ТЕКСТ 1
Арджуна сказал: О могучерукий, я хочу понять цель отречения [тйага] и отречённого уклада жизни [саннйаса], о убивший демона Кеши, Хришикеша.
КОММЕНТАРИЙ
Духовное развитие всегда заканчивается отречением, поскольку, развивая сознание Бога, преданный теряет интерес к материальному миру. Но истинное отречение не означает механического удаления от мира и отказа от чего-либо, так как отречённый человек хорошо чувствует себя в любом месте. Сначала нам надо разделять, где дух и где материя, однако, развиваясь духовно, преданный может терять такой взгляд, благодаря тому, что поглощён духовной жизнью и сознанием Бога. Для духовно развитого человека никто не является препятствием в духовной жизни, ничто его не беспокоит, и он так или иначе всё может использовать в проповеди. Когда человек привязан к чему-либо, у него есть стремление отречься, отстраниться от этого, но, когда человек действительно непривязан, у него нет необходимости отстраняться от чего-либо как от материального.
В этом смысле принятие санньясы не является совершенным отречением, поскольку сам титул «санньяси» указывает на определённую привязанность и обусловленность. Истинная санньяса не предполагает внешнего отречения от чего-либо, и она не должна выражаться какими-либо внешними атрибутами. Однако Господь Чайтанья принял санньясу и внешним образом, Он сделал это в целях проповеди, чтобы проповедовать людям с понятной для них позиции. С такой точки зрения институт санньясы важен и должен строго соблюдаться, как помощь обусловленным душам. Преданный может иметь жену, при этом вести проповедь и быть сосредоточенным на Боге, но те, кто перешёл в ашрам санньяси, должны неукоснительно следовать правилам и законам санньясы.
Отречения же как такового, в чистом виде, не существует, есть только привязанность к Богу, которая может рождать внешнее отречение. Те, кто привязан к Богу, не практикуют отречения, и они также не понимают, что отречены от чего-то. Поглощённые осознанием духовной науки, преданные просто не замечают трудности, соблазны, лишения или какие-то опасности – таково истинное отречение. Во всех видах трудностей преданный остаётся удовлетворён, у него может быть некоторая чувственная жизнь, но она не загрязняет его.
Чистота – это осознание Бога. Когда человек поглощён развитием понимания духовной науки и проповедью, его внешнее положение уже не играет большой роли. Нам же нужно начать с разделения всего на дух и материю, с разделения на благоприятное и неблагоприятное, пройти какой-то этап внешнего отречения, и, может быть, со временем мы поднимемся на уровень сознания Бога и тогда действительно забудем обо всём остальном или увидим всё духовным. Но нельзя имитировать такой уровень, иначе это будет материализмом и имперсонализмом.
ТЕКСТ 2
Верховный Бог сказал: Отказ от результатов всей деятельности разумные называют отречением [тйага]. А такое состояние великие знающие люди называют отречённым образом жизни [саннйаса].
КОММЕНТАРИЙ
Необходима позитивная духовная деятельность, и уже на её фоне возможен какой-то отказ от плодов действий или от неблагоприятной деятельности. Отказываться от всей деятельности будет неправильным, да это и невозможно. Материалисты представляют религию как «отказ от всего материального», подразумевая максимальное прекращение любой обычной деятельности и в идеале «уход в лес», но религия – это любая деятельность, посвящённая Богу, и в основном внутренний отказ от её плодов.
Например, духовный человек где-то работает, однако он не придаёт большого значения ни самой работе, ни её результатам. Преданный всегда занят размышлениями о Боге и о проповеди, поэтому необходимая отречённость возникает сама собой. Когда преданный думает о духовном, любая его работа может вполне спориться и быть успешной, но он не привязан к этому.
Развивая привязанность к Богу и будучи занят в проповеди, преданный автоматически отрешается от всего нежелательного, тем не менее какая-то внешняя отречённость может помогать ему, быть поддержкой. Одним отречением невозможно достичь духовного развития, но отречение как поддержка позитивного духовного пути вполне приемлема.
ТЕКСТ 3
Одни знающие люди заявляют, что все виды плодотворной деятельности должны быть оставлены, но есть ещё и другие знающие люди, которые утверждают, что пожертвования, благотворительность и аскетизм никогда не должны прекращаться.
КОММЕНТАРИЙ
Деятельность, выполненная в материалистичном сознании, с материалистичными целями, является порочной. Но та же самая деятельность, выполненная в духовном сознании, благоприятна. Поэтому проблема не в самой деятельности, а в том, с какими целями и в каком сознании она выполняется. Кроме данного контекста, тут есть и ещё один: те, кто духовно развиты, могут не выполнять различные обряды и аскезы. Таким образом, в этом стихе поставлен глобальный вопрос: необходимо ли полное отречение от деятельности, включая различные виды вторичной религиозной деятельности? Уттама-преданный может как использовать всё, так и отречься от всего, в таком случае какой вариант был бы более совершенным?
ТЕКСТ 4
О лучший из Бхарат, теперь услышь от Меня об отречении. О тигр среди людей, в священных писаниях говорится о трёх видах отречения.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Хотя существуют различные мнения об отречении, здесь Верховная Личность Бога, Шри Кришна, даёт Своё заключение, которое должно быть принято как окончательное. В конце концов Веды – это различные законы, данные Богом. Здесь Бог присутствует лично, и Его слово должно быть принято как окончательное. Бог говорит, что процесс отречения должен рассматриваться с точки зрения тех модусов материальной природы, в которых он выполняется.
КОММЕНТАРИЙ
Хотя может говориться, что писание, или мнение Бога, необходимо принимать на веру, тем не менее любое утверждение Бога можно разобрать логически или анализируя факты и убедиться в его истинности. Но вначале человеку могут советовать принять что-то на веру, поскольку разобраться во всём сразу достаточно сложно. Хотя Кришна – Бог, Он не говорит: «Вы должны слепо принять, что бы Я ни сказал», Он всё объясняет. Иногда это развёрнутые объяснения, иногда короткие, или иногда формально Кришна говорит без объяснений, но все слова Бога можно обосновать и подтвердить практически.
Кришна – Бог, и Он может поменять что угодно, сделать из чёрного белое, и наоборот, но, поскольку Бог совершенен, Он устанавливает законы, или строгие, вечные правила, которые никогда не меняются. Законы – это явление вечности и явление безупречности Бога. Бог не подобен обычным живым существам, которые из-за амбиций или гнева вдруг могут изменить свои решения, Бог непоколебим, и Его решения, Его действия совершенны.
Что касается неизменности законов, это особенно строгое правило внутри материи, ведь, если бы Бог стал менять законы, это привело бы к хаосу. Духовный мир – мир чудес, где возможно многое и где ничто необычное не приносит никому страданий, но материя – совершенная машина, которая не отклоняется ни на микрон в каждой своей части. Во-первых, Бог не нарушает Свои собственные законы, во-вторых, все души должны получить последствия своих действий очень точно. Поэтому законы материального мира действуют как часы.
Ещё одна причина, почему важна неизменность законов в материальном мире: чтобы с помощью изучения материального мира каждый мог придти к пониманию существования Бога. Если бы законы нарушались или менялись, мир утратил бы основание, и в том числе исчезла бы логика как основной практический метод знания. Но поскольку законы материального мира незыблемы, то его изучение и логика как метод изучения могут привести нас к Богу. Поэтому Бог не нарушает ни одного из Своих законов, хотя Он мог бы это сделать.
Бог не является обычной личностью, обычной обусловленной душой. Бог вечен, и Его сознание одновременно распространено на все миры. Сияние Его тела распространяется в том числе как мириады душ, бессчётное количество душ, а духовный мир бесконечен и не имеет пределов. Часть этого безграничного царства – мир материи, где заключённые в нём души живут по законам кармы: что посеешь, то и пожнёшь. Завидуя Богу, душа уходит в материальный мир и в итоге влачит там жалкое существование. Поэтому Бог с вниманием относится к жителям материального мира, установив строгий закон справедливости, и в то же время наличие непоколебимых законов является помощью на пути в духовный мир. Такова причина, почему законы никогда не нарушаются и почему Бога можно понять в том числе на основании анализа совокупности законов и явлений материи.
В различных местах Гиты говоря: «Таково Моё мнение», Кришна показывает, что уважает свободный выбор души и также что не стремится создать авторитарную систему, где бы Он говорил, а все беспрекословно подчинялись Ему. В отличие от лжерелигий и лжегуру, Бог не хочет создавать систему, в которой бы все слепо подчинялись Ему или лишь верили в Него. Лжегуру говорит: «Ты должен верить каждому моему слову», но Кришна всё объясняет. Кришна приводит аргументы и обоснования, чтобы человек понял весь процесс, весь механизм духовной жизни.
Бог также не навязывает никому Себя и не пытается установить господство над личностью. Кришна не говорит: «Поскольку я Бог, ты должен слепо и беспрекословно подчиниться Мне». Во-первых, у Него нет подобных интересов в поклонении Себе, в отличие от глупых материалистов или лжегуру Его не привлекает слепое поклонение. Во-вторых, если бы Бог делал какие-то утверждения вне законов и логики, тогда духовная жизнь тут же перестала бы существовать как наука.
Если бы Кришна начал действовать по собственному произволу, то во главе всего был бы авторитарный Бог, который делает что хочет и меняет законы как хочет, а все всё равно должны быть вечно преданы Ему. Но надо понять, что Бог полностью самодостаточен и по большому счёту не имеет интересов в материи. Он также абсолютен и абсолютно совершенен, поэтому все и любые Его слова и само Его бытие могут быть как поняты практически, так и доказаны логически.
Весь мир создан Богом, и Бог не нарушает в нём ни одного закона, поскольку в этом и состоит вечность и вечное совершенство. Следовательно, что бы ни сказал Бог, всё может быть и проверено экспериментально, и доказано логически. Если Кришна говорит: «Вот моё мнение насчёт отречения», это вовсе не означает, что это авторитарное мнение, которое надо слепо или раболепно принять.
Люди зачастую не имеют интереса к Богу, поэтому устанавливают в религии лишь формальное, внешнее поклонение Ему, подчёркивая веру и обряды, однако для Бога подобное поклонение в невежестве не слишком значимо. Он хочет, чтобы люди развили разум, а не оставались на уровне культа. Никакому разумному человеку не понравится ложное прославление или когда его прославляют глупцы, Бог же разумнее самого разумного, поэтому всем надо учиться, а не делать один лишь культ Бога или следовать слепой вере. Духовная жизнь не подразумевает веру, она подразумевает знание и понимание. Знание всего – это одно из основных качеств Бога, и как знающий всё Он учит Арджуну такому знанию в полном объёме, Он не учит Арджуну вере или слепой преданности Себе.