Шри Чайтанья-чаритамрита Ади-лила

Ади, Мадхья и Антья лилы

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:00

ТЕКСТ 297

Шри Нитьянанда Прабху наводнил весь мир трансцендентным любовным служением Господу. Никто не в силах постичь Его качества и деяния.

КОММЕНТАРИЙ

Господь Нитьянанда являет совершенство могущества преданного служения. Вдвоём с Господом Чайтаньей Они образуют совершенную, беспрецедентную могущественную пару в проповеди любви к Богу.

ТЕКСТ 298

Шри Адвайта Ачарья Прабху воплотился в образе преданного. Он относится к той же категории, что и Кришна, но Он нисшёл на землю, чтобы проповедовать преданное служение.

ТЕКСТ 299

Он всегда относился к Господу как к другу и господину, но Господь иногда обращался с Ним как со Своим духовным учителем.

ТЕКСТ 300

Все преданные Шри Чайтаньи Махапрабху во главе со Шривасой Тхакуром питают свои особые чувства по отношению к Господу, и каждый из них служит Господу в своём настроении.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:00

ТЕКСТ 301

Личные спутники Господа, такие как Гададхара, Сварупа Дамодара, Рамананда Рай и шестеро Госвами (во главе со Шрилой Рупой Госвами), находятся в своих трансцендентных отношениях с Господом. И Господь отвечает им всем взаимностью, подчиняясь расе каждого из них.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
В стихах с 296 по 301 даётся полное описание эмоционального преданного служения Шри Нитьянанды, Шри Адвайты Прабху и других. Описывая такое индивидуальное служение, Гаура-ганоддеша-дипика (11-16) провозглашает, что, хотя Господь Чайтанья и пришёл в образе преданного, Он является не кем иным, как сыном Махараджи Нанды. Подобно этому, хотя Шри Нитьянанда Прабху явился в образе помощника Господа Чайтаньи, Он не кто иной, как Баладева, носитель плуга. Адвайта Ачарья является воплощением Садашивы из духовного мира. Все преданные, которых возглавляет Шриваса Тхакур, относятся к пограничной энергии Господа, тогда как преданные, возглавляемые Гададхарой Пандитом, относятся к проявлениям Его внутренней энергии.

Шри Чайтанья Махапрабху, Адвайта Прабху и Нитьянанда Прабху принадлежат к категории вишну-таттвы. Господь Чайтанья — это океан милости, и потому Его именуют Махапрабху, тогда как Нитьянанду и Адвайту, двух великих помощников Господа Чайтаньи, называют Прабху. Таким образом, существуют двое прабху и один махапрабху. Гададхара Госвами олицетворяет совершенного брахмана-учителя. Шриваса Тхакур олицетворяет идеального брахмана-преданного. Эти пять личностей составляют Панча-таттву.

ТЕКСТ 302

В кришна-лиле Господь смуглокож. К Своим устам Он прижимает флейту и наслаждается, играя, как пастушок. Сейчас тот же Господь стал златокожим, и в этом образе Он то выступает в роли брахмана, то принимает санньясу.

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья – это изначальный Бог, который разделил Себя и явил миру Кришна-лилу.

«Энергия наслаждения превращает изначальную Абсолютную Истину (Шри Кришну) в две формы – Радху и Кришну, а затем устраивает во Врадже удивительные трансцендентные игры для Них».

«Эти игры вечны, но остаются не проявленными до тех пор, пока две трансцендентные формы, Радха и Кришна, не проявятся как две отдельные индивидуальности. Как же один становится двумя?»

«Сначала энергия наслаждения устраивает так, что Шри Радха и Господь Кришна появляются как две отдельные личности, а затем Их любовь заставляет выйти на сцену Саму энергию наслаждения».

«Затем Шри Радха и Господь Кришна вошли в одну трансцендентную форму, и сейчас явились как мой дорогой Господь Чайтанья Махапрабху».

«Игры Господа Шри Чайтаньи даже более экстатичны, чем игры Кришны. В играх Махапрабху любовные отношения достигают своего апогея».

«В Навадвипе Господь чувствует Себя гораздо счастливее, чем во Враджа-дхаме. Господь Кришна в образе Господа Чайтаньи пришёл в свою обитель, Навадвипа-дхаму, с особой целью – насладиться исполнением самого сокровенного желания Своего сердца» (Джагадананда Пандит, Према-виварта).

«Сокровенные аспекты трансцендентной расы, которые не проявляют себя во Вриндаване, находят своё прибежище здесь, в Шри Навадвипа-дхаме» (Бхактивинода Тхакур, Джайва-дхарма, том 1).


Господь Чайтанья создал Голоку и Вайкунтхи, Сам же Он находится на Своей планете, которую называют Шветадвипой (Шветадвипой называют также ещё и Вриндаван, и область Вайкунтхи, и духовную планету в материальной вселенной) или Навадвипой.

«Весь духовный мир, состоящий из Шветадвипы, Вайкунтхи, Голоки и Вриндаваны, постоянно пребывает в пределах Навадвипа-дхамы» (Бхактивинода Тхакур, Навадвипа-дхама-махатмья, глава 3).

«Некоторые учёные преданные говорят, что Навадвипа – это тот же самый Вриндаван. Другие говорят, что в действительности Навадвипа – это духовная планета Голока. Третьи утверждают, что Навадвипа – это планета Шветадвипа, а четвёртые – что Навадвипа в действительности – духовное небо Вайкунтхи. Вся слава изумительному великолепию земли Навадвипы» (Шри Кави Карнапура, Гаура-ганоддеша-дипика, 8 ).


То есть Навадвипа включает в себя весь духовный мир. Духовный мир – это экспансия Навадвипы. С другой стороны, в то же самое время это отдельная планета Чайтаньи Махапрабху. Навадвипа, или изначальная Шветадвипа – это трансцендентное Солнце, источник как Голоки Вриндаваны, планет Вайкунтхи, так и безличного Брахмана. Обитель Господа Чайтаньи описывается по-разному, позже мы ещё вернёмся к этой теме.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:00

ТЕКСТ 303

Поэтому Сам Господь, переняв экстатические чувства гопи, сейчас взывает к сыну Махараджи Нанды: «О господин Моей жизни! О Мой супруг и повелитель Мой!»

КОММЕНТАРИЙ

Поскольку люди, в основном, знают Бога как Кришну Вриндавана, поэтому писание постоянно апеллирует к этому. Господь Чайтанья разделил Себя, создав Кришна-лилу, далее Он объединился, приняв чувства Шримати Радхарани. Бог разделил Себя, поскольку хотел испытывать непрерывное счастье, но далее Он увидел ещё более высокий тип счастья, поэтому объединился. Господь Чайтанья – это единые Радха-Кришна, поэтому в Своей обители Он занят верховным господством и обучением преданных. Господь Чайтанья и есть изначальная Личность Бога, причина всех причин, Шри Чайтанья Махапрабху – это изначальный Кришна, властитель всего.

Господь Чайтанья – это изначальная форма Бога, объединяющая в себе как энергию, так и её источник, как близкие отношения, так и всё возможное величие. Он явит ещё много игр, где экстатические чувства к Богу, спонтанная преданность, будут смешаны с проявлениями величия Бога. Всё это указывает на то, что Он изначальный Бог. Как Всемогущий Верховный Господь Он приходит в самое гиблое время в век Кали, чтобы показать Себя как изначальную причину всего сущего и дать падшим душам наиболее высокую духовную расу – випраламбха-прему. Господь Чайтанья наслаждается личными отношениями как Радха-Кришна на Голоке Вриндаване, а Своей высшей расой Он наслаждается внутри материального мира, непрерывно путешествуя по материальным вселенным и проповедуя.

Говорится, что не следует пытаться установить, кто первичен – Радха-Кришна или Чайтанья Махапрабху. Все формы Бога вечны, и все существуют одновременно. В духовном мире нет времени, поэтому ни одна из них не имеет начала, и все экспансии Бога существуют вечно и неотличны от Него. Также в духовной науке важно осознать Радха-Кришну как Бога (предыдущая ступень была: важность осознания Господа Нараяны как Бога). Духовная наука – это последовательный процесс: сначала личность должна осознать величие Бога, далее осознать Кришна-лилу, и как высшая степень духовного понимания – это понимание Господа Чайтаньи как Верховной Личности Бога. Шрила Прабхупада повсюду пишет: «Кришна – Верховная Личность Бога», в высшем аспекте это указание на Господа Чайтанью. Но формальное принятие Радхи-Кришны как Бога или Господа Чайтаньи как Бога не даст понимания, человек должен возвыситься последовательно. В общем смысле, надо равно относиться к Кришна-лиле и Гаура-лиле, но по мере духовного развития личность осознает наиболее высокие вещи.

ТЕКСТ 304

Он — Сам Кришна, но в то же время Он пребывает в умонастроении гопи. Как такое может быть? Такова противоречивая природа Господа, и понять её очень трудно.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
То, что Сам Кришна играет роль гопи, несомненно, является противоречием с точки зрения материальной логики, однако Господь, благодаря Своей непостижимой природе, вполне способен выступать в качестве гопи и переживать разлуку с Кришной, хотя Он Сам является Кришной. Такое противоречие может вместить в Себя только Верховная Личность Бога, Сам Господь, поскольку Он обладает непостижимой энергией (ачинтья), которая может сделать невозможное возможным (агхата-гхатана-патийаси). Такие противоречия очень сложно понять человеку, если он не преданный и не придерживается вайшнавской философии, приняв руководство госвами. Поэтому Кришнадаса Госвами заканчивает каждую главу следующим стихом:

шри-рупа-рагхунатха-паде йара аша
чаитанйа-чаритамрита кахе кришнадаса

«Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту».

В одной из своих песен Нароттама дас Тхакур поёт:

рупа-рагхунатха-паде ха-ибе акути
кабе хама буджхаба се йугала-пирити

Любовные отношения Радхи и Кришны, которые называются йугала-пирити, недоступны пониманию мирских учёных, художников и поэтов. Их могут понять только преданные, которые строго следуют по стопам шестерых госвами Вриндавана. Иногда так называемые художники и поэты пытаются понять любовные отношения Радхи и Кришны и печатают дешёвые книжки стихов с соответствующими иллюстрациями. К сожалению, они лишены даже крупицы понимания трансцендентных отношений Радхи и Кришны. Они просто суют свой нос туда, куда у них нет доступа.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:00

ТЕКСТ 305

Противоречивую природу Господа Чайтаньи нельзя понять с помощью материальной логики. Этот факт неоспорим. Нужно просто пытаться понять, что энергия Кришны непостижима, иначе все эти противоречия невозможно примирить.

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья – это Верховная Личность Бога, поэтому Он и содержит в Себе все противоречия. Бог вмещает в Себя все противоречия, которые не могут быть поняты материальной логикой, но они раскрываются в процессе преданного служения и духовной логики. Сначала преданный понимает непостижимое единство и отличие души от Бога, далее он понимает непостижимое единство и отличие Радха-Кришны, далее он понимает непостижимое единство и отличие всех экспансий Бога, и следующий этап – это понимание Чайтаньи Махапрабху. Духовный мир исполнен духовного многообразия, тем не менее, все его части устроены закономерно. В век Кали, конечно, даётся такой уровень знания, который был недоступен во все предыдущие эпохи и недоступен жителям рая, это очевидный факт. Так Господь Чайтанья демонстрирует всем Своё высшее могущество и полную независимость. Он Бог, Он может распространять и самое высокое знание самым падшим людям. Он ничем не ограничен, Он может давать любовь к Богу без любых правил и ограничений, тем, кто достоин этого, и тем, кто недостоин. Это позиция Бога. Его положение экзальтированно, и обитель Господа Чайтаньи также недоступна многим, даже жителям Голоки Вриндаваны, так же как там недоступны эмоции Его випраламбха-премы. На Голоке випраламбха проявлена лишь частично, Господь Чайтанья испытывает это настроение вечно, но в земных годах это составляет двенадцать лет. Двадцать четыре года длилось Его отречение, из них шесть лет Он путешествовал, а из восемнадцати лет разлуку Он испытывал двенадцать лет, поскольку Он указывает именно это количество. Эти двенадцать лет вместили в себя всю духовную бесконечность. С другой стороны, эти двенадцать лет – всего лишь мгновение вечности разлуки, и таких мгновений Господь Чайтанья испытывает бесконечное множество.

Господь Чайтанья – изначальный Бог, поэтому Он во всём показывает удивительную гармонию и показывает всем, что каждое слово писания имеет очень глубокий смысл. Господь Чайтанья приглашает все разумные души в Свою миссию. Отношения с Ним – это наиболее близкие отношения с Богом, с Создателем всего сущего. Кто-то скажет, что отношения Кришна-лилы ближе эмоционально, но никто не может превзойти Господа Чайтанью, поэтому и эмоционально Он открывает Себя ближе, чем в Кришна-лиле. Кришна-лила – это вечная игра, вечная раса, но до конца постичь Бога можно только в Его изначальной форме. Преданность и разум нужны всегда, на всех этапах духовной жизни, но особенно в том, что касается Господа Чайтаньи, поскольку Он и есть воплощение как совершенной любви, так и совершенного разума.

ТЕКСТ 306

Деяния Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху непостижимы и поразительны. Поразителен Его экстаз, Его качества поразительны, поразительно Его поведение.

КОММЕНТАРИЙ

Это совершенно справедливые слова. Действия Господа Чайтаньи поражают даже тех, кто очень опытен в духовной жизни. Господь Чайтанья явил беспрецедентные игры, не имеющие никаких аналогов и не починяющиеся обычным правилам. Тем не менее, вся Его деятельность гармонична и показывает ещё большие оттенки великолепия Абсолюта. Пока человек не постигнет Шри Чайтанью Махапрабху, нельзя сказать, что Он достиг совершенства. Вся эта наука преданного служения начинается с величия Бога и заканчивается на блистательном Господе Чайтанье, изначальной причине всего.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:00

ТЕКСТ 307

Тот, кто следует материальной логике, не сможет этого принять, и потому его удел — кипеть в аду Кумбхипака. Для такого человека нет спасения.

КОММЕНТАРИЙ

Обычной логикой невозможно постичь Бога, но Он достижим с помощью преданного служения и развития разума. Такой совершенный разум, согласованный с Верховным Господом, и есть высшая стадия преданного служения, или сознание Кришны. Высшее совершенство духовной жизни – это стать преданным Господа Чайтаньи в исполнении Его вечной миссии. Игры Кришны сокровенны, но ещё более сокровенно знание о Господе Чайтанье, изначальной Личности Бога.

А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: «Кумбхипака — это одна из разновидностей адских страданий, которая описана в Шримад-Бхагаватам (5.26.13). Там говорится, что того, кто живьём варит птиц и животных ради удовлетворения своего языка, после смерти приводят к Ямарадже, и тот наказывает его, посылая в ад Кумбхипака. Там его помещают в кипящее масло под названием “кумбхи-пака”, из которого нет спасения. Ад Кумбхипака уготован людям, питающим неоправданную злобу к другим. И все, у кого деяния Шри Чайтаньи Махапрабху вызывают злобу, будут наказаны в этом аду».

ТЕКСТ 308

«Все трансцендентное называется непостижимым, а логика материальна. Поскольку материальная логика не может приблизить нас к трансцендентным предметам, мы не должны прибегать к её помощи, пытаясь постичь трансцендентную природу».

КОММЕНТАРИЙ

«Этот стих из Махабхараты (Бхишма-парва, 5.22) также приводится в Бхакти-расамрита-синдху (2.5.93) Шрилы Рупы Госвами» (А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада).

Материальная логика слепа и несовершенна, но духовная логика исполнена красоты, гармони и верховной поэзии. Господь Чайтанья преподаёт всю науку преданного служения на уровне такой совершенной духовной логики. Материалисты-верующие же не могут подняться на такой уровень, ведь для этого нужно отдавать себя полностью, поэтому зачастую они отрицают логику в духовной жизни, но это ошибка. Материальные чувства, материальная логика не могут помочь в постижении Бога, но духовные чувства и совершенная духовная логика могут, совершенная духовная логика прекрасно описывает духовный мир. Господь Чайтанья – великий логик, и Он бросает вызов всем материалистичным верующим, показывая Свой блистательный интеллект. Господь Чайтанья и есть Бог, который иногда нисходит в материальный мир как Золотая Аватара. В духовном же мире Он исполнен верховного величия Его высшей расы.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:01

ТЕКСТ 309

Только тот, кто обладает непоколебимой верой в поразительные лилы Господа Чайтаньи Махапрабху, сможет достичь Его лотосных стоп.

КОММЕНТАРИЙ

Преданный может начать с веры, но он также может начать и со знания. Знание и практика составляют научную основу преданного служения. Было бы странно, если бы всемогущий Бог не обладал полным знанием всего. Его энергии непостижимы, ачинтья, однако Он всемогущ, поэтому, приняв принципы преданного служения, душа может понять многие аспекты духовной жизни. Те же, кто лишён интереса к духовной науке и потерял разум, распыляя его на материальные цели, или начинающие, им предлагается верить в Господа Чайтанью. Кришнадаса Кавираджа предлагает таким душам твёрдо верить в лотосные стопы Господа Чайтаньи, ну а те, кто следует указаниям Бога, смогут увидеть и весь Его облик.

ТЕКСТ 310

Здесь я разъяснил самую суть философии преданности. Любой, кто услышит об этом, обретёт право на чистое преданное служение Господу.

КОММЕНТАРИЙ

Чистое преданное служение – это искренний интерес к духовной жизни. Такие пытливые души получают возможность совершенствования в духовной науке. Материалистичные верующие привлечены лишь возможностью перспективы духовного наслаждения в различных расах (что на каком-то этапе не является изъяном), тогда как чистые преданные бескорыстны в своей преданности. Господь Чайтанья не отдаёт чистое преданное служение тем, кто так или иначе страдает болезнью эгоизма. Преданный внешне может быть не чист, но важнее его внутренние мотивы. Те, кто безраздельно предаётся Богу, их называют чистыми преданными. Критерий такой преданности – это интерес к духовной науке, а не к схемам, как наслаждаться духом или материей. Когда преданный бескорыстен и, несмотря на многие трудности, не сворачивает с этого пути, тогда Господь Чайтанья награждает его, давая ему разум. «Тем, кто преданно служит Мне, Я даю разум». Такой разум необходим как в проповеди сознания Кришны, миссии Господа Чайтаньи, так и в постижении Бога. Тех, кто служит Ему бескорыстно и непрерывно, Господь Чайтанья награждает всеми видами отношений и показывает им всю картину духовного мира. Все виды рас находятся в Его власти, и Он щедро раздаёт их всем, кто связан с Его чистым преданным Шрилой Прабхупадой и помогает Ему. Господь Чайтанья – Верховная Личность Бога, Бог не сентиментален, Он твёрд, так же как и когда находится в роли санньяси. Всё наше преданное служение состоит в том, чтобы понять Его и исполнить Его желания. И Вайкунтха, и Голока Вриндавана – все служат Ему и находятся в Его власти. Такова Верховная Личность Бога.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:01

ТЕКСТ 311

Когда я повторяю уже написанное, я делаю это для того, чтобы ещё раз насладиться вкусом этого священного писания.

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечные повторения в писании – это просто вкус расы. Иногда мы повторяем что-то снова и снова, подчёркивая важность конкретного положения. Самое важное положение рагануга-бхакти – это проповедь святого имени. Это положение установил Шрила Бхактисиддханта Тхакур, и мы с удовольствием бесконечно повторяем его указание, поскольку в век Кали нет иного пути к совершенству. Ни храмовое поклонение, ни посвящение плодов труда, ни садхана-бхакти, ни внешнее отречение, ни теоретическое изучение писаний не приведут к спонтанным отношениям – кульминации преданного служения.

ТЕКСТ 312

Мы видим, что автор Шримад-Бхагаватам, Шри Вьясадева, закончив повествование, возвращается к нему снова и снова.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
В конце Шримад-Бхагаватам, в двенадцатой главе Двенадцатой песни, которая состоит из сорока трёх стихов, Шри Кришна-двайпаяна Ведавьяса обобщает всё содержание Шримад-Бхагаватам. Шри Кришнадаса Кавираджа Госвами следует его примеру, помещая здесь обзор семнадцати глав Ади-лилы Шри Чайтанья-чаритамриты.

ТЕКСТ 313

Поэтому я повторю, о чём шла речь в каждой главе Ади-лилы. В первой главе я выразил почтение духовному учителю, ибо с этого нужно начинать любую книгу.

КОММЕНТАРИЙ

Лучшее служение ачарье, Шриле Прабхупаде, – это исполнение Его миссии, это более важно, чем внешнее почтение. Сначала мы выражаем духовному учителю внешнее почтение, следуя указаниям и традиции, но развиваясь духовно, мы сможем понять Его желания и служить Ему более непосредственно. Так же как вечен Бог, вечен и Шрила Прабхупада, и Его вечная сварупа – это проповедь в материальном мире. Шриваса Тхакур играет одну роль в Гаура-лиле, но как глава всех преданных Шри Чайтаньи Он начинает Золотой век и руководит всем непосредственно. Шриваса Тхакур – глава всех душ, как обусловленных, так и освобождённых, и Панча-таттва уполномочивает Его руководить всей проповедью преданного служения.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:01

ТЕКСТ 314

Во второй главе раскрывается природа Шри Чайтаньи Махапрабху. Он — Верховная Личность Бога, Господь Кришна, сын Махараджи Нанды.

ТЕКСТ 315

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, который неотличен от Самого Кришны, предстал в образе сына Шачи. В третьей главе объясняется внешняя причина Его явления.

ТЕКСТ 316

В частности, третья глава рассказывает о распространении любви к Богу. В ней также говорится о религии этого века, которая заключается в распространении святого имени Господа Кришны и проповеди любви к Нему.

ТЕКСТ 317

Четвёртая глава повествует о главной причине Его появления, которая заключена в желании познать вкус любовного служения Самому Себе и также Свою собственную сладость.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:01

ТЕКСТ 318

В пятой главе объясняется природа Господа Нитьянанды Прабху, который есть не кто иной, как Баларама, сын Рохини.

ТЕКСТ 319

Шестая глава описывает истинную природу Адвайты Ачарьи, который является воплощением Маха-Вишну.

ТЕКСТ 320

Седьмая глава посвящена Панча-таттве, которую составляют Шри Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхара и Шриваса. Они объединились, чтобы распространить любовь к Богу повсюду.

ТЕКСТ 321

В восьмой главе раскрывается причина, побудившая меня описывать лилы Господа Чайтаньи. В ней также рассказывается о величии святого имени Господа Кришны.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 13 ноя 2016, 15:01

ТЕКСТ 322

В девятой главе описано древо преданного служения. Шри Чайтанья Махапрабху собственноручно посадил его в землю и стал садовником при нём.

ТЕКСТ 323

В десятой главе описаны ветви и ответвления от этих ветвей на главном стволе того древа, а также рассказывается о том, как раздаются его плоды.

ТЕКСТ 324

В одиннадцатой главе описана ветвь по имени Шри Нитьянанда Прабху. В двенадцатой главе рассказано о ветви Адвайты Ачарьи.

ТЕКСТ 325

Тринадцатая глава повествует о рождении Шри Чайтаньи Махапрабху, который появился на свет одновременно с пением святого имени Кришны.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Пред.След.

Вернуться в Чайтанья-чаритамрита



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron