Шри Чайтанья-чаритамрита Ади-лила

[Ананда]

ТЕКСТ 241

Вскоре после этого в доме Шри Чандрашекхары Ачарьи поставили спектакль по описанию игр Кришны. Господь играл в нём роль Рукмини, главной из цариц Кришны.

ТЕКСТ 242

Господь иногда играл роль Дурги, Лакшми (богини процветания) или главной энергии Господа, Йогамайи. Сидя на возвышении, Он раздавал любовь к Богу всем присутствующим преданным.

ТЕКСТ 243

Однажды, когда Господь закончил танцевать, к Нему приблизилась жена брахмана и ухватилась за Его лотосные стопы.

[Ананда]

ТЕКСТ 244

Она снова и снова брала пыль с Его лотосных стоп, и Господа это бесконечно огорчило.

КОММЕНТАРИЙ
Материалисты всегда хотят иметь какой-нибудь механический метод обретения благословений. Это или коснуться стоп или посетить какое-то святое место. Священное писание и святое имя несут гораздо большие и обширные благословения, но материалисты «всегда заняты важными делами», им бы «что-нибудь попроще». Получив такие благословения, позже они растрачивают их на материальную жизнь и снова ищут, где бы им получить благословения, ничего не делая. Мы много лет проповедовали и такому типу людей, но, в конце концов, видишь неэффективность проповеди им: они готовы бесконечно заниматься собой, налаживать частную жизнь, всё, что касается их лично, им это ценно и важно, но хотя бы иногда взять книги и проповедовать они не хотят. Они согласны повторять мантру, участвовать в том, что им нравится, с остальным они «смиренно» соглашаются, но ничего не делают. Когда человек приходит в движение, сначала он, конечно, должен пообвыкнуться, развить какое-то знание и прочее (несколько лет), но когда человек в таком состоянии остаётся на протяжении многих лет, это становится уже сродни оскорблению. По сути, в этом случае люди и называются «паствой», когда они год за годом немного служат, но живут для себя. Если в общине существует какое-то ядро проповедников, то такие прихожане, в принципе, уместны, но если вся община состоит только лишь из материалистичного прихода, это станет камнем преткновения, который надо либо сдвинуть, либо оставить. Если в каком-то обществе вообще идёт культ одной паствы, то, с духовной точки зрения, всё это будет неплодотворно. Каждый может проповедовать в той или другой форме. В другом случае, все эти бесконечные обожествления разных лидеров, гороскопы, свадьбы и разводы лучше оставить и заниматься проповедью.

Уже много таких номинальных церквей, вайшнавизм же отличается, в первую очередь, спектром знания, но когда знание сводится к «любви», «вере», «заботе» и подобному, то тогда вайшнавские конфессии ничем не отличаются от аналогичных христианских или мусульманских церквей. Иногда лидеры хотят механически наладить такие общины по принципу «давайте заботиться обо всех, и община расширится», но желание личного благополучия (вожделение) рано или поздно сделает своё дело. Всё это подобно созданию детского сада из взрослых. Так или иначе, вариантов занять людей и сделать экспансию было много, ничего из всего этого не эффективно, надо просто проповедовать и распространять книги Шрилы Прабхупады. И в первую очередь, сам высокий авторитет должен их распространять. Это очень глубокие книги, человеку не хватит и всей жизни понять их, это также книги, которые могут дать реальное самоосознание и помочь всему миру.

Господь Чайтанья перетерпел прикосновения этой женщины, но в целом Он дал всем понять, что такие вещи и такая «преданность» лишены смысла.

А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: «Тот, кто касается стоп великой личности, несомненно, получает большое благо, но пример неудовольствия Шри Чайтаньи Махапрабху показывает, что вайшнав не должен никому позволять брать пыль с его стоп.

Тот, кто касается лотосных стоп великой личности, передаёт ему свои грехи. Если тот, чьих стоп касаются, не обладает большой духовной силой, то ему придётся страдать за грехи того, кто касается его стоп. Поэтому, как правило, этого нельзя позволять. Иногда во время больших программ люди подходят и касаются моих стоп, чтобы получить от этого благо. Поэтому время от времени мне приходится страдать от болезней. Насколько это возможно, никто из посторонних не должен касаться стоп другого человека, чтобы взять с них пыль. Шри Чайтанья показал это на Своём примере, о чём рассказывается в следующем стихе».

[Ананда]

ТЕКСТ 245

Он тут же побежал к Ганге и бросился в неё, чтобы смыть с Себя грехи той женщины. Господь Нитьянанда и Харидас Тхакур поймали Его и вытащили на берег.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шри Чайтанья Махапрабху — это сам Бог, но Он исполнял роль проповедника. Каждый проповедник должен знать, что прикосновение к стопам вайшнава благотворно для того, кто касается, но плохо для самого вайшнава, который позволяет делать это. Насколько это возможно, подобной практики следует избегать. Это можно позволять делать только получившим посвящение ученикам и никому другому. Особенно нужно сторониться тех, кто ведёт греховную жизнь.

ТЕКСТ 246

Той ночью Господь оставался в доме Виджаи Ачарьи. Утром Он вместе со всеми Своими преданными вернулся домой.

ТЕКСТ 247

Однажды Господь, сидя у Себя дома, находился в настроении гопи. Страдая от разлуки, Он взывал: «Гопи! Гопи!»

[Ананда]

ТЕКСТ 248

Один школяр, который пришёл повидать Господа, был удивлён тем, что Господь повторяет: «Гопи! Гопи!» Он обратился к Господу с такими словами.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья продолжает иллюстрировать материализм. Ученики формально знали, что Кришна – это Бог, и были религиозны, но всё это было внешней религиозностью. Безусловно, Господь Чайтанья понимал, что они не смогут оценить оттенки духовной жизни, но Он сделал так, чтобы показать всю ситуацию, в которой Он находился. Ученики выучили, что Бог – это Кришна. Возможно, они могли даже наизусть цитировать писание, но всё это было внешним знанием, гьяной, теорией. Точно так же сейчас люди читают о гопи, всё равно для них это теория, большинство людей находятся на теоретическом уровне.

В предыдущих стихах (240-243) Господь Чайтанья был в настроении Кришны и слушал описание игр от Шривасы Тхакура. Сейчас же Он, напротив, стал в настроении гопи. Так в начале своих игр Шри Чайтанья испытывал разные расы духовной жизни, то находясь в роли Бога, то – в роли преданных.

ТЕКСТ 249

«Почему ты без конца твердишь: “Гопи, гопи”, — вместо того чтобы повторять великое имя Господа Кришны? Какое благо Ты получишь от этого?»

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Писания гласят: ваишнавера крийа-мудра виджнеха на буджхайа — никто не способен понять смысл поступков чистого преданного. Ученики Чайтаньи Махапрабху и другие новички в духовной жизни не могли понять, почему Шри Чайтанья Махапрабху повторял слово «гопи»; более того, этот школяр не должен был спрашивать Господа о смысле повторения этого слова. Этот школяр-неофит был убеждён в том, что повторение святого имени Кришны приносит человеку благочестивые заслуги, но такое понимание тоже оскорбительно. Дхарма-врата-тйага-хутади-сарва-шубха-крийа-самйам апи прамадах: повторять святое имя Кришны для обретения благочестия также является оскорблением. Об этом студент даже не подозревал. По простоте своей он задал Господу невежественный вопрос: «Какое благочестие можно обрести, повторяя слово “гопи”?» Ему было невдомёк, что благочестие не имело к этому никакого отношения. Повторение святого имени Кришны и святого имени гопи происходит на трансцендентном уровне любовных отношений. Поскольку ученик этот ничего не знал о трансцендентной деятельности, его вопрос прозвучал дерзко. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху внешне разгневался, отреагировав на него следующим образом.

[Ананда]

ТЕКСТ 250

Услышав слова глупого школяра, Господь разгневался и стал ругать Господа Кришну. Схватив палку, Он собрался было побить того студента.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В Шримад-Бхагаватам рассказывается о том, что, когда Уддхава пришёл во Вриндаван с письмом, которое Кришна передал для гопи, все гопи, и особенно Шримати Радхарани, стали осыпать Кришну упрёками. Однако такое поведение свидетельствует о глубочайшей любви, всю глубину которой неспособны понять обычные люди. Когда глупый школяр задал вопрос Господу Шри Чайтанье Махапрабху, Господь Чайтанья точно так же стал ругать Кришну от переполнявшего Его чувства любви к Нему. Шри Чайтанья Махапрабху пребывал в настроении гопи, а студент высказался в пользу Шри Кришны, поэтому Господь Чайтанья сильно разгневался. Видя Его гнев, глупый школяр, который был обычным атеистичным смарта-брахманом, неверно оценил Его поступок. Он и группа его соучеников решили в отместку побить Господа. После этого случая Шри Чайтанья Махапрабху решил принять санньясу, чтобы люди не наносили Ему оскорблений, считая Его обычным семейным человеком, поскольку в Индии даже в настоящее время санньяси пользуются всеобщим уважением.

ТЕКСТ 251

Школяр в страхе убежал, а Господь погнался за ним. Тут подоспели преданные и удержали Господа.

КОММЕНТАРИЙ
Таковы гопи. Они не подобны обычным материальным девушкам. Гопи – это освобождённые души, которые готовы на всё ради своего возлюбленного. Гопи – это лучшие проповедники. Те, кто не проповедует, в них не будет и следа таких отношений. Преданный в любой расе, в любых спонтанных отношениях таков, и тем более гопи. Гопи занимаются проповедью сознания Кришны и не станут следовать материалистичному смарта-брахманизму, гопи далеки от условностей. Господь Чайтанья, находясь в настроении гопи, тут же решил побить оскорбителей – гопи всегда активны, они просто пылают чувствами к Богу. Гопи возьмут книги Шрилы Прабхупады и пойдут проповедовать. Все эти разговоры о «мадхурья-расе», пока человек не действует в проповеди, – просто форма развлечения публики. Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Госвами – они не останавливались ни на секунду в своей проповеди, это уровень гопи.

ТЕКСТ 252

Преданные успокоили Господа и отвели Его домой, а школяр побежал туда, где собирались его однокашники.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья мог легко решить проблему, но Он специально создал эту ситуацию, чтобы показать, какая пропасть лежит между спонтанной преданностью и обычной религиозностью. Спонтанная преданность не имеет ничего общего ни с благочестием, ни с мирской моралью, это вечная любовь, которая пылает чувствами и которая не знает преград. Господь Чайтанья на собственном примере показал, как поступают гопи, чтобы перечеркнуть, вычеркнуть все религиозные схемы. Гопи пойдут проповедовать в мир, а не будут заниматься мелкими делами. Какие-то глупцы хотят достичь уровня гопи, ничего не делая. Бхактисиддханта Тхакур очень ясно указал, что любой вид спонтанной преданности придёт только через рага-марг, только через проповедь. Он и придёт через проповедь, и потом будет выражен в проповеди, особенно если кто-то гопи. Господь Чайтанья Своим примером показывает всем то же самое.

[Ананда]

ТЕКСТ 253

Школяр-брахман прибежал туда, где учились тысячи других учеников. Там он рассказал обо всём, что с ним случилось.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В этом стихе употреблено слово «двиджа», которое указывает на то, что студент был брахманом. В те дни только члены сословия брахманов занимались изучением ведических писаний. Образование должны получать главным образом брахманы; в прошлом кшатрии, вайшьи и шудры не учились в школах. Кшатрии изучали военное искусство, а вайшьи учились торговому ремеслу от своих отцов и других торговцев; изучение Вед было не их уделом. Однако в настоящее время все дети ходят в одни и те же школы и получают однотипное образование, и никто не задумывается о результатах такого образования. Результаты же оставляют желать лучшего, как мы это видим прежде всего в странах Запада. Соединенные Штаты имеют развитую систему образовательных учреждений, в которых все желающие могут получить образование, но большинство студентов уподобляются хиппи.

Высшее образование не предназначено для всех. В высшие учебные заведения должны допускаться только избранные кандидаты, получившие брахманическое воспитание. Высшие образовательные учреждения не должны обучать техническим наукам, поскольку технологическое образование нельзя назвать настоящим образованием. Технолог — это шудра; только тот, кто изучил Веды, может по праву называться учёным человеком (пандитом). Обязанность брахмана — изучить ведические писания и самому обучать ведическому знанию других брахманов. В Движении сознания Кришны мы обучаем наших учеников только тому, как стать настоящими брахманами и вайшнавами. В нашей школе в Далласе ученики изучают английский язык и санскрит, что позволяет им изучать все наши книги, такие как Шримад-Бхагаватам, «Бхагавад-гита как она есть» и «Нектар преданности». Учить всех только технологическим наукам — значит совершать большую ошибку. Должна быть категория студентов, из которых готовили бы брахманов. Из-за недостатка в знающих ведические писания брахманах всё человеческое общество пребывает в хаосе.

ТЕКСТ 254

Услышав о случившемся, все студенты стали негодовать на Господа и осуждать Его.

КОММЕНТАРИЙ
Когда чистый преданный проповедует, это всегда будет наперекор материализму, все эти «благочестивые» материалисты изойдут в негодовании. Гопи не боятся, они идут для Бога на любой риск, это гопи-бхава. Тогда они ушли ночью из домов, у них сильные чувства. Господь Чайтанья идёт в любое место проповедовать, мы видели это, в самую гущу майи может войти и развернуть там духовный мир, сделать из вожделения высшую поэзию. Господь Чайтанья специально создал эту ситуацию, чтобы бросить вызов всем этим ученикам, перечеркнуть всю их религиозность. Мы, конечно, проповедуем религиозность в какой-то степени, но в целом мы не особо ценим какую-то социальную или религиозную дхарму. Господь Чайтанья просто показал, что теоретическое знание и внешняя религиозность неэффективны, и Своим поступком Он отбросил всё это в сторону.

Хиппи Шрилы Прабхупады, они в чём-то подходили для преданного служения, они были не привязаны ни к чему социальному, открыты, легки на подъём, искренни. Хиппи не нравились все принципы материальной жизни, они не видели смысла ни в чём, они искали что-то высшее, они не были обывателями, налаживающими свой быт. Они не беспокоились ни о семьях, ни о деньгах, ни о своём статусе, никем их считала публика. По сути, они вполне подходили для преданного служения или спонтанной преданности, и они тут же полыхнули, как и гопи, и взяли в руки знамя, которое дал им Шрила Прабхупада. Они бегали по улицам распространяли книги. По сути, Прабхупада заменил им и родителей. Потом большинство из этих хиппи попадали вниз, поскольку не имели достаточно разума и устойчивости, и также в связи с хаосом после ухода Шрилы Прабхупады, но их изначальная позиция была хороша. Именно такие невинные души, которые разочаровались во всём, хорошо пригодны к преданному служению. Похожая ситуация была и на рубеже заката СССР: люди разочаровались в строе, они искали высшую цель, они понимали лживость всей системы, и они были непривязаны и аскетичны, – и снова был старт. На самом деле, мы не имеем никакого отношения к обычной религии и всему подобному, точно так же Господь Чайтанья отбросил всех этих учеников в сторону, с их теоретическим знанием о Боге и внешним благочестием.

[Ананда]

ТЕКСТ 255

«Нимай Пандит опозорил всю нашу землю, — заявили они. — Он поднял руку на кастового брахмана. Он не боится нарушать священные законы религии».

КОММЕНТАРИЙ
«В те дни кастовые брахманы очень гордились собой. Они не могли стерпеть наказание даже со стороны учителя или духовного наставника» (А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада).

Все эти благочестивые брахманы, дьяконы и архипастыри понятия не имеют о Боге. Они даже собственной религии не знают и следуют каким-то выдумкам. Например, Соломон даёт пример спонтанной преданности и пример супружеской расы. Владея огромной материальной собственностью, Он смотрит на неё как на «одр», ложе умирающего, при этом полон любви к Богу. Он пылает чувствами, а все эти «милостиво повелеть соизволил» бесконечно далеки от расы и спонтанной преданности.

Господь Чайтанья не стал бы нарушать покой учеников, если бы не хотел этого. Терять время на то, чтобы учить таких людей, не имело смысла, полно уже церквей для этого. С другой стороны, критика в Его сторону вела к их падению, поэтому Он нашёл выход: Он принял санньясу, и религиозные карми хотя бы внешне стали уважать Его, а как санньяси Он продолжил Свой путь спонтанной преданности. Это идеальное решение. Но не думайте, что Он забылся и «проговорился», просто Он так показал суть этих учеников.

Гопи освещают этот затхлый, убогий мир, но у гопи нет никакого материального интереса, они настоящие санньяси, и у них только один интерес: это проповедь о Боге. Но Господь Чайтанья пришёл проповедовать всем, поэтому Он разрешил это противоречие между спонтанной преданностью и общей религиозностью. Решение состоит в том, чтобы внешне вести себя, как религиозный человек, но по сути всегда идти вперёд, распространяя спонтанную преданность – рага-марг, проповедь. Он, таким образом, обозначил водораздел между регулируемой преданностью и высшими расами.

Гопи хотят наводнить всё проповедью, а не заниматься внешней, практически всегда обманной религиозностью (кайтава-дхармой). Пока человек не поднимается на уровень спонтанной преданности или проповеди, вся его дхарма, в большей или меньшей степени, является лицемерием – за всем будет стоять какой-то корыстный интерес и желания материальной жизни, поскольку он несчастен духовно. Поэтому Господь Чайтанья не был заинтересован в таких учениках и в религии подобного типа.

ТЕКСТ 256

«Если Он посмеет снова сотворить что-либо подобное, мы обязательно побьём Его. Что Он возомнил о Себе, чтобы так Себя вести по отношению к нам?»

КОММЕНТАРИЙ
Всё это очень типично – как только происходит что-то вне её привычек и интересов, паства начинает возмущаться. Точно так же лидеры иногда приходят в беспокойство, когда немного освежают их религиозную тину. Все могут делать то, что считают верным или необходимым, но так же вполне уместно и некоторое ускорение (постепенный путь будет существовать и сам по себе).

[Ананда]

ТЕКСТ 257

Оттого что студенты стали осуждать Шри Чайтанью Махапрабху, их разум осквернился. Хотя они и были очень учёны, из-за этого оскорбления суть всего знания осталась непонятой ими.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В Бхагавад-гите говорится: майайапахрита-джнана асурам бхавам ашритах — когда человек питает вражду к Верховной Личности Бога, принимая атеистическое мировоззрение (асурам бхавам), то, даже если он и учёный человек, суть знания остаётся недоступной для него; иными словами, иллюзорная энергия Господа крадёт у него суть знания. В этой связи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур цитирует мантру из Шветашватара-упанишад (6.23):

йасйа деве пара бхактир
йатха деве татха гурау
тасйаите катхита хй артхах
пракашанте махатманах

Смысл этого стиха заключается в том, что тот, кто безраздельно предан Верховной личности Бога, Вишну, и точно так же предан духовному учителю, не имея скрытых мотивов, становится обладателем всего знания. Суть ведического знания проявляется в сердце такого преданного. Эта суть — не что иное, как преданность Верховной Личности Бога (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах). Сущность ведического знания открывается только тем, кто полностью предался духовному учителю и Верховному Господу. Этот принцип подчёркивает Шри Прахлада Махараджа в Шримад-Бхагаватам (7.5.24):

ити пумсарпита вишнау
бхактиш чен нава-лакшана
крийате бхагаватй аддха
тан манйе 'дхитам уттамам

«Того, кто следует этим девяти принципам [слушанию, повторению, памятованию и т. д.] в служении Господу, нужно считать высоко образованным человеком, глубоко постигшим ведические писания, ибо цель изучения ведической литературы заключается в том, чтобы понять верховное положение Господа Шри Кришны». Шридхара Свами подтверждает в своём комментарии, что в первую очередь следует предаться духовному учителю; с этого начинается развитие преданного служения. Не следует думать, что преданным может стать только очень образованный человек. Даже при отсутствии научного образования, если кто-то имеет полную веру в духовного учителя и Верховную личность Бога, он развивается в духовной жизни и истинном понимании Вед. Доказательством этому служит история Махараджи Кхатванги. Если кто-то полностью вручил себя Богу, это значит, что он уже постиг смысл Вед. Но тот, кого обуревает гордыня, не способен вручить себя ни духовному учителю, ни Верховной Личности Бога. Такой человек не может понять сущности ведических писаний. Шримад-Бхагаватам (11.11.18) провозглашает:

шабда-брахмани нишнато
на нишнайат паре йади
шрамас тасйа шрама-пхало
хй адхенум ива ракшатах

«Если кто-то изучил все ведические писания, но не стал преданным Господа Вишну, то все труды его были напрасны, как напрасен труд того, кто содержит не дающую молока корову».

Любой, кто не пытается предаться Господу, а лишь озабочен своей академической карьерой, не сможет продвинуться ни на шаг. Все труды его напрасны. Если человек является экспертом в изучении Вед, но не предаётся духовному учителю или Вишну, то всё его культивирование знания – лишь пустая трата времени и сил.

ТЕКСТ 258

Даже после этого студенты не успокоились. Они везде и всюду рассказывали о происшедшем и насмехались над Господом.

КОММЕНТАРИЙ
Преданным в целом не так важны как почёт, так и бесславие. Проповедник настолько привыкает к критике, что счастье от критики ничем не уступает счастью от прославления. Обычно критика в чём-то даже лучше, поскольку более искренняя. Но Господь Чайтанья должен был как-то возвысить и эту категорию людей, поэтому Он задумался, что же делать с этим.

[Ананда]

ТЕКСТ 259

Господь Шри Чайтанья Махапрабху знает обо всём, и, конечно, Ему было известно о печальной участи этих школяров. Однажды Он сел у Себя дома и задумался о том, как их спасти.

ТЕКСТ 260

«Как правило, все преподаватели, учёные и их ученики и последователи соблюдают принципы религии, кармической деятельности и аскетизма, — рассуждал Господь. — Но в то же время они ведут себя как богохульники и грешники».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Здесь даётся описание материалистов, которые ничего не знают о преданном служении. Они могут быть очень религиозными людьми, могут очень прилежно трудиться или совершать аскетические подвиги и покаяния, но если они поносят Верховную Личность Бога, то это значит, что они безнадёжные грешники. Это подтверждается в Хари-бхакти-судходае (3.11):

бхагавад-бхакти-хинасйа
джатих шастрам джапас тапах
апранасйаива дехасйа
манданам лока-ранджанам

Если у людей нет знания о преданном служении Господу, вся их забота о благе нации, кармическая, политическая или социальная деятельность, наука и философия подобны дорогим украшениям на мертвеце. Единственный порок таких людей — то, что они не преданные и потому всегда оскорбительно относятся к Верховной Личности Бога и Его преданным.

ТЕКСТ 261

«Если Я не приведу их на путь преданного служения, то их грех оскорбления Меня никому из них не даст самостоятельно встать на этот путь».

КОММЕНТАРИЙ
По сути, бóльшая часть религий и находится на уровне материализма, это стандартная ситуация. Господь Чайтанья думает не о конкретных учениках, а на их примере Он думает обо всём религиозном мире, когда люди внешне вроде как религиозны, но внутренне атеисты. Это ключевой и сложный момент в проповеди, и могут быть разные пути решения. Первый – это занять их в косвенной религиозности, например, варнашраме, и второй – это взять духовную «палку» и погнаться за ними, чтобы они предались Богу. Выше был пример, как Господь Нрисимха прыгнул на грудь Кази, и так Кази очистился и принял принципы преданного служения. Или если постоянно объяснять, что надо проповедовать, возможно, кто-то из таких учеников проснётся и начнёт проповедь.

[Ананда]

ТЕКСТ 262

«Я пришёл спасать падшие души, но сейчас происходит обратное. Как же Мне освободить этих грешников? Каким образом принести им благо?»

ТЕКСТ 263

«Если эти грешники станут выражать Мне почтение, то их грехи сойдут на нет. Тогда Я смогу приобщить их к преданному служению».

КОММЕНТАРИЙ
Эти ученики не нарушали принципы, но они были греховны по своей сути. Это позиция практически любого человека в материальном мире и в религиях. Грех – это желания и деятельность, отдельные от Бога, люди даже отдалённо не представляют, сколько в каждом такой деятельности и желаний. С другой стороны, решение проблемы – это подняться на уровень спонтанной преданности, рага-марга, проповеди, это постепенно сможет разжечь огонь преданного служения. Рага-марг – это не какой-то преданный, сидящий сиднем, это священный огонь санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху в вашем городе. Шрила Прабхупада и инициировал в это.

ТЕКСТ 264

«Я обязательно должен спасти все эти падшие души, которые поносят Меня и проявляют непочтение».

КОММЕНТАРИЙ
У Господа Чайтаньи была сложная задача, нам же в целом не так важно, кто нас поносит. Когда преданный проповедует, всегда кто-то недоволен. Нам важно найти проповедников, мадхьяма, остальные пусть будут недовольны, это их право.