ТЕКСТ 43
Он забывает Себя в счастье от этого осознания [осознания дасья-расы] и учит всех живых существ: «Вы – слуги Шри Чайтаньи Махапрабху».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Трансцендентное преданное служение Верховному Богу приносит такое блаженство, что Бог Сам с удовольствием играет роль преданного. Забывая, что Он – Всевышний, Господь учит весь мир служить Верховной Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Раса слуги является изначальной высшей расой, но которая содержит в себе все виды чувств и отношений. Основное качество Бога, это господство, отсюда не сложно понять или доказать, что раса слуги изначальна. Сейчас мы понимаем расу слуги как общее преклонение, как исполнение желаний Бога, но это предварительное и далеко не полное понимание. Раса слуги содержит в себе все виды любви, иначе, зачем давать столько стихов и описаний ее превосходства. В итоге Бог и экспансии Бога так же привлекаются этой расой, что будет последовательно объясняться в этой главе.
Будучи материалистичными, людям кажется что дружеские или супружеские отношения выше, интереснее и в них больше чувств, но когда Бог проявляет чувства любви в величии, это максимальные чувства. Каким же образом может сочетаться величие и чувства близкой любви? Господь Чайтанья ясно показывает это на Своем примере. Такая любовь действительно не имеет предела, охватывая собой все существующее. Это и есть изначальная любовь к Богу, изначальная дасья раса.
Бог абсолютен и не делим, поэтому любое деление на расы, относятся к экспансиям Бога. Бог есть полное целое, и раса, которая исходит от Него так же одна, едина, неделима и абсолютна.
Такая абсолютная любовь настолько привлекательна, что даже экспансии Бога привлекаются ею и принимают роль преданных. Так же поклонение Господу Чайтанье является вечной деятельностью всех Его экспансий. Не только души поклоняются Богу, он и все Его экспансии поклоняются Ему. Господь Чайтанья является сущностью, «душой» всех экспансий, поскольку Он Их источник. Экспансии, как и Бог, не принимали роль преданных, Они все и являются вечными преданными Господа Чайтаньи Махапрабху. Однако поскольку мы идем «снизу-вверх», поэтому высшие положения, мы можем понять через постепенное обучение, лишь в конце.
ТЕКСТ 44
Осознание служения Шри Кришне порождает в душе такой океан счастья, что даже счастье единства с Абсолютом, увеличенное в десять миллионов раз, не может сравниться с одной его каплей.
КОММЕНТАРИЙ
Сначала счастье от преданности Богу сравнивается со счастьем Брахмана. Это начальное понимание. Затем последовательно такое счастье будет сравниваться со счастьем Вайкунтхи и Голоки. Дасья изначальная раса духовного мира, в которой изначально находятся все виды чувств и все виды любви. Затем ниже, из-за желаний господства душ, изначальная раса распадается на множество других рас, а в материальном мире она переходит уже в отношения между душами.
Отношения между душами начинают доминировать с уровня Голоки, где появляется идея семьи, идея близких отношений между душами, на Вайкунтхе такие отношения усиливаются, а Бог отдаляется. В мире материи Бог вообще не проявлен, а все отношения уже строятся в основном только между душами.
Господь Чайтанья проповедует высшую расу разлуки, где атомарность души из слабой стороны, превращается в ее сильную сторону. Атомарность души создает ее естественную зависимость и соответственно, увеличивает бедственность разлуки. Чувства разлуки Бога не имеют пределов, создавая все существующие миры. Однако Бог не имеет чувств, основанных на зависимости, поэтому на втором этапе творения, Он создает душу или принимает роль души. Так возникает счастье абсолютной зависимости, прославляемое в этом стихе.
Любая экспансия Бога безгранична, и в расах прямых отношений это играет ключевую роль, поскольку безграничной экспансия имеет и безграничные чувства. Максимальный обмен чувствами в расах происходит между экспансиями Бога, например между Радхой и Кришной, а душе лучше ассистировать, быть слугой, это более высокая позиция, чем прямые личные отношения. Обмен между обычной душой и Богом минимален, когда же душа ассистирует экспансиям Бога, в таком случае, она сопереживает максимальное счастье. Способности Бога безграничны, поэтому отношения между двумя экспансиями на бесконечность сильнее, чем отношения между обычной душой и Богом. Поэтому и в этом случае, дасья раса является высшей.
В Гаура-лиле все экспансии Бога играют роль преданных, поэтому внешняя разница между экспансиями и душами может быть незаметна. В Кришна лиле тоже есть подобное, например между экспансиями-гопи и душами-гопи, где между ними нет внешней разницы. Или родители Кришны, когда души доминируют над Богом. Но в случае Вриндавана-лилы, величие Бога никогда не проявлялось в Нем внешне, а в Гаура-лиле величие Бога в разной степени проявлено всегда. Господь Чайтанья периодически проявлял и полное могущество, но это могущество Его чувств любви к Богу. Поэтому в высшей расе могущество Бога и Его роль преданного, делают возможным сочетание величия и близких отношений.
Восприятие чувств Бога обычной душой всегда частично. Бог безграничен, душа атомарна, но на уровне качественного единства, душа может воспринимать чувства Бога в полном объёме. Поскольку Бог всемогущ, душа может обладать как полным знанием, так и полными чувствами, не отличными от чувств Бога. Душа и создается такой, мы же сейчас видим души уже в падшем состоянии, когда они значительно ограничены. Поднимаясь «снизу-вверх», затем мы видим определенную ограниченность душ и в духовном мире. Однако поднимаясь все выше, возможности души растут, что вполне естественно и закономерно. Если бы душа не обладала такими качествами, тогда что можно было бы назвать любовью Бога к душе и в чем тогда Его всемогущество? Партнер интересен, когда он равен или превосходит по своим качествам, а господство над атомарными частичками не может представлять значимости для Бога.
Например, люди выше, чем муравьи, но никто не идет наслаждаться господством над муравьями, поскольку это не имеет смысла. Никто не наслаждается господством над травой в поле или камнями на берегу реки. Или например внешний антураж бывает красив, но все отношения у нас идут с личностями и с теми, кто равны нам и выше нас. Люди смотрят артистов, которые превосходят их талантами, читают писателей, которые превосходят их талантами и так далее. Абсолютное господство вообще не может дать позитивного счастья, поскольку всемогущество означает знание всего будущего. Невозможно наслаждаться тем, что известно заранее, когда Бог знает каждое последующее слово и каждый взгляд. Абсолютный Бог наслаждается только разлукой, а позитивные отношения возникают с появлением души, на втором этапе творения.
Поскольку сейчас мы в падшем положении и основная идея материи этот господство, поэтому понять качественное единство души и Бога без духовного развития, невозможно. В материи все стремятся к равенству с Богом, занять Его место, что бы наслаждаться вниманием и господством над другими или над всем миром. Но изначальный Бог не наслаждается господством вообще ни над кем и так же не наслаждается позитивными чувствами. Будучи ограниченными, наше счастье исходит в основном из преодоления ограниченности, но будучи неограниченным, такой тип счастья невозможен.
Сейчас, будучи ограниченными, мы получаем счастье от поклонения безграничному, затем мы думаем, что став безграничным, наше счастье тоже станет безграничным, но у безграничного Бога нет позитивного типа счастья. Затем безграничный Бог создает душу или отделенную от Себя индивидуальность и так появляется позитивное счастье. Будучи атомарными, наше счастье в основном позитивно, но будучи безграничным, счастье всегда находится в чувствах разлуки. Материя, это перевернутый мир, где низшее, в данном случае, позитивное счастье, видится высшим.
Имея неограниченные возможности, позитивное наслаждение или наслаждение от господства невозможно. Имея неограниченную славу, никакая слава уже не принесет счастья, имея неограниченную власть, управлять кем бы то ни было становится не интересным. Когда души ограничены их привлекает слава, власть и обладание, но обладая всем, эти вещи теряют свою привлекательность.
Второй момент состоит в том, что все существующее создано Богом и оно создано из Него самого. Создав все это как часть Себя, ничто из созданного, не является привлекательным для Бога. Это создается для душ, но Сам Бог, намного лучше последующего творения. Художник может нарисовать десятки картин, но ни одна картина, не будет лучше самого художника. Душа, например, попадая в лес или в город, может испытывать различные чувства. Видя море, солнце или пейзаж, душа испытывает чувства, поскольку море, солнце и пейзаж превосходят ее по масштабам и созданы не ей. Бог же создав все это, не может иметь какого то большого интереса к своему творению.
Тогда возникает вопрос. Если Бог всемогущий, почему бы ему не создать то, что бы привлекло Его? И Он создает то, что привлекает Его, Он создает отдельную от Себя личность, равную Себе. Более того, Он поднимает ее выше Себя и в таком случае, Бог испытывает и максимальное позитивное счастье. К этому и ведет вся шестая глава, описывая Бога в роли преданного и описывая дасья расу высшей расой. Раса слуги направленная к всепривлекающему Богу и является изначальной и высшей. Сначала эту роль принимает созданная душа, а затем эту роль принимает Бог. Так Бог получает максимальное счастье в чувствах любви в разлуке и затем и в позитивном счастье.
Чайтанья-чаритамрита не является сборником рассказов о Боге или описанием религиозной морали. Чайтанья-чаритамрита это не рассказы для развлечения религиозной публики, это объяснение положения Верховной Личности Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.