El Bhagavad-gītā para todos («Б-гита для всех» на испанском)

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Сообщение Ananta sakti » 27 ноя 2022, 14:19

TEXTO 2

Las ramas de ese árbol se extienden hacia abajo y hacia arriba, alimentadas por las tres modos de la naturaleza material. Las ramitas son los objetos de los sentidos. Ese árbol también tiene raíces que van hacia abajo, y estas están vinculadas con las acciones fruitivas de la sociedad humana.

COMENTARIO


El árbol del mundo material crece desde arriba y es un reflejo parcial de la diversidad del mundo espiritual. El tronco de un árbol es la energía material total, las ramas principales son las tres guṇas de la naturaleza y también sus principales combinaciones. Las ramas más pequeñas, o ramitas, aparecen en las ramas principales, estos son objetos de los sentidos, las hojas crecen en las ramitas, esto es sonido, forma, tacto, gusto y olfato (los principales tipos de objetos de los sentidos), o las hojas pueden entenderse como los sentidos mismos, con la ayuda de los cuales los objetos son sentimientos percibidos. El árbol forma tanto los objetos de los sentidos como los sentidos mismos y los órganos de los sentidos: oídos, nariz, ojos y otros. Debido a que los objetos de los sentidos y los sentidos están relacionados, los describimos como ramitas y hojas en esas ramitas.

Desde el punto de vista del alma en el mundo material, primero vienen sus sentidos, que perciben los objetos de los sentidos; pero en la descripción del árbol, todo va en orden inverso, de acuerdo a como sucede todo en el proceso de creación. Primero, el mundo forma todos los elementos y principios básicos, por lo tanto, en primer lugar, se describen como la raíz y las ramas grandes de un árbol, y al final, los sentimientos individuales se describen como hojas, porque esta es la última etapa de creación. Desde abajo (o desde dentro del mundo material) nos parece que somos el centro de creación y percepción; pero desde el punto de vista de la creación del mundo, somos sólo lo último que aparece como resultado de la creación. La materia envuelve al alma, al mismo tiempo que la cubre con los sentidos, los correspondientes órganos de los sentidos y proporciona objetos a los sentidos, pero todo esto se crea a partir de las guṇas; luego los objetos de los sentidos, y sólo entonces entra el alma condicionada, usando los sentidos y percibiendo los objetos de los sentidos.

Los sentimientos se describen como hojas y los objetos de los sentidos como ramitas (o brotes), porque se crean juntos y se conectan entre sí, tal como se conectan las ramitas y las hojas que crecen en el mismo árbol. La conexión entre los sentidos y los objetos de los sentidos también se manifiesta en el hecho de que los sentimientos en cierto sentido adquieren las propiedades de los objetos de los sentidos, por lo tanto, a veces los objetos de los sentidos se describen como hojas, al igual que los propios sentimientos se describen como hojas.

Todas estas comparaciones son buenas porque permiten una mejor comprensión de los fenómenos descritos. Puede parecer que la descripción del mundo material como un árbol es primitiva, pero tal comparación nos permite mostrar muchos principios bastante complicados. Por ejemplo, si las guṇas son agua que nutre un árbol, entonces el árbol del mundo material mismo es un derivado de las guṇas, tal como un árbol ordinario es un derivado del agua. O los objetos de los sentidos y los sentidos se describen como hojas. Esto ilustra que los sentidos mismos, cuando perciben objetos, reflejan los objetos dados y en ese sentido toman la forma de estos objetos. La mente refleja objetos y en este sentido se vuelve no diferente de ellos.

Las raíces se describen como ascendentes, pero también hay raíces descendentes. Es decir, toda la creación comienza desde arriba, la raíz principal es desde arriba. Sin embargo, hay raíces que bajan, estas son las raíces que atan y bajan el alma, se llaman secundarias (porque aparecen después de las raíces de la creación común y son las segundas en importancia después de ellas). Las principales raíces secundarias son la religiosidad y el materialismo, este es el criterio básico para la posición del alma en el árbol del mundo material. Las raíces auxiliares son productos del placer y del sufrimiento.

Así, se describen tres tipos de raíces: el primer tipo es la raíz principal de la que surge todo el mundo; otras raíces secundarias: religiosidad y materialismo, que determinan la posición del alma en el árbol de este mundo; y el tercer tipo: raíces auxiliares, estas son actividades y sus frutos, que traen felicidad y sufrimiento.

También en el verso anterior, las hojas se describen como himnos védicos. Esto significa que los Vedas deben convertirse en lo principal que una persona percibe, y que los Vedas son la perfección de cualquier actividad dentro de la materia, pero el tercer significado es el enamoramiento con los frutos externos de los Vedas, en cuyo caso las hojas (Vedas) se describen como objetos ordinarios de los sentidos. Los Vedas se consideran aquí generalmente como un conocimiento y una actividad religiosos secundarios, y más adelante en el capítulo se describirá a Dios mismo, quien es la meta de la vida espiritual.
Ananta sakti
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Сообщение Ananta sakti » 30 дек 2022, 10:29

TEXTOS 3-4

La verdadera forma de este árbol no puede ser comprendida en este mundo. Nadie puede entender dónde termina, dónde comienza o dónde está su fundamento. Pero uno debe cortar este árbol con determinación con el arma de la renuncia. Al hacerlo, uno debe esforzarse por llegar a un lugar donde, una vez que haya ido, nunca regrese, y allí entregarse a esa misma Suprema Personalidad de Dios de quien todo ha surgido y en quien todo ha estado residiendo desde tiempos inmemoriales.

COMENTARIO


Mientras uno esté bajo la influencia de la materia, no podrá comprender completamente el mundo material o el árbol de este mundo. Los científicos están estudiando este universo, pero no saben dónde comienza o termina el universo. Los científicos crean varias hipótesis, sin embargo, no pueden comprender el universo o incluso un planeta Tierra. Si una persona, por ejemplo, está en un bosque, entonces ve los árboles frente a él, pero no puede ver todo el bosque. Perdida, una persona puede trepar al árbol más alto y, si el bosque es pequeño, ver qué camino tomar para salir de él. De la misma manera, mientras estemos bajo el control de māyā, no podemos entender su estructura. Por lo tanto, el conocimiento en el sentido más alto es una salida de la influencia de la materia. Cuanto más se libere una persona de la influencia del mundo material, mejor comprenderá su estructura.

Todo dentro de la materia tiene una razón, por lo tanto, el mundo material mismo tiene una razón, la causa raíz. Puedes comprender la naturaleza de esta causa al ver las manifestaciones del mundo externo: todo está lleno de cualidades, formas y diversas manifestaciones de sentimientos y inteligencia; en consecuencia, las formas, las cualidades, los sentimientos, la mente y la inteligencia también están en la primera causa. Los materialistas dicen que los sentidos, la mente y la inteligencia son el producto de una cierta combinación de átomos, y como tal, los sentidos, la mente y la inteligencia no existen. Pero incluso si aceptamos esta versión, incluso en este caso es obvio que los átomos pudieron conectarse, mostrando sentimientos, mente y inteligencia en sí mismos, ya que tal posibilidad se estableció desde el principio.

Las personas pueden imitar los procesos de pensamiento creando una computadora, pero esta posibilidad también está dentro de la materia. O una persona estudia las propiedades químicas de varias sustancias, pero estas propiedades ya están establecidas, por lo tanto, primero una persona estudia y solo luego, de acuerdo con las propiedades existentes, puede combinar sustancias en diferentes proporciones, logrando diferentes resultados. La gente estudia la naturaleza y las leyes ya hechas, la gente misma no puede crear estas cosas. El hombre no puede crear ni una mota de polvo, y nadie puede quebrantar ni siquiera una ley.

Las personas crean aviones y vuelan, venciendo la fuerza de la gravedad, pero si la estructura de los elementos materiales no permitiera crear un avión, o si las personas no tuvieran funciones mentales, no podrían crear nada ni superar nada. Por lo tanto, el surgimiento de varias formas de vida, el surgimiento de sentimientos, mente e inteligencia: todo esto es inherente al comienzo y está en la causa raíz. Los pseudocientíficos modernos dicen que la vida surgió por casualidad, sin embargo, si todo dentro del mundo funciona absolutamente de acuerdo con las leyes, la existencia de las leyes refuta la posibilidad de cualquier casualidad. Incluso si asumimos que la materia, mezclándose y de alguna manera estructurando, creó la vida, entonces esta propiedad de la materia estaba en la raíz del mundo.

Los llamados científicos pueden decir a esto que estas propiedades pueden haber estado en la primera causa, pero la primera causa no puede tener inteligencia. En ese caso, ¿de dónde viene la inteligencia de las personas? Dicen que la causa del mundo es la materia muerta, que se ha formado a sí misma en células, cuerpos y en la inteligencia; sin embargo, si no hubiera propiedades dentro de la materia que aseguraran tal desarrollo, entonces, ¿cómo se llevaría a cabo este desarrollo? Incluso si asumimos que todo se "formó" por sí mismo, entonces inicialmente se proporcionó la posibilidad de tal plegamiento, de lo contrario no habría sucedido nada y el mundo habría sido una "gachas" de átomos. Si los átomos se formaron por sí mismos, ¿entonces tal oportunidad fue dada por las propiedades originales de los átomos?

Si un científico no puede entender tales cosas elementales, debe quitarle todos los diplomas y títulos científicos y declararlo un estafador de la ciencia. Si inicialmente no había forma de que los átomos evolucionaran, ¿cómo sucedería esto? Por alguna razón, durante millones de años de evolución, los perros no han aprendido a escribir libros, pero en la forma de vida humana, las personas se reproducen con oportunidades preparadas para desarrollar el habla y la escritura. La variabilidad de especies está dentro de límites estrictos, es un hecho científico, y desde hace millones de años los perros no se han convertido en personas; pero incluso si asumimos que el hombre surgió como resultado de la evolución, entonces tal posibilidad de evolución estaba implícita desde el principio, de lo contrario, ¿cómo sucedería?

El mundo material tiene una estructura clara y leyes inmutables, por lo tanto, la causa de tales leyes existe inicialmente dentro de toda la materia. Vemos leyes que no cambian durante miles de millones de años, respectivamente, la materia dentro de sí misma tiene algún tipo de propiedad o algún tipo de principio que mantiene todas las leyes en forma constante y sin cambios. Los materialistas dirán que las cualidades permanentes de la materia existen por sí mismas, pero en cualquier caso, uno debe reconocer el hecho de que la materia tiene una estructura clara en todos los niveles, desde el atómico hasta el cósmico. Todos y cada uno de los elementos de la materia obedecen a leyes universales, entre las cuales no existe el concepto de azar. De esto se sigue la conclusión obvia de que la materia contenía originalmente todas las propiedades para el desarrollo de los cuerpos, la mente y la inteligencia. Si un hombre no puede comprender tales hechos, entonces no está lejos del animal. Si, en algún lugar, al comprender esto, una persona aún niega estas simples verdades, entonces es simplemente un estafador.

Todo el mundo necesita declarar la guerra a la teoría fraudulenta de la evolución. ¿Cómo, en presencia de 2 a 5 mil millones de creyentes en el planeta, esta teoría de los lunáticos puede tener algún lugar en la sociedad? Las leyes están en todas partes, no hay accidentes en ninguna parte, todas las reacciones químicas son estrictamente regulares. Incluso si asumimos que las moléculas mismas se formaron a partir de átomos (lo que es incluso teóricamente imposible), significa que las propiedades de los átomos fueron inicialmente tales que se formaron en moléculas y luego en un cuerpo. Esto significa que la naturaleza significó originalmente la posibilidad de aparición de los cuerpos, la mente y la inteligencia. Si inicialmente en la naturaleza existía la posibilidad de la aparición de la vida, entonces ¿cómo podemos decir que la vida surgió por casualidad?

La teoría de la evolución es simplemente absurda. Cualquier cosa en el mundo se destruye. Construya un automóvil, construya una casa y comenzará a desmoronarse. Todo el universo está destruido, este es un hecho objetivo. Si todo lo que nos rodea se está degradando, ¿cómo podemos hablar de evolución? El cuerpo de cualquier persona aparece, crece, envejece y desaparece, esta es una ley universal. Cualquier fenómeno, cualquier hecho habla de la temporalidad del universo. El universo temporal crea cuerpos temporales, y el universo entero, habiendo aparecido, se derrumba gradualmente. El universo eterno crearía cuerpos eternos, lo cual es obvio. La entropía, el caos en el universo está creciendo, o el caos está creciendo en nuestro cuerpo hasta que el cuerpo se vuelve completamente inútil. El caos está creciendo por todas partes, pero los científicos deshonestos dicen que todo se ha desarrollado por sí mismo. Esto es simplemente absurdo, tales personas no tienen educación ni habilidades mentales. Dicen que los cuerpos perecen, pero en su lugar nacen nuevos cuerpos. Así que el universo está constantemente muriendo y luego renaciendo. Este conocimiento tiene miles de millones de años.

Cualquier cuerpo dentro del mundo material perece, porque esta es la cualidad general de todo el mundo. Si todos los cuerpos y fenómenos que vemos eventualmente perecen o degeneran, entonces el universo entero tiene la misma cualidad de temporalidad. ¿Cuándo será rechazada esta mentira mundial sobre la evolución? Los ateos han convertido la religión en una fe ignorante, y todas las personas llamadas religiosas escuchan estas mentiras sobre la evolución sin decir nada a cambio. Necesitamos predicadores que destruyan la idea de la evolución, no necesitamos creyentes, gente devota que ame la evolución.

Por ejemplo, en el cristianismo, los materialistas religiosos han creado la imagen de un creyente, como si fuera obedientemente al templo. Según su versión, solo se puede creer en Dios sin pruebas, y es mejor creer en el alma, sin predicar a nadie. Pero los devotos tienen que ir por todo el mundo llevando conocimiento, a todas las ciudades, y explicarles a todos y todas que Dios existe, y que la idea de la evolución es un engaño y una mentira.

Mientras la gente piensa que la vida surgió por sí sola y que ahora todo se está desarrollando y no degradando, ¿de qué tipo de bienestar en la sociedad podemos hablar? Ahora las máquinas se están desarrollando y las personas se están degradando. La idea de evolución está en el origen del crecimiento de la anarquía general en todo el mundo. El hecho de que las personas creen máquinas y haya un desarrollo de las máquinas no es el resultado de la evolución, sino el resultado de la actividad de la mente y la inteligencia de las personas y el uso de las posibilidades originales inherentes a la naturaleza. Si a un niño le enseñaron y le dieron cubos y construye una casa con estos cubos, entonces esto es principalmente el mérito de aquellos que le enseñaron y le dieron cubos, y no del niño mismo (ya que el niño solo no puede desarrollarse completamente). Por lo tanto, la capacidad de crear máquinas y el surgimiento de la mente y la inteligencia son inherentes a la naturaleza desde el principio, y no son una consecuencia directa de las actividades de las personas mismas o el resultado de la casualidad.

Ahora los científicos dicen que todo apareció por sí solo y que la materia es un campo de pruebas para cualquier experimento, y los llamados creyentes escuchan todo esto con ingenuidad. Los científicos toman átomos prefabricados, células y cuerpos prefabricados para sus experimentos, además su mente y inteligencia no son creadas por ellos mismos, por lo tanto, el fruto que reciben no les pertenece. Si un hombre antiguo tomó un palo y cavó un hoyo, puede, por supuesto, considerarlo su propia invención, pero ni el palo, ni la tierra, ni su cuerpo ni su mente fueron creados por él mismo. La idea misma de un agujero ya estaba en su mente desde el principio; por ejemplo, muchas otras formas de vida no tendrían la idea de cavar agujeros con un palo, porque carecen de tales habilidades de pensamiento.

Incluso si asumimos que la vida apareció en el proceso de evolución, todas las propiedades de los átomos y las habilidades futuras de las personas todavía tenían que establecerse en el universo desde el principio, de lo contrario no tendrían de dónde venir. La capacidad de crear máquinas y mecanismos está en la estructura misma del universo, y no la crean las personas. La gente toma uno u otro efecto físico y lo usa para sus necesidades, ejerciendo la posibilidad ya establecida de hacerlo. De la misma manera, cultivan cultivos: en tierras preexistentes, utilizando la oportunidad establecida y los métodos establecidos de reproducción de plantas. Por lo tanto, ninguna persona en el mundo tiene derecho a reclamar que algo le pertenece.

Todos los descubrimientos de los científicos y la vida misma de los científicos podrían realizarse debido al hecho de que la posibilidad de esto se les proporcionó a los científicos desde el principio, y no la obtuvieron ellos mismos. Al estudiar las diversas leyes y consecuencias de estas leyes, al estudiar las propiedades de la materia, los científicos deben admitir que solo están manipulando propiedades y regularidades prefabricadas. Deben admitir que no tienen derecho a hablar de la creación de algo como mérito propio, ya que tanto el desafortunado científico como el material con el que trabaja aparecieron solo debido a las propiedades iniciales del universo, y no surgieron por ellos mismos.

El científico lleva a cabo una actividad con un propósito, ya que el universo fue creado con un propósito. El científico puede crear algo, porque todo el universo y él mismo son creados, y no surgieron por casualidad. Todos los científicos están muy enfocados en su trabajo, y por alguna razón no dicen que los inventos o mecanismos surgirán por sí solos. En el mundo, nada surge por sí mismo, hay una ley sobre todo, y los científicos estudian minuciosamente estas leyes para aplicarlas a dominar la naturaleza. Toda la ciencia se trata de dominación y empoderamiento: las personas quieren volar como pájaros, nadar como peces, ajustar sus cuerpos y quieren vivir el mayor tiempo posible. El Bhagavad-gītā y otras escrituras mundiales confirman la creación del universo con un propósito claramente definido. Las escrituras dicen que el mundo material fue creado para aquellos que quieren vivir sin Dios e imitar a Dios, tratando de obtener poder sobre todo lo que existe. Esto es lo que vemos todos los días y en todas partes.

Por lo tanto, todos aquellos que se llaman creyentes y devotos deben predicar ampliamente en contra de la idea de la evolución, justificando su imposibilidad de varias maneras. Además, todo creyente debe explicar y probar razonablemente que ninguno de los científicos tiene derecho a la propiedad intelectual o material. Cuando un científico crea incluso un miligramo de materia desde cero, entonces puede decir "esto es mío", pero ellos toman la materia ya hecha, por lo que ninguno de ellos tiene derecho a ningún tipo de propiedad.

Los científicos toman células preparadas y las estropean, crean virus y nuevas enfermedades, persuaden a todos a comer química y llevan a cabo explosiones nucleares. Los científicos de hoy son los bárbaros número uno del mundo; y traer "en la forma divina" de la ciencia moderna debe comenzar con una lucha con la teoría de la evolución, ya que esta teoría no es absolutamente científica y contradice la lógica y los hechos elementales. Fue esta teoría la que dio origen a toda la anarquía mundial, incluso en la política, en el estado, en la vida personal; y en el mundo moderno, la teoría de la evolución, al extenderse, eventualmente destruye toda la vida en la tierra.
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Сообщение Ananta sakti » 30 дек 2022, 10:51

TEXTO 5

Aquel que está libre de ilusión, falso prestigio y falsa asociación, que entiende lo eterno, que ha eliminado la lujuria material y está libre de la dualidad de la felicidad y el sufrimiento, y que sabe cómo entregarse a la Suprema Personalidad, alcanza este eterno reino.

COMENTARIO

El deseo de ponerse a uno mismo primero es la causa del nacimiento en el mundo de la materia. Mientras una persona quiera ser grande, nacerá y morirá, porque el mundo material es el único lugar donde puedes cumplir el deseo de tu propia grandeza. El deseo de grandeza da lugar al orgullo: la exaltación de uno mismo por encima de los demás, o la admiración por uno mismo. Una persona está orgullosa de su país, de su familia o de su automóvil, lo que en última instancia significa exaltarse a sí mismo como el mejor. Hasta que una persona no se deshaga del deseo de prestigio, le será difícil salir del mundo material, por lo que Dios habla de la necesidad de la falta de orgullo.

Pero la ausencia de orgullo no es una humildad artificial, la ausencia de orgullo es la comprensión de la posición suprema de Dios, el desarrollo del conocimiento y la predicación. ¿Qué significa "no orgulloso"? Este es el que predica de persona a persona, a pesar de los posibles problemas. La falta de orgullo es predicar en las calles y lugares públicos. Por lo general, los creyentes entienden la humildad como un comportamiento manso, pero la humildad es mucho más amplia. Arjuna no quería pelear, por razones personales, sin embargo, por la voluntad de Dios, se unió a la pelea, tal es la verdadera humildad. ¿Qué quiere Dios de nosotros? El desarrollo del conocimiento y la iluminación de las personas, en general, no se requiere nada más.

También necesitas entender que el orgullo de las personas que están dentro de la religión es el mismo orgullo materialista que está en todas partes. Cuando uno está orgulloso de su posición religiosa, de su religión, de su gurú, de su verdadero o falso desarrollo, también son formas de orgullo materialista. Si una persona se desarrolla espiritualmente, comprende que todavía es imperfecta, tal persona no tiene orgullo, porque está absorta en la práctica de la vida espiritual y la predicación. Incluso habiendo logrado un éxito significativo, ve que hay mucho trabajo por delante.

De hecho, todavía no hemos logrado ningún éxito significativo: Śrīla Prabhupāda inició este movimiento, ni siquiera podemos apoyarlo realmente. Llegar a ser un predicador exitoso de alguna manera, volverse un sannyasi o un gurú, uno no debe estar orgulloso, de lo contrario caerá o no se desarrollará espiritualmente. Es necesario educar más a los predicadores, continuar con el paramparā y no enorgullecerse de sus títulos. De una forma u otra, hasta que una persona no se concentre en el conocimiento y la predicación, su vida espiritual no será pura. No podemos "hacernos buenos", podemos dedicarnos a actividades dedicadas a Dios, esta es la clave de todas las cualidades espirituales.

Liberarse de la ilusión significa darse cuenta de que la materia nunca nos hará felices. En cualquier momento, la vida de todos puede terminar, pero incluso si una persona continúa viviendo, ninguna posición dentro de la materia la hará feliz. No es raro que la gente quiera tener éxito en el desarrollo material primero y luego se acerque a la religión, o que las personas religiosas quieran tener éxito financiero y de otra manera, pero todos esos intentos de lograr la felicidad están condenados al fracaso. Hasta que una persona comprende que todo el mundo material como tal no tiene significado, todavía está en una ilusión.

Mientras estemos condicionados, caeremos bajo la influencia de varios deseos, pero como mínimo, no debemos tener ideas de nuestro dominio personal en el mundo de la materia. Dado que māyā siempre está cambiando o colapsando, todos aquellos que están apegados a ella inevitablemente sufrirán, pero ni siquiera se trata de sufrir, sino de perder el tiempo tratando de establecerse aquí. Un devoto no debe complicar demasiado su vida y dedicar el resto de su tiempo y energía al desarrollo del conocimiento y la predicación: esta es la mejor posición. Idealmente, uno puede renunciar a todo, especialmente a la idea de formar una familia, pero si la renuncia dificulta la vida, entonces no es necesario. La renuncia es buena cuando simplifica la vida, cuando es natural y cuando fortalece la predicación, de lo contrario no es necesaria.

Evitar la comunicación falsa significa hacer un sermón, en cuyo caso todo lo superfluo desaparecerá. La ausencia de conexiones falsas significa que el énfasis en la vida de un devoto está en la ciencia espiritual, y todo lo demás es secundario. Debemos vivir de forma sencilla y práctica, sin descuidar a la familia, si la hubiere. Los materialistas siempre quieren verse a sí mismos en la cima del mundo: ganan dinero para una familia y tratan de hacerla perfecta, luego, en un ataque de falsa renuncia, quieren abandonar la familia y convertirse en un gran sannyasi, esta tendencia no es buena.

Es necesario vivir con calma, prácticamente, la autoconciencia y la experiencia espiritual son importantes, y no algunas cosas externas. La liberación de conexiones falsas viene por sí sola cuando el devoto se desarrolla y predica. Al principio, algo nos parece importante en la materia, pero con el tiempo, todos los valores cambian naturalmente y el devoto pierde interés en cosas que no tienen relación con Dios y la predicación. Por un lado, perdemos interés en todo lo material, por otro lado, como predicamos en todas partes, conocemos muchos aspectos de la vida material. El énfasis está cambiando: seguimos rodeados de fenómenos materiales, pero nuestro enfoque hacia ellos está cambiando.

Todo devoto debería al menos conocer la Eternidad o Brahman. Si un devoto no se da cuenta de la Eternidad y no la encarna en sí mismo, entonces está haciendo algo mal. La realización de Brahman es el primer paso en el servicio devocional, por lo que todos deberían entender qué es Brahman, al menos teóricamente para empezar.

Es muy difícil acabar con la lujuria por tu cuenta. Toda clase de deseos de la vida de los sentidos son lujuria. La lujuria no es solo el deseo por el sexo opuesto o la riqueza, es un tipo diferente de vida sensual, y es difícil evitar tales cosas. Una persona no puede deshacerse de la lujuria simplemente evitando los objetos materiales que la atraen o aceptando la renuncia, tales deseos solo pueden ser gradualmente reemplazados o suplantados por el desarrollo del conocimiento, la práctica espiritual y la predicación.

Cuando los hombres ven chicas hermosas en la calle, se sienten atraídos por ellas, pero cuando ofrecemos los libros de Śrīla Prabhupāda a las chicas, por ejemplo, la lujuria se desvanece gradualmente a medida que comienza a emerger una naturaleza espiritual superior. Érase una vez, la perspectiva de mucho dinero o posiciones nos preocupaba, pero ahora, en el contexto de la vida espiritual, todo esto parece cada vez más anodino. Las personas dibujan algunas imágenes de la prosperidad futura en sus mentes y siguen ese sueño, sin embargo, incluso habiendo logrado algo, aún permanecen insatisfechos.

Dado que el cumplimiento de los deseos no trae felicidad tangible, los materialistas nunca se detienen en sus planes y nunca quedan satisfechos. Luego dicen que la búsqueda eterna del cumplimiento de los deseos es una manifestación de la diversidad de la vida, pero tal carrera, como una ardilla en una rueda, es obviamente estúpida. En general, no necesitamos nada de la vida, solo predicamos a todas estas personas.

Al principio, un devoto está apegado a varios tipos de prosperidad material. Habiéndose embarcado en el camino de la vida espiritual, los niega exteriormente, demuestra a los demás que todo esto es ilusorio y sin importancia, pero dentro de sí mismo todavía quiere dinero, fama, mujeres y todo lo demás. Al principio, tales cosas son naturales, no podemos aclararnos instantáneamente, mientras que las pruebas lógicas son, aunque débiles, una ayuda. Cuando uno es sincero y desarrolla conocimiento, con el tiempo todos esos apegos desaparecerán; y cuando una persona no es sincera, entonces, negando exteriormente la felicidad materialista, interiormente permanecerá apegada a tal felicidad, y este tipo de religiosidad tomará formas distorsionadas.

Básicamente, sin un sermón, de alguna manera no será posible limpiarse seriamente. Los creyentes o devotos que no predican de persona a persona o predican solo porque están en una posición religiosa (por ejemplo, un gurú, sannyasi, sacerdote o conferencista profesional) donde la predicación es parte de sus deberes laborales, imagen o ingresos, son todos en diferentes grados serán hipócritas cuando hablen de moralidad y cosas por el estilo. Solo un predicador desinteresado puede convertirse en una persona moral, y cuando ha comenzado a realizar a Dios, de lo contrario, todos desean el dominio material en diversos grados y no están libres de lujuria.

Habiéndose elevado al nivel de Brahman, una persona comprende la relatividad de todos los conceptos materialistas y la falta de sentido de la vida material. Luego, el devoto sube aún más y acepta los principios positivos de la vida espiritual, es decir, estudiar los libros de Srila Prabhupada, cantar los nombres de Dios y predicar. Al predicar año tras año a muchas personas y en diferentes situaciones, el devoto fortalece su posición espiritual y se ve cada vez menos afectado por la felicidad y la infelicidad. Ve que todo en el mundo se alterna, pero la verdad es siempre la misma. Una de las principales cualidades que un predicador puede desarrollar en sí mismo es la libertad tanto del deseo de fama, reconocimiento y censura, este es un gran regalo que cada uno puede darse a sí mismo.

A medida que pasa el tiempo, el devoto ve el camino de la vida espiritual cada vez más claro, la teoría se convierte en práctica para él. Al principio vemos la vida espiritual en general, luego aparecen más y más detalles. Aconsejamos a otros las mismas cosas que nos aplicamos a nosotros mismos, y la realización de Brahman, la grandeza de Dios y otras posiciones del conocimiento espiritual se vuelven ya un hecho. Así, en el curso de la vida, el devoto logra más y más realización de Dios y la fortalece. Ya sea que regresemos al mundo espiritual en esta vida o no, no hay alternativa al desarrollo espiritual, y también todos los demás tipos de felicidad en sí mismos tienen poco valor. Por lo tanto, al darse cuenta de la naturaleza ilusoria del mundo material y la realidad de la vida espiritual, el devoto sigue firmemente este camino sin desviarse a ninguna parte.
Ananta sakti
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Сообщение Ananta sakti » 20 янв 2023, 10:07

TEXTO 6

Esta morada Mía no está iluminada por el sol, la luna o la electricidad. Quien lo logra nunca regresa a este mundo material.

COMENTARIO

El mundo material está mayormente en la oscuridad, que es el resultado de la ignorancia que lo domina. La materia da a luz a los seres vivos y después de un tiempo los mata. A diferencia del mundo material, el mundo espiritual está lleno de luz y vida. Volviendo al mundo espiritual, el alma nunca más muere ni sufre, porque el sufrimiento no existe en la naturaleza eterna. Los materialistas dirán que todo esto es ficción y cuentos de hadas, pero ¿por qué entonces la oscuridad domina el universo, aunque todos se sienten atraídos por la luz? ¿Por qué todos envejecen y mueren si quieren ser jóvenes y vivir lo más posible? Se pueden citar docenas de pruebas de la existencia del ser espiritual, pero es aún mejor si una persona se dedica a la práctica espiritual y se convence de todo.

Dios y el mundo espiritual son absolutos, no son algunas cosas materiales que pueden estar lejos o cerca de nosotros. Dios es absoluto, Él es omnipresente y todo atractivo. La belleza de todos los seres vivos es solo un débil reflejo de Su belleza, un reflejo de las más altas cualidades y cualidades del mundo espiritual. La comprensión de Brahman o Eternidad es absoluta, este hecho no está al nivel de las ideas o la fe. Brahman, el espíritu, es global, impregna todo el mundo, esta es la naturaleza del alma eterna, y todos pueden entender esto por sí mismos. Sin embargo, aún más alto es Dios, cuyas cualidades no solo son eternas, sino también infinitas. Todo lo que vemos dentro del mundo material, todo esto es un reflejo de las formas espirituales. Plantas, pájaros, peces, animales y otras criaturas: todo está en el mundo espiritual, en su forma eternamente hermosa y atractiva. Incluso dentro del mundo material, vemos una gran variedad de formas y tipos de vida, pero en el mundo espiritual, la variedad es aún mayor, es ilimitada.

Si una persona aún no puede comprender la ciencia espiritual, entonces puede esperar la liberación y dirigir su conciencia al mundo espiritual. Todos quieren felicidad y todos quieren percibir cualidades, entonces uno debe aprender a percibir cualidades espirituales. Las personas constantemente se fijan algunas metas ilusorias, por ejemplo, hacerse ricas o encontrar una esposa hermosa, pero es mejor establecer una meta espiritual. La vida material es transitoria, todo en este mundo eventualmente será destruido. No es necesario renunciar a nada, sino aceptar una meta espiritual, o se puede aceptar tal meta sacrificándolo todo; - ¿qué tiene valor en el mundo material? Cualquier cosa material que el hombre pueda sacrificar, es miserable e ilusoria.

Sin conocimiento, una persona no podrá dedicarse a Dios de manera significativa: las personas son egoístas y hacen algo en la religión, a menudo con sus propios intereses en mente. Algunos rezan a Dios porque sufren, otros se adentran en la religión porque quieren dominar. Las personas llenan su conciencia con cualquier cosa, pero no con el desarrollo del conocimiento espiritual (de hecho, sin tener un interés real en Dios). Māyā los mata una y otra vez, pero la mayoría nunca se despierta.

Es necesario llegar al mundo espiritual, donde todo es eterno, donde todo resplandece de belleza y donde está la felicidad eterna. Si esto no es real, entonces ¿por qué todo el mundo está buscando en todas partes exactamente esto? Todos buscan la felicidad, buscan las relaciones, el amor eterno, entonces esto debe existir. Por lo tanto, habiendo entendido lógicamente la existencia de Dios, entonces una persona necesita aceptar la práctica espiritual. A medida que adquiere más y más experiencia espiritual, el próximo paso es comenzar a predicar tanto como pueda y expandirlo para hacer de la predicación el centro de su vida. No es necesario lograr algunos grandes resultados en la predicación, solo es importante hacerlo constantemente y desinteresadamente, de lo contrario la persona permanecerá básicamente en la ignorancia.

Volviendo al mundo espiritual, el alma nunca más volverá a caer en la materia, porque tiene la experiencia de vivir aquí. Los que nunca han estado en el mundo de la materia pueden caer, pero esto concierne a un número insignificante de seres vivos que viven en el mundo espiritual, por lo que la escritura dice que el alma nunca cae de la existencia eterna. Es necesario entender bien este punto: si la Escritura dijera que los que están en el mundo espiritual pueden caer en cualquier momento, esto crearía un cuadro de inestabilidad de la vida espiritual, lo cual no es cierto. El mundo espiritual es estable y nadie cae de allí. En el mundo espiritual, las almas viven para siempre y ninguna de ellas cae, pero la caída ocurre como una excepción a esta regla.

Por lo tanto, la Escritura dice dos cosas: 1. Las almas nunca caen del ser espiritual. 2. A veces el alma cae en el mundo de la materia. Estas dos declaraciones crean una imagen objetiva, según la cual prácticamente todas las almas en el mundo espiritual viven para siempre y felices, pero hay casos aislados de caída. Dado que el mundo espiritual es eterno e ilimitado, solo una pequeña fracción del porcentaje de almas cae en el mundo de la materia. El mundo espiritual no tiene límites, por lo tanto, en la materia solo hay un porcentaje de todas las almas que tiende a cero, sin embargo, después de regresar del mundo material, el alma nunca vuelve a caer, ya que ha ganado la experiencia de vivir dentro de la materia.
Ananta sakti
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Сообщение Ananta sakti » 20 янв 2023, 10:24

TEXTO 7

Las entidades vivientes de este mundo condicionado son Mis partes fragmentarias eternas. Debido a la vida condicionada, están luchando muy afanosamente con los seis sentidos, entre los que se incluye la mente.

COMENTARIO


Cada alma es una parte de Dios y está inicialmente con Dios, pero como la principal cualidad de Dios es la dominación, entonces en un pequeño porcentaje de almas esta cualidad también puede comenzar a dominar (convertirse en la principal), y en este caso el alma entra en el mundo material para cumplir su deseo de dominar.

Dios no necesita el mundo de la materia, ni lo que aquí sucede, ni la presencia del alma en la materia. Dios crea el mundo material, pero Él mismo no está interesado en su existencia de ninguna manera, y Dios no participa en las actividades de las almas, apoyando neutralmente el universo material. El alma no puede dominar, sin embargo, cuando tiene tal tendencia, Dios accede a crear un mundo material donde el alma recibe los frutos de sus propias acciones.

El alma está siempre cerca de Dios, siendo su derivado, pero, queriendo dominar, cae bajo la influencia de la ilusión, donde comienza a considerarse independiente de Dios y pierde la percepción de Dios. Aunque el alma todavía está siempre conectada con Dios y es su partícula eterna, sin embargo, en el estado condicionado, el alma no comprende esto, considerándose libre e independiente de Dios. Los sentimientos, la mente y la inteligencia del alma son un reflejo parcial o continuación de los sentimientos, la mente y la inteligencia de Dios; sin embargo, dado que el deseo básico del alma condicionada es vivir fuera de Dios, estos sentimientos esencialmente absolutos del alma condicionada —el deseo absoluto de felicidad personal— atan fuertemente al alma al mundo de la materia.

El deseo del alma de experimentar la felicidad en el mundo de la materia da lugar a un sinfín de problemas. El alma eterna, estando en el mundo temporal, experimenta una ansiedad constante y, a pesar de todo tipo de esfuerzos, todavía sufre la derrota. Dios puede resolver todo tipo de problemas, pero al querer dominar y ser independiente, el alma misma crea la situación en la que se encuentra. La batalla con los sentimientos proviene del deseo del alma de cumplir sus deseos, lo cual es difícil de lograr. El deseo de bienestar material, el deseo de reconocimiento de los demás, la envidia, el miedo, el odio, la felicidad y la tristeza atacan constantemente al alma condicionada, que se ve afectada por tales sentimientos o se opone a ellos. Pero incluso cuando se embarca en el camino de la vida espiritual, los sentimientos son un obstáculo para su desarrollo espiritual. Cuando una persona decide dedicar su vida a Dios, resulta que hay muchas tentaciones y dificultades en tal proceso. La lucha con los sentidos en el camino de la existencia material es completamente infructuosa, pero la lucha con los sentidos en el camino espiritual, a pesar de todas las dificultades, gradualmente comienza a dar frutos espirituales.

Dado que el centro de los sentidos es la mente, la vida espiritual comienza con el estudio de la Escritura y la repetición del mantra. El estudio de la Escritura es necesario para comprender los diversos aspectos de la vida espiritual, y el mantra es un intento de control directo de la mente. Cuando la mente se enfoca en algo, se vuelve pacífica, pero enfocarse en el sonido espiritual la espiritualiza gradualmente. Cualquier tipo de meditación o creencia calma a una persona y la eleva un poco, pero el canto de un sonido espiritual puede elevar gradualmente a una persona al reino espiritual. El canto del mantra purifica, y la persona puede tomar conciencia de sí misma como alma y comenzar a realizar a Dios, que está tanto en el mundo espiritual como en el mundo de la materia. El punto de inflexión es cuando una persona puede darse cuenta de la realidad de Dios y comprender Sus atributos. Cuando un devoto se da cuenta de cuáles son las cualidades de Dios, el siguiente paso es profundizar esa comprensión.

Dios es eterno, y la realización de Él también es eterna, pero esta realización puede manifestarse en diferentes grados, con diferente intensidad. El proceso de realización de Dios ya está en un camino limpio y claro, cuando un devoto ve una relación directa entre sus esfuerzos y el grado de conexión con Dios. Habiendo llegado a tal conciencia serena, es necesario continuar esforzándose en el camino espiritual, profundizando la conexión con Dios en todas las situaciones. El devoto en esta conciencia también realiza claramente la felicidad eterna de la conexión con Dios, que es la verdadera base de la renuncia. Cuando un devoto experimenta la felicidad del avance espiritual, ya no necesita ingredientes materiales, como excesivas posesiones materiales y fama. El devoto descubre que no está atado por nada en el mundo de la materia y que, de hecho, no tiene apegos ni deberes más que predicar el mensaje espiritual.

La etapa de liberación también puede estar acompañada por la vida ordinaria, pero el punto es que esa vida ordinaria y los deberes ordinarios ya no tienen mucha influencia en el devoto. Podemos preocuparnos por algo o seguir estando en algún tipo de apego, pero año tras año todas estas cadenas de māyā caen más y más. En última instancia, algunos problemas, peligros, la vejez y la muerte cercana solo hacen que la vida espiritual sea más perfecta, y el devoto tiene una gran probabilidad de alcanzar el mundo espiritual.

La vida espiritual contiene muchos matices diferentes, y hemos descrito solo los más simples y accesibles, pero puedes entender una vida espiritual desarrollada, que tiene objetivos mucho más altos que la liberación, estudiando sucesivamente el Śrīmad-Bhāgavatam y luego Caitanya-caritāmṛta. Pero el principal obstáculo en el camino espiritual es la distracción de la materia y las relaciones materiales. Mientras una persona quiera demasiado en la materia, se distraerá y no podrá penetrar en el reino espiritual estudiando la Escritura o cantando un mantra solo superficialmente. Aunque en teoría un devoto puede lograr el éxito adorando a la Deidad, estudiando la Escritura y cantando el mantra, en la práctica, por regla general, sin predicar, será bastante difícil hacerlo. Adorar a la Deidad en un templo o en casa, estudiar la Escritura y cantar un mantra, por lo tanto, puede llamarse práctica preliminar, y una etapa más avanzada de la vida espiritual es la predicación correcta de persona a persona, o alcanzar el nivel de madhyama.

En lo que respecta al gurú, la idea es que el devoto más experimentado debe enseñar a los principiantes, especialmente sobre la predicación de persona a persona. Tal mentor puede llamarse dīkṣā-guru o śikṣā-guru, pero dado que la posición de un guru ahora es básicamente solo un culto externo, es mejor ser un guru o maestro sin ningún título y sin actuar formalmente como un guru. Es importante educar personas, no títulos y ceremonias. El éxito de Śrīla Prabhupāda en Occidente causó sensación en todo el mundo, y la gente comenzó a querer convertirse en sannyasi o gurú por prestigio o porque pensaban que podían convertirse en maestros espirituales. Ciertamente, tal imitación no puede convertir a nadie en un gurú. Para convertirse en un gurú, uno debe seguir cuidadosamente la ciencia espiritual, el método de predicación y primero lograr al menos una autoconciencia espiritual inicial, que hará que una persona sea neutral a la fama, la infamia, el dinero, la comodidad y el peligro; como se describe en el quinto verso de este capítulo.
Ananta sakti
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Сообщение Ananta sakti » 07 мар 2023, 10:00

TEXTO 8

En el mundo material, la entidad viviente transfiere sus diversos conceptos de la vida de un cuerpo a otro, tal como el aire transporta los olores.

COMENTARIO


Estando en el mundo material, el alma cumple sus deseos, realiza acciones, dando forma a su futuro. La tendencia general de los deseos y acciones del alma forma su próximo nacimiento, por lo que las ideas sobre el mundo y las inclinaciones de una persona se transfieren de vida en vida. Si una persona está excesivamente apegada a sí misma, en el momento de la muerte se apodera de ella un fuerte temor que tacha todos sus apegos humanos desarrollados y conduce a formas de vida inferiores. En el mundo de hoy, la gente, sin tener suficiente conocimiento, deja el cuerpo básicamente en tal conciencia y se va a las formas inferiores de vida o al infierno.

El infierno no es algo malvado e injusto; solo aquellos que cometieron actos pecaminosos deben expiarlos. Si una persona es un asesino, entonces ser castigado es bastante justo para él. En la sociedad moderna, la ley y la religión funcionan cada vez menos, por lo que la sociedad se vuelve cada vez más criminal y peligrosa. Se cometen tantos pecados, que no es de extrañar que la mayoría de la gente vaya a formas animales o al infierno, es bastante natural. Alguien dirá que no existe el infierno, pero la vida moderna en sí misma comienza a parecerse a la vida infernal, cuando algún loco de repente comienza a matar personas o los estados hacen guerras, matando a cientos de miles y millones en ellos.

La familia, las buenas relaciones y la ley están siendo destruidas en el mundo, por lo que todos los estados están cada vez más llenos de problemas. En lugar de la predicación real, los sacerdotes realizan ceremonias de matrimonio, realizan servicios que a nadie le interesan o dan conferencias sobre la vida familiar. Cada vez hay más egoísmo en la gente. Cuando una persona descuida su entorno, se considera superior a los demás, incluso lastimarlo levemente es suficiente para que estalle de ira de inmediato. Al no seguir la religión, las personas cometerán cada vez más violencia entre sí, lo cual es una consecuencia de la irreligión y un castigo natural.

Mientras predican constantemente, los devotos deben comportarse con cuidado, tratando de no actuar como maestros, aunque solo sea porque es peligroso. En la época soviética, la gente era más humilde, pero el estado era peligroso; entonces los pseudogurús se volvieron peligrosos, ahora todas las personas se están volviendo peligrosas, porque ahora casi todos están cubiertos por una epidemia de ganancias, egoísmo, dominación personal e insatisfacción general. Ahora todos se imaginan a sí mismos como un gran hombre y un experto en todo: tal es el resultado de la ausencia de religión.

Cada estado se ha vuelto bajo la amenaza de la revolución, la anarquía y la destrucción, porque ahora todos los estados están llenos de personas egoístas que luchan por la dominación personal. Algunos pequeños problemas ya son suficientes para que este tipo de egoístas se unan y comiencen a derrocar al gobierno, sumergiendo todo cada vez más en la anarquía. La gente en el poder quiere dominación y dinero, los que están abajo están obsesionados con los mismos deseos, así que no importa cómo cambies el poder, la situación no cambiará, se necesita religión real y se necesita educación espiritual real. Las personas que no tienen poder envidian a los que están en el poder y se consideran engañados y privados, pero, habiendo llegado al poder, esas personas hacen lo mismo que las anteriores: llenarse los bolsillos con dinero mientras existe tal oportunidad. Como resultado de tales trucos, una persona construye una casa de campo para sí misma, donde vive con el temor de perder su dinero como resultado del fraude financiero global, ser robado o asesinado, pero al mismo tiempo se jacta de haberse convertido en una élite.

Tiempos difíciles e incluso más terribles se avecinan para el mundo, por lo que todos los devotos deben dedicarse a la predicación, incluso a riesgo de sí mismos. Sin tener muchas propiedades y sin tener pretensiones de dominio, fama y poder, el devoto está en una posición más fuerte y segura, y esto también es verdadera renuncia. Para cambiar el mundo, no necesitas dinero ni templos, necesitas educar a las personas, explicarles los puntos principales de la vida desde un punto de vista práctico. Si un devoto es prácticamente consciente de Dios, entonces prácticamente abandonará el deseo de prosperidad material y dedicará todas sus energías a la predicación. Cuando haya más predicadores, formarán una sociedad no formal. La predicación naturalmente crea una sociedad, da ímpetu al compañerismo, la discusión de la escritura y el canto, pero cada uno debe continuar predicando e individualmente, para sí mismo, recibir bendiciones individuales y alcanzar la liberación.

Los estados y las religiones oficiales ya no cumplen la función de iluminación espiritual, entonces Dios nos explica que es necesario crear un sistema de predicación e iluminación fuera de las instituciones religiosas y del estado. La verdadera religión moderna es un sistema de predicadores conectados entre sí por el compañerismo, en el que básicamente no hay rangos ni propiedades. Tal sistema de predicación es móvil, eficiente y estable, a diferencia de las iglesias y la nomenclatura religiosa. Śrīla Prabhupāda comenzó a predicar con nada y se extendió por todo el mundo, al igual que cualquier predicador que predica en cualquier parte del mundo puede recibir las bendiciones de Dios. No importa si predicas en Nueva York, Londres o Moscú, la situación es más o menos la misma en todas partes. Cuando un predicador adquiere alguna cualificación, Dios le dará aún mayores oportunidades.

El ejemplo de Śrīla Prabhupāda y nuestra experiencia práctica muestran que no es difícil para Dios darle el mundo entero a un devoto. Pero si un devoto no está calificado, se hundirá en el dinero, la fama personal, el poder y se arruinará a sí mismo. Además de resiliencia, se necesita cualificación para enseñar de verdad, porque con siete mil millones de personas que solo quieren comer, beber, copular, defenderse en todos los sentidos y anhelar la dominación personal, ¿qué vamos a hacer con ellos? Mientras las personas no realicen a Dios, usarán sus poderes para el dominio personal, incluso dentro de la religión, y solo después de realizar a Dios, una persona se calmará y dejará de luchar por tales cosas.

Por lo tanto, la solución no es anotar a todos como cristianos o Hare Kṛṣṇas, sino en la realización de Dios. Puedes ver prácticamente que el seguimiento nominal de cualquier religión como un todo no resuelve ningún problema ni individualmente ni en la sociedad. La gente parece estar practicando exteriormente, pero sin comprometer sus sentidos y sin desarrollar sus mentes, caen en un culto ciego o envidian al mundo entero y continúan permaneciendo en el nivel material.

En cuanto a los predicadores, necesitamos su experiencia espiritual personal, experiencia de crecimiento espiritual y experiencia de predicación de persona a persona. Si un predicador puede crear al menos un devoto, eso ya es un éxito, y si puede crear dos devotos reales, entonces el movimiento se duplicará cada 10-30 años.

Digamos que el movimiento se duplica cada 10 años, así que en 200 años será un millón de personas, en 300 años será un billón de personas y en 400 años será un billón de personas. Lo que sucederá aún más, ni siquiera me atrevo a considerar. Es decir, todo depende de la calidad, y un devoto que pueda crear dos devotos reales, que a su vez puedan crear dos más cada uno, y así sucesivamente, simplemente enriquecerá esta tierra con vida espiritual. Este es el plan de Dios. Y no para reclutar 10-1000 supuestos estudiantes que, como su "gurú", no saben y no saben nada más que la teoría general; que solo mejoran su vida, sus familias y ganan dinero; y de los cuales al final no quedará ni uno, porque son simplemente 1000 sectarios materialistas.
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Сообщение Ananta sakti » 13 мар 2023, 15:05

TEXTO 9

La entidad viviente, al aceptar así otro cuerpo denso, recibe cierto tipo de oído, habla, olfato y sentido del tacto, agrupados alrededor de la mente. De esa manera, ella disfruta de un determinado conjunto de objetos de los sentidos.

COMENTARIO


El alma está cambiando constantemente de cuerpo, e incluso mientras está en un cuerpo, este cuerpo está cambiando constantemente. El cuerpo en realidad se actualiza constantemente, se regenera, sin embargo, varios problemas en el cuerpo se acumulan gradualmente, envejece y muere. Tanto nuestro cuerpo como cualquier cosa en el universo, y el universo mismo, todo vive, pasando por las siguientes etapas: aparición, existencia, extinción y muerte. Los materialistas dicen: "Todos vamos a morir, pero ¿por qué pensar en eso?" - y luego quieren evitar la muerte con todas sus fuerzas. Mientras una persona es joven, piensa que la vejez y la muerte no le conciernen. Mira a las personas mayores como un tipo de vida diferente y, de hecho, se considera joven para siempre. Si una persona cae enferma de una enfermedad grave o fatal, le parece que el mundo entero se derrumba, aunque la enfermedad o la muerte son inevitables. Una persona joven o incluso madura suele sentir que los problemas de la muerte están muy lejos de él y que hay muchas cosas importantes que hacer o entretenerse.

Pero el problema ni siquiera es que la muerte exista, el problema es que es la muerte eterna. El cuerpo es destruido, el alma entra en un nuevo cuerpo, que finalmente será destruido de nuevo, y así continúa sin cesar. Hay una gran cantidad de formas de vida a nuestro alrededor: plantas, insectos, pájaros, peces, animales, otros animales, todo el universo está lleno de vida, ¿y de dónde provienen las almas en estos cuerpos? Migran constantemente de un cuerpo a otro.

Los materialistas creen que las formas de vida se formaron a partir de los átomos y establecieron su propia reproducción, y la diversidad de la vida surgió como resultado de la resistencia a los elementos de la naturaleza, pero cuanto menos complejo es el organismo, mayor es su tasa de supervivencia. La hierba y las malas hierbas crecen en todas partes, pero los cultivos necesitan muchas más condiciones de crecimiento. Cuanto más baja es la forma de vida, más prolífica y sin pretensiones es, y cuanto más complejo es el organismo o el mecanismo creado, más factores para su destrucción. Ahora se han destruido muchas formas y especies de vida, al mismo tiempo, algunas bacterias, de hecho, son indestructibles. Los materialistas dirán que el hombre es el más tenaz, pero en caso de cataclismos, son las formas de vida más desarrolladas las que mueren primero, mientras que las formas inferiores pueden incluso recibir un incentivo para crecer. Toda la teoría de la evolución se basa en una idea completamente insostenible, y la consecuencia de la evolución solo podría ser una simplificación, no una complicación de los cuerpos.

Las personas no pueden crear su propia especie por sí mismas, sino que usan un mecanismo del cuerpo completamente listo para usar para esto. Los materialistas creen que todo surgió por sí mismo, aunque incluso una célula simple tiene una estructura compleja. Al crear máquinas y tecnología, usan la inteligencia y acciones con un propósito, pero sobre su propio cuerpo, que tiene una complejidad mucho mayor, dicen que surgió por sí mismo. Los científicos clonan cuerpos (lo que eventualmente alterará el equilibrio genético y generará aún más problemas), y lo hacen usando células prefabricadas, ya que incluso una sola célula tiene un gran potencial para la vida.

Los científicos clonan cuerpos, cambiando a propósito los mecanismos de las células, pero al mismo tiempo dicen que la vida apareció por accidente. Si vemos algún tipo de máquina compleja, entendemos que no surgió por sí sola, sino que alguien la diseñó, mientras que los materialistas, viendo las células y cuerpos más complejos, dicen que se formaron por sí mismos.
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Сообщение Ananta sakti » 14 мар 2023, 10:22

TEXTO 10

Los necios no pueden comprender cómo una entidad viviente puede dejar su cuerpo, y tampoco pueden comprender qué tipo de cuerpo disfruta bajo la influencia de los modos de la naturaleza. Pero aquel cuya vista está preparada por el conocimiento es capaz de ver todo esto.

COMENTARIO


Kṛṣṇa dice que cuando una persona es estúpida e inculta, no entiende que todo el mundo es un alma, que el alma o la conciencia entra en el cuerpo, pero aquellos que han sido entrenados ven o entienden esto. Podemos ver con conocimiento, lógica, evidencia circunstancial, evidencia y visión directa. Cualquier persona puede darse cuenta de sí misma como alma y profundizar infinitamente esa percepción espiritual. Las almas son activas y, entrando en varios cuerpos, los llenan de vida. Las plantas, los insectos, los pájaros, los peces, los animales y las personas están llenos de actividad, no debido al cuerpo, sino a la energía del alma. El cuerpo como tal es inerte y en constante descomposición. El alma recibe un cuerpo, y cuando este cuerpo se destruye, el alma pasa a otro cuerpo.

Por ejemplo, los yogīs místicos pueden no respirar durante una semana, un mes o un año, mientras aún viven. ¿Cómo puede una persona vivir sin respirar? Pero los materialistas no aceptan ningún argumento, por lo que se les puede llamar estafadores. El que es realmente un hombre de ciencia supondrá al menos que el cuerpo puede ser movido por el alma. Una persona objetiva considera todas las opciones, estudia el fenómeno desde diferentes ángulos, desde diferentes puntos de vista. Si hay hechos de superconciencia, ¿cómo pueden negarse? Por lo tanto, cualquiera que niegue inequívocamente la existencia del alma es un tonto o un estafador. Cualquier persona puede tomar métodos espirituales y con la ayuda de la lógica y el desarrollo espiritual, que tiene una base científica, lograr la percepción del alma.

El problema ni siquiera es que el alma sea difícil de alcanzar, el problema es que la gente no la quiere. Los ateos no quieren esto, rechazando deshonestamente cualquier argumento sobre el alma. Esto tampoco es deseado por la mayoría de los creyentes, debido al materialismo, prefieren realizar ritos mecánicos y se consideran a sí mismos ya su iglesia, su comunidad o su gurú por encima de todo en el mundo. Por lo tanto, uno debe abandonar el nivel de estupidez y darse cuenta de sí mismo como alma, lo cual es bastante accesible con la ayuda de la práctica espiritual. Tal vez no mostraremos las cualidades espirituales al máximo, pero realizarnos como alma, al menos hasta cierto punto, es bastante accesible para todos.
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Сообщение Ananta sakti » 16 мар 2023, 10:18

TEXTO 11

El trascendentalista esforzado que está en [el nivel] de autorrealización puede entender claramente todo esto. Pero aquellos que no son conscientes de sí mismos son incapaces de ver lo que está sucediendo, aunque intenten hacerlo.

COMENTARIO


Aquellos que siguen la práctica espiritual ven o se dan cuenta de su propia naturaleza espiritual y la naturaleza espiritual de todos los seres vivos. Pero al principio puede ser difícil para una persona entenderlo, experimenta dudas, luego, al reconocer formalmente la naturaleza del alma, es posible que aún no sea consciente de sí mismo.

Al principio, una persona puede ser demasiado entusiasta y comenzar a descuidar su cuerpo, su familia, la sociedad y el mundo exterior, o, por el contrario, ser demasiado liberal y tratar de combinar la vida espiritual con la sensualidad desarrollada, los cuales son extremos y el resultado de una falta de inteligencia. Las personas pueden sentir una elevación espiritual, y en cualquier religión hay tal elevación, luego la aplican a cualquier cosa: a su iglesia, a los rituales, a su gurú y similares, pero a menudo no al desarrollo del conocimiento espiritual. A veces, al sentir una elevación espiritual, una persona comienza a considerarse falsamente un mesías, Dios o algún tipo de personaje espiritual.

Es necesario comprenderse a sí mismo como un alma como tal, sin inventar su propia falsa grandeza o la grandeza de la iglesia, gurús y similares. La ciencia espiritual es un tema amplio y complejo, y uno debe conocerla gradualmente, etapa por etapa, conocer sus diversas categorías y no proyectar una elevación impersonal (sentimiento de felicidad general) sobre todo. El surgimiento general es el resultado de centrar nuestra atención en nosotros mismos como almas o el resultado de una percepción general de Dios, mientras se desarrolla espiritualmente, una persona se da cuenta de su atomicidad y la grandeza de Dios.

El neófito, en cambio, a menudo actúa al revés: al darse cuenta del alma o de algunos aspectos de Dios, infla su propia grandeza. Este enfoque es posible inicialmente, pero luego necesita ser reformado. Una persona no debe exaltarse a sí misma, sin embargo, también está mal menospreciarse demasiado. Debemos comenzar a predicar sin exaltarnos, esta será la posición correcta. Además, quien llega directamente a Dios no necesita considerarse grande. Casi cualquier idea de su propia grandeza es siempre falsa, pero los que son realmente grandes, no piensan en esas cosas y no se consideran grandes, sino que se ocupan en educar a la gente.
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Сообщение Ananta sakti » 16 мар 2023, 17:11

TEXTO 12

El resplandor del sol, disipando las tinieblas de todo este mundo, viene de Mí. Y el resplandor de la luna y el resplandor del fuego también [vienen] de Mí.

COMENTARIO


Habiendo descrito el alma, Kṛṣṇa luego habla de Sí mismo como la fuente del mundo entero. El Sol primordial es la fuente de todo en el universo, y también es solo a través del Sol que podemos ver y hay varios tipos de fuego. Al darse cuenta de uno mismo como un alma, uno debe comprender que hay una fuente del alma, o un Dios deslumbrantemente brillante. Dios brilla como el sol, pero el resplandor de Dios revela Su belleza encantadora. A veces, un devoto no puede ver a Dios debido a la refulgencia deslumbrante, por eso existe este mantra: "... por favor, elimina la refulgencia de Tus rayos trascendentales para que pueda ver Tu forma de bienaventuranza" (Śrī Īśopaniṣad, 16).

Pero no siempre es necesario apresurarse para verlo todo, también todas las descripciones de Dios se dan para la meditación. Si algunos de ellos parecen poco atractivos, puede tomar otros. Las descripciones y las metáforas pueden variar, pero Dios es trascendente y, en cierto sentido, ninguna de las descripciones de Dios transmite su apariencia de manera precisa y completa. La descripción guía a la persona en su totalidad, pero incluso al meditar solo en la refulgencia de Dios, el devoto puede verlo. En general, no practicamos la meditación porque sea un tanto primitiva, pero al darse cuenta de la belleza y el poder de Dios, que es como el sol, el devoto ciertamente se eleva.

Uno puede ver el Sol, la Luna o la luz del fuego como manifestaciones de Dios. Uno también puede ver cualquier fenómeno como manifestación de Dios. Tal método endereza la mente, hace a la persona más brahmínica. Cuando la mente está alineada, entonces a través de la realización de uno mismo como alma, a través de la visión o representación especulativa de Dios (cuando se intensifica tal meditación), el devoto puede comenzar a entrar en contacto con la realidad espiritual.

Каждый из нас — душа, это практический факт. Сначала человек достигает осознания себя как души, затем у него развивается понимание величия Бога, которое представлено как в материальном мире, так и в духовном бытии. Если мы видим величие природы, величие космоса, то кто источник этого величия? Даже если предположить, что мир возник из взорвавшейся точки, то эта точка заключала в себе такое величие? Эта точка заключала в себе величие, ум, интеллект и красоту в концентрированном виде, а затем показывала все это в развернутом виде? Взорванная точка заключала в себе все законы, все атомы и всю гармонию мира, который мы видим, верно?

Esto no es una explosión de un punto, es una semilla del universo que no explotó, sino que comenzó a crecer. Si el universo se está expandiendo, esto no significa en absoluto que haya explotado, el universo está creciendo, floreciendo con muchos soles, muchos universos y mundos. Así como una molécula está armoniosamente dispuesta, así también todo el universo está armoniosamente dispuesto. En cualquier caso, si vemos belleza y grandeza en todas partes, entonces debe haber una fuente de tal grandeza. Realizándose como alma y meditando, viendo la grandeza del universo y de la naturaleza o pensando en ellos, en la grandeza de Dios, una persona puede llegar gradualmente a Él, ya que Él es la fuente de este y otros universos.
Ananta sakti
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