Ananta sakti » 20 апр 2024, 12:16
TEXT 3
Der gesegnete Herr sagte: Oh sündloser Arjuna, ich habe bereits erklärt, dass es zwei Kategorien von Menschen gibt, die sich selbst verwirklichen. Einige von ihnen neigen dazu, Ihn durch empirische, philosophische Überlegungen zu verstehen, und andere neigen dazu, Ihn durch hingebungsvolle Aktivitäten zu erkennen.
KOMMENTAR
Analytisches Studium der Welt, Karma Yoga und hingebungsvoller Dienst führen zu einem Ziel – der Erkenntnis Gottes. Nur Ihr ewiges Selbst zu kennen, ist eine unpersönlichere Position, aber der Punkt ist, dass wir oder unser Selbst ewig und ewig mit Gott, mit dem höheren Selbst, verbunden sind. Für Anfänger ist es einfacher, sein „Ich“ zu kennen, da ihnen die Prinzipien des Karma Yoga näher stehen. In der materiellen Welt neigen Seelen zum Materialismus; dementsprechend erscheint den Menschen alles, was näher an der Materie liegt, am attraktivsten.In der materiellen Welt neigen Seelen zum Materialismus; dementsprechend erscheint den Menschen alles, was näher an der Materie liegt, am attraktivsten. Daher beginnt die Abstufung des spirituellen Lebens mit Dingen, die mit der Materie zu tun haben, wie zum Beispiel Tempelanbeten, einigen Ritualen oder Vorträgen zur Erreichung des Wohlbefindens. Als nächstes kommt Karma Yoga, bei dem die Früchte der Aktivität Gott gewidmet werden. Wenn sich ein Mensch dank Karma Yoga bis zu einem gewissen Grad von materialistischen Wünschen und vom Schicksal (Karma) gereinigt hat und sein Bewusstsein reiner geworden ist, dann erwacht in ihm ein Verlangen nach Wissen und er bewegt sich auf die Ebene des Jnana Yoga.
Aufgrund karmischer Reaktionen und weil sie in materielle Aktivitäten vertieft sind, neigen Menschen nicht dazu, die heiligen Schriften zu studieren, und das ist auch der Grund für mangelnde Intelligenz. Wenn also ein Mensch beginnt, spirituelles Wissen zu entwickeln, ist sein Wissen theoretischer Natur, gibt ihm jedoch bereits eine Richtung im spirituellen Leben. Wenn das Wissen seine anfängliche Reife erreicht, erkennt ein Mensch die Ewigkeit und auf dieser Ebene versteht er seinen Unterschied zu Geist und Körper. Ein Mensch versteht, dass sein Geist und er selbst zwei verschiedene Kategorien sind und dass der Geist selbst nicht die notwendige Qualität für die spirituelle Entwicklung besitzt. Der Geist kann jedoch in das Spirituelle eintauchen, dies wird bereits die dritte Art von Yoga sein – mystisches Yoga (Dhyana Yoga).
Das heißt, nachdem die Person die Phase der Reflexion durchlaufen hat, gelangt sie zum ultimativen Ziel aller Reflexion und zum Prinzip der Meditation (Dhyana) – der Konzentration auf Gott. Aus gewöhnlicher Sicht ist es nicht klar, wie es sein kann, dass ein Mensch ohne nachzudenken Wissen erhält. Wenn sich die Persönlichkeit jedoch auf Gott konzentriert, werden sich nach und nach die notwendigen Arten von Wissen manifestieren. In einer solchen Meditation erkennt der Transzendentalist bereits, dass Gott die Essenz von allem ist, dass er überall gegenwärtig ist. Dies ist die Erkenntnis der Überseele, und dann ist da noch die Erkenntnis der Größe Gottes.
Im Allgemeinen zielt jede Religion in erster Linie darauf ab, sich der Größe Gottes bewusst zu werden, aber alle beschriebenen Stufen sind notwendigerweise in jeder der Religionen vorhanden. Manchmal denken Christen, dass Meditation „von Satan“ sei, aber „Meditation“ ist ein technischer Begriff für einen Geisteszustand, und beispielsweise ist ihr „geistiges Gebet“ eine Variation derselben Meditation. Im Allgemeinen müssen Christen und andere vernünftiger und demütiger werden, sonst stellt sich heraus, dass sie sich selbst für die höchste Wahrheit erklären und alle anderen als „vom Teufel“ betrachten. Natürlich müssen Sie Ihre Religion bewahren, aber dies wird mit vernünftigeren Mitteln erreicht. Beispielsweise akzeptieren viele Hindus das Christentum, haben dadurch aber nichts zu verlieren. Religion wird durch Wissen geschützt, nicht durch egoistische Ideen und Selbstverherrlichung.
Bei der spirituellen Entwicklung geht jeder Mensch, unabhängig von der Religion oder außerhalb einer Religion, immer den gleichen Weg, und er kann sich technisch einfach nicht anders entwickeln, das ist unmöglich. Krishna beschreibt den gleichen Weg der Religiosität für alle, denn so wie alle Menschen hören, ist auch das Prinzip der Struktur von Körper, Geist und Intelligenz für alle im gesamten Universum gleich. Damit ein Mensch Gott verwirklichen kann, muss er daher: (1) den Druck der materiellen Situation und des Schicksals loswerden, (2) anfangen, Wissen zu entwickeln, (3) sich selbst als ewige Seele erkennen, (4) das verstehen Gott ist allgegenwärtig und (5) beginnt, die Größe Gottes zu erkennen.
Im Allgemeinen stellt jede Religion unmittelbar die Größe Gottes dar. Alle oben genannten Punkte sind jedoch unvermeidlich, wenn eine religiöse Person praktiziert und sich weiterentwickelt. Meistens ist die Situation so: Während ein Mensch die Größe Gottes bis zu einem gewissen Grad erkennt, ist er hauptsächlich mit seinen persönlichen Angelegenheiten beschäftigt. Dies ist das Standardporträt eines religiösen Materialisten jeder Religion. Um die Situation zu ändern, müssen Sie dementsprechend die Punkte eins und zwei erfüllen. Wenn Menschen einer Religion in ihr Schicksal vertieft sind und kein Wissen vorhanden ist, erweist sich die Religion als entmannt, wirkungslos und verliert dadurch zunehmend an Einfluss in der Welt.
Daher haben wir kurz die verschiedenen Methoden des Yoga und der Religion beschrieben, die alle Schritte auf dem Weg zum hingebungsvollen Dienst an Gott sind. Alle äußeren Aktivitäten von Yoga und Religion sollen zu inneren Veränderungen führen: zum Verständnis der Geisteswissenschaft, aber auch zur Bewusstwerdung der geistigen Welt bzw. der Trennung von Gott. Hingebungsvoller Dienst (in vielen Formen, wie Kommunikation mit Gott und über Gott, Hingabe an Gott, Austausch von Gefühlen zwischen der Seele und Gott usw.) ist das ewige Leben und die ewige Aktivität der Seele in der spirituellen Welt.
Hinweis: Im Text der Bhagavad Gita gibt es eine doppelte Schreibweise von „Ich“ – in Form eines Großbuchstabens und in Form eines Kleinbuchstabens. In Texten, in denen das große „Ich“ geschrieben wird, ist Gott oder Brahman als universelles globales Phänomen gemeint. Das kleine „Ich“ weist eher auf eine lokale Persönlichkeit hin. Allerdings ist das kleine „Ich“ des Einzelnen qualitativ identisch mit dem großen „Ich“ Gottes oder Brahmans. Dementsprechend hängt die Verwendung von Kleinbuchstaben und Großbuchstaben „Ich“ vom Kontext des Verses oder Kommentars ab.