TEXTO 11
Yo soy la fuerza de los fuertes, libre de pasión y lujuria. Yo soy la vida sexual que no va en contra de los principios religiosos, ¡oh, Señor de los Bhāratas [Arjuna]!
COMENTARIO
Cuando una persona muestra poder sin perseguir objetivos egoístas, ese poder es puro y representa a Dios. La falta de interés propio es posible solo cuando una persona se da cuenta de Dios, todas las demás acciones en el mundo material son siempre egoístas de una forma u otra. La falta de interés propio sólo es posible cuando uno es consciente de Dios, todas las demás acciones en el mundo material son siempre egoístas de una manera u otra.
Dirigiéndose a Arjuna, Kṛṣṇa dice: "bharatarṣabha" - "Señor de los Bhāratas", esto es similar a cómo decimos: "Señor Jesucristo". Aunque Cristo no es Dios, ya que es el representante de Dios, entonces se le llama Dios, lo mismo ocurre en el caso de Arjuna. Al nombrar a Arjuna como Señor, Kṛṣṇa indica la conexión eterna de Arjuna con Él mismo y que, en este sentido, es indistinguible de Dios. Arjuna fue reprimido por esta guerra, y hablando de su grandeza, Kṛṣṇa también anima a Arjuna llamándolo Señor y señalando así su identidad suprema.
TEXTO 12
Todos los estados del ser, sean de bondad, pasión o ignorancia, son manifestados por Mi energía. En un sentido, Yo lo soy todo, pero soy independiente. Yo no me encuentro bajo [la influencia] de las modalidades de la naturaleza material.
COMENTARIO
La bondad - es un sentimiento de naturaleza espiritual, independientemente de las circunstancias externas, una persona benevolente es feliz cuando todo está bien y también cuando todo está mal. La bondad - es también ascetismo, pureza de entendimiento. Hay pureza externa, es bondad, pero la pureza interna es mucho más importante: la pureza de la mente, la pureza de los motivos. La bondad no significa que una persona se sienta feliz materialmente o que le sonríe a todo el mundo. La pasión se expresa con mayor frecuencia en forma de actividad vigorosa, en el deseo de felicidad sensual, creatividad. La pasión es algo así como la modalidad elevado, y las personas que pertenecen a la modalidad de la pasión - los guerreros (kṣatriyas) - son un tipo raro de personas.
La combinación de pasión e ignorancia da lugar a comerciantes (vaiśyas), los kṣatriyas tienen un pensamiento amplio, pero los vaiśyas son más mundanos. Y bajo la influencia de la ignorancia, nacen los trabajadores (śūdras), los artesanos. Dado que en la era de Kali todos nacen como śūdras, alguna actividad simple siempre es armoniosa para una persona que vive en este momento, y se relaja en tales actividades. Aunque ahora todos nacen śūdras, sin embargo, el sistema varṇas (brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas y śūdras) sigue siendo relevante, y podemos ver que las personas se dividen naturalmente en estas cuatro categorías. Los valores de los brāhmaṇas son el conocimiento, los kṣatriyas son el poder y la fuerza, los vaiśyas son la riqueza y la agricultura, y los śūdras son la vida personal.
El mundo material no se crea a partir de átomos, desde abajo, según el principio "todo se ha formado por sí mismo", sino a partir de la inteligencia, por lo tanto, todo es un derivado de las tres cualidades originales. Es como construir un edificio: primero se hace un proyecto, se establecen las cualidades y características, y más tarde se construye algo específico. El mundo fue creado, planeado por la inteligencia, por lo tanto, dentro del mundo, todos los grandes logros no son creados por una pala, sino por la mente y la inteligencia. Una persona puede hacer poco con la ayuda de la fuerza física, pero con la ayuda de su mente aumenta sus capacidades y su fuerza en órdenes de magnitud. Este hecho es prueba de la creación del mundo. Es obvio que la mente y la inteligencia en el cuerpo de cada persona son los factores determinantes de todas sus actividades, pero debido a la falsa educación en la conciencia de las personas, todo se pone patas arriba; y se cree que los átomos se convirtieron en agua, agua - en algas, algas - en peces, y los peces fueron a la tierra y se convirtieron en dinosaurios. A esto se le llama conocimiento científico hoy.