегда носит личностную природу, или имеет определённую форму. Поэтому и формы планет Вайкунтхи сотворены из духовного счастья.

Все Свои богатства Бог даёт в пользование душам. Бог ни в чём не ограничен, поэтому Он щедро отдает всё Своим преданным. Глупая душа ищет богатств в материи, но такие богатства станут для неё источником проблем и горя, поэтому каждый должен искать богатства на небесах, причём в первую очередь в виде духовного знания. Жители Вайкунтхи ни в чём не имеют нужды или беспокойств, они вечно поклоняются всемогущему Господу Нараяне, чьи личные качества намного превосходят также и все виды духовных богатств и чудес. Духовные богатства жителей Вайкунтхи – это лишь эпизод их жизни в вечном поклонении Господу Нараяне, источнику неизмеримого счастья.

ТЕКСТ 6

«И все эти планеты-Вайкунтхи располагаются в одной части духовного неба. Кому под силу понять размеры духовного неба?»

КОММЕНТАРИЙ
Душа не в состоянии охватить грандиозность духовного мира. Каждая планета Вайкунтхи безгранична, но их существует безграничное количество. Все эти планеты Вайкунтхи занимают лишь часть духовного неба, или являются обрамлением бескрайней Голоки. Величие Вайкунтхи перетекает в величие Двараки, которая ещё более грандиозна, чем Вайкунтха. Дварака ещё более великолепна и по размерам намного превосходит все Вайкунтхи вместе взятые, Дварака затмевает Вайкунтху, однако Матхура ещё больше, чем Дварака. В Матхуре величие Бога постепенно переходит в величие Его красоты, значимость качеств величия Бога спадает, и на передний план всё больше выходят личные отношения. Но Вриндаван многократно превосходит и Матхуру, и Двараку, и все Вайкунтхи, Матхура и Дварака лишь обрамляют Вриндаван. Личные отношения с Богом наиболее притягательны, и основная часть живых существ живёт в центре этого гигантского цветка Голоки. Планета же Господа Чайтаньи превосходит мириады таких Голок – кто сможет понять могущество Чайтаньи Махапрабху?

ТЕКСТ 7

«Очертаниями духовное небо напоминает цветок лотоса. В верхней части этого цветка, в самом венчике, находится обитель Кришны. А на лепестках духовного лотоса располагается множество планет-Вайкунтх».

КОММЕНТАРИЙ
Голока имеет форму лотоса, и духовное небо, вслед за Голокой, обретает такую же форму. Духовное небо безгранично, ни в каком направлении невозможно найти его край, при этом оно имеет форму лотоса, указывая на личностность творения. Даже небо, которое, по идее, должно быть имперсонально, создано личностным. Нашему сознанию не понять, каким образом форма может быть безгранична. Любая форма, которую мы видим здесь, в материальном мире, ограничена, и, наоборот, всё безличное кажется нам бесконечным, например материальное небо и космос. Живя в таком мире ограниченности, нам сложно понять многие духовные категории.

ТЕКСТ 8

«Все планеты-Вайкунтхи огромны и пронизаны духовным блаженством; на каждой такой планете есть все достояния, и на каждой живут воплощения Бога. Если даже Господь Брахма и Господь Шива не могут определить величину духовного неба и планет-Вайкунтх, как же обычным живым существам представить их себе?»

КОММЕНТАРИЙ
Бог знает про ограниченность нашего сознания, поэтому и говорит здесь об этом. Наше сознание, как и сознание Бога, может воспринимать, но восприятие Бога безгранично, а наше восприятие локально. Объять бесконечность таким восприятием, как наше, даже чисто духовным восприятием, невозможно, в этом смысле описания даже более эффективны, чем прямое видение. Воспринимая прямым видением, духовными чувствами, мы всё равно ограничены, но, когда Бог объясняет, мы можем сформировать определённое представление о масштабах творения духовного мира. Точно так же душа не может знать все возможности духовного бытия, даже находясь в духовном мире, – где бы мы ни находились, мы всегда ограничены. Поэтому, душа всегда зависима, на всех и любых стадиях материальной или духовной жизни. Находится ли душа на Вайкунтхе или на Голоке, её восприятие всегда будет ограничено, поэтому в любой ситуации наша зависимость от Бога и упование на Бога занимает превосходящее положение. Обычные люди ищут лишь освобождения, но преданные следуют высшим желаниям Господа Чайтаньи, что во всех смыслах и всегда является наилучшей позицией. Поскольку преданные Господа Чайтаньи помогают Ему в проповеди внутри материального мира, то Он учит и благословляет их особым образом. Такие преданные Господа Чайтаньи на особом счету среди всех проповедников, и в духовном мире у них особое положение не только на Голоке, но и на высшей планете Шри Чайтаньи.

[Ананда]

ТЕКСТ 9

«„О величайший из великих! О Верховная Личность Бога! О Сверхдуша, повелитель всех мистических сил! Твои игры проходят постоянно в этих мирах, но кто же может точно определить, где, как и когда Ты пользуешься Своей духовной энергией и проводишь Свои игры? Никому не проникнуть в тайну этих деяний“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Шримад-Бхагаватам (10.14.21).

КОММЕНТАРИЙ
Душа ограничена и не может знать, где и когда Бог проводит Свои игры. Мы также не знаем всего размаха духовного творения. Однако душа – часть Бога, поэтому, узнавая себя, можно познать и Его. Не так сложно понять наличие у Бога качеств бесконечности, величия и близких отношений с Ним, всё это также подтверждает и писание, но сколько в Боге ещё неведомого нам?

Духовная природа абсолютна, поэтому любая её часть неизмерима. Бесконечны каждая из планет Вайкунтхи, и все вместе они также бесконечны, бесконечна Голока и все остальные проявления духовного мира. Бесконечно количество качеств Бога и Его экспансий. Вся духовная природа также вечна и неразрушима, поэтому в ней технически невозможно какое-либо зло или несовершенство. Обладая всем сущим, Бог не нуждается ни в чём, Его творение – это скорее бесконечный избыток Его счастья и Его творческих сил. Подобно тому как на бесконечном полотне можно нарисовать бесконечное количество картин, точно так же и Бог создаёт бесконечное количество творений. Принципиально эти творения делятся на три типа: творения величия Бога, творения, где больше проявлены чувства к Богу, и Сама Его обитель – средоточие всего творческого начала Бога. Материальная вселенная создана в целом по такому же принципу, где на вершине вселенной находится Господь Брахма, а ниже – сферы материальной любви и чувств. Голока – это мир любви, но выше находится обитель Господа Чайтаньи, Того, Кто и создал все миры. Кришна Вриндавана, в высшем смысле, не является творцом, Он не осознаёт Своё положение Бога, а занят в деятельности духовных чувств. Кришна вечно счастлив в обществе Своих преданных, по большому счёту, Его положение технически не предполагает никакого творения. Безусловно, Он может творить, но это не сочетается с Его положением наслаждающегося.

Поэтому преданность Чайтанье Махапрабху – это ключ к разгадке всех тайн, через преданность Господу Чайтанье любые темы могут быть раскрыты. Преданность Господу Чайтанье – это конечная точка всего преданного служения, высшая раса. Мы сами не знаем, что нам нужно, но, если посвящаем себя Господу Чайтанье, Он всегда направит нас в верном направлении, поскольку точно знает, что нам нужнее всего и в мире материи, и в мире духа.

ТЕКСТ 10

«Духовные качества Кришны так же безграничны. Даже великие Господь Брахма, Господь Шива, четыре Кумара и многие другие – и те не способны охватить умом духовные качества Господа».

КОММЕНТАРИЙ
Даже качества одной экспансии Бога невозможно перечислить, и таких экспансий существует бесконечное множество. Распространение экспансий Бога и Его качеств тотально и намного превосходит бесконечность Брахмана. Всё, что нужно душе, это осознать духовную природу и погрузиться в восприятие бесконечных качеств Бога.

ТЕКСТ 11

«„Быть может, великие учёные когда-нибудь и сосчитают все атомы во вселенной, все звёзды и планеты в небесах или все снежинки, но кто из них способен сосчитать безграничные духовные качества Верховной Личности Бога? Он нисходит на эту планету ради блага всех живых существ“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это ещё одна цитата из Шримад-Бхагаватам (10.14.7).

КОММЕНТАРИЙ
Может быть, можно сосчитать все снежинки, которые падают на всех планетах за время существования вселенной, но сосчитать качества Бога невозможно. Разнообразие материального творения – это совсем незначительная часть разнообразия духовного мира. Мы видим разнообразие людей, животных и растений – всё это частичное отражение бесконечного разнообразия духовного мира. Людям надо постичь вечное, исполненное счастья разнообразие Вайкунтхи, оторвавшись от временного, несущего страдания мира. Материалисты скажут, что Бог выдуман, но на самом деле они избегают дискуссий по этому вопросу, поскольку у нас слишком много опыта и аргументов. Материалисты вытеснили религию из всех сфер жизни и только лишь многократно увеличили страдания по всей планете. Они наделали механизмов и постоянно увеличивают свою собственность, но это так и не сделало их счастливыми. Материалисты говорят, что в будущем они создадут невиданную цивилизацию и покорят планеты солнечной системы, но, даже если бы они могли заселить всю вселенную, они никогда не смогли бы достичь счастья таким образом. Мы вечные души, и нам нужно созерцать вечные качества, вечную природу. Нам нужны вечные отношения, вечная любовь с Совершенной личностью, в вечном бытии, а не в призрачном, исчезающем мире.

ТЕКСТ 12

«Не говоря уж о Господе Брахме, даже Господь Ананта, у которого тысячи голов, никак не закончит перечислять духовные качества Господа, хотя непрерывно воспевает их».

КОММЕНТАРИЙ
Каждый хочет вечно созерцать качества, бесконечный поток событий, поэтому люди изобрели телевизор, который «вечно», непрерывно показывает им какие-то качества и события. Но сколько бы человек ни смотрел на такие качества, он не становится счастлив от этого. То, что происходит в материальном мире, в конечном итоге всё это одно и то же, и всё это временные явления, не делающие никого счастливым.

Однако, несмотря на это, люди не привлекаются Богом, поскольку, чтобы обрести какое-то понимание, надо следовать духовному процессу. Религия также пришла в упадок по всему миру. Заменив её научно-технической революцией, из религии сделали изгоев общества, перевели религию на слепую веру и следование заповедям, которые, по большому счёту, мало кто соблюдает. Религию воспринимают лишь как какую-то заупокойную сферу, где всё чинно, благолепно и никому не понятно. Священники изображают из себя посвящённых в какую-то великую тайну, в реальности же ничего не зная о Боге и духовной жизни. Религия стала формальностью и ритуалом, а вся жизненная сила людей сосредоточилась на мнимом развитии цивилизации (поскольку развиваются только технологии, а само общество деградирует вкупе с ухудшающимися условиями жизни) и выдуманной беллетристике, фильмах и прочем. И Библия, и Коран дают много хороших описаний Бога, но, поскольку мало кто следует сути, нет людей, способных достойно представить Бога для всего общества. В Индии знания о Боге больше, но ситуация та же самая: мало кто практикует, мало кто реализовал, поэтому духовная культура идёт к упадку. В Индии можно найти много изображений Кришны или историй о Кришне, но всё это постепенно становится атрибутом стремления к развитой материальной жизни. Познание Бога начинается с вечности и величия, в другом случае человек не сможет ни сам достичь духовных чувств, ни передать их другим.

[Ананда]

ТЕКСТ 13

«„Даже я, Брахма, и твои старшие братья – великие святые и мудрецы – не знают до конца Верховного Господа, исполненного разнообразных энергий. Что же тогда говорить о других? Даже тысячеглавый Господь Шеша не может описать все деяния Бога, хотя непрерывно перечисляет Его духовные качества“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих произносит Господь Брахма, обращаясь к Нараде Муни (Бхаг., 2.7.41).

КОММЕНТАРИЙ
Пока человек не познает Брахман и величие Бога, все рассказы об играх Бога будут для него лишь какими-то историями. Одни верят в эти истории, другие не верят, однако даже те, кто верит, далеки от всего этого. Они чувствуют общий подъём или красуются в роли «великих проповедников» или «великих гуру», но при этом они далеки от понимания существования и Брахмы, и тем более Бога. В основном их знание – это теоретическое знание, которое не переходит в практику из-за привязанности к материальным атрибутам (в религии в том числе): деньгам, славе и должностям, и также из-за отсутствия проповеди в миру. Люди не хотят проповедовать, поскольку в таком случае они могут попасть и под критику, а верующие-материалисты хотят лишь славы и видеть своё «высокое» положение в глазах других. Такой эгоизм является основной анартхой, осквернением, а проповедь в миру – основным процессом очищения. Распространение книг зачастую также хотят наладить механически, но суть ведь не в том, чтобы продать книгу, а в том, чтобы как-то объяснить человеку, просветить его.

ТЕКСТ 14

«Что говорить об Анантадеве! Сам Господь Кришна не может обнаружить предел Своих духовных качеств. Воистину, Он Сам всегда жаждет постичь их».

КОММЕНТАРИЙ
Преданный, который последовательно и искренне следует, развивает разум, отрекается от плодов труда, читает книги Шрилы Прабхупады и проповедует, непременно будет развиваться шаг за шагом. Мы и сами идём по такому пути уже много лет. Всё, что я пишу, это личный опыт, подтверждённый писанием. Никогда ещё, за все эти годы, мы не оставались вне проповеди, вне каких-то дел Бога. Это всегда насыщенно, динамично, и даже в периоды трудностей, всё равно, наполнено духовными эмоциями. Нет ничего лучше, в любом мире, чем протекция Бога. Нет ничего лучше, не бывает ничего лучше. Нет ничего лучше Его наград, вместо убогих денег или сомнительной материалистичной славы. Зависимость от Бога – это высший тип независимости, высший тип знания и силы, нет никакой нужды ни в чём другом. Человек может быть чист или не очень чист, но следование пути духовной жизни – вопрос желания и разума. Разум всегда важен, и разум возникает из следования и отречения от плодов труда. Пока человек стремится к материальному успеху, он не сможет иметь развитый разум. Так, идя по духовному пути, можно узнать о Боге всё больше и больше.

ТЕКСТ 15

«„О Господь мой, Ты бесконечен. Даже божества, правящие на высших планетах, включая самого Господа Брахму, не могут постичь Тебя до конца. Ты и Сам не в состоянии указать пределы Своих духовных качеств. В сравнении с Тобой вселенные, покрытые семью оболочками, подобны пылинкам в небе, и все они движутся, послушные времени. Все, кто постиг суть Вед, пытаются найти Тебя, отрицая материальные элементы, и после таких долгих поисков они приходят к выводу, что в Тебе заключены все совершенства. Таким образом, Ты прибежище для всего сущего. Таково окончательное мнение всех знатоков Вед“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих (Бхаг., 10.87.41) произносят олицетворённые Веды. О том же говорит Сам Кришна в Бхагавад-гите (7.19):

бахунам джанманам анте
джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма судурлабхах

«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрёл совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и всё сущее. Такая великая душа встречается очень редко». Даже обойдя всю вселенную в поисках Абсолютной Истины, знатоки священных Вед не способны достичь высшей цели. Осознав это, они приходят к Кришне.

В спорах об Абсолютной Истине каждый приводит свои аргументы. Цель использования этих аргументов – прийти к верному заключению. Один из таких аргументов называется «нети нети» («не то, не то»). До тех пор пока мы не придём к верному выводу, невозможно будет прервать цепочку отрицаний: «Это не Абсолютная Истина, и это тоже не Абсолютная Истина». Но, как только мы приходим к верному заключению, мы признаём Кришну, Верховную Личность Бога, высшей истиной.

ТЕКСТ 16

«Но оставим в стороне все эти аргументы, логику, негативные и позитивные методы поиска истины. Когда Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, явил Себя во Вриндаване, никто не мог найти пределов Его энергий, пытаясь постичь Его качества и деяния».

КОММЕНТАРИЙ
Все виды аргументов, логики, различных духовных методов, ведут к прямому восприятию Бога, которое является конечным пунктом духовного развития. Личность может видеть Бога или воспринимать Его через писание или через развитый разум – все эти виды восприятия идентичны, поскольку Бог абсолютен. Достигнув же Бога, человек понимает, что Его качества бесконечны и невозможно описать их все, но это не означает, что духовная жизнь отвергает логику и аргументы или что нет нужды описывать качества Бога.

[Ананда]

ТЕКСТ 17

«Во Вриндаване Господь в одно мгновение сотворил все материальные и духовные планеты. Мало того, Он сотворил их вместе с правящими на них божествами!»

КОММЕНТАРИЙ
Приходя на землю, Кришна являет все виды Своего божественного могущества, чтобы люди могли понять Его положение личности Бога. Но во Вриндаване духовного мира Кришна не проявляет качества Господа Нараяны и не отвлекается на процессы творения. Кришна сотворил весь духовный мир в одно мгновение. Также Он может, например, удвоить всё Своё творение, а потом снова удвоить его – масштаб и могущество Бога непостижимы для души. Маленькая искорка, в действительности, не может даже вообразить размеры творения Бога.

ТЕКСТ 18

«Нигде больше не услышать о таких чудесных деяниях. Когда человек просто слушает рассказы об этом, его сознание пробуждается и очищается».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Когда Господь Кришна находился на Земле, во Вриндаване, Господь Брахма решил, что Кришна – обычный пастушок, и захотел проверить Его силу. Господь Брахма похитил у Кришны всех телят и пастушков и, воспользовавшись своими мистическими способностями, спрятал их. Увидев, что Господь Брахма похитил Его телят и пастушков, Кришна тут же, в присутствии Господа Брахмы, сотворил множество духовных и материальных планет. В мгновение ока во Вриндаване появились мальчики-пастушки, телята и бесчисленные Вайкунтхи, и все они были творением духовной энергии Господа. Как говорится в Брахма-самхите, «ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхих» (Б.-с., 5.37). Кришна явил не только все составляющие Своей духовной энергии, Он создал также бесчисленные материальные вселенные с бесчисленными Брахмами. Все эти лилы, описанные в Шримад-Бхагаватам, очищают сознание. Так человек может по-настоящему понять Абсолютную Истину. Духовные планеты, находящиеся в духовном небе, называются Вайкунтхами, и каждой из них управляет экспансия Бога (Нараяны) со Своим особым именем. Подобно этому, в материальном пространстве находится бесчисленное множество вселенных, каждой из которых управляет своё божество, Брахма. Кришна одновременно создал все планеты-Вайкунтхи и материальные вселенные в тот миг, когда Брахма вернулся.

Слово «авадхута» означает «беспорядочный», «возбуждающий», «движущийся», «поглощённый чем-то» и «побеждённый». В некоторых редакциях Чайтанья-чаритамриты говорится: «йахара шраване читта-мала хайа дхута». Вместо слова «авадхута» употреблено выражение «хайа дхута», указывающее на очищение сердца, или сознания. Когда сознание человека очищено, он может понять, кто такой Кришна. Это подтверждает Сам Кришна в Бхагавад-гите (7.28):

йешам тв анта-гатам папам
джананам пунйа-карманам
те двандва-моха-нирмукта
бхаджанте мам дрдха-вратах

«Кто совершал благочестивые поступки в этой и прошлых жизнях и полностью отрёкся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне». Пока человек не освободился от своих грехов, он не может понять Кришну и посвятить себя трансцендентному любовному служению Ему.

ТЕКСТ 19

«По словам Шукадевы Госвами, Господа Кришну сопровождали бесчисленные телята и пастушки. Невозможно сказать точно, сколько их всего было».

КОММЕНТАРИЙ
Вриндаван, проявленный на земле, в реальности был бесконечен, поэтому количество телят и пастушков было неизмеримо. Бог ничем не ограничен, поэтому даже внутри материи Он может явить весь духовный мир, это Его качество всемогущества. Изучение описаний величия Бога является этапом духовного развития людей. Когда личность входит в расу Кришна-лилы, величие Кришны в основном становится скрыто, но и в таком случае преданный всё равно продолжает постигать величие Бога, как экспансию Господа Нараяны или как изысканного и всемогущего Чайтанью Махапрабху.

ТЕКСТ 20

«Каждый из пастушков пас столько телят, что счёт их шёл на миллионы и триллионы: коти, арбуду, шанкху и падму».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В ведической математике используется следующая система счисления: единицы, десятки (даша), сотни (шата), тысячи (сахасра), десятки тысяч (аюта) и сотни тысяч (лакша). Десять лакш составляют ниюту. Десять ниют – это коти. Десять коти равны арбуде. Десять арбуд составляют вринду. Десять вринд – это кхарва. Десять кхарв – никхарва. Десять никхарв образуют шанкху. Десять шанкх – падму, а десять падм составляют сагару. Десять сагар равны антье, десять антьев – мадхье, а десять мадхьев составляют парардху. Каждая единица измерения в десять раз больше предыдущей. Из этого стиха следует, что все мальчики-пастушки, друзья Кришны, заботились о большом количестве телят.

[Ананда]

ТЕКСТ 21

«У каждого из мальчиков-пастушков было бесчисленное количество телят. И точно так же невозможно было счесть их посохи, флейты, цветы лотоса, рожки, одежды и украшения. Никаких слов не хватит, чтобы описать их».

КОММЕНТАРИЙ
Все эти атрибуты очень красивы. Наряженные пастушки составляли живописную картину, каждый элемент которой был своеобразен. Флейты, рожки, одежды – все были по-своему украшены, их не только было невозможно сосчитать, но также невозможно было и описать. Всё это было красивое зрелище, закрывающее собой всё пространство до горизонта. Впереди шли Кришна и Баларама, и вслед за ними шли несчётное количество их друзей и телят.

Могущество чистого преданного велико. Просто чистосердечно преклоняясь перед Ним, человек может достичь освобождения, даже практически ничего не зная. Отец одной преданной, чистосердечный человек, его дочь достигла Кришна-лилы в этой жизни, и он, оставляя тело, достиг Голоки Вриндаваны, где стал мальчиком-пастушком. Он был скромный человек в жизни, и там также смиренный пастушок, счастлив от общения и покровительства его друга Кришны. Он был пожилой человек, и когда он заболел, но был ещё жив, Кришна затрубил в Свой рожок, показывая нам, что заберёт его, так и случилось. Те, кто упорно продолжает хвататься за материальную жизнь, просто безумцы. Сколько бы человеку ни было лет, каждый должен думать об освобождении. Даже если личность думает, что у неё нет никаких шансов, каждый должен уповать на это и приложить все силы к тому, чтобы вырваться отсюда и достичь вечной блаженной природы.

ТЕКСТ 22

«Затем мальчики-пастушки обернулись четырёхрукими Нараянами, правящими Божествами планет-Вайкунтх, и Брахмы из всех вселенных начали возносить молитвы своим повелителям».

КОММЕНТАРИЙ
Брахма буквально пришёл в шок от такой картины. Кришна не просто снова создал всех пастушков, но Он создал их бесконечное количество, а далее Брахма увидел каждого из них как Господа Нараяну. Величие и могущество Господа Нараяны беспредельно, и Господь Брахма хорошо знает это, однако, когда он увидел, как миллиарды Нараян изошли из Кришны, то просто остолбенел. Все представления Господа Брахмы о Боге перевернулись, он знал Бога как всемогущего Нараяну, а в положении Кришны сомневался и решил проверить Его. Видение одного Господа Нараяны потрясает, но Брахма увидел Их неисчислимое количество, и, как сказано выше в стихах, даже Господь Брахма не в состоянии осознать всё могущество Бога.

ТЕКСТ 23

«Все эти духовные тела изошли из тела Кришны, и уже через мгновение все Они входили обратно в Его тело».

КОММЕНТАРИЙ
Бог может создать что-то, однако уже через мгновение вобрать в Себя сотворённое. При этом созданное им творение будет существовать, и не будет существовать. Всё проявленное Богом вечно существует, но в то же время оно может снова навеки слиться с Ним. Такова непостижимая структура духовного бытия, где, например, есть бытие, когда Бог был один и не было творения, но при этом всё сотворённое всё равно существует вечно. Духовный мир воплощает в себе безграничные возможности, это также является проявлением всемогущества Бога. Сейчас мы лишь начинаем знакомиться с этими качествами.

ТЕКСТ 24

«Когда Господь Брахма, творец нашей вселенной, стал свидетелем этой лилы, все мысли у него спутались и он застыл в изумлении. Затем он вознёс молитвы, а в конце сделал такой вывод».

КОММЕНТАРИЙ
В осознании Бога существует много стандартных положений и стереотипов, в том числе. Большинство знает Бога как всемогущего, но Бог также проявляет Себя и как близкая личность. Большинство знает, что Бог един, но вдруг оказывается, что при Своём единстве Он распространяет Себя во множество экспансий. Действительно, откуда тогда взялись бы души, если Бог – это всё сущее? Из Него, конечно. Поклоняясь всемогущему Господу Нараяне, Брахма привык к определённой концепции Бога, и, когда увидел играющего Кришну, испытал сомнения и решил проверить, Бог ли Кришна. Далее, когда он увидел мириады экспансий Господа Нараяны, все ментальные концепции Господа Брахмы смешались у него в уме, вся стройная картинка, которая касалась осознания Бога, была разрушена в один момент. Но видение бесконечного количества экспансий четырёхруких Нараян также и поглотило Брахму и привело в изумление. Его ум был полностью спутан и одновременно потрясён великолепным зрелищем.

Поэтому постижение Бога должно идти этапами, иначе в уме человека начнётся хаос, он не сможет понять и увязать в единое целое различные аспекты Бога. Сначала личность познаёт Бога в величии – Господа Нараяну, Иегову или Аллаха. Если кого-то сразу учить про экспансии, личную жизнь Бога и прочее, он не сможет понять это. Душа поклоняется Богу в величии долгое время, после чего может подняться выше и узнать про спонтанные чувства, про супружескую любовь и другое. Личность должна подняться в понимании величия, поскольку, если человек, например, внешне принимает супружеские отношения Бога, но ничего не знает о Его величии, такое принятие будет на уровне материализма, так же как материализмом является и отрицание духовных супружеских отношений. Духовная жизнь должна идти планомерно, по определённому пути. Познав величие Бога и Кришна-лилу, далее душа может познать настроение разлуки, что является ещё более высокой ступенью, и ещё выше – знание о Чайтанье Махапрабху, повелителе всего духовного мира. Никто не сможет сразу же понять истины о Господе Чайтанье как о преданном, о Боге, об источнике множества экспансий, о том, как Бог разделил Себя, а потом снова объединился, и многие другие вещи. Поэтому так важна постепенность духовного развития, не стоит перепрыгивать категории знания. Надёжно осознав Браман, величие Бога, личность может подняться выше, в спонтанные отношения, и ещё выше – в понимание Чайтаньи Махапрабху. Всё это, может быть, и можно понять теоретически через какое-то время, но, чтобы осознать, нужны годы духовной практики. По большому счёту, хорошо осознать такие вещи способны в основном нитья-сиддхи, проходя через многие-многие рождения, посвящённые проповеди, даже Господь Брахма с его великим интеллектом и способностями не способен на это. Поэтому вся сампрадая поддерживается в основном нитья-сиддхами, так как быстро подняться на такой уровень для обычной души сложная задача.

Конечно, всегда хватает людей, провозглашающих себя то уттама, то сиддхами, но реальный проповедник, нитья-сиддха, таков, что одно его слово сильнее тысяч лекций обычных гуру. Его проповедь, как меч, его слово сильнее меча, и так она проходит сквозь тысячелетия. Нитья-сиддхи могут играть и роль обычных преданных, не ачарий, и также играть роли садхана- и крипа-сиддх. Все сиддхи приходят и расставляются по плану Господа Чайтаньи, распознать таких сиддх достаточно сложно, какой-либо неофит вряд ли способен на это.

[Ананда]

ТЕКСТ 25

«Господь Брахма сказал: „Если кто-то заявляет, что знает всё о могуществе Господа Кришны, – честь и хвала ему. Что же касается меня, то сам я телом и умом понял вот что“».

КОММЕНТАРИЙ
У Господа Брахмы тело состоит из интеллекта, поэтому он сказал, что понял «телом и умом». Интеллект превосходит грубые тела, чувства и обычную деятельность. Именно интеллектом (разумом) люди познают тонкие законы мироздания и благодаря ему становятся способны на какую-то выдающеюся деятельность. Духовный интеллект, или духовный разум, также ведёт нас к Богу, но с помощью одного лишь интеллекта приблизиться к Богу маловероятно, нужны ещё и знание, и преданность. Обе крайности порочны: считать, что, раз Бога осознать всего полностью невозможно, то интеллект не нужен, или думать, что можно познать Бога лишь с помощью интеллекта, – и то и другое неверно. Интеллект, ум, чувства и тело – всё является инструментами для преданного служения Чайтанье Махапрабху, и их надо верно использовать. Материалисты всегда хотят всё унифицировать, и они то лишь строят умозрительные схемы, то взывают лишь к одной вере. Чтобы приблизиться к Богу, надо разумно использовать все компоненты, но в основном важно сознание, тело более вторично в этом процессе. С другой стороны, тело как инструмент проповеди, конечно же, не менее важно. Когда у человека сознание развито, он двигает своё тело на ближайшую улицу, чтобы проповедовать по книгам Шрилы Прабхупады.

ТЕКСТ 26

«„Мой Господь, Твое могущество подобно безбрежному океану нектара, и я не способен ни описать словами, ни охватить умом даже каплю из этого океана“».

КОММЕНТАРИЙ
Будучи сбит с толку, Господь Брахма, тем не менее, говорит, что бытие Бога подобно нектару. Увидев миллиарды экспансий Господа Нараяны, Брахма был потрясён, всё его знание о величии Бога оказалось меньше капли из океана качеств Кришны. Чем больше мы познаём Бога, тем большее счастье испытывает преданный, каждая последующая степень ещё грандиознее предыдущей. Закончив комментарий на Чайтанья-чаритамриту, возможно, мы начнём писать комментарий на Шримад-Бхагаватам, поскольку в современном мире почти все перескакивают науку Бхагаватам, глупо стремясь сразу же запрыгнуть в Кришна-лилу. Бхагаватам объясняет множество тонкостей развития преданного на духовном пути, это большая наука для тех, кто действительно ищет Истину, а не пытается всё подстроить под свой материализм. Шримад-Бхагаватам подобен нектару, изучая его последовательно, шаг за шагом, можно постепенно приблизиться к высшему совершенству, и лишь после этого, надо изучать Чайтанья-чаритамриту. Но поскольку материальный мир – это мир тревоги и опасностей, то Шрила Прабхупада сказал писать сначала Чайтанья-чаритамриту. Будет у нас ещё время или нет, неизвестно, поэтому Он указал сразу же изложить главное – науку о Чайтанье Махапрабху. В принципе, и Он Сам действовал так же, издав Десятую песнь сразу же, как книгу о Кришне, далее издав Чайтанья-чаритамриту, и потом уже в конце Шрила Прабхупада писал Бхагаватам, сколько Ему хватило сил.

Хотя мы уже имеем отношения с Кришной и в какой-то степени – с Чайтаньей Махапрабху, нас всё равно привлекают различные аспекты брахмавады, это естественно и не является каким-то изъяном. Высший аспект брахмавады – это одновременное единство души со Шри Чайтаньей и отличие её от Него, такая изысканная брахмавада – не что иное, как раса отношений с Ним. То же самое касается и проповеди, и возможных комментариев на Шримад-Бхагаватам, – всё это оттенки преданного служения и явление для нас высшего интеллекта Чайтаньи Махапрабху. Точно так же, как во главе вселенной стоит Господь Брахма с его интеллектом, на вершине всех миров находится Господь Чайтанья с Его абсолютным интеллектом. Творение Господа Чайтаньи необъятно, нет ничего невозможного для Него, однако проявить Себя через несовершенную душу, не вмешиваясь прямо, и при прочих равных победить всех – это Его интеллект, Его характер, Его экзальтированное господство.

ТЕКСТ 27

«„Находятся люди, которые говорят: „Я знаю о Кришне всё“. Пусть они думают, как им угодно. Что касается меня, я не намерен много рассуждать об этом. О мой Господь, я скажу лишь одно: моего ума, тела и речи недостаточно, чтобы постичь Твое могущество“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот стих (Бхаг., 10.14.38) Господь Брахма произнёс после того, как Господь Кришна проявил Своё трансцендентное могущество, подменив Своими экспансиями, вишну-мурти, всех похищенных Брахмой телят и пастушков. Став свидетелем этого, Брахма обратился к Кришне с этой молитвой.

ТЕКСТ 28

«Да хранится в веках слава Господа Кришны! Кто может постичь все Его достояния? Его обитель, Вриндаван, исполнена множества удивительных богатств. Постарайся же увидеть их во всем их многообразии».

КОММЕНТАРИЙ
Одних лишь тела, ума и речи недостаточно для того, чтобы достичь Бога, надо использовать всё для достижения связи с Ним. Преданный должен попасть под контроль Бога, обрести йогу, связь с Ним, тогда духовное знание начнёт постепенно раскрываться. Сначала преданный должен осознать Брахман, и это даст общее отрешение от материи, далее он осознаёт величие Бога и начинает пленяться Его качествами. Проповедуя год за годом, преданный постепенно может обрести покровительство Господа Чайтаньи, а ключ ко всему этому – книги Шрилы Прабхупады.

Достигнув того или другого уровня, даже обретя расу Кришна-лилы, преданный не должен думать, что он достиг совершенства. Я уже писал, что ачарья, Шрила Прабхупада, спокойно смотрит на достижение расы, у Него другие приоритеты, они не в том, чтобы кто-то достиг расы и сидел у себя в углу, наслаждаясь этим. В любом случае, чего бы преданный ни достиг, надо идти дальше, совершенствоваться дальше, познавать дальше. Расы Кришна-лилы полны блаженства, но, в чём-то, статичны в развитии знания. Голока – это мир чувств, это мир любовных отношений, выше находится гигантская Шветадвипа, источник всего сущего, и её сияние полно загадок и тайн всего мироздания. Отношения Кришна-лилы не мешают такому познанию, тем не менее ещё более высокое совершенство – это понимание Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

ТЕКСТ 29

«В священных писаниях говорится, что Вриндаван по протяжённости не превышает шестнадцати крош [пятидесяти одного километра]. И тем не менее все планеты-Вайкунтхи и бесчисленные вселенные умещаются в одном из уголков этого пространства».

КОММЕНТАРИЙ
«Земля Враджа разделена на различные ваны, леса. Всего их двенадцать, и занимают они восемьдесят четыре кроши. Один из этих лесов особый; он носит имя Вриндаван и простирается от современного города Вриндаван до деревни Нандаграма, расстояние между которыми равно шестнадцати крошам (примерно пятидесяти одному километру)».

Одна экспансия Бога содержит в Себе всё сущее, и таких экспансий бесконечное количество. Каждая экспансия Бога – это Он Сам, это полное целое, поэтому не удивительно, что Бог может проявить весь духовный мир на территории любого размера. Таково свойство духа: он бесконечен как необъятные пространства, но вся бесконечность может быть проявлена и в одном атоме. В целом такое положение вполне логично и закономерно. Бесконечность неизмерима ни по каким параметрам: ни по количеству экспансий, ни по своим гигантским размерам, ни по атомарным размерам. То есть Бог не имеет предела и в сторону уменьшения, Он меньше меньшего, нет предела тому, чтобы Он мог уменьшаться бесконечно. Это и есть реальная бесконечность в любых измерениях – в любую сторону она абсолютно бесконечна. Разве кто-то сможет отрицать такую логику бесконечности? Поскольку наш интеллект – часть этой высшей гармонии, он вполне может ощущать и понимать истинность всех этих положений.

ТЕКСТ 30

«Никто не в силах охватить умом могущество Кришны. Оно безгранично. Однако, подобно тому как указывают на ветви дерева, за которыми можно увидеть луну, Я хочу, чтобы у тебя сложилось о нём какое-то представление».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Вначале ребёнку показывают ветви дерева, а затем через них – луну. Это называется шакха-чандра-нйайа. Смысл в том, что вначале нужно привести доступный для понимания пример и только после этого объяснять более глубокие истины.

КОММЕНТАРИЙ
Все примеры качеств Бога создают определённое впечатление о Нём и о Его могуществе. Человек не может охватить умом все проявления Бога, тем не менее надо продолжать учиться и, как пишет Шрила Прабхупада, «попытаться понять Бога, насколько это возможно для нас». Духовная жизнь, духовная наука и подразумевают такое вечное обучение. Нитья-сиддхи вечно учатся как в духовном мире, так и в мире материи, это блаженное обучение и блаженная, вечная жизнь. На планете Господа Чайтаньи бесконечное количество ашрамов и бесконечное число преданных. Все они не мужчины и не женщины, все абсолютной природы, как и Господь Чайтанья. Душа может обрести любое совершенство, жить на Вайкунтхе или на Голоке Вриндаване, но те, кто стремится ещё больше познать и удовлетворить Бога, поднимаются выше, на Его грандиозную планету, в царство духовного разума и чистой преданности.

ТЕКСТ 31

Когда Шри Чайтанья Махапрабху описывал трансцендентное могущество Кришны, весь океан этого могущества проявился в Его уме. Ум и чувства Махапрабху погрузились в этот океан, и Господь смутился.

КОММЕНТАРИЙ
Преданный не должен считать себя равным Богу, и, давая пример скромности, Господь Чайтанья смутился, хотя Его ум, ум Бога, отразил весь океан могущества Кришны. Сознание Кришны означает, что преданный, ачарья, становится неотличен от Чайтаньи Махапрабху, но он не становится Богом, это и есть непостижимое единство и отличие души от Бога. Господь Чайтанья воплощает Себя в осознавшей душе и использует преданного как Свой инструмент, длинный-длинный путь духовной жизни венчает достижение этого положения. С одной стороны, это ответственность, но, с другой стороны, это необъятный океан знания и спокойствия, могущество Господа Чайтаньи, выраженное в Шриле Прабхупаде.

Преданный, который лишь исполняет указания Шрилы Прабхупады и Чайтаньи Махапрабху, всегда может быть спокоен. Есть только одно беспокойство – не потерять фавор, протекцию от Них, – но сколько лет уже длится всё это? И даже когда мы находились в намного более слабой позиции, покровительство Бога никуда не уходило. Мы просто исполняем указания, мы не думаем о себе ни высоко, ни низко, да и вообще никак не думаем. Просто исполнение указаний и есть смирение. Обретение должной квалификации – это смирение, отсутствие попыток имитации – это смирение, следование год за годом – это смирение. Зрелый преданный – это лишь ручка, которой пишет Господь Чайтанья, с другой стороны, такой преданный неотличен от Него Самого.

ТЕКСТ 32

Шри Чайтанья Махапрабху Сам произнёс следующий стих из Шримад-Бхагаватам и, чтобы насладиться его смыслом, Сам начал объяснять его.

КОММЕНТАРИЙ
Практически любой стих можно объяснить по-разному: можно объяснить прямой, верный смысл, а можно дать толкование. Можно думать, что верно объясняешь стих, но на самом деле толковать его. В начале человек не может понимать весь смысл писания и его тонкости, определённое понимание возможно только со временем. Среди материалистов, сколько существует людей, столько существует и мнений, материалисты не заинтересованы в духовной жизни, поэтому в основном толкуют писание под себя или критикуют его. Если писание можно искажать, то в чём же критерий Истины тогда? Критерий состоит в том, что писание целостно, гармонично, и также что всё, сказанное в нём, можно подтвердить практикой. Критерий Истины – это осознание Брахмана, Параматмы и Бхагавана, когда личность развивается последовательно, то проблем с этим не будет. Что касается Личности Бога, то сначала идёт осознание величия, далее осознание рас Кришна-лилы, и ещё выше – это Господь Чайтанья, сочетающий в Себе как величие, так и все расы.

[Ананда]

ТЕКСТ 33

«„Верховная Личность, Кришна, повелевает тремя мирами и тремя главными полубогами [Брахмой, Вишну и Шивой]. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Все Его желания исполняет Его духовная энергия, называемая свараджйа-лакшми. Миллионы правителей различных планет поклоняются Ему и с молитвами приносят Ему дары, касаясь своими шлемами Его лотосных стоп“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это двадцать первый стих из второй главы Третьей песни Шримад-Бхагаватам.

КОММЕНТАРИЙ
Можно понять наличие трёх правителей вселенной на основании существования трёх основных качеств природы. Вселенная также делится на три уровня, или три мира, это также не сложно понять, поскольку все явления в мире имеют градацию от примитивных и низких, до сложных, экзальтированных и высоких. Майявади скажут, что нет ни низкого, ни высокого, что всё едино, на это можно предложить им переселиться куда-нибудь в пустыню или в Арктику и тем самым подтвердить делом, что для них всё действительно едино. Также можно понять и что вселенных существует много. Все творцы всех миров поклоняются Богу, при этом Он не утруждает Себя ничем, и все Его желания исполняет духовная энергия. Таково же желание практически каждой души, живущей в материальном мире: владеть всем, что пожелаешь, и чтобы все поклонялись ей и признали её великой. Это совершенно очевидное желание каждого, которое точно указывает на стремление занять позицию Бога. Из этого желания господства у обусловленных душ возникает зависть как к себе подобным, так и, в высшем смысле, зависть к Богу. Все Его желания исполняются без усилий, но души вынуждены упорно трудиться, поскольку решили, что могут вполне обойтись и без Бога. Страдая жизнь за жизнью по собственной глупости, иногда душа раздражается гневом в сторону Бога, однако не Бог является причиной нашей жизни здесь, более того, Он призывает вернуться к Нему и даёт знание для этого. Но глупые души всё равно продолжают свою бессмысленную, ни к чему не ведущую борьбу посреди океана материи, отвергая следование советам Бога.

ТЕКСТ 34

«Кришна – Верховная Личность Бога; поэтому Он величайший из всех. Никто не равен Ему, и нет никого превыше Его».

КОММЕНТАРИЙ
Все экспансии Бога – это Сам Бог, и про любую из Них можно сказать то же самое. Но, по верховному сценарию, экспансии внешне проявляют разные качества и образуют градацию духовного мира. Анализируя Их качества, можно понять, что Кришна находится выше, чем Господь Нараяна, но выше Их обоих находится Чайтанья Махапрабху, создатель всего. Всё это было объяснено в первых стихах Чайтанья-чаритамриты. Господь Чайтанья пришёл как преданный проповедовать науку духовной жизни, поэтому повсюду прославляет Кришну как Верховную Личность Бога, хотя Он Сам и есть Кришна, Кришна Чайтанья. Поэтому позднее (после ухода Господа Чайтаньи Махапрабху) Кришнадаса Кавираджа написал Чайтанья-чаритамриту, где объяснил высшее положение Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 35

«„Кришна, Говинда, – верховный повелитель. Его тело духовно, вечно и исполнено блаженства. Он источник всего сущего, но у Него Самого нет источника, ибо Он причина всех причин“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это первый стих пятой главы Брахма-самхиты.

КОММЕНТАРИЙ
Кришна неотличен от Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья разделил Себя на Радху и Кришну, чтобы показать Свою внутреннюю природу. Радхарани так и называют: «внутренняя энергия». Чья Она внутренняя энергия? Радхарани – внутренняя энергия Господа Чайтаньи, Его внутренняя суть блаженства. Видя Господа Чайтанью в величии, душе сложно понять Его внутреннюю природу, поэтому Он разделил Себя и явил игры Кришна-лилы, в которых Сам Он стал Кришной Вриндавана, а Свою внутреннюю энергию представил как Шри Радху.

ТЕКСТ 36

«Господь Брахма, Господь Шива и Господь Вишну – главные управляющие божества материального мира. Но и они лишь исполняют волю Господа Кришны, своего господина и повелителя».

КОММЕНТАРИЙ
Кришна Вриндавана не занимается творением. Как Кришна-лила, так и Вайкунтха-лила, обе были созданы Господом Чайтаньей. Голока – это планета счастья и любви, и ничто в ней не омрачено никакими заботами. Тем не менее, когда Кришна нисходит на землю, Он показывает Себя как повелителя всего сущего, и это также верно, поскольку положение Кришны превосходит положение Господа Вишну и тем более положение полубогов. Когда Кришна показывает Своё могущество в играх Кришна-лилы, всё это качества Господа Нараяны, который и творит материальный мир. В Своей изначальной форме Кришна не проявляет величие, Голока вообще не подразумевает проявления могущества Бога, из этого очевидно, что творение Вайкунтхи было осуществлено Господом Чайтаньей.

Голока – это прекрасный цветок, обрамлённый планетами Вайкунтхи. После творения Вайкунтхи был создан материальный мир, он также имеет форму цветка, но в нём Господь Брахма символизирует не Кришну Вриндавана, а Господа Чайтанью, верховного архитектора и высший интеллект всех миров. Строго говоря, Голока – это лишь одно из творений Шри Чайтаньи, где, подобно райскому царству материального мира, Бог вечно наслаждается духовными играми, но выше находится обитель Господа Чайтаньи, источник всего сущего.

[Ананда]

ТЕКСТ 37

«[Господь Брахма сказал:] „Повинуясь воле Верховной Личности Бога, я творю материальную вселенную, а Господь Шива разрушает её; Сам же Он в образе Кширодакашайи Вишну поддерживает всю деятельность материальной природы. Поэтому верховным повелителем трёх гун материальной природы является Господь Вишну“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Шримад-Бхагаватам (2.6.32).

КОММЕНТАРИЙ
Господь Брахма – творец этого мира, поэтому он хорошо знает внутреннюю суть всей материальной вселенной. Точно так же Господь Чайтанья, создавший все духовные миры, хорошо знает их суть. Может возникнуть вопрос: если творение так безгранично, могут ли существовать ещё какие-то проявления, которых мы не знаем? Безусловно, они существуют, мы знаем 3-4 принципиальных подразделения, но таких подразделений может быть бесконечное количество, тем не менее мы знаем основные подразделения. Есть творения величия Бога, есть творения, где с Богом возможны близкие отношения, есть творения, где господствуют его лила-аватары, и ещё есть сама Шветадвипа, или Навадвипа, которая также по своей природе безгранична. Материальный мир же был выбран Господом Чайтаньей в качестве сферы, где проявляется высшая раса, наиболее скрытая для всех обитателей духовного мира. Если окинуть взором все эти факты, то всё это выглядит вполне гармонично. Бог совершенен и бесконечен. Однако может возникнуть вопрос: не будет ли для души потерей, когда вместо счастливой жизни в духовном бытии она придёт в материю для проповеди? Отвечая на него, можно, конечно, пуститься в размышления о беспричинной милости Бога, сострадании и прочем, но в конце концов все души, находящиеся в майе, попали туда по собственному желанию, сделав личный выбор, а спасение им может принести любая экспансия Бога, как, собственно, обычно и происходит. Поэтому ответ не в том, что Господь Чайтанья так заинтересован спасением душ, ответ в том, что Бог испытывает счастье Сам, находясь в мире материи, и награждает посвящением в высшую расу всех, кто следует за Ним. Тех, кто идёт вместе с Господом Чайтаньей в эту таинственную, заброшенную область духовного мира. Спасение же душ и проповедь являются более косвенной задачей, но, тем не менее, в определённом смысле, вполне нужной задачей.

Кришна Чайтанья скрыл Свои высшие эмоции внутри материи, поскольку они сокровенны, и также таким эмоциям способствует разница положений души и Бога, поэтому Господь Чайтанья и другие Его экспансии принимают роль преданных. Поскольку материя функционально очень подходит для эмоций разлуки, эти эмоции станут наградой для всех, кто помогает Ему в проповеди. Также положение проповедника внутри материи предполагает свободу от ситуации духовного мира (Господь Чайтанья как преданный проявляет меньше внешнего величия), а следовательно, и больший простор для знания в общении со Шри Чайтаньей. К тому же, майя не только стимулирует духовные эмоции, но и может усиливать связь с Господом Чайтаньей, тогда как в чисто блаженном бытии, по сути, нет стимула такого рода. Если душа находится на Вайкунтхе, в основном она будет привязана к Господу Нараяне и, по большому счёту, сможет выти из этой концепции, только если попадёт, опять же, под влияние чьей-то проповеди. Исполнение желаний души в духовном мире есть желанное благо для неё, но в этом же присутствует и определённая духовная стагнация. Бог знает всё и может всё, однако исполняются ведь наши желания. Духовный мир, как скатерть самобранка, даёт все виды пищи неограниченно, только душа не становится всеведущей от того, что живёт в духе. Она исполняет свои желания, но её желания несовершенны. Это ещё один контекст, почему так важно упование на Бога – поскольку душа ни в материи, ни в духе не обладает пониманием своего высшего блага. Проповедь вечности духовного мира и его счастья, по сути, направлена на материалистов, зрелые же преданные ищут ещё более высокий промысел.

Душа, находящаяся на Голоке, поглощена чувствами к Богу и вряд ли станет что-то исследовать. Радха и Кришна вечно играют роль влюблённых, не проявляя могущества и прочих атрибутов величия. Конечно, любая экспансия Бога знает всё и может всё, но положение души в основном будет находиться в рамках конкретного сценария. Душа – это не Бог, она не может знать всё или охватить всё сущее своим взглядом или своими мыслями. В блаженной природе душа занята конкретными действиями и отношениями, она просто вечно счастлива, и в этом смысле нет особого прецедента к тому, чтобы как-то менять свою позицию. На планете Чайтаньи Махапрабху все учатся и все вечные брахмачари, хотя бы по той причине, что там нет различия полов. Брахмалока как раз и отражает позицию Шветадвипы. Планета Господа Брахмы указывает всем на обитель Шри Чайтаньи, поскольку ситуации на обоих планетах аналогичны, и Господь Брахма с его интеллектом и способностью творить создан аналогично Господу Чайтанье, правителю высшей планеты духовного мира.

Таким образом, душа нисходит в мир материи ради особого общения с Чайтаньей Махапрабху и более высокого совершенства. Нитья-сиддха, восстановив своё сознание и снова «осознав» Вайкунтху, Голоку Вриндавану и высшее положение Господа Чайтаньи, движется дальше в познании духовной природы, чему способствуют особые благословения Господа Чайтаньи Его проповедникам и сама материальная природа. Высшая степень непривязанности – это определённая отрешённость от стремления к личному счастью, как в материальной сфере, так и в духовной, и направленность лишь на исполнение желаний Господа Чайтаньи. Поэтому такие нитья-сиддхи легко достигают всех стандартных реализаций, в том числе осознания своей сварупы Кришна-лилы, да и что говорить, они легко могут участвовать во всех и любых расах Голоки, поскольку их позиция намного более превосходяща. Господь Чайтанья – это Верховная Личность Бога, Он как всемогущий капитан всех Своих преданных, Он даёт им особое понимание особых вещей духовного бытия. Господь Чайтанья преподаёт высшую брахмаваду о духовном мире. Господь Чайтанья Бог, и Он действует посредством Своих близких преданных внутри материальных вселенных, награждая их различными дарами, неведомыми для большинства даже освобождённых душ. Господство Господа Чайтаньи венчает Его деятельность внутри материи, и как высшая раса, и как особая экзальтация души в постижении безграничного Бога. Совершенство духовной жизни – стать инструментом Чайтаньи Махапрабху, поскольку это открывает путь ко всё более высокому духовному совершенству.

ТЕКСТ 38

«Это всего лишь самое общее описание. Теперь постарайся понять ещё одно значение слова “трйадхиша”. Изначальной причиной материального мира являются три воплощения Вишну, относящиеся к категории пуруши».

КОММЕНТАРИЙ
Практически с самого начала главы разговор идёт о том, что Бог необъятен и нет пределов Его энергиям и творениям. Господь Брахма что-то знает, Господь Шива что-то знает, но Бог намного больше. Они не могут охватить его ни количественно (по размерам), ни качественно (по вариациям). Духовный мир бесконечен, как в своей необъятности, так и в своей атомарности, он непрерывно растёт и непрерывно уменьшается, не имея пределов ни в какую сторону. Он имеет бесконечное количество пространств и бесконечное количество вариантов аналога нашего времени, или хода событий. События в духовном мире переплетаются, и никакое из них никогда никуда не исчезает, существуя вечно. Мы знаем материальный мир, Вайкунтху и Голоку – нет счёта проявлением всех этих планет, нет счёта проявлениям всех типов этих планет, но нет счёта и проявлениям других миров, которых мы пока не знаем. Однако, находясь в какой-то конкретной лиле или исполняя функции полубогов, всё это узнать достаточно сложно, если только личность не находится в позиции преданного Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья распространил дух, материю, духовные миры и планеты, Свои личные экспансии, а также отделённые экспансии (души) безгранично, тем не менее всё это не выходит за пределы блаженного тела Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 39

«Маха-Вишну, Падманабха и Кширодакашайи Вишну – это Сверхдуши всех тонких и грубых сфер бытия».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Другое имя Господа Маха-Вишну – Каранодакашайи Вишну. Он Сверхдуша всего сущего. Гарбходакашайи Вишну, из пупка которого появился на свет Брахма, носит имя Хираньягарбха; Он является одновременно всеобщей Сверхдушой и Сверхдушой тонких сфер. А Кширодакашайи Вишну – это вселенская форма и Сверхдуша грубых сфер.

ТЕКСТ 40

«Хотя Маха-Вишну, Падманабха и Кширодакашайи Вишну – прибежище и повелители всего мироздания, Они не более чем полные проявления или части полных проявлений Кришны. Стало быть, Кришна – изначальная Личность Бога».

КОММЕНТАРИЙ
Каким образом можно понять, что Они являются частью частей? По Их качествам. Как узнать, существует Параматма или нет? Практически. Это и называется: духовная практика. Конечно, это нисходящее знание, и без писания нам потребовались бы тысячи и миллионы лет, чтобы узнать что-то, а вернее майя поглотила бы любой наш импульс к поиску. Поэтому Бог устанавливает религию и даёт знание о Самом Себе, но всё же практика подтверждает всё это – иначе какой смысл в том, что преданный изучает и практикует? В чём суть развития сознания Кришны? В том, чтобы познать Его, в том числе и практически. Редкие души достигают Бога и видят Его, другие могут осознать Его, и не видя, поскольку Он абсолютен. Если мы и не видим, и не осознаём Его? Всё равно, практика: изучение писания и повторение святого имени и… разлука. Мы хотим чего-то достичь и не достигаем ничего… что, в таком случае, остаётся делать? Какое настроение практиковал Сам Господь Чайтанья?

[Ананда]

ТЕКСТ 41

«„Брахмы и другие повелители материальных миров появляются из пор на коже Маха-Вишну и живут лишь на протяжении одного Его выдоха. Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, частью полной экспансии которого является Маха-Вишну“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Брахма-самхиты (5.48). См. также Ади-лилу, 5.71.

КОММЕНТАРИЙ
Точно так же, как все вселенные появляются из пор на теле Маха-Вишну, все миры изошли из трансцендентного тела Чайтаньи Махапрабху. Самое красивое Его творение – это Радха и Кришна. Реально, из Господа Чайтаньи исходит бесконечно число экспансий Радхи и Кришны с бесконечным количеством Их обителей. Кто-то скажет, что таким образом можно представить всё что угодно в качестве творения Бога, но существует принципиальная разница между духом и материей. Возмущения ума обывателя, хотя и имеют под собой высшую причину, тем не менее не отражают духовное бытие. Если у человека в уме полощутся какие-то бесконечные выдуманные концепции, это не имеет отношения к духовному миру. Мы говорим о мире вечности, о его законах и проявлениях. Экспансий Радхи и Кришны много, что не сложно понять хотя бы по тому, что Голока состоит из трёх частей.

ТЕКСТ 42

«Это промежуточное значение. Теперь послушай, пожалуйста, о сокровенном значении. Господь Кришна обитает в трёх местах, о которых хорошо известно из богооткровенных писаний».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Три места пребывания Кришны – это Его собственная сокровенная обитель (Голока Вриндавана), Его промежуточное царство (духовное небо) и царство Его внешней энергии (материальный мир).

КОММЕНТАРИЙ
Сначала надо понять основные, принципиальные категории. Господь Чайтанья объясняет, что Кришна – это Верховная Личность Бога, поскольку, не поняв Кришну, мы не поймём Самого Чайтанью Махапрабху. Хотя планеты Вайкунтхи и не относятся к личной обители Кришны, но они также упоминаются как Его обитель, поскольку экспансии Бога неотличны от Него.

ТЕКСТ 43

«Личная обитель называется Голока Вриндавана. Именно там живут близкие друзья, слуги, отец и мать Кришны».

КОММЕНТАРИЙ
Точно так же, как у Кришны есть личная обитель, и у Господа Чайтаньи есть личная обитель. Мы уже давали цитаты о её превосходящем положении.

На Голоке существует бесконечное количество экспансий Кришны, у каждой из которых есть свои мать и отец и другие родственники. Родительская раса безгранична, и каждые преданные, играющие роль отца и матери, имеют своего собственного неповторимого ребёнка Кришну. Такая же ситуация может быть и в других расах, но в меньшей степени, поскольку у родителей их ребёнок, как правило, единственный. Голока поделена на множество таких обителей, которые могут существовать, и не пересекаясь друг с другом, и как единое целое. Родители уверены, что их ребёнок единственный и нет второго такого, но, даже если они знают, что это не так, всё равно они любят только «своего» Кришну. Такая же ситуация может быть и в мадхурья-расе: если девушка хочет видеть Кришну единственным возлюбленным, это всегда будет так, но в случае с гопи единственным Он не бывает, поскольку это часть расы и бóльшей чистоты отношений.

Вариантов ситуаций в различных расах безграничное количество: Кришна может быть и ребёнком родителей, и при этом Радха и Кришна могут быть Его дедушкой и бабушкой, однако всё это три разных отдельных личности. У преданной отец может быть Кришна, при этом у неё может не быть матери. Или у девушки родителями могут быть Радха и Кришна, но её муж – не являться членом этой семьи и не иметь родителей вообще. Я взял какие-то специфические примеры, чтобы показать, что вариаций отношений может быть бесконечное количество. Всё это естественным образом исходит из желаний души или душ.

Это духовный мир, там нет таких правил, как здесь, но принцип в том, что всё это наполнено счастьем. Конечно, в идеале Радха и Кришна не женаты и у них нет детей и прочее, но это высшая ситуация. Кроме неё, существует множество других ситуаций. Всё это, как правило, не описывается, чтобы не создать хаос в умах начинающих. Одно лишь упоминание паракия-расы вызывает беспокойство в умах материалистов, что говорить про множество других перипетий? В духовном мире нет зла и нет изъянов – так всё полностью несёт счастье. Интимные отношения там в целом не подчёркнуты и не являются чем-то предосудительным. В материи же интимные отношения становятся причиной падения души, самым сильным желанием и, как следствие, самой сильной сферой зависти и раздоров. Религия призывает ограничить интим, но материалисты и сами его, в чём-то, ограничивают, поскольку все завидуют друг другу. В духовном мире же никто никому не завидует, это, по сути, и невозможно там, и, например, гопи в паракия-расе становятся лишь те, кто хотят этого. Всё, чего бы личность ни хотела, всё исполняется, но по законам духовного мира, не произвольно.

Все рады друг другу, все желают счастья друг другу, все удовлетворены. Раздоры и ревность внутри расы имеют блаженную природу, они не имеют отношения к материи. Игры Кришны в «земном» Вриндаване, в каком-то смысле, несколько адаптированы к материальному миру, чтобы обычным людям было всё понятно. Радхарани настолько сильно любит Кришну (на Голоке), что она одновременно и любовница, в одной роли, в другой роли – жена, в третьей роли Она Его дочь, в четвёртой роли – Его мать, в пятой роли – Его служанка, и так до бесконечности. Души также принимают любую роль из пяти стандартных рас, но личная ситуация может быть какая угодно, когда всё это сочетается во всевозможных вариациях. Голока безгранична и вмещает в себя бесконечное количество экспансий Бога и душ, находящихся во всевозможных видах отношений. Когда душа устанавливает отношения с Богом, находясь внутри материального мира, это маленькая отправная точка бесконечного числа событий.

Отношения в материальном мире очень статичны, линейны и идут по схеме, однако, если эту схему нарушить, будет много беспокойств и проблем у всех. Но в духовном мире таких препятствий нет. В мире материи все отношения надо регулировать и держать под строгим контролем, иначе начнется хаос, в духе же всё намного более свободно, хотя принцип постоянства отношений между душами и Богом во многом намного сильнее, чем любые связи в материи. В духовном мире вечно блаженная природа, нет рождения, смерти, нет старости и болезней, нет разрыва с Возлюбленным никогда. Когда жители духовного мира узнают, что происходит в мире материи, они удивлены, зачастую они не могут поверить, что так бывает. Они не понимают, зачем так жить, когда можно получить всё без любого труда и страданий, и они совершенно правы в таком мнении.

Живя в убогой материи, души тщетно пытаются достичь личного превосходства, они могут считать духовный мир фантазией и мечтой, но существуют упрямые факты, которые не так сложно представить для них. Материалисты, отвергая существование духовной сферы, тщательно избегают любых обсуждений этой темы, поскольку существование Бога – это вечный упрёк им, глупым и ограниченным. Бог существует, это факт, и это всегда задевает их, поскольку все их усилия, всех их мечты о господстве, все их семьи, деньги, родственники – всё полетит прахом, в то время как преданные идут по солнечной дороге счастья в духовный мир. Хотя материалисты внешне отвергают существование Бога, но внутри они всё равно чувствуют, что всё это истина, и хотят закрыться от этих фактов, избежать их, чтобы тупо строить свой жалкий мирок, которому не суждено выжить. Они используют вечную привязанность, которая должна быть направлена к Богу, на свои мелкие цели и жизнь за жизнью терпят крах в этом. Приходя в религию, они отвергают качества, отвергают возможности Бога, их пугает, что там может быть всё «так же, как и здесь», или что всё это выдумано. Так учитесь, поднимитесь духовно, и вы сами увидите всё это своими глазами, или поймите это всё на основе писания, пробудив свой разум ото сна.

ТЕКСТ 44

«Вриндаван – это сокровищница милости Кришны и сладчайших достояний супружеской любви. Именно там духовная энергия, принимая на себя обязанности служанки, устраивает танец раса, самую совершенную из всех игр».

КОММЕНТАРИЙ
Совершенными названы не какие-то близкие отношения, а именно танец раса назван совершенным, поскольку он наиболее возвышен и утончён. В материальном мире привлекательнее всего близкие интимные отношения, но в духовном мире самое привлекательное – это танец раса, где Кришна танцует с миллионами девушек, обмениваясь с ними взглядами, улыбками, любуясь ими вместе и каждой по отдельности. Это грандиозное зрелище, исполненное величия, красоты и утончённости. Все виды танцев изошли из изначального раса танца, точно так же как и все виды музыки.

В материальном мире, когда подрастающие дети танцуют, это трогательно, мило, в этом возрасте в них просыпается первое чувство любви и романтическая невинная близость. Также и в танце раса выражаются наиболее возвышенные чувства: каждая девушка ощущает Бога рядом, а Кришна любуется каждой из них – всё это наполнено высшим духовным счастьем.

Наибольшая привлекательность проявляется, когда девушка искусно одета, а не когда она раздета, и намёк на близкие отношения также сильнее самих таковых отношений. Женщины в материальном мире более чувственно развиты, чем мужчины, поэтому мужчины легко становятся их жертвами. Девушки вкладывают свои чувства в более утончённые вещи, чем прямые физические отношения, поэтому сила их влияния на мужчин превосходяща.

Кришна наслаждался самым изысканным типом красоты и самым возвышенным типом отношений – детской, юношеской привязанностью. В связи с этим Шрила Прабхупада пишет, что те, кто верно выслушает описание танца раса, с корнем вырвут болезнь вожделения. Если человек проникнется пониманием этих вещей и достигнет духовной природы, безусловно, он выйдет из-под влияния обычного материального вожделения. Избавиться от вожделения означает развить любовь к Кришне или хотя бы начать понимать возвышенную природу Его отношений с гопи.