Bhagavad-gītā für jeden

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Сообщение Ananta sakti » 20 май 2022, 14:41

TEXT 30

Ich kann nicht mehr hier sein. Ich vergesse mich selbst, und mein Verstand kommt ins Wanken. Ich sehe nur Unglück voraus, oh zerstörter Dämon Keshi.

KOMMENTAR


Wenn man den Anweisungen der Schriften folgt, wird man nie ein grundsätzliches Problem haben, denn aus den Schriften kann man alles vollständig wissen und die Antworten auf alle Fragen erhalten. Aber so einfach ist es nicht, denn die Schriften sind sehr umfangreich, sie haben viele Teile, die harmonisch miteinander verbunden sind. Und wenn Gott eine Schriftstelle gibt, erwartet er ein sorgfältiges, konsequentes Studium. Die Heilige Schrift ist nicht dazu bestimmt, von Dummköpfen ausgelegt zu werden, und sie kann nicht durch oberflächliches Lesen oder durch das "Herauspicken" von Zitaten, die jemandem gefallen oder missfallen haben, verstanden werden. Verschiedene Teile und Aussagen einer Schrift können unterschiedliche Kontexte und Bedeutungen haben, und man kann sie nur verstehen, wenn man sie in ihrer Gesamtheit, ganzheitlich betrachtet.

In diesem Zusammenhang wird manchmal gesagt, man solle nicht zu viele Schriften studieren oder eine Art "vergleichende Studie der Religionen" versuchen, solche "Forscher" würden eher scheitern. Es gibt keine allgemeinen Widersprüche in der Schrift, alle "Widersprüche" sind einfach das Ergebnis eines unfairen Ansatzes im Verständnis oder des Wunsches von Atheisten, auf Fehler hinzuweisen. An einer Stelle liest man zum Beispiel, dass Arjuna der ewig befreite Gefährte Gottes ist, und an einer anderen, dass er der Illusion verfallen ist. Technisch gesehen ist es ein Widerspruch, aber in Wirklichkeit gibt es hier keinen Widerspruch, denn die Wirkung der Illusion auf Arjuna ist einfach Gottes Plan, die Bhagavad-gita allen anderen zu erzählen. Auf diese Weise können Sie jeden "Widerspruch" auflösen und die Antwort finden. Nur ist es kaum möglich, alles schnell und vollständig zu verstehen, denn die Religion ist viel komplexer und vielschichtiger als jede Wissenschaft.


Wenn man den Anweisungen der Schrift folgt, wird man dementsprechend selbstlos, und so verschwinden allmählich alle persönlichen Probleme. Gott gehört wirklich alles und er ist wirklich überall gegenwärtig, diese Welt ist sein Eigentum, das den rebellischen Seelen zum Gebrauch überlassen wurde. Wenn wir also seine Anweisungen befolgen, kommen wir allmählich unter seinen Schutz. Tatsächlich ist dies das höchste Ziel des spirituellen Lebens: die Verbindung mit Gott oder das Krishna-Bewusstsein. Wenn man die Interessen Gottes im Auge hat, wird man sich damit beschäftigen und alle persönlichen Probleme werden allmählich verschwinden. Das steht auch in der Bibel: Trachtet nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch das Übrige zufallen. Da Gott das Zentrum von allem ist, werden sich einige sekundäre (häusliche und andere) Aspekte des Lebens von selbst regeln.

Hier zeigt das Beispiel Arjunas, wie persönliche Interessen zu Verwirrung führen. Sicherlich sind Gefühle für die eigenen Verwandten ein Zeichen für gute persönliche Eigenschaften - ein religiöser Mensch kann seine Verwandten nicht schlecht behandeln, aber die Position Gottes steht über einer solchen Beziehung. Im Fall von Arjuna wird eine sehr extreme Situation geschaffen, um die Verwandtschaft auf der einen Seite und das Gottesbewusstsein auf der anderen Seite zu beschatten. Im normalen Leben ist die Frage in der Regel nicht so drastisch, und es besteht keine Notwendigkeit für drastische Entscheidungen wie das Verlassen der Familie usw. Spirituelles Bewusstsein setzt die Entwicklung innerer Aktivität voraus, und die äußere Stellung eines Menschen, ob Familie oder nicht, ist nicht von grundlegender Bedeutung.
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Сообщение Ananta sakti » 20 май 2022, 15:35

TEXT 31

Ich sehe keinen Nutzen darin, meine Verwandten in diesem Kampf zu töten, und ich, mein lieber Krishna, kann mir keinen weiteren Sieg, kein Königreich oder Glück wünschen.

KOMMENTAR


Arjuna befand sich in einer schwierigen Situation: Er musste mit denen kämpfen, die er liebte. Es sei jedoch daran erinnert, dass Duryodhana bereits versucht hat, alle Pandavas zu töten, er hat Draupadi gedemütigt und viele weitere schlimme Dinge getan. Wie also diejenigen verstehen, die sich ihm nach all dem anschlossen? Nachdem sie sich auf die Seite von Duryodhana gestellt hatten, wurden all diese Leute zu Komplizen bei Verbrechen und Gemeinheit. Die Pandavas beanspruchten nicht einmal ihr Erbe, sie baten darum, ihnen zumindest ein Dorf aus einem so riesigen Königreich zu geben, aber Duryodhanas Vater, Dhritarashtra, war so verbittert und hasste sie so sehr, dass er sich weigerte. Vielleicht mussten viele von Arjunas Verwandten unter dem einen oder anderen Druck auf Duryodhanas Seite übergehen, aber eine weitere Lektion der Gita ist, dass man standhafter und prinzipientreuer sein muss. Die Pandavas hatten nicht nur aus materieller Sicht Recht, sondern sie hatten Gott auf ihrer Seite, und viele aus dem anderen Lager verstanden dies voll und ganz.

Arjuna zeigt sein Mitgefühl und ist bereit, das Schlachtfeld zu verlassen, indem er Friedfertigkeit zeigt – all dies sind gute Eigenschaften. Er sagt Dinge, die wahr sind, wahr aus der üblichen Sichtweise, aber andererseits ist es möglich, Kriminellen zu vergeben? Wohin wird es führen, wenn der König anfängt, Mördern und dergleichen zu vergeben? Das heißt, wenn Sie genauer hinsehen, ist dies falsches Mitgefühl.Und noch etwas: Wer Macht hat oder über geeignete Eigenschaften verfügt, sollte in einem erzwungenen Kampf mit gierigen Menschen wie dem blinden Dhritarashtra und seinem Sohn Duryodhana nicht nachgeben. Nachdem sie solchen Leuten einen Posten überlassen haben, können sie vielen anderen Unglück bringen und, falls sie ein Land regieren, dem ganzen Land.

Gleichzeitig ist dies ein schwieriger Moment, da die meisten in der materiellen Welt glauben, dass sie Recht haben. Daher löst das Leben solche Situationen häufiger selbst, und Menschen wie Arjuna sollten all dies im Hinterkopf behalten und den Kampf nicht verlassen.
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Сообщение Ananta sakti » 22 май 2022, 20:24

TEXTE 32-35

O Govinda, was nützen uns Königreiche, Glück oder sogar das Leben selbst, wenn all diejenigen, um deren willen wir es wünschen können, jetzt auf diesem Schlachtfeld aufgereiht sind? Oh Madhusudana, wenn Lehrer, Väter, Söhne, Großväter, Onkel mütterlicherseits, Schwiegerväter, Enkel, Schwiegersöhne und alle [anderen] Verwandten bereit sind, ihr Leben und ihren Besitz zu geben und vor mir zu stehen, warum dann? Ich möchte sie töten, obwohl ich [aufgrund dessen] überleben werde? Oh Unterstützer aller Lebewesen, ich bin nicht bereit, sie zu bekämpfen, nicht einmal im Austausch für die drei Welten, ganz zu schweigen von diesem Erde.

KOMMENTAR


Arjuna versteht noch nicht, dass dies alles Gottes Plan ist und dass Krishna den Übeltätern der Geweihten nicht vergeben will. „Geweihten“ bedeutet „jemand, der Gott vollkommen ergeben ist“.Mit anderen Worten, ein Geweihten oder Vaishnava ist zuallererst jemand, der sich auf der höchsten spirituellen Ebene befindet und Gott verwirklicht. Man wird kein Geweihten, indem man einfach religiöse Kleidung trägt oder sich selbst als solchen bezeichnet – man muss anfangen, dem Geweihten der höchsten Klasse, Srila Prabhupada, zu folgen, seine Schriften sorgfältig zu studieren und dieses Wissen in seinem Leben anzuwenden. Aufgrund seines verräterischen Wunsches, die Pandavas zu töten, zog sich Duryodhana den Zorn Gottes zu und sein Schicksal war bereits besiegelt. Ob Arjuna an der Schlacht teilnahm oder nicht, der Ausgang dieser Schlacht war bereits bekannt.
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Сообщение Ananta sakti » 27 май 2022, 16:29

TEXT 36

Die Sünde wird uns überwinden, wenn wir solche Angreifer vernichten. Deshalb ist es für uns nicht richtig, die Söhne von Dhritarashtra und unsere Freunde zu töten. Was werden wir erreichen, oh Krishna, Ehemann der Glücksgöttin, und wie können wir glücklich sein, indem wir unsere eigenen Verwandten töten?

KOMMENTAR


Durch das Befolgen der spirituellen Anweisungen kann ein Geweihten in schwierige Situationen geraten, und ihre Aufgabe ist es, ihn zu lehren, Intelligenz und spirituelles Wissen anzuwenden. Das Hauptziel der Geweihtes ist die Entwicklung von Wissen und Predigen, die Geweihtes erheben nicht den Anspruch, die materielle Welt zu beherrschen, und sie haben auch nichts mit den Materialisten oder untereinander zu teilen.

Spirituelles Wissen überragt die gesamte materielle Welt, daher reicht ein reifer spiritueller Verstand, um hier etwas zu verändern oder auch nur zu lenken. Wir sehen praktisch, dass materieller Reichtum die Situation in der Gesellschaft oder in der Religion nicht verändert. Es gibt schon genug von allem auf dieser Welt – Geld, Fabriken, diverse Institutionen, es fehlt nur an spirituellem Verständnis. Der Zweck der Religion ist es, Wissen über Gott zu vermitteln. Wenn Menschen die Qualitäten Gottes erkennen, wird ihr Leben Ihm gewidmet. In diesem Fall lassen Gier und egoistische Wünsche, die die Gesellschaft auseinanderreißen, nach, und materielles Wohlergehen und Wohlstand stellen sich automatisch ein.
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Сообщение Ananta sakti » 04 июн 2022, 23:43

TEXTE 37-38

O Janardana, obwohl diese Menschen, die von Gier überwältigt sind, kein Laster darin sehen, ihre Familie zu töten oder mit Freunden zu kämpfen, warum sollten wir uns, da wir wissen, dass dies eine Sünde ist, an solchen Aktivitäten beteiligen?

KOMMENTAR


Arjuna verwendet Schriften Argumente im Dialog mit Gott. Die Quintessenz ist, dass fast keine religiöse Vorschrift zu einer universellen Regel gemacht werden kann und unter allen Umständen gilt. Die Fähigkeit, Gebote verschiedener Art korrekt anzuwenden, wird als Intelligenz bezeichnet. Gott ist sich der Situation in der materiellen Welt bewusst und er ist sich auch unserer Tendenz bewusst, die Schrift zu unserem Vorteil zu manipulieren. Manchmal wird dies von uns unbewusst getan, manchmal ist es bereits klar für egoistische Zwecke - all dies wird berücksichtigt, und der Person wird Zeit gegeben, es herauszufinden oder sich selbst zu korrigieren. Andererseits sind die moralischen und sozialen Prinzipien der Schrift eigentlich immer zweitrangig (da das Ziel von allem die Verwirklichung Gottes ist und nicht die Regeln als solche). Zum Beispiel gibt die Heilige Schrift viele Empfehlungen für das Leben der Gesellschaft als Ganzes, aber all dies ist ein Hilfsteil. Ebenso verhält es sich mit den Vorschriften über das Tempelleben und die Rituale.
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Сообщение Ananta sakti » 13 июн 2022, 17:09

Text 39

Mit der Zerstörung der Dynastie wird die ewige Familientradition gestürzt, und somit wird der Rest der Familie in nichtreligiöse Aktivitäten verwickelt.

KOMMENTAR


Arjuna sagt alles richtig. Tatsächlich geschah genau das: Der Niedergang der Zivilisation beschleunigte sich, auch durch die Zerstörung der Institution Familie. Eine solche Argumentation ist jedoch in Gegenwart eines Gottes, der über jeder Tradition steht, unangebracht. Sie sind auch deshalb unangemessen, weil die Gründe für diesen Kampf auf einer ganz anderen Ebene liegen. Arjuna konnte dies aufgrund seiner Bindung an Verwandte noch nicht verstehen. Wir sollten uns auch daran erinnern, dass Arjuna den Befehl zum Kampf persönlich von Gott erhalten hat, dies geschah nicht in einem Traum oder mit Hilfe irgendwelcher „überirdischen Stimmen“ oder Visionen. Nun gibt es viele Menschen, die behaupten, irgendwelche „Offenbarungen“ oder falsche Lehrer zu haben, die über ihre eigene Auserwähltheit ausstrahlen, solche Dinge sollten nicht als göttlich akzeptiert werden. Das Kriterium von allem ist die Schrift, und der Plan Gottes und des spirituellen Lehrer ist es, jeden mit dem in der Schrift dargelegten spirituellen Wissen zu erleuchten.
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Сообщение Ananta sakti » 19 июн 2022, 23:51

TEXT 40

Wenn die Religionslosigkeit in einer Familie vorherrscht, oh Krishna, werden die Frauen dieser Familie bösartig, und aufgrund der Erniedrigung der Frauen, oh Nachkomme von Vrishna, erscheinen unerwünschte Nachkommen.

KOMMENTAR


Arjuna beschreibt den Prozess der Degradation richtig. Erstens verlieren Männer ihre Religiosität und damit ihre Stärke, so dass Frauen innerlich stärker werden als Männer und die Gesellschaft beginnt, den Werten der Frauen zu folgen - Komfort und die Produktion von Dingen. Darüber hinaus erhalten Kinder, die geboren werden, hauptsächlich eine weibliche Erziehung und einen weiblichen Glauben und dementsprechend eine weibliche Mentalität. Für ein Mädchen ist es etwas natürlich, sich auf Komfort und Familie zu konzentrieren, aber ein Mann muss höhere Ziele verfolgen. Wenn ein Mann wirklich religiös ist, wird er allen nützen, einschließlich seines Landes und seiner Familie. Jetzt sind Männer und Frauen im Grunde gleich, aber im geistlichen Prozess, der sich entwickelt, werden Männer im Grunde erfolgreicher darin, die Schrift zu verstehen. Ein Mann und eine Frau ergänzen sich gegenseitig, ein Mann fungiert als Beschützer und Anführer, eine Frau fungiert als Hüterin der Familie und ist in ihren religiösen Gefühlen aufrichtig. Ein Mann, der den Anweisungen Gottes folgt, beginnt dementsprechend, Seine Qualitäten zu zeigen, wird auf eine gute Weise stärker als das Mädchen und für sie am attraktivsten.

Es gibt viele Ideen, wie man das Familienleben glücklich machen kann, aber es wird immer die eine oder andere Reibung in der Familie geben, und da in der modernen Welt die gesamte Gesellschaft in jeder Hinsicht zunehmend ins Chaos stürzt, ist es unrealistisch, das irgendwie radikal zu lösen Familienproblemen in der nahen Zukunft, unter anderem durch die Einführung vedischer Standards in der Familie. Jetzt ist eher die Zeit der Prediger als die Zeit der vedischen Gebote, die wiederum zweitrangig sind. Vor dem Hintergrund des aktiven Predigens kann das System der Varnas und Ashrams einigermaßen funktionieren, aber an sich ist es jetzt nicht effektiv. Die Familie als vedische Institution wird später durch die weltweite Etablierung von Varnasrama wiederhergestellt. Dies wird nach vielen Umwälzungen geschehen, wenn die Gesellschaft die Falschheit der modernen Entwicklung verstehen wird.

Varnashrama ist eine natürliche Unterteilung der Menschen in vier Varnas: Brahmanen – die intellektuelle Schicht der Menschen; kshatriyas – Herrscher, Anführer, Krieger; vaisyas – Bauern, Kaufleute, Bankiers; Sudras sind Arbeiter. Und vier Ashrams: Brahmachari – der Ashram der Jüngerschaft; grihasthi – Ashram des Familienlebens; vanaprasthi – der Ashram der Zurückgezogenheit; Ein Sannyasi ist ein Ashram der völligen Entsagung. Varnashrama ist kein indisches Kastensystem. In jeder Gesellschaft mit irgendeiner politischen oder wirtschaftlichen Struktur finden wir immer diejenigen, die sich hauptsächlich für die Entwicklung von Wissen interessieren, diejenigen, die sich hauptsächlich für Management oder Landwirtschaft interessieren, und diejenigen, für die es organischer ist, einfach zu arbeiten. Diese Einteilung in vier Klassen von Menschen ist ewig, und wenn dieses System bewusst und richtig angewendet wird, dann ist es am effektivsten.

Es gibt heute so viele Probleme auf der Welt, dass die Lösung meistens darin besteht, den heiligen Namen zu chanten, anstatt zu versuchen, die Probleme direkt zu lösen. Die Schrift zu studieren und mit anderen darüber zu diskutieren, ist auch eine Form des Chantens des heiligen Namens, und das Chanten in dieser Form ist sogar noch wichtiger als das physische Chanten von Gottes Namen. Eine Person, die spirituelle Entwicklung will, sollte spirituelle Wissenschaft studieren und sie anderen predigen. Dazu braucht es keine Ränge, Würde oder religiöse Positionen, und es ist auch nicht wichtig, in der einen oder anderen spirituellen Gesellschaft zu sein, es ist nur notwendig, die Schrift gewissenhaft zu studieren und ihr zu folgen. Spirituelles Verständnis oder gar spirituelles Sehen wird nicht durch irgendeinen „spirituellen Strahl“ oder Ritus übermittelt: alles Notwendige ist in der Schrift angegeben und kann durch Vernunft und Logik realisiert werden. Dasselbe gilt für Einweihung oder Widmungen: Einweihung ist eine Hilfe bei der Entwicklung spirituellen Verständnisses, und der einweihende Guru tut alles durch regelmäßiges Studium und Vereinigung und nicht auf andere Weise.

Wir sind immer, auf allen Stufen, unvollkommen, also können wir nicht auf unsere eigene „Vollkommenheit“ warten und beginnen, das spirituelle Thema konsequent anderen Menschen zu präsentieren, in dem Maße, in dem wir es bereits selbst verwirklicht haben. Wenn ein Mensch neugierig und aufrichtig ist, wird Gott ihn sicherlich unterstützen und ihm Schritt für Schritt ein größeres Verständnis des geistlichen Lebens vermitteln.
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Сообщение Ananta sakti » 23 июн 2022, 17:46

TEXT 41

Wenn die unerwünschte Bevölkerung zunimmt, entsteht eine höllische Situation sowohl für die Familie als auch für diejenigen, die die Familientradition brechen. In solchen bösartigen Familien gibt es keine Opfergaben für Nahrung und Wasser für die Vorfahren.

KOMMENTAR


Die weniger Intelligenten folgen dem einen oder anderen der vedischen Rituale und sind auch sehr besorgt um das materielle Wohlergehen, die Familie oder die Gesundheit. All dies belastet die Menschen jedoch oft nur, ohne wirklich etwas Wesentliches zu bewirken. Manchmal ist die Predigt der „Vedischen Lebensweise“ positiv zu werten, jedoch ist es besser, direkt der spirituellen Wissenschaft zu folgen, ohne sich und andere mit oft bedeutungslosen Informationen zu überladen. Wenn „die Wurzel des Baumes bewässert wird“, werden alle Teile und Körper und Gesellschaften in Ordnung sein, und dies wird Arjuna weiter offenbart werden.

„Jeder, der alle Arten von Pflichten aufgegeben hat, Zuflucht bei den Lotosfüßen von Mukunda, dem Geber der Befreiung, gesucht hat und sich ernsthaft auf diesen Weg begeben hat, hat keine Schulden oder Pflichten gegenüber den Halbgöttern, Weisen, dem gewöhnlichen Leben Wesen, Familienmitglieder, Menschheit oder Vorfahren“ (Srimad-Bhagavatam 11.5.41).

In Bezug auf die Verse der Bhagavad-gita, des Srimad-Bhagavatam und des Chaitanya-charitamrta, die in unserem Kommentar verwendet werden. Diese Verse stammen aus den folgenden Büchern von A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada: Bhagavad-gita wie sie ist, Commentary on Srimad-Bhagavatam und Commentary on Chaitanya-caritamrta, veröffentlicht in englischer Sprache 1972-77, d. h. in Anwesenheit von Srila Prabhupada und unter seiner Kontrolle. Auch in unserer Arbeit sind einige Kommentare von Srila Prabhupada aus der Bhagavad-gita wie sie ist und andere Fragmente seiner Texte und Aussprüche. Alle zitierten Verse und Zitate von Srila Prabhupada wurden von uns ins Russische übersetzt. Wir verwendeten die elektronische Version von Srila Prabhupadas Büchern, die 1972-1977 als Original veröffentlicht wurden. Im Zweifelsfall haben wir es mit den entsprechenden physischen Büchern in unserem Besitz von 1972-77 verglichen.


1. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, А. С. Bhagavad-gita As It Is / Complete edition. - New York: Collier Books, London: Collier Macmillan Publishers, 1972.

2. Sri Caitanya-caritamrta / transl. and purp. by A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. - Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1973-1975.

3. Srimad-Bhagavatam. Canto 1-10.12 / transl. and purp. by A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. - Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1972-1977. (Der Rest des 10. Gesangs und der 11-12 Gesänge, die von den Schülern veröffentlicht wurden, können nicht Srila Prabhupadas Büchern zugeschrieben werden und gelten als maßgeblich. Ebenfalls unklar ist die Identität des Teils des 13. Kapitels des 10. Gesangs, den Srila Prabhupada diktiert hat, aber keine Zeit hatte, ihn zu bearbeiten und zu überprüfen. Es wurde erst 1980 veröffentlicht.)

Wir verwendeten auch elektronische Transkripte von Srila Prabhupadas Vorträgen, seinen Vorträgen usw. als Original.

Bei der Übersetzung stand für uns die größtmögliche Annäherung der russischen Version an die englische, teilweise zu Lasten des Stils der russischen Sprache, im Vordergrund. Zitate aus anderen Vaishnava-Werken, wie dem Brahma Samhita oder den Werken von Rupa Goswami, wurden ihren englischen Übersetzungen entnommen. Gleichzeitig haben wir aus mehreren verfügbaren Übersetzungsoptionen zunächst diejenige ausgewählt, die am korrektsten aussieht, sie wenn möglich mit dem Original in Sanskrit verglichen und dann bereits das gewünschte Fragment aus dem Englischen ins Russische übersetzt.

In späteren (d. h. nach Srila Prabhupadas Abreise) Ausgaben der Bhagavad-gita wie sie ist, wurden zahlreiche Änderungen und Ergänzungen von ISKCON-Redakteuren und Übersetzern vorgenommen, daher kommentieren wir diese Änderungen und Ergänzungen bei einer Reihe bedeutender Gelegenheiten, um den Unterschied aufzuzeigen um zu zeigen, dass es tatsächlich von Srila Prabhupada gesagt wurde. Trotz aller Verzerrungen bleibt jedoch die Essenz von Srila Prabhupadas Kommentaren in diesen Ausgaben im Allgemeinen erhalten, daher können sie zum Studium verwendet werden. Nun, diejenigen, die es vollständig verstehen wollen, in allen Feinheiten, können sich auf die Originalausgabe von 1972 der Bhagavad Gita, wie sie ist, beziehen, herausgegeben von Srila Prabhupada, auf Englisch.

Außerdem verwenden ISKCON-Übersetzungen von Srila Prabhupadas Büchern ins Russische oft die Wörter „chanten“, „schmecken“, „Waschung“ und dergleichen, aber im Allgemeinen sollten diese Wörter nicht verwendet werden. Fast niemand in der materiellen Welt verwendet sie, und wenn Sie sie verwenden, landen Sie bei veraltetem religiösem Slang. Außerdem vergöttern solche Worte in den Köpfen der Menschen oft unnötigerweise denselben Waschprozess (der nicht spirituell ist) und so weiter. All dieser Slang stammt hauptsächlich von Christen, und der Außenstehende sieht darin entweder eine Manifestation des Sektierertums oder einen Indikator für die Heiligkeit dessen, was er beschreibt, sofort „süchtig“ nach der Idee, dass religiöse Regeln heilig sind (und das sind sie auch nicht heilig).

Daher sollten Sie solche Wörter möglichst vermeiden. Niemand sagt jetzt "wir singen Lieder" (sie sangen Psalmen im 4. Jahrhundert), niemand sagt jetzt "wir gegessen Essen". "Er hat gegessen", "Hunger" - all dies sind veraltete Wörter, mit denen materialistische Priester versuchen, ihre besondere spirituelle Position zu betonen und die Menschen zu verwirren. Andererseits klingt beispielsweise der Ausdruck „in den Ganges gewaschen“ zu pragmatisch, sodass Kompromisse gesucht werden können. Als Option: „gewaschen“, „prasadam genommen“ (es ist besser als „geschmeckt“), „gesungen“ usw.
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Сообщение Ananta sakti » 24 июн 2022, 18:26

TEXT 42

Aufgrund der bösen Taten derjenigen, die die Familientradition zerstören, werden alle Arten von sozialen Aktivitäten und Aktivitäten zur Gewährleistung des Wohlergehens der Familie zerstört.

KOMMENTAR

Varnasrama oder das vedische Lebenssystem ist darauf ausgelegt, Menschen durch eine Kombination aus materiellem Leben und spirituellem Prozess allmählich spirituell zu erheben. Obwohl varnasrama dem direkten Pfad des Wissens und der Predigt (dem Pfad des Bhagavata) untergeordnet ist, kann es dennoch von Bedeutung sein, da es einen weiten Geltungsbereich hat und das Leben der Menschen organisiert. Aber Varnasrama kann nicht durch sich selbst etabliert werden, durch die mechanische Einführung von Varnas und Ashrams. Varnashrama ist ein Nebeneffekt des Befolgens des Hauptpfades, und ohne das aktive Predigen spirituellen Wissens wird es nicht lebensfähig sein. Die Geweihtеs von Lord Caitanya sind die Führer dieses ganzen Systems, sie geben Belehrungen, erschaffen oder reformieren die gesamte brahmanische Klasse. Die Geweihtеs von Chaitanya Mahaprabhu sind dem Varnasrama-System sicherlich überlegen, aber wenn die Predigtmission wächst, können sie es in die Gesellschaft einführen.
Ananta sakti
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Сообщение Ananta sakti » 30 июн 2022, 17:45

TEXT 43

Oh Krishna, Beschützer der Menschen, ich habe durch die Schülernachfolge gehört, dass diejenigen, die Familientraditionen zerstören, immer in der Hölle sind.

KOMMENTAR


Arjuna bezieht sich hier auf die Schülernachfolge. Die Schülernachfolge ist eine Kette (Nachfolge) von spirituellen Lehrern, und ein spiritueller Lehrer ist jemand, der die Worte der Schrift praktisch verwirklicht hat. Die heilig Schrift ist das Kriterium für die Wahrhaftigkeit eines spirituellen Lehrers. Von den dreien – Guru (spiritueller Lehrer), Sadhu (Weiser, Experte für Schriften), Shastras (heilige Schriften) – stehen die Shastras an erster Stelle. Kein spiritueller Lehrer kann als unabhängig akzeptiert werden, und die Mission des spirituellen Lehrers besteht darin, aus der Schrift zu wiederholen, was er persönlich in der Praxis verwirklicht hat. Geisteswissenschaft ist ewig und ewig unverändert, deshalb führt der spirituelle Lehrer keine Neuerungen ein, sondern folgt nur der Schrift und erfüllt die Weisungen der bisherigen spirituellen Autoritäten.

Der einweihende Guru muss auch allen regulierenden Prinzipien folgen, sowohl positiven (wie Wiederholung eines Mantras und Predigen) als auch restriktiven. Bevor ein Schüler von einem Guru eingeweiht wird, muss er mindestens ein Jahr in seiner Gesellschaft leben, um unter anderem sicherzustellen, dass er alle Prinzipien einhält (Hari-bhakti-vilasa, 1.73). Oder der Schüler muss ausnahmsweise mindestens ein Jahr lang persönlich mit einem potenziellen spirituellen Lehrer kommunizieren. Andernfalls wird der Schüler nicht in der Lage sein zu verstehen, was sein potenzieller spiritueller Lehrer ist, und seine Wahl wird zufällig oder falsch sein. Diese Regel (überprüfe den spirituellen der Lehrer, bevor du dich von ihm einweihen lässt) wird heute aufgrund der sündigen Neigungen sowohl der Schüler als auch der Lehrer meistens nicht befolgt. In einigen Fällen ist jedoch „ein blinder Onkel besser als gar kein Onkel“, also müssen Sie zumindest sicherstellen, dass der Guru die Schrift nicht verzerrt.

In der gegenwärtigen Ära, der Ära von Kali, ist es für die Menschen schwierig, alle Regeln und Vorschriften zu befolgen, aber selbst wenn es nicht möglich ist, einige Prinzipien zu befolgen, sollte sich eine Person ihnen nicht widersetzen, sondern weiterhin versuchen, sie zu befolgen .Andererseits sind einschränkende Prinzipien an sich nicht spirituell, sie sind gut als Unterstützung für die grundlegende spirituelle Entwicklung und als Regeln für das soziale Leben. Daher sagt der Nektar der Anweisungen, dass eine Art von Hindernis im spirituellen Leben darin besteht, den Regeln und Vorschriften zu folgen, um sich selbst zu folgen, und nicht um einer positiven spirituellen Entwicklung willen. Zum Beispiel fasten Menschen, weil ihnen gesagt wird, sie sollen fasten, nicht um ihre spirituelle Aktivität zu steigern. Aber die Nichteinhaltung der Regeln und Vorschriften ist auch ein Hindernis.

Der spirituelle Lehrer weiß, dass einige der Schüler nicht in der Lage sein werden, alle Vorschriften zu befolgen, aber wir haben keine andere Wahl, als unsere Hingabeversuche fortzusetzen. „Für den beständigen Praktizierenden [von Yoga] ist der Erfolg gesichert“ (Bhagavad-gita 6.24 comm.). Daher kann sich ein Mensch im Laufe der Zeit zu einer spirituellen Ebene erheben, unabhängig davon, ob er den Grundsätzen gefolgt ist oder versucht hat, ihnen zu folgen und Buße getan hat. Dennoch ist es unter vielen Gesichtspunkten wichtig, die regulativen Prinzipien zu befolgen.

Ein spiritueller Lehrer kann in Frieden sein, wenn seine Predigten mit den Lehren des Gründer-Acarya Srila Prabhupada übereinstimmen. Es besteht kein Zweifel, dass jeder Schritt, den wir tun, und jedes Wort, das wir sagen, zur Schau gestellt wird, und man sollte nicht versuchen, überlegen oder klüger als der acarya zu sein. Ein Schüler sollte einen Guru genau nach demselben Prinzip auswählen: wie sehr die Worte des spirituellen Lehrers dem Buchstaben und dem Geist von Srila Prabhupadas Anweisungen entsprechen. Dies ist das Hauptkriterium.

Ein spiritueller Lehrer in einem entsagten Status lebt unter Schüler oder reist predigend, aber er muss immer in Sichtweite sein, was ihn vor unerwünschten Verbindungen schützt; Ein Haushälter-Guru lebt in einer Familie oder folgt den gleichen Regeln wie ein Sannyasi. Für jene Sannyasis, die nicht in der Lage sind, den Prinzipien der Entsagung zu folgen, ist es besser zu heiraten und die einfältigen Anhänger nicht zu täuschen. Das wird ehrlich sein, und so wird die Person selbst glücklicher sein. Den Prinzipien der Entsagung zu folgen, ist in erster Linie zum Wohle des Sannyasi selbst und nicht zum Wohle irgendjemand anderem. Der spirituelle Lehrer lehrt hauptsächlich, wie man predigt, und die Prinzipien des Varnasrama und der Tempelverehrung können nur den Hauptweg, den Weg des Predigens, begleiten. Diese Herangehensweise schützt den spirituellen Lehrer vor dem Absturz, und man kann dem Schüler nur dann effektiv helfen, wenn der Schüler mit dem Predigen beschäftigt ist.
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