El Bhagavad-gītā para todos («Б-гита для всех» на испанском)

На русском, английском, китайском, испанском, немецком и арабском языках

Сообщение Ananta sakti » 02 июн 2022, 13:34

TEXTO 35

Sañjaya dijo a Dhṛtarāṣṭra: ¡Oh, rey! Al escuchar estas palabras de la Suprema Personalidad de Dios, Arjuna tembló; con miedo, se inclinó, cruzando las manos; y comenzó, tartamudeando, a decir lo siguiente:

COMENTARIO


Después de ver la grandeza de Dios, Arjuna aún no ha recobrado el sentido. Nadie puede actuar familiarmente con el Señor Narayana, siempre se le reza y se le inclina. Ahora estamos aprendiendo a hacer esto, pero cuando una persona ve la grandeza de Dios, se inclina ante Él de una manera natural. La grandeza de Dios es ilimitada, y la felicidad de comprender Su grandeza también es ilimitada. Aunque Arjuna siente miedo, todavía siente satisfacción por dentro. Conocer la Verdad Suprema siempre trae felicidad y liberación.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 06 июн 2022, 14:24

TEXTO 36

Oh Hṛṣīkeśa, el mundo se alegra al escuchar Tu nombre, y así todos se sienten atraídos por Ti. Aunque los seres perfectos Te ofrecen sus respetuosas reverencias, los demonios se asustan y se dispersan en todas direcciones. Todo esto es como debe suceder.

COMENTARIO


Arjuna describe la situación eterna del mundo material: los creyentes se regocijan al ver a Dios y los demonios se dispersan en diferentes direcciones. Los grandes científicos, conociendo el mundo, reconocen su grandeza y su magnífica estructura. Muy a menudo, los científicos también hablan de la religión como la fuente de su conocimiento. Por ejemplo, Einstein, al no aceptar a la iglesia ya Dios como persona, escribe que la religión y el sentimiento religioso son el motor y la fuente de su inspiración y descubrimientos.

“Afirmo que el sentimiento religioso cósmico es el resorte más fuerte y más noble de la investigación científica” (A. Einstein. Religion und Wissenschaft, 1930).

“La gente de este tipo saca fuerzas de un sentimiento religioso cósmico. Uno de nuestros contemporáneos dijo, y no sin razón, que en nuestra época materialista sólo las personas profundamente religiosas pueden ser científicos serios” (A. Einstein. Religion und Wissenschaft, 1930).

“La ciencia puede desarrollarse solo por aquellos que han absorbido completamente el deseo de verdad y comprensión. Este deseo, sin embargo, proviene del ámbito de la religión” (A. Einstein. Science and Religion, 1959).

Los grandes científicos a menudo hablan de la conexión entre la ciencia y la religión, pero, desafortunadamente, sus descubrimientos son explotados por científicos e ingenieros que solo ven un efecto utilitario. Los verdaderos científicos son esencialmente pensadores y, como investigadores honestos, no pueden negar a Dios, la Inteligencia Superior o el poder superior detrás del mundo exterior.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 15 июн 2022, 14:27

TEXTO 37

¡Oh, grande que es incluso superior a Brahmā!, Tú eres el controlador original. ¿Por qué no deberían presentarte sus respetos, oh ilimitado? Oh refugio del universo, Tú eres la fuente invencible, la causa de todas las causas, trascendental a esta manifestación material.

COMENTARIO


Dios es el creador de todo, y las personas puras, honestas o sencillas de corazón le rinden respeto, lo que no se puede decir de los demonios. Incluso si una persona quiere disfrutar de la materia y de toda clase de placeres, ¿qué le impide expresar gratitud a Dios? Lo que sea que una persona quiera en su vida, Dios le dio todas las oportunidades para esto, ¿verdad? Pero los materialistas primitivos y los demonios no son así, por mucho que les des, nunca les alcanza; y aunque sólo hacen lo que deciden, por su propia voluntad, acaban culpando a Dios de la imperfección. “Si Dios fuera perfecto, nosotros también seríamos perfectos”, dicen los materialistas. “Si Dios fuera perfecto, ¿tendríamos que trabajar tan duro o experimentar algún tipo de desgracia?”

¿Pero todos estos materialistas y demonios no actúan de acuerdo a su propia discreción? Actuando de acuerdo con su voluntad personal, incluso cometiendo estupideces, ¿cómo quieren terminar con la perfección? Dios es siempre perfecto, pero el alma es perfecta cuando sigue sus instrucciones. El alma misma no puede ser perfecta, porque es pequeña y falible. Los materialistas quieren hacer lo que les plazca, mientras obtienen un resultado perfecto y viven sin problemas ni preocupaciones. Pero, inevitablemente cometiendo errores o actuando deliberadamente pecaminosos, también reciben las consecuencias correspondientes. Después de eso, los materialistas acusan a Dios de imperfección. Gente piadosa, que sufre, ora a Dios por la liberación del sufrimiento, y los demonios, que sufren, acusan a Dios de imperfección.

En última instancia, los materialistas declaran que no hay Dios, porque si hubiera un Dios, entonces Él podría proporcionar a estas humildes criaturas libre albedrío y todo tipo de felicidad y placer al mismo tiempo. (Dios también cumple este deseo al crear cuerpos de cerdos y similares, en los cuales las almas condicionadas disfrutan de lo que les plazca). Al actuar de acuerdo a su propia elección, el alma es responsable de las consecuencias de sus acciones, pero al seguir las dirección de la Escritura, el alma se libera de la responsabilidad y del sufrimiento innecesario. Debe entenderse que el alma no puede ser perfecta ni feliz estando separada de Dios. El alma es atómica y, actuando desde el punto de vista de su mente atómica, por supuesto, nunca llegará a la perfección. El nacimiento del alma dentro de la materia es ya un hecho manifiesto de su deseo de dominación, por lo que se debe adoptar la religión para comprender gradualmente la posición suprema y la atracción de Dios.

Dios es perfecto, pero necesitamos estar gradualmente bajo Su control, a través del estudio de la Escritura, la repetición de Su nombre y la predicación regular. La Escritura es multifacética, amplia e implica la inteligencia del lector. No se puede entender la Escritura sin seguirla y sin despojarse de motivos egoístas. "Al César lo que es del César": si una persona está absorta en el deseo de prosperidad material y gloria personal, incluida la religión, le será difícil conocer a Dios. Los demonios y los materialistas también pueden aceptar la religión, pero dentro de ella siguen persiguiendo sus propios objetivos egoístas.

Los demonios aceptan la religión solo por dinero y fama personal, y los demonios son muy decididos en esto, por lo tanto, no es sorprendente cuando ocupan posiciones de liderazgo en la religión, convirtiéndose en sacerdotes, gurús y varios disertantes. A veces, los demonios pueden usarse en esta capacidad porque están activos, pero en general es mejor evitar hacerlo, ya que es bastante difícil cambiar la naturaleza de los demonios. Por supuesto, los demonios también son “personas”, también son almas, pero hay que tener cuidado con esta categoría de criaturas.

¿Cuál es el criterio principal para un demonio? Siempre quiere ser el líder y siempre se esfuerza por la gloria personal. ¿Cuál es el criterio principal de un devoto? Siempre está buscando la verdad y no trata de usar la verdad para dominar a los demás. Los demonios y materialistas también quieren dinero, siempre están buscando riquezas, pero los demonios avanzados pueden ser ascéticos, incluso les gusta. Los devotos son simples, pero un demonio que va al poder y la gloria puede asumir cualquier austeridad y realizar hazañas, ya que este es el objetivo principal de su vida.

El demonio siempre se ve a sí mismo en la cima del mundo, cubierto de gloria. El demonio es siempre un líder, un gurú, un líder que dirige a las masas. El demonio es siempre el vencedor, diestro, valiente, hábil y, como resultado de todas sus acciones, siempre debe estar en el centro. Le llevan guirnaldas, exaltando sus cualidades, su mente, su preocupación por los demás. Ya sea que el demonio sea fuerte o débil, ya sea que se comporte de manera desafiante o se comporte con modestia, siempre y todo lo usa solo para sí mismo, para su propio beneficio y dominio personal. Al demonio no le importa a quién reconocer, ni siquiera a Dios, ni siquiera al diablo, con tal de que al final sea rico, famoso y tenga poder. Cuando el estado es ateo, los demonios se convierten en los líderes del ateísmo, cuando el estado es religioso, los demonios ocupan la primera fila de figuras religiosas y gurús.

El demonio no puede ser una persona común, siempre debe brillar y todos deben ver su rareza. El demonio tiene todo lo extraordinario: sus pensamientos, sus planes, el demonio es visitado por ideas brillantes, y dentro de la religión, los demonios inventan más y más conceptos nuevos, más a menudo sobre la base del impersonalismo; si la religión es personal, entonces el demonio profesará el personalismo. El demonio siempre está buscando el camino de su eterna expansión personal. Si la religión habla de Dios, entonces el demonio cree que es casi la mano derecha de Dios, o convence a otros de esto. El demonio debe estar siempre en el Olimpo. En el cristianismo, el demonio se representa a sí mismo sentado junto a Cristo, en el vaishnavismo, el demonio dirá que es un compañero cercano de Rādhā. El demonio siempre pretende ser algo de lo más alto, sobrenatural, abstruso, sabio, o cualquier otra cosa, a tu gusto, para que creas en su posición más alta. Por lo tanto, siempre será grande a tus ojos, recogiendo reconocimiento y dinero de ti, pero al final el demonio quiere ser grande al nivel de toda la humanidad.

Este tipo de religiosidad motivada, estudio motivado de la Escritura, repetición motivada de un mantra y adhesión motivada a los principios no traerá nada bueno a la persona y, a menudo, por el contrario, puede causar su degradación. En el camino a su "gloria eterna", el demonio no se detendrá ante nada, engañando o incluso matando a la gente. Si el demonio no logra convertirse en líder de una religión, se va a otra. Si el demonio no puede convertirse en un líder dentro de la materia, entonces va a la religión. Al demonio no le importa dónde, solo su gloria personal y su poder son importantes para él. Ahora todas las personas son demoníacas en diversos grados, pero un demonio maduro está listo para dar la vuelta al mundo entero por el bien de la dominación personal. La fama a los ojos de otras personas, de hecho, es algo completamente inútil, pero los demonios no conocen otra cosa que esto, y para ellos es como el néctar celestial, en el que quieren deleitarse para siempre.

En cuanto a los devotos, se comportan exactamente de manera opuesta, evitando la dominación y la fama de todas las formas posibles. Un devoto perfecciona el conocimiento sin siquiera pensar que puede ser un gurú. El demonio siempre piensa que es perfecto, el devoto siempre piensa que es imperfecto. El demonio, por muy pecador que sea, sigue resultando perfecto a sus propios ojos; un devoto que ya está liberado todavía se ve a sí mismo como imperfecto. Los devotos también pueden ser decididos y activos, pero su actividad no implica exaltación personal, por lo que no se contaminan por ello. Para un demonio, la pérdida de dinero, poder y fama es un desastre; para un devoto, su fama y reputación personal son irrelevantes.

Rico o pobre, justo o pecador, un devoto siempre piensa en Dios, un demonio siempre piensa en sí mismo, esa es la diferencia entre demonios y devotos. Un devoto no le da importancia a sí mismo, a su fama, a su imagen, las tenga o no, pero para un demonio, el dinero, el poder y la fama son su vida y su alma. En general, hasta que un devoto se convierta en uttama, le será difícil o incluso imposible distinguir con precisión a un devoto de un demonio; porque exteriormente los demonios y los devotos pueden comportarse de la misma manera, pero tienen diferentes objetivos y diferentes motivos. Por lo tanto, todos deberían convertirse en predicadores, predicando de persona a persona. El Señor Chaitanya crea una alianza de predicadores fuera de cualquier sistema religioso, porque en la era de Kali, todos esos sistemas y religiones están condenados al fracaso y eventualmente son capturados por demonios o materialistas, lo que sucedió tanto con Gaudīya Maṭha como con ISKCON.

Al ver el destino de la Gaudīya Maṭha, Bhaktisiddhānta Ṭhākura dijo que era necesario publicar y distribuir libros, ya que la religión organizada en la era de Kali ya no era posible. Pueden surgir organizaciones, pero los demonios siempre tomarán el control, por lo que nuestro movimiento está mayormente sin organizaciones, tal como en la época del Señor Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Prabhupāda estableció una organización para distribuir los libros que nos dio el Señor Chaitanya y mostró un ejemplo general de organización, principalmente para el futuro; pero la religión organizada, por lo menos durante los próximos trescientos años, al final siempre se convertirá en una fortaleza de demonismo o materialismo. Después del colapso de la civilización moderna, la religión adquirirá un carácter más espiritual, sin embargo, en este caso, generalmente vale la pena evitar las iglesias oficiales y las comunidades vaisnavas, siguiendo el camino de la prédica desinteresada.

El secreto es que al predicar de esta manera, todos pueden realizar personalmente a Dios, después de lo cual todo el conocimiento espiritual le será revelado y todas las posibilidades espirituales le serán reveladas. La meta del sampradāya es un devoto puro que pueda lograr tal posición, incluso fuera de cualquier sistema religioso. Bhaktivinoda Ṭhākura, Bhaktisiddhānta Sarasvatī y Śrīla Prabhupāda no pertenecían a ninguna comunidad religiosa cuando comenzaron a predicar, esta fue una de las condiciones para su verdad y eficacia. Jesucristo también estaba fuera de todas las iglesias de esa época, además, todos los líderes enumerados eran principalmente críticos con las religiones materialistas existentes. Unirse a cualquiera de estas comunidades significaba aceptar o reconocer sus falsos conceptos. Por otro lado, el Señor Chaitanya tomó iniciación en el linaje tattvavādī y tomó sannyāsa de māyāvādī, lo que significa que en algunos casos podemos asociarnos formalmente con algunas sociedades por el bien de la predicación. Por otro lado, el Señor Chaitanya tomó iniciación en la sucesión tattvavādī y tomó sannyāsa de māyāvādī, lo que significa que en algunos casos podemos asociarnos formalmente con algunas sociedades por el bien de la predicación.

El Señor Chaitanya tampoco inició a nadie, porque en el Kali-yuga todas estas iniciaciones son en su mayoría solo una formalidad. La gente pasa por el bautismo o la iniciación, pero la mayoría de las veces es una ficción, un rito que no significa nada. En la era de Kali, también, la mayoría de los gurús son materialistas o demonios, por lo que el Señor Chaitanya generalmente no desempeñó el papel de gurú y no aceptó discípulos formalmente. Hay solo unos pocos ejemplos en los que Él le ha dado a alguien un nombre sin una iniciación formal. El Señor Chaitanya elevó a todos de hecho, en el acto, y debemos actuar exactamente de la misma manera, de hecho, predicando, sin desempeñar el papel de un gurú y básicamente sin iniciar a nadie. Si una persona está aprendiendo, está iniciada, de lo contrario no lo está.

En un futuro cercano, habrá un resurgimiento del movimiento de conciencia de Kṛṣṇa en China. En este caso, el representante autorizado puede volver a intentar crear una organización, ya que, aparentemente, los devotos chinos aparecerán, si no un mar, entonces un río que fluye por completo. Pueden volver a crear "Gauḍīya Maṭha - ISKCON", lo más probable es que esta organización también se desmorone al final, pero realizará algunas de sus funciones. Dado que todos somos espiritualmente impotentes, Dios vuelve a enviar a Su devoto para abrir una nueva página en el movimiento. Sin embargo, siguiendo mis comentarios, cualquiera y todos, en cualquier parte del mundo y en cualquier momento, pueden alcanzar la perfección más alta, incluso actuando completamente solos. Esta es la bendición del Señor Caitanya Mahāprabhu.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 18 июн 2022, 12:05

TEXTO 38

Tú eres la Personalidad original, Dios. Eres el único santuario de este vasto mundo manifestado. Tú lo sabes todo, y Tú eres todo lo que es cognoscible. Tú estás por encima de las modalidades materiales. ¡Oh forma ilimitada! ¡Toda esta manifestación cósmica está impregnada por Ti!

COMENTARIO

Arjuna está hablando de lo que él mismo acaba de ver. Vio que todas las cosas están en Dios y que Dios es el gobernante de todo el mundo. Dios es tanto la fuente como el último refugio de todo. Él conoce a todos, no tiene límites y está fuera de la materia, aunque la soporta. Esta es una descripción de Dios. Dios puede tener diferentes nombres, pero Él siempre es así. En cualquier religión que una persona pueda ser, debe comprender las cualidades de Dios. Esto está disponible a través de la Escritura, ya través del estudio del mundo, ya través del estudio de nosotros mismos como almas, ya que somos Sus partículas. Cuando los creyentes realicen a Dios, lo verán y lo sentirán en cualquier Escritura: por ejemplo, cuán hermosas son las descripciones de la grandeza de Dios en el Corán. Cuando los creyentes se dan cuenta de Dios, de hecho, no hay nada sobre lo que discutir.

También un punto importante: Arjuna dice que la forma de Dios es ilimitada. Todo materialista busca el infinito: los científicos piensan en el espacio infinito, los hombres de negocios piensan en el dinero ilimitado y la gente en general piensa en la felicidad ilimitada o el amor eterno. Nuestra experiencia es que cada forma es limitada, pero la forma de Dios es trascendente e ilimitada. Es como si el planeta Sol tuviera un tamaño específico, pero los rayos del Sol se esparcen por todas partes, esparciendo la influencia del Sol. Quizás este sea un ejemplo crudo, ya que Dios se esparce personalmente en todas partes, y no solo como rayos impersonales.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 18 июн 2022, 13:00

TEXTO 39

¡Tú eres el aire, el fuego, el agua y Tú eres la Luna! Tú eres el administrador supremo y progenitor. ¡Así que te ofrezco mis respetuosas reverencias miles de veces, una y otra vez!

COMENTARIO


Arjuna describe a Dios diciendo que Dios es aire, fuego y agua. Pero también menciona la luna, es decir, un objeto más local, pero tales objetos, o categorías, también provienen del poder de Dios. Arjuna se inclina ante Dios una y otra vez, por la abundancia de sentimientos y felicidad que lo llena. Dado que Dios es el creador de todas las cosas y el progenitor de todas las almas, cuando Él se revela a un devoto, tal visión es absoluta, no dual. Cuando un devoto ve a Dios de esta manera, no hay duda acerca de esta visión, el devoto entiende claramente que Dios está ante él. Dios es omnipresente y sostiene todo lo que existe, y por lo tanto en la comprensión gradual de Dios no se trata de ningún error o error.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 23 июн 2022, 12:04

TEXTO 40

¡Mis reverencias a Ti por delante, por detrás y por todas partes! ¡Oh, poder infinito!, ¡Tú eres el amo de una fuerza ilimitada! ¡Tú eres omnipresente, y, en consecuencia, lo eres todo!

COMENTARIO DE A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:
Movido por el éxtasis del amor por Krishna, su amigo, Arjuna le ofrece sus respetuosas reverencias desde todos los lados. Él está aceptando que Kṛṣṇa es el amo de todas las potencias y de todo el poder, y que es muy superior a todos los grandes guerreros que estaban reunidos en el campo de batalla.
En el Viṣṇu Purāṇa se dice:
yo ’yaṁ tavāgato deva
samīpaṁ devatā-gaṇaḥ
sa tvam eva jagat-sraṣṭā
yataḥ sarva-gato bhavān.
«Quienquiera que se presente ante Ti, incluso si es un semidiós, es creado por Ti, ¡oh, Suprema Personalidad de Dios!».

COMENTARIO

¿Qué sucede cuando una persona aumenta su comprensión de Dios? Se vuelve pacífico y su conocimiento también se profundiza. Al darse cuenta de sí mismo como alma, al darse cuenta de la grandeza de Dios, entonces el devoto comienza a predicar por un sentido del deber o comienza a predicar espontáneamente. La gente cree que hay algo que los ata, pero nadie está atado por nada en el proceso de realizar a Dios. Los creyentes materialistas quieren renunciar a todas las actividades externas para realizar a Dios, pero un devoto en el proceso de predicación llega gradualmente al samādhi activo, cuando realiza a Dios en todas las circunstancias. La fórmula para la paz y el éxito es realizar a Dios por ti mismo y luego predicar la ciencia espiritual en todas partes, básicamente sin crear iglesias, templos, comunidades y sin tener derecho a tu propia grandeza. En el proceso de tal prédica creativa y desinteresada, una persona ciertamente puede alcanzar las alturas del conocimiento espiritual y la felicidad.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 27 июн 2022, 12:37

TEXTOS 41-42

En el pasado, me he dirigido a Ti: «¡oh, Kṛṣṇa!», «¡oh, Yādava!», «¡oh, mi amigo!», sin conocer Tu grandeza. Por favor, perdona todo lo que haya hecho por locura o por amor. Te he ofendido muchas veces mientras descansaba, o cuando estábamos acostados en la misma cama, o cuando comíamos juntos, a veces solos, a veces frente a muchos amigos. Por favor perdóname por todas mis ofensas.

COMENTARIO


La relación de amistad es superior a la relación de un sirviente, pero Arjuna, al darse cuenta de Quién es su amigo, al ver la grandeza de Dios, le pide perdón por su comportamiento anterior. Ante el rostro del Dios todopoderoso, toda alma sentirá asombro y reverencia. Dios puede aparecer así ante cualquiera, y cualquiera, incluso un ateo o un demonio, Lo reconoce, pero Kṛṣṇa capacita a los seres vivos para cumplir sus deseos materialistas, deja la libertad a todos sin mostrarse. Los ateos y los demonios siempre están tratando de distorsionar el conocimiento espiritual, destruirlo, incluso convirtiéndose en figuras religiosas o retratando a los devotos, cuando son impotentes en esto, se retiran. Tal posición de los demonios se cultiva vida tras vida, por lo que son firmes en ella. Pero no todos los ateos y los incrédulos son demonios, hay pocos demonios reales, el resto son almas inocentes que han caído bajo su influencia. El no creyente común suele ser un alma inocente a la que se le ha enseñado a negar a Dios y que, por lo general, no sabe casi nada acerca de la religión. Los materialistas inundan la sociedad con estereotipos negativos sobre la religión para que la gente no acepte ideas espirituales.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 04 июл 2022, 15:53

TEXTO 43

Tú eres el padre de esta manifestación cósmica perfecta. Eres la cabeza adorada, el maestro espiritual. Nadie es igual a Ti y nadie puede ser igual que Tú. Eres inconmensurable en los tres mundos.

COMENTARIO

Como ya hemos escrito, hay un solo Dios, todas sus expansiones también son Él. El Absoluto es a la vez lo más grande y lo más pequeño. Él es una Personalidad que tiene una forma espiritual, pero también es una falta de forma absoluta, desprovista de cualquier cualidad (Brahman). El Absoluto es movimiento y reposo, antigüedad infinita y eterna juventud. El Absoluto incluye todo lo que existe. Esta es la Personalidad Suprema, que existe para siempre, que creó todo y que controla todo por completo.

El Absoluto es perfecto y tiene cualidades. Manifiesta sabiduría, conocimiento, belleza, majestad y poder. Muestra suavidad e inflexibilidad, inteligencia y refinamiento. El Absoluto contiene todas las cualidades en Sí mismo, no hay límite para estas cualidades, y cada una de Sus cualidades también es ilimitada. El Absoluto no tiene principio ni fin, y el alma, habiendo entrado en contacto con el mundo absoluto, encuentra paz y felicidad. Ahora estamos en una situación específica donde todo es temporal y tiene un principio y un fin, por lo que también pensamos en categorías similares, creyendo que cualquier forma y cualquier cualidad es de alguna manera limitada. Sin embargo, nosotros mismos, como almas, somos de naturaleza absoluta, por lo tanto, en el sentido más alto, buscamos lo eterno e infinito. Dios no tiene igual en ninguna parte, y Él es la fuente de todo. Ahora no entendemos esto o sólo empezamos a entender hasta cierto punto. Cuando una persona comprende esto gradualmente, se entrega a Dios como su santuario, maestro y maestro supremo.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 11 июл 2022, 16:04

TEXTO 44

Tú eres el Dios Supremo que todos los seres vivos deben adorar. Así que me postré para darte mis respetos y pedir tu indulgencia. Por favor, ten paciencia con los agravios que pueda haber cometido contra Ti; y sé paciente conmigo como un padre con su hijo, como un amigo con su amigo, como los amantes que son pacientes con su amado.

COMENTARIO


Arjuna no ofendió a Dios, sin embargo, al ver Su grandeza, percibe su comportamiento pasado como ofensivo. Cuando Dios aparece en Su majestad, nos sentimos como el átomo más pequeño en comparación con Él, y esta es la posición natural: Su liderazgo supremo y nuestra subordinación a Él. En la presencia de Dios, una persona se siente incómoda por cualquier forma de su egoísmo. Cuando estamos relajados, no notamos nuestro egoísmo, estamos acostumbrados a vivir con cierto grado de dominio, y en la presencia de Dios en majestad, esto causará un sentimiento de gran vergüenza. En presencia de un poder superior, todos nuestros hábitos, bromas, independencia, algún tipo de desafío parecen fuera de lugar y grotescos. Por lo tanto, el devoto se da cuenta de inmediato de ese conjunto materialista que tiene y, como Arjuna, también se inclina ante Dios y ora pidiendo indulgencia. Algunos pueden pensar que es una vida sin alegría estar en tal posición todo el tiempo, pero no lo es, ya que los devotos se regocijan al ver la gloria suprema del Dios Supremo.

Arjuna estaba en una relación amistosa con Dios, por lo que ahora se siente incómodo, sin embargo, su relación (la relación entre el sirviente y el amo) también es armoniosa y llena de felicidad. La grandeza de Dios también puede atraer a aquellos que están en carreras superiores, en una relación espontánea con Dios. En el mundo material, debido a las limitaciones del ser, todo está dentro de un marco bastante rígido, pero en el mundo espiritual, las posibilidades son infinitas. Por lo tanto, un devoto puede estar simultáneamente en las rasā superiores (amigable, paternal y conyugal), y en relación con el Señor Nárāyaṇa, no hay mezcla de rasās, rasābhāsa. Como, por ejemplo, Kṛṣṇa y Arjuna viajaron al Señor Mahā-Viṣṇu, esta es una combinación de amistad y grandeza, pero no es una mezcla de rasās, es una relación paralela.

Las relaciones con Dios en grandeza, desarrollándose, pasan a amistad; sin embargo, los devotos pueden mantener una relación de grandeza sin convertirse en una relación de amistad, porque la grandeza de Dios también es todo atractivo. Cuanto más se desarrolla la amistad, menos se da cuenta el devoto del poder de Dios. Cuando un devoto quiere realizar continuamente el poder de Dios, permanece en la posición de un sirviente sin pasar a la amistad (o desarrolla amistad en paralelo con la realización de la grandeza de Dios). Dios conoce nuestros deseos y siempre nos ayuda a cumplirlos. Un devoto maduro, absorto en la majestad y el poder de Dios, también se convierte en la personificación de estas cualidades. Arjuna ya era un gran guerrero, pero habiendo recibido la asociación del Señor Nárāyaṇa (Kṛṣṇa), recibió bendiciones para esta guerra.

Dios es igualmente poderoso en cualquier forma, Él es igualmente poderoso en la forma de un niño, pero cuando Dios se manifiesta como el Señor Nárāyaṇa, Su poder se expresa directamente, como un hecho absoluto. Por lo tanto, los grandes guerreros y los grandes reyes adoran a Dios en Su forma de majestad, y si reciben Su protección, entonces actúan como un verdadero poder ejecutivo. El alma es una con Dios y diferente de él, y un devoto calificado actúa en nombre de Dios, mostrando Su poder y otras cualidades en diversos grados. Todos los materialistas imitan a Dios, tratando de representar fuerza o poder, pero un devoto empoderado es una encarnación de Dios, o Su śaktyāveśa-avatāra. Tal encarnación de Dios actúa como un gran guerrero o como un rey santo, y así como Dios gobierna sobre Su reino ilimitado, un gran rey gobierna sobre la tierra para el beneficio de todos los seres vivos.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Сообщение Ananta sakti » 13 июл 2022, 12:27

TEXTO 45

Después de ver esta forma universal, que nunca antes había visto, me siento contento, pero al mismo tiempo tengo la mente perturbada por el temor. En consecuencia, por favor confiéreme Tu gracia y revélame de nuevo Tu forma como la Personalidad de Dios, ¡oh, Señor de los señores!, ¡oh, morada del universo!

COMENTARIO


Al ver el poder infinito de Dios, Arjuna se deprimió, pero además de eso, su relación de amistad se rompió. La relación íntima con Dios está llena de felicidad y los devotos no quieren interrumpirla, por lo tanto, al ver a Dios en la forma de grandeza, Arjuna le rogó que fuera indulgente, le pidió que se restablecieran las relaciones amistosas. Aunque los devotos pueden saber que su amigo o su hijo es Dios, pero tales relaciones en sí mismas son tan emocionantes que el devoto más tarde, atraído por ellos, se olvida de ello. Por otro lado, si una persona no conoce la grandeza de Dios, sus intentos de establecer una relación íntima con Dios serán muy a menudo materialistas, o técnicamente esto se llama "sahajiyā".

La forma universal de Dios, además de hacer una impresión indeleble de la visión del poder supremo de Dios, también suprimió la imagen de la muerte universal sin fin. La muerte ocupa al menos la mitad de la creación, ya que todo lo que nace muere más tarde. Sin embargo, la muerte es en el más alto sentido la cualidad básica de la materia, ya que al final todo se destruye en general. Arjuna estaba asustado por la gigantesca forma universal de Dios: dado que la muerte lo domina todo, esta forma también parecía intimidante.

Luego, Arjuna le pedirá a Dios que asuma Su forma de cuatro brazos, y aunque el Señor Nárāyaṇa es más grande que la forma universal de Dios, esta forma de cuatro brazos traerá paz a Arjuna. Para darse cuenta de la grandeza de Dios, no es necesario en absoluto meditar en la forma universal, que es secundaria en todo caso, ya que está asociada con la materia. Lord Nárāyaṇa es muy superior a la forma universal, aunque es el mismo Dios. La opulencia del Señor Nárāyaṇa es insuperable, y Su destreza y poder supremos ciertamente se manifiestan fuera de este universo temporal y muerto. Absorbidos en Su potencia suprema, los devotos experimentan una felicidad y un amor inconmensurables por Él.
Ananta sakti
Президент
 
Сообщения: 516
Зарегистрирован: 28 дек 2007, 22:48

Пред.След.

Вернуться в «Бхагавад-гита для всех»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 9

cron