بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النصوص 13-14

من الضروري الحفاظ على جسمك ورقبتك ورأسك عموديا في خط مستقيم والنظر باستمرار إلى طرف أنفك. مع العقل المرؤوس دون عائق ، وخالية من الخوف ، وخالية تماما من الحياة الجنسية ، يجب على الشخص التأمل في لي داخل القلب وتجعلني أعلى هدف في الحياة.

تعليق

لا يمكن الجمع بين ممارسة اليوغا الصوفي والحياة الجنسية ، لذلك لا يمكن أن يكون هناك أفراد عائليون بين أتباعها. الحياة الجنسية هي أصل ارتباط الروح بالعالم المادي. تختلف الحياة الجنسية بين الرجال والنساء ، فالرجال يستهدفون بشكل أساسي الجنس الجسدي ، بينما تريد الفتيات بشكل أساسي مشاعر أكثر دقة. الفتيات في نهجهن أكثر حسية ، وبالتالي يتم هزيمة الرجال في أغلب الأحيان - تكون المشاعر أعلى من الجسد ، وبالتالي يكون للمرأة تأثير أكبر. في أي فتاة ، هناك رغبة غريزية في أن يحبها الآخرون ، وهذا عنصر من عناصر الرغبة الجنسية لا يستطيعون السيطرة عليه في الأساس

لذلك ، كقاعدة عامة ، أي تقليد ديني يقيد النساء ميكانيكياً بحتاً ، ويفصل بين الرجال والنساء ويوجه الفتيات لإخفاء أجسادهن بدرجات متفاوتة. كلما زاد انقسام المجتمع حسب الجنس ، كلما كان أكثر سلامًا. في بعض الأحيان ، تتعرض الفتيات للإهانة من هذا التقسيم ، معتبرين أنفسهن نقيات تمامًا ، ومع ذلك ، إذا لم تكن هناك مثل هذه السيطرة عليها ، فسوف يمتلئ المجتمع بالمادية. بالطبع ، يمكن أن تحتوي مثل هذه السيطرة في بعض الأحيان على بعض التجاوزات ، لكن المساواة بين الجنسين مدمرة. من ناحية أخرى ، بدون تطوير وعي الله ، تكون هذه الأساليب مؤقتة وسيتم إلغاؤها تدريجيًا ، وهو ما نراه عمليًا

في العالم الغربي ، تتفاقم حالة "المساواة بين الجنسين" فقط ، ويمكن أن يساعد الوعظ بشكل أساسي. لا تعني هذه المساعدة القدرة على تجنب العلاقات غير القانونية فحسب ، بل تعني أيضًا عدم الخضوع لسيطرة الزوجة. غالبا ما تكون الزوجات أقوى من أزواجهن. بشكل عام ، بالنسبة للمرأة ، الطبيعة المادية هي عنصرها ، وعندما يكون الزوج تحت تأثير زوجته ، بالطبع ، هذا غير موات لكليهما. تكون الفتاة سعيدة فقط عندما يكون الرجل أقوى منها داخليًا وعندما يحبها - مثل هذا المزيج من القوة والحب يجعلها راضية. لا يوجد شيء آخر في العالم المادي يجعلها سعيدة. عندما تكون الفتاة غير سعيدة ، فإنها إما أن تتلاشى أو تصبح أكثر تصميماً ، وتتحول بنشاط إلى رفاهيتها وما إلى ذلك. وهناك طريقة واحدة فقط لتكون أقوى من المرأة: إنها تنمية المعرفة وليس الوعظ الرسمي. في جميع الحالات الأخرى ، يكون الرجل إما تحت سيطرة زوجته أو تحت تأثير النساء الأخريات

الفتيات ناشطات جنسياً - يحاولن الظهور بمظهر جذابات للآخرين ، بينما الرجال نشيطون - يريدون الكثير من النساء. أضف إلى ذلك أن الرغبة في الربح والشهرة هي أيضًا رغبة جنسية ، وستفهم أن العالم بأسره يسعى وراء الجنس بأشكال مختلفة. لذلك ، بدون الوعظ ، من غير المحتمل أن يخرج الشخص من مثل هذه التأثيرات ، فهي عالمية للغاية وقوية للغاية. بدون الوعظ ، يمكن للإنسان أن يتطور أيضًا ، لكن نموه سيكون بطيئًا جدًا ، ولن يكون الوضع مستقرًا. يتعرض هؤلاء الأشخاص لخطر العثور على أنفسهم في مايا في أي لحظة ، ومعظمهم في وقت لاحق (في حياتهم التالية) يقعون هناك

لذلك ، يعتبر المثل الأعلى أن يكون سانياسي ، أو الشخص الذي ليس لديه علاقات عائلية وجنسية. ومع ذلك ، يمكن أن تكون سانياسا أيضا بديلا عن الجنس الجسدي للجنس العقلي ، لاستخدام الآخرين أو للسلطة ، للاعتراف والشهرة. مثل هذا الاستبدال يمكن أن يكون له نفس العواقب مثل انتهاك مبدأ الامتناع عن ممارسة الجنس. وبالمثل ، فإن سانياسي الذي لا يوزع كتب سريلا برابوبادا من شخص لآخر ، لا يختلف عمليا عن جميع السكان المتدينين الآخرين. حقيقة أن سانياسي ليس لديها علاقات حميمة ، بالمعنى الأسمى، لا تلعب دورا كبيرا ، وبالتالي فإن سانياسا نفسها لا تجلب التطور الروحي وليس لها قيمة أساسية. في عصر كالي ، تسود الفوضى في كل مكان ، وبالتالي فإن الحل الوحيد هو هارير نام – الوعظ وفقا لكتب سريلا برابوبادا ، كل شيء آخر لن يكون فعالا

عندما يكون الشخص واعظا ويكرس الجزء الرئيسي من وعيه ونشاطه لهذا ، فإنه لن يقع تحت تأثير الإناث ، حتى وجود نوع من التواصل مع النساء أو وجود زوجة. هذا الوضع هو في الواقع الحالة الوحيدة عندما يصبح الرجل أقوى من النساء. إذا أظهر الشخص صفات البراهمة وما فوقها ، فإن مشاعره تصبح أقوى بكثير من مشاعر الناس العاديين ، على التوالي ، ويصبح أكثر جاذبية. في بعض النواحي ، وهذا هو خطوة مضادة من الوهم لربط له مرة أخرى مع مساعدة من النساء. ولكن من خلال الوعظ ، بما في ذلك للنساء ، ودائما وجود هدف أعلى أمامه ، يمكن للمحب تحويل هذا الوضع برمته إلى زائد روحي طبيعي. بنفس الطريقة ، يمكن لأي فتاة أن تبشر ، بما في ذلك الرجال. بالطبع ، تحتاج الفتاة إلى توخي الحذر وتجنب أولئك الذين ينجذبون أكثر من اللازم

الله هو مصدر هذا العالم ، لذلك ، عندما نكون مرتبطين بالله ، يمكن تشبع المكونات الحيوية المختلفة. في الوقت نفسه ، لا يجذب الحب المادي المحتمل المحب ، لأنه حتى المشاعر المادية القوية بما فيه الكفاية أضعف بكثير من الحياة الروحية ، والوعظ من شخص لآخر ، يكون المحب دائما في حالة روحية جيدة. يجب أن يصبح المحب بارعا في المعرفة والوعظ ، لذلك سيكون روحيا وسعيدا. في الواقع ، كانت حركة سريلا برابوبادا بأكملها في مثل هذه الحالة عندما كان حاضرا هنا

[Hari]

النص 15

بهذه الطريقة ، من خلال ممارسة السيطرة على الجسد والعقل والأنشطة ، يصل الصوفي المتعالي إلى ملكوت الله [أو مسكن كريشنا] من خلال وقف الوجود المادي

التعليق

وقف الوجود المادي لا يعني بالضرورة الموت. تحررت من التأثيرات المادية ، أو ، بعبارة أخرى ، تحررت من الوجود المادي ، يصل اليوغي الصوفي إلى ملكوت الله ، ويبقى في جسده. لذلك ، يمكن فهم كلمة "نيرفانا-بارامام" في سياقين: الأول - كخروج من تأثير الطبيعة المادية بينما لا يزال في الجسم ، والثاني - كخروج من العالم المادي في وقت واحد مع الخروج من الجسم في وقت الوفاة. السياق الأول أكثر أهمية من الثاني ، لأنه من الأفضل الوصول إلى الله أثناء الحياة ورؤية كل شيء مباشرة ، بعد أن وجدت أساسا متينا ، حتى داخل العالم المادي

عندما يعظ المحب النقي أو يتصرف في وعي كريشنا ، فهو في حالة من السمادي النشط. إما أنه يعظ ، أو يفكر في الخطط المستقبلية للوعظ ، أو يدرس الكتاب المقدس. وبهذا يكون على صلة بالله ولن تؤثر عليه المادة. بعد هذا الطريق ، يمكن لأي شخص أن يصبح خادما عزيزا لله ، وسوف يكتسب المعرفة والنضج والمشاعر الروحية. في الوقت نفسه ، لا يوجد فرق معين سواء كان الشخص في مجتمع روحي أو خارج مثل هذا المجتمع ، سواء كان لديه دائرة اجتماعية كبيرة أو صغيرة ، سواء كان متزوجا أم لا. وموقف المعلم الروحي الحقيقي هو أنه يعلم كل هذا ، وهو ما نراه في مثال سريلا برابوبادا

لا يحتاج الواعظ أيضًا إلى أي اعتراف في العالم المادي أو في المجتمع الروحي. في بعض الأحيان نحصل على الاعتراف - ونبشر ، ثم نفقد الاعتراف - ونبشر أكثر. مثل هذا المحب يحقق عمليا جميع الصفات الموصوفة في بهاغافاد غيتا. أشارت سريلا بهاكتيسيدهانتا ثاكور ، وهي ترى الفشل المستقبلي لمهمة معبده (غاوديا ماتخ) ، إلى شريلا برابهوبادا أنه في هذا العصر ، فإن الاسم المقدس الرئيسي هو نشر الرسالة الروحية في شكل الكلمة المطبوعة والكتب والآن تمت إضافة الإنترنت

كما أعطت سريلا برابهوبادا مثالا شخصيا على كيفية التصرف في حالة تدهور التنظيم الروحي (في حالته كانت غاوديا ماتخ) ، وتركها والوعظ بشكل مستقل. وبالمثل ، إذا لزم الأمر ، يمكن التخلي عن إسكون ، الذي هو مهين حاليا ، ويتصرف بشكل أكبر وفقا لكتب سريلا برابوبادا. في بعض الحالات ، يمكنك البقاء في المنظمة ، والوعظ للعالم الخارجي ، لأن أساس كل شيء هو المعرفة والوعظ ، قابلة للتطبيق عالميا في أي مكان. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون تأثير مختلف الأفكار الروحية الزائفة والإدارة والمادية داخل المنظمة قويا ، لذلك ، إذا لزم الأمر ، يمكن للمحب تركها ، وفي كثير من الحالات يمكن أن يحسن هذا موقفه

في وقت من الأوقات ، بعد مغادرة إسكون بعد 22 عاما من النشاط النشط فيه ، واصلنا العمل بنشاط وما زلنا نتصرف ، لمدة 14 عاما تقريبا (لعام 2021). ونتيجة لذلك ، تكثف وعظنا وأصبح أكثر فعالية من حيث الكمية ، والأهم من ذلك ، من حيث الجودة. إسكون مشغول حاليا تسلية الناس العاديين من أجل كسب المال وليس هناك خسارة في تركها. إن التواجد في هيكل إسكون لا يحدد التفاني في سريلا برابوبادا ، تماما كما أن رغبة إدارة المجتمع في إقناع الجميع بالعكس أمر مفهوم

من المحتمل أن تكون أي منظمة قائمة على كتب سريلا برابهوبادا أحد فروع حركته ، ويمكن لكل منهم الإصرار على اختياره وصدقه. يمكنهم المجادلة فيما بينهم ، وهذا أمر مقبول من بعض النواحي ، لأنه يسمح لك بفهم فلسفة وأفكار سريلا برابهوبادا بشكل أفضل. بالطريقة نفسها ، "الحروب" الفلسفية ، يمكن أن تكون المناقشات داخل منظمة واحدة مفيدة ، في حين أن الفلسفة "كم عدد فيشنافا ، وآراء كثيرة ، وكل هذه الآراء جيدة" هي المادية ، وهذا في الحقيقة غير موات

عندما يكون هناك مجموعة من الآراء أو حتى الاتجاهات في منظمة ما ، فقد يكون ذلك مواتيا ، ولكن بدون حوار طبيعي والبحث عن الحقيقة ، سيصبح هذا التنوع فوضى غير متبلورة ، ونتيجة لذلك ، سيكون وعي الناس غير واضح ، وسيفقدون الاقتناع. في الحياة الروحية ، هناك حاجة دائما إلى العقل ، وأي قاعدة من الكتاب المقدس أو اقتباس من الكتاب المقدس يستخدم في السياق ، بدافع أناني أو ميكانيكيا ، هو دائما خطأ. يجب أن تعمل المنظمة، أي أنه يجب على الناس تطوير فهم للعديد من الجوانب وإجراء الوعظ الخارجي ، واتباع فلسفة رسمية أو أخرى وقواعد رسمية أو أخرى سيؤدي إلى الركود. إن وجود المناقشات والنقد الصحي يسمح لنا بالحفاظ على النزاهة والنقاء ، في حين أن محاولات قمع "المنشقين" أو التسوية بحجة "النقد إهانة" تؤدي إلى التراجع. هذه حركة حية ، وإلا ستكون هناك كنيسة "صحيحة" أخرى عند الخروج

أنشأ سريلا برابهوبادا المنظمة بشكل أساسي لغرض نشر وتوزيع الكتب ، ولم يكن لديه مهمة لإنشاء أي شيء آخر. التنظيم كمجموعة من المعابد أو الأديرة (ماثاس) ليس قابلاً للتطبيق ، والذي أصبح واضحًا في بداية القرن الماضي ، ومع ذلك ، عندما زاد توزيع الكتب ، أظهرت سريلا برابوبادا عمليًا كيف يمكن أن تولد عناصر أخرى أقل أهمية من الحياة الروحية من توزيع كتبه: المعابد ، والجماعات ، وما إلى ذلك (على الرغم من ضياعها في الغالب لاحقًا)

إن توزيع الكتب أو الوعظ بفلسفة سريلا برابهوبادا يعطي الحياة لكل من المحب والمعبد والمجتمع. كل شيء آخر سيكون نوعا من الطائفية. ليس علينا حتى تجربة أي شيء من هذا القبيل ، فقد تمت تجربة كل شيء بالفعل من قبل ديانات أخرى ، وهناك نتيجة. يجب أن يوجد المعبد أو التقسيمات الفرعية الأخرى بشكل أساسي بأموال من توزيع كتب سريلا برابوبادا ، ولكن ليس بأموال من مصادر أو تبرعات أخرى. تم تأسيس هذه القاعدة على وجه التحديد ، بما في ذلك حتى يتطور المجتمع ولا يهلك روحيا

وبعبارة أخرى ، إذا كانت المعابد أو المجتمع مدعومة بوسائل أخرى ، فقد تبقى المعابد ، ولكن سيكون هناك القليل من الحياة الروحية فيها. نحن نعلم أنه ليس من السهل دائما دعم المعبد من خلال توزيع الكتب ، ولكن في حالة أخرى ، ستبقى الطقوس والبرامج العامة فقط في المعابد ، وهناك بالفعل العديد من هذه المعابد من مختلف الأديان في جميع أنحاء العالم ، على الرغم من أنها أقل فائدة. إذا كان المعبد غير قادر على دعم نفسه من خلال توزيع كتب سريلا برابوبادا ، فلا داعي لذلك. لا يحتاج الله إلى سلسلة أخرى من الماديين في الدين ، ولا فائدة من إنشاء نسخة أخرى من الكنيسة البروتستانتية أو الأرثوذكسية

لا يوجد فرق بين الطقوس المسيحية أو الطقوس الهندوسية ، بين الكتب المقدسة الرسمية ، والتي غالبا ما يتم استخراج الاقتباسات السياقية منها فقط لتبرير ماديتها. على أي حال ، لم يتم حساب المعابد والدين العادي لفترة طويلة ، منذ عام 1935 لم تكن هناك مثل هذه الخطط ، وبالتالي: "هارير ناما" – حيث سيكون هناك مناقشة مفتوحة وتوزيع كتب سريلا برابوبادا ، ستكون هناك حياة روحية

أصبح المستقبل واضحا. بعد فترة ، سيقرأ الجميع كتب سريلا برابوبادا ، لذلك يجب أن نستمر في طباعتها وتوزيعها باستمرار ، وستكون جميعها مطلوبة. كان من الممكن أن تأتي الحرب النووية أو الكوارث الأخرى عدة مرات بالفعل ، ولكن بفضل الخطبة تم تأجيلها. لقد كسبت البشرية العواقب منذ فترة طويلة ، لكن توزيع كتب سريلا برابوبادا والوعظ بها يقدس هذا العالم ، ويمنح الناس المزيد من الوقت لقبول الحياة الروحية طواعية ، وليس تحت ضربات مصيرهم. إن عملنا هو محاولة اتباع التعليمات ، وليس من شأننا التفكير فيما إذا كانت النتيجة ستنجح أم لا. حتى لو ، ونتيجة لذلك ، يتم توزيع كتاب واحد في السنة كل يوم ، فإنه لا يزال من الضروري تنفيذ هذه التعليمات. أيضا ، نحن أنفسنا بحاجة إلى قراءة هذه الكتب بانتظام وفهمها

إن انتقاد المنظمات الدينية المادية أمر جيد لهم وللواعظ، ولكن إذا كانوا يتفاعلون بطريقة ما بشكل مؤلم للغاية مع هذا ، فلا يمكنك أن تنتقد ، ولكن ببساطة تبشر بالرسالة الروحية بنفسك. من يطيع التعليمات يتلقى البركات ، فإن وجود أو عدم وجود عضوية في المنظمة لا يلعب أي دور في ذلك. المهمة الروحية هي نظام الوعظ القائم على التواصل المفتوح ، وليس تجمعا لـ "فايشنافاس" المنخرطين في إرضاء مشاعر بعضهم البعض ، أو البحث عن أرباح أو الاستمتاع بعلاقات حقيقية أو خيالية مع الله. عصر كالي قوي جدا ، وكثير من الناس ببساطة لا يفهمون أين تذهب الإنسانية ، إلى أي عواقب وأن أساليبهم في حل المشاكل لا تمثل أي شيء مهم. على أي حال ، فإن الوضع سيء في كل مكان الآن ، ونحن مهتمون بتطوير المعرفة والوعظ ، وهذا فقط يمكن أن يغير شيئا للأفضل

[Hari]

النص 16

لا يمكن للمرء أن يصبح يوغي ، يا أرجونا ، إذا كان يأكل كثيرًا أو يأكل القليل جدًا ، أو ينام كثيرًا أو ينام بشكل غير كافٍ

التعليق

عندما يأكل الشخص باعتدال ، يحتفظ بصحته. المحب الذي يتم امتصاصه في تطوير المعرفة والوعظ يعيش دائما حياة مثيرة للاهتمام ، لذلك فهو لا يحتاج إلى تعويض عن بلادة الحياة مع بعض المواد الغذائية الخاصة أو أحجامها الكبيرة

النوم هو مضيعة للوقت والجهل. عندما يتطور الإنسان روحياً ، يبدأ في رؤية هذا ، ويأسف لإضاعة الوقت في النوم. بينما نحن في الوهم ، يبدو لنا أن النوم هو نوع من المتعة ، ولكن مع وعي أعلى ، يدرك الشخص أن فقدان الوعي أثناء النوم ليس جيدًا. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، بسبب عبء العمل الثقيل ، يحتاج المحب إلى مزيد من النوم ، وفي هذه الحالة يكون هناك ما يبرر النوم لفترة أطول ، لأنه سيعطي قسطًا كافيًا من الراحة حتى يتمكن بعد ذلك من مواصلة الوعظ في ذهن متساوٍ. يمكن دائمًا تقييم جميع المكونات الخارجية مثل النوم والطعام وما إلى ذلك من وجهة نظر مساعدتها للحياة الروحية. المساعدة تعني الخير ، والإعاقة تعني الشر

أما بالنسبة للطعام: فالإنسان المتطور روحياً لا يعلق عليه أهمية كبيرة. الواعظ كروح نشط ، لذلك يقوم الجسد بوظائفه بانتظام ، ولكن عندما تحترق نار الهضم جيدًا في الجسد ، فإن أي طعام تقريبًا يمتص جيدًا. بالطبع ، المحبون يطبخون لله ، وبالتالي يفعلون ذلك بأفضل طريقة ممكنة ، لكن الطعام روحاني من مستوى الوعي البشري ، وليس من كمية الطعام ونوعيته المادية. أيضًا ، فإن عملية تقديم الطعام إلى الله هي جزء من pancaratrika. يعني كل ذلك أنه لا يجب أن تجعل عبادة الطعام كبيرة جدًا. عُرض على اللورد شيتانيا عشرات الأنواع من الطعام ، وعندما نكرز على مستوى أوتاما ، ونجعل دولًا بأكملها روحانية ، عندها يمكننا توسيع التنوع. من ناحية أخرى ، هناك العديد من الأمثلة حيث يأكل المحبون العظماء القليل جدًا ، لذلك يجب أن يكون المرء عمليًا مع الطعام

بالنسبة للمحب المبتدئ ، يمكن أن يكون المذبح والآلهة وعروض الطعام وما شابه ذلك جزءا أساسيا من حياته الروحية وتفانيه. ومع ذلك ، يؤسفني الآن أنه في وقت من الأوقات لم أفهم ما هو مهم في الحياة الروحية وما هو ثانوي ، وقد أوليت الكثير من الاهتمام لما هو أقل أهمية. لحسن الحظ ، كان لدينا قائد حقيقي ألهمنا لتوزيع الكتب ، لذلك تراكمت خبرة روحية جيدة. الشخص الذي لم يوزع الكتب بنشاط أو يبشر في حياته لن يفهم الكثير حتى نهاية أيامه ولن يتخلص من التكييف الأساسي. ببساطة لا يوجد شيء ليحل محل وتعويض عن ذلك. سانياسا يعني الذهاب من الباب إلى الباب الوعظ ، لذلك المحب توزيع الكتب هو سانياسي الحقيقي. العناوين ليست مهمة هنا ، التجربة التي يحصل عليها مهمة

[Hari]

النص 17

يمكن للشخص المقيد في عاداته في الأكل والنوم والعمل والراحة أن يقلل من كل المعاناة المادية من خلال ممارسة نظام اليوجا

التعليق

يجب تنظيم كل شيء والوعظة فقط ليس لها حدود. يمكن للمحب أن يعظ باستمرار (بما في ذلك داخليا) ، وأحيانا يقطع بعض الطعام والنوم. خطبة حقيقية تقود الشخص إلى حالة سامادهي ، وكتبت سريلا برابهوبادا كتبه على هذا المستوى. تحدث نفس العملية بدرجات متفاوتة عندما نكرز في الشارع أو على الإنترنت أو نلقي محاضرات. هذا هو أعلى منصب من المحب. بمعنى ما ، هذا أعلى من علاقة شخصية مع الله. بغض النظر عن العرق الذي يوجد فيه الشخص ، سيكون الله راضيا دائما عن خطبة ضميرية ، مثل هذه الخطبة لا تجلب التنافر في العلاقات معه

إرضاء اللورد شيتانيا سهل وليس سهلا. من ناحية ، يمنح الجميع فرصة ، ولكن من ناحية أخرى ، في الفترة المتأخرة من وجوده ، كان صارما ، وكان الاقتراب منه أكثر صعوبة. المؤمنون الماديون مثل كلمات الكتاب المقدس أن الرب شيتانيا لا تولي اهتماما للإهانات. يؤكدون على فكرة أن اللورد تشايتانيا لا يعتبر أي إهانات ، لكن هذا غير صحيح ، لأنه لا يعتبر الإهانات غير المقصودة فقط. عندما لا تكون الإهانات كبيرة جدا ، وعندما يحاول الشخص تصحيح نفسه ، فإن اللورد تشايتانيا لا ينتبه. من نص تشايتانيا تشاريتامريتا ، على العديد من الأمثلة ، يمكننا أن نرى أن اللورد شيتانيا لم يتسامح مع مختلف مظاهر الجهل ورد فعل لهم في بعض الأحيان بشكل حاد جدا أو في بعض الحالات ، كان حتى مصرا على معاقبتهم

بتكرار تعويذة بانشا تاتفا ، يتم تحرير المحب من جميع الإهانات (سريماد بهاغافاتام 3.15.25 ، كوم.) ، ومع ذلك ، إذا ارتكب شخص ما إهانات مرة أخرى ، فسوف يتلقى رد فعل تجاههم. يقال أن اللورد تشايتانيا لا يقبل الإهانات من المحب الصادق ، لكن المحب الصادق لن يستخدم المانترا والخدمة التعبدية لأغراض أنانية أو كذريعة لخطاياه. ويقال أيضا أن إهانة المحب النقي (أساسا تشويه فلسفة سريلا برابهوبادا) يدمر الخدمة التعبدية (سريماد بهاغافاتام 3.15.39 ، كوم.)

ولذلك ، فإن مثال الرب شيتانيا نفسه ، كلمات الكتاب المقدس والحس السليم لا تدعم فكرة أن الله لا تولي اهتماما لأي إهانات على الإطلاق. اسم اللورد كيتانيا أقوى من اسم كريشنا ، وبتكرار تعويذة بانشا تاتفا ، يتم تحرير المحب من جميع الإهانات ، ولكن يتم توفير هذا أن المحب صادق ويحاول تنقية نفسه ، وإلا فإن المانترا لن تساعده. تكتب سريلا برابوبادا أن تكرار تعويذة بانشا تاتفا لا يأخذ في الاعتبار الإهانات العشرة ، ولكنه بالطبع يعني تكرار الشخص الذي يسعى إلى الكمال. هذه الكلمات من سريلا برابهوبادا ليست إذنا لفعل أي شيء ، لأن " الله رحيم."مثل هذه الأفكار غير مقبولة

من الصعب على الناس أن يفهموا اللورد تشايتانيا على الفور ، لذلك حافظ الأكارياس على سياق عبادة اللورد تشايتانيا بدرجات مختلفة من أجل تحقيق رادها وكريشنا (تم ذلك بترتيب تنازلي: في خطبة بهاكتيفينودا ثاكورا ، كانت عبادة رادها وكريشنا في المركز ، وفي خطبة سريلا برابهوبادا ليس كثيرا في المركز). على مدى 500 عام ، تدهورت حركة اللورد تشايتانيا إلى ساهاجيا ، لذلك استغرق الأمر بعض الوقت لاستعادة التفاهم ، لإحضار أهدافها إلى شكلها الأصلي. في البداية ، اعتبر روبا وساناتانا وجاغاداناندا وغيرهم من المصلين النقيين أن اللورد تشايتانيا نفسه هو هدفهم الأعلى. تعويذة هاري كريشنا بالمعنى الأسمى هي أيضا أسماء اللورد شيتانيا ، والتي تمثل جوانبه الرئيسية الثلاثة: نفسه (كريشنا) ، قوته (راما) وجماله (هارا). بهذا المعنى ، لا يوجد فرق بين تعويذة هاري كريشنا ومانترا بانشا تاتفا

أما بالنسبة للإهانات، فهي لا تعتبر بشكل عام في كل من المانترا عندما يسعى المحب إلى الكمال ، والعكس بالعكس ، تبدأ الإهانات في التصرف عندما يسعى الناس إلى تحقيق أهداف أنانية ، وتكون خبيثة وما شابه. جميع أشكال الله مطلقة ، فمن الممكن التحدث عن اختلاف أشكال أو أسماء الله فقط في إطار التدرج الروحي أو لمساعدة الشخص على فهم الشكل الأساسي. كل أسماء الله هي أسماء الرب تشايتانيا ماهابرابهو ، وكلها مطلقة. لكن قوة أسماء الله تتجلى أيضا بالنسبة لنا فيما يتعلق بموقفنا-فكلما ارتفع المحب ، أصبح أكثر نقاء ، وبهذا المعنى فإن أسماء الله أو أشكاله لها تدرج أيضا. على سبيل المثال ، إذا كان المحب قد ارتفع فقط إلى تحقيق عظمة الله ، واسم كريشنا بالنسبة له تبين أن تكون أعلى وأكثر قوة. وهكذا ، يمكن للمرء أن يفهم أن تعويذة بانشا تاتفا هي أعلى تعويذة ، فهي تتجاوز الإهانات ، ولكن يجب على المرء أن يقترب منها بشكل صحيح ، وإلا فلن يساعد أي تعويذة الشخص

غاورأ ليلا يبدأ مع نافادفيبا ، فهم نافادفيبا هو بداية التفاني النقي والفهم الأولي لوجود الله ، الرب شيتانيا

يقول بعض المصلين المتعلمين أن نافادفيبا مطابق لأرض فرإيندافان. يقول آخرون أن نافادفيبا هو في الواقع الكوكب الروحي لـ غولوكا. لا يزال آخرون يقولون إن نافادفيبا هو كوكب شفيتادفيبا ، ولا يزال آخرون يقولون إن نافادفيبا هي في الواقع السماء الروحية لـ فايكونثا. كل أمجاد أرض نافادفيبا المتألقة الرائعة "(Gaura-ganoddesa-dipika ، 18)

من هذا يمكن أن يكون مفهوما أن نافادفيبا يشمل جميع العوالم الروحية المدرجة ، ولكن في نفس الوقت موقف نافادفيبا هو أعلى من ذلك. يكشف الله عن نفسه لأولئك الذين يرتفعون باستمرار ، وبالتالي يمكن للمحب أن يتعلم عن الجوانب العليا المتزايدة لله. كريشنا في جولوكا ، يعيش معه محبو الأجناس الخمسة في جولوكا ، بينما يعيش اللورد تشايتانيا في نافادفيبا ، أو على كوكب الشمس الروحي اللامتناهي ، وأولئك الذين أدركوا هذا المنصب الأعلى من الله يعيشون معه ، بالفعل خارج تأثير الوهم الروحي. ومع ذلك ، بمعنى آخر ، يبشر اللورد تشايتانيا باستمرار في جميع أنحاء الأكوان المادية ، ويختبر السعادة الأبدية لحواسه. ليس لديه مصالح أخرى غير الوعظ ومشاعره العليا ، ولكن هذا هو سر صالح اللورد تشايتانيا

يبدو اللورد كيتانيا قويا ظاهريا ، وهو قوي في حواسه. إنه الله ، مصدر كل التجسيدات ، وهو عظمة اللورد نارايانا وجاذبية ومشاعر رادها وكريشنا. مشاعر الحب العفوي ، مضروبة بقوة لا حدود لها ، تشكل جماله وقوة عواطفه. الملك الأعلى ، ملك العالم الروحي ، يأتي منه عظمة هذا الحب. جميع المصلين في منزله هم أيضًا ذهبيون اللون ، مثله

[Hari]

النص 18

عندما يوغي التخصصات نشاطه العقلي من خلال ممارسة اليوغا ويبلغ التعالي ، وخالية من جميع الرغبات المادية ، ويقال أنه قد فهم اليوغا

التعليق

جميع القواعد واللوائح تشكل سلسلة من الشروط ، والغرض منها هو جلب شخص إلى الله. عندما يصل الشخص إلى إدراك الله ، تبدأ القواعد في لعب دور أقل بالنسبة له ، ولكن يجب شرحها لمن هم أدناه وإعطائهم مثالا. العالم المادي هو مكان للفوضى ، حيث تنشأ العشرات من المشاكل باستمرار ، ويتبع الناس في الغالب الأفكار والمثل الخاطئة ، لذلك على المحب أن يطور عقله من خلال التفكير لنفسه وللآخرين. ومثلما يوغي الصوفي يشحذ تمارينه عاما بعد عام ، لذلك المصلين شحذ الوعظ. يتمتع الدعاة الناضجون بصبر وذكاء كبيرين ، وهم أعلى بكثير من أي من اليوغيين

[Hari]

النص 19

وكما أن شعلة المصباح لا تتزعزع في مكان هادئ ، فإن الشخص المتسامي الذي يسيطر على عقله يبقى دائما دون تغيير في تأمله على الذات المتسامية

التعليق

يمارس اليوغيون الصوفيون العزلة والتأمل ، بينما ينخرط المصلون في حواسهم وعقولهم في الوعظ برسالة الله. لا يتزعزع عقل اليوغي ، تماما كما لا يتزعزع عقل المحب ، على الرغم من أن المحب يتصرف باستمرار. يأخذ الصوفي الحواس بعيدا عن أشياء الحواس ، بينما يستخدم المحب حواسه في الوعظ ، ويحصل على نتائج أفضل وأكثر استقرارا

[Hari]

النصوص 20-23

وتسمى مرحلة الكمال "نشوة" أو "سامادهي" ، عندما من خلال ممارسة اليوغا عقل الشخص هو ضبط النفس تماما من النشاط العقلي المادي. يتميز بقدرة الشخص على رؤية "أنا "بمساعدة عقل نقي والاستمتاع والفرح في" أنا " [في الجوهر الأبدي]. [يجري] في مثل هذه الحالة بهيجة ، واحد هو في السعادة المتعالية لا حدود لها ويتمتع بمساعدة الحواس المتعالية

بعد أن أثبت نفسه بهذه الطريقة ، لا ينحرف الشخص أبدا عن الحقيقة ، وبعد أن وصل إليها ، يعتقد أنه لا توجد قيمة أكبر. مثل هذا الشخص لا يتزعزع ، حتى في خضم أكبر الصعوبات. هذا هو في الواقع حرية حقيقية من كل المعاناة الناشئة عن العلاقة مع المادة

تعليق

الروح ذرية في الطبيعة ، ولكن عندما تصل إلى إدراك براهمان ، فإنها تندمج مع الأبدية العظيمة ، مع إشراق السعادة ، وتتماشى مع الأبدية. إنها تعتبر نفسها كل هذا الأبدية التي لا نهاية لها ولا حد ، وتؤمن أن الأبدية هي الله وأنها هي نفسها صارت الله. هذه الروح مليئة بالسعادة ، والتي هي أكبر بعدة مرات من أي متعة مادية. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود علاقة في براهمان ، والرغبة في العلاقة هي جزء لا يتجزأ من الروح ، كجزء من الله ، وبالتالي يمكن للروح أن تسقط من مكانة براهمان مرة أخرى في العالم المادي

وبالمثل ، فإن اليوغي الذي يفكر في الروح الخارقة يختبر السعادة الفائقة ، ولكن يجب على المرء تجنب التماهي مع الروح الخارقة. إن تحديد الذات بعظمة الله ، بقوته ، ونتيجة لذلك ، محاولة اعتبار الذات إلهًا ، يمكن أن تنتهي بالسقوط بنفس الطريقة. يجب أن يكون الفهم الحقيقي لما وراء الروح أو الله في العظمة مصحوبًا بفهم عدم أهمية المرء ، وإلا فإن هذا موقف خاطئ

في الواقع ، في العالم المادي ، يحدث هذا للجميع كل يوم-عندما نهدر أنفسنا ، إشراق روحنا ، لأغراض مادية أو عندما نستخدم بعض صفاتنا في موقع الهيمنة. لكن من المستحيل التخلص من الرغبة في الهيمنة فقط من خلال التواضع الخارجي ، سيكون مجرد تواضع مؤقت على أساس مادي. هناك حاجة إلى وعي الله ، مثل هذا الوعي سوف يولد التواضع الروحي الحقيقي ، مثل اتباع التعليمات من فوق. وبالمثل ، فإن تحقيق براهمان أو Supersoul يعطي حرية حقيقية واحدة ، كما يقول كريشنا في هذه الآية. الناس ضيق الأفق لا يفهمون سعادة هذه الحرية ، يراهنون على الهيمنة في العالم المادي

[Hari]

النص 24

من الضروري الانخراط في ممارسة اليوجا بعزم وإخلاص ثابت. من الضروري التخلي عن جميع الرغبات المادية الناتجة عن الأنا الزائفة دون استثناء ، وبالتالي التحكم في جميع المشاعر في جميع الاتجاهات من خلال العقل

تعليق

تتضمن اليوجا التخلص ميكانيكيًا من الرغبات المادية ، ولكن في الخدمة التعبدية ، للتخلص من الرغبات المادية ، يمكننا استخدام ميولنا إلى الله. بصرف النظر عن تطوير المعرفة والتفاني لله ، ليس لدى الشخص طريقة أخرى للخروج من العالم المادي ، لذلك ، في أي موقف نحن عليه ، يجب أن نواصل هذه العملية. كل من يترك الممارسة الروحية ، بالطبع ، لم يفهم شيئًا ، لقد استمعوا رسميًا إلى المعلومات عن الله وعن الطبيعة المادية. لا يمكن للشخص المطلع أن يترك هذه الممارسة ، فقط لأنه يفهم يأس وضع العالم المادي. من يغير حياته الروحية من أجل الحياة من أجل تحقيق بعض الأهداف المادية ، بالطبع ، لا يفهم شيئًا

يترك الكثير من الناس التنظيم الروحي لسبب أو لآخر ويتخلون عن تنمية المعرفة والتفاني لله. ترك منظمة أمر ممكن ومبرر ، ولكن لماذا التخلي عن الحياة الروحية؟ يقول البعض أن هؤلاء المصلين يوقفون ممارستهم الروحية لأنهم وجهوا إهانات للقادة ، لكن هذه ليست إهانات في كثير من الأحيان ، بل نقص في الفهم. غالبًا ما يتبع الناس نوعًا من المعلم ، ثم ينتقدون بخيبة أملهم ويغادرون ، ولكن يجب على المرء أن يدرس العلوم الروحية ، ولا يصنع عبادة لمعلم أو آخر. معظم القادة الحديثين والمعلمين مشكوك فيهم ، لذلك ليس من المستغرب أن يصاب الناس في النهاية بخيبة أمل معهم

أما بالنسبة للإهانات ، فإن إهانات أوتّاما ، سريلا برابوبادا خطيرة ، على سبيل المثال ، الانحراف عن فلسفته وتعليماته. بطريقة أو بأخرى ، في بداية الحياة الروحية ، يرتكب الجميع إهانات بدرجات متفاوتة ، وحتى بعض التواضع الخارجي لا يعني أنه لا توجد إهانات. التكرار غير المؤذي يرفع الشخص على الفور ، لكننا في مرحلة الإهانات. وبطبيعة الحال ، عندما يكون الشخص معاديا باستمرار ، انها ليست جيدة ، ولكن بعض التبادل العام للآراء ، حتى تلك الحرجة ، لا ينبغي أن تؤخذ على أنها إهانات. هناك أشخاص ، لسبب أو لآخر ، لا ينتقدون أي شخص ظاهريا ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنهم لا يرتكبون الإهانات. الجوهر مهم دائما. إذا تم إملاء الصمت أو الإحسان الخارجي بدوافع مادية ، فإن مثل هذا الشخص مسيء ، وفي الوقت نفسه يمكن للنقد البناء أن يتحدث عن نقاء الناقد

يريد الماديون اختزال كل شيء إلى قواعد رسمية ، لكن هذا النهج خاطئ. غالبا ما يأخذ المصلون الماديون اقتباسات من الكتاب المقدس (أو سريلا برابوبادا) لتحقيق مكاسب شخصية ، وهذا هو خطأهم الكبير. الكتاب المقدس هو "أوم بورنام" ، كامل كامل ، ويمكن العثور على عبارات مختلفة فيه ، بما في ذلك العبارات المعاكسة ، ولكن يجب فهمها وتطبيقها بشكل صحيح. أولئك الذين يأخذون الكتاب المقدس من أجل تبرير بعض مصالحهم يمكن أن يجدوا تأكيدا بأنهم "على حق" ، لكن مثل هذا النهج الأناني يقودهم بعيدا عن الحياة الروحية ، من عالم الأبدية والسعادة إلى عالم المصالح الشخصية

حتى يتخلص الشخص من المصلحة الذاتية ، سيكون سطحيا ، وبالتالي لن يفهم الكتاب المقدس. للتخلص من المصلحة الذاتية كرغبة في المال والممتلكات المادية والشعور المفرط بالإشباع هو نصف المعركة ، والنصف الثاني والأكثر صعوبة إلى حد ما هو التخلص من الدوافع الأنانية للرغبة في الهيمنة أو الاعتراف أو المجد الشخصي. هذا ممكن عندما يكون الشخص مهتما بالجوهر ، وليس في وضعه الخارجي. الفكرة الرئيسية للعالم المادي – لتصبح سيدا-تزدهر ، بما في ذلك في المنظمات الروحية ، والنضال من أجل السلطة والقيادة فيها يمكن أن يكون أقوى مما هو عليه في المنظمات المادية العادية. التواضع الخارجي أو الكلمات عن التواضع لا تشير إلى وجود التواضع الحقيقي. التواضع الحقيقي هو المعرفة والوعظ. عندما يكون الشخص نقيا ، يكون على دراية ، وعندما يكون الشخص متواضعا ، يعظ ، كل شيء آخر يشير إلى التكييف

لذلك ، من الأفضل بكثير مناقشة بعض الأخطاء أو النواقص في شيء ما بدلاً من أن تحمل التكييف "بتواضع" طوال حياتك. هناك نقد ، عندما نريد فهم شيء ما أو تحسينه ، هناك نقد ، عندما يكون الشخص غير راضٍ أو حسود ويرى "عيوبًا" أو "مشاكل" في كل مكان ، فهذه أشياء مختلفة. المنظمات الروحية التي تمنع النقد ستصاب بالركود ، والقادة الذين لا يريدون سماع النقد وتجنب النقاش سيزيدون وضعهم سوءًا. الحوار المفتوح في مصلحتهم ، لكن في معظم الحالات لن ينخرطوا فيه بسبب قلقهم من صورتهم الزائفة لشخصيات عظيمة

من ناحية أخرى ، عندما يتكون المجتمع بشكل أساسي من المصلين الماديين ، فإن النقد الفارغ والقيل والقال أمر لا مفر منه ، لأن البرامج والأعياد المختلفة في مثل هذا المجتمع لا تشغل الحواس بما فيه الكفاية ولا تطهر بما فيه الكفاية. بدون توزيع الكتب ، ليس لدى الناس في الواقع ما يفعلونه، لذا فهم يخترعون كيف سيشغلون أنفسهم - إما لكسب المال ، أو للذهاب إلى مكان ما. مثل هذا الهياج والنقد لا معنى لهما ، لكن خلاصة القول هي أنه حتى لو تم حظر النقد ، فإنه لن يحسن الوضع ، لأن المادية ستجد تطبيقه في شكل آخر

في هذه الحالة ، كما هو الحال في الحياة الروحية بشكل عام ، حتى يطور الشخص مكونا إيجابيا ، فإن جميع أنواع القواعد والمحظورات ليس لها تأثير خاص. عندما يحاولون حظر النقد داخل المجتمع أو تشجيع الجميع ميكانيكيا على "الرعاية" و "الحب" ، فإن كل هذا عادة ما يتخذ أشكالا بشعة ، وتصبح المنظمة الدينية موضوعا للسخرية من الناس في العالم المادي ، وفي عامة الناس يبدأون في تسميتها طائفة ، وبشكل عام هم على حق

[Hari]

النص 25

تدريجيا ، خطوة بخطوة ، مع قناعة كاملة ، من الضروري الدخول في نشوة بمساعدة الذكاء. يجب أن يكون العقل ثابتا فقط على "أنا" ولا يفكر في أي شيء آخر

تعليق

بالتركيز على الروح ، تصبح الشخصية مكتفية ذاتيا. معرفة الذات كنفس هو الجزء الأول والأكثر سهولة في الحياة الروحية. إنها الروح التي تنشط العقل والعقل والحواس والجسد كله. تأتي السعادة من الروح ذاتها ، لذلك لا فائدة من التلاعب بالمادة بحثًا عن السعادة ، فهي ليست موجودة. السعادة المعتادة التي يختبرها الناس هي انعكاس الروح على الظواهر المادية ، عندما يعتقد الشخص أن بعض الأشياء أو العلاقات ستجعله سعيدًا. جزء من التعاليم التي قرأناها بالفعل في البهاغافاد غيتا هو بالتحديد أن الشخص يجب أن يبتعد عن الانعكاسات على المادة وأن ينظر داخل نفسه. يقول جزء آخر من التعاليم أن نفس التأثير ينشأ من تكريس المشاعر والأنشطة لله

الحياة الروحية والكمال الروحي أبدية. يحدث أننا نرتكب أخطاء أو نواجه صعوبات ، ولكن بما أن كل هذا أبدي ، فإننا في وقت لاحق نبذل الجهود مرة أخرى ويتم استعادة الوعي. كانيشثا يعني عدم الاستقرار ، ولكن مثل هذه التجربة الطويلة الأمد للصعود والصعوبات قد تكون مفيدة في المستقبل للوعظ. عندما يرى الناس وصفا مباشرا لمختلف جوانب حياتهم الروحية ، وصفا لحل مشاكلهم ، فإنه يساعدهم ويلهمهم. وعلى الرغم من أنه قد لا يتم تقديم الأدلة ، إلا أن كل هذا لا يزال واضحا لهم ، لأنه تجربتهم المباشرة

بعد إدراك براهمان ، يكمل الشخص مرحلة التفكير العادي ، لذلك لا يمكن لأي فلسفات مادية التأثير عليه. إنه يفهم الفرق بين العقل والروح ويفهم الحقيقة العليا على أنها براهمان. لكن نفس اللحظة يمكن أن تخلق أيضا صعوبات في مزيد من التطوير ، حيث أنه من الصعب جدا الترويج للأشخاص الذين يعتنقون مفهوما غير شخصي من موقع براهمان

لكي نكون منصفين ، دعنا نقول أن هذا يحدث في كل مرحلة من مراحل التطور الروحي تقريبا. أولئك الذين يرتبطون بعظمة الله يصرون على أعلى منصب للعظمة ، والبعض الآخر المرتبطون بعلاقة كريشنا ليلا يصرون على أعلى منصب لمثل هذه العلاقة. القيد هو أن بعض الخبرة المحلية الشخصية مقبولة كتجربة أعلى في نهاية المطاف. الجهل هو الرغبة في سعادة المرء وعدم الاهتمام بالعلوم الروحية. الجواب هو أن الله يظهر كل الصفات في نفسه-فهو غير شخصي وشخص على حد سواء ، والعلاقات الوثيقة ممكنة معه ، وفي الوقت نفسه ، لا يزال في عظمة. الله يظهر كل من صفات الهيمنة وصفات الروح ، والسعادة والحزن ، والضوء والليل الأبدي. يظهر الله في وقت واحد كل ما سبق وأكثر من ذلك بكثير. الحقيقة المطلقة غير محدودة وجميع الظواهر المعروفة لنا تنشأ فيها

يجمع المطلق بين الخوف والحب الأبدي والتفاني والغضب والتنازل والقوة والضعف والقوة المطلقة والاعتماد المطلق. روعة وعدم أهمية ، وتحقيق الرغبات وعدم القدرة على تحقيق هدفك. الشخصية المطلقة لله ككل كامل ، وهو متعدد الأوجه ، ويشمل كل شيء ، في جميع الأشكال والظواهر في نفس الوقت. الله عبقري ، فهو كلي القدرة ، وجذاب تماما ولا يمكن الوصول إليه لأولئك الذين هم ضحلون ، وثابتون ، ولا يطورون العقل ولا يهتمون به تماما. الأشخاص الذين يريدون السعادة الشخصية فقط يحدون أنفسهم ويكونون إلى الأبد خارج الشخصية العليا ، حتى بعد الوصول إلى العالم الروحي. بعد أن وصلوا فقط إلى بداية الوجود الروحي ، فإنهم يعتبرون أنفسهم بشكل غير معقول الأعظم والأكثر نجاحا

التحرر من عالم المادة هو نعمة مطلقة للروح ، لكن الله يأتي للتبشير بمناصب أعلى بكثير. العالم الروحي هو لانهائي ، ولكن مع العلم سوى عدد قليل من مبادئها ، الحمقى يعتقدون أنهم قد فهموا الله وحتى تتعهد بالعمل كمعلمين وما شابه ذلك. لا يمكن معرفة الله إلا بشكل ثابت وتدريجي ، ويعرفه المحب النقي ، تماما كما يعرف جميع الأجناس المشتقة من العرق الأعلى الواحد ، ويعرف الشكل الأصلي لله ، مصدر جميع الأشكال الأخرى أدناه

أما بالنسبة لأتباع المفهوم غير الشخصي ، فهم ينظرون إلى أي حجة على أنها وهم ، وهذا صحيح فيما يتعلق بالمادة ، ولكن ليس صحيحا فيما يتعلق بالله. مثل هؤلاء الناس لا يفهمون وجود الصفات الروحية ويعتقدون أنه عندما يصف المصلين الله كشخص ، فإنهم يتحدثون عن المادة أو نوع من المعرفة الأولية. وهم يعتقدون أن براهمان يمكن تجسيده في العالم المادي باعتباره شخصية الله للناس غير المعقولين ، ولكن بأعلى معنى ، الله غير شخصي

هناك صفات مادية ، أعلى هو براهمان وحتى أعلى هي الصفات الروحية. وجود خبرة فقط من الصفات المادية ، ينكر المنتحلون أي صفات ، بما في ذلك الصفات الروحية ، معتبرين إياها وهم. معظم المؤيدين الحديثين لعدم شخصية الأسمى هم في الغالب جنانيس نظري، ليس لديهم الكثير من الذكاء مثل المايافاديس في الأوقات الفيدية ، عندما ، على سبيل المثال ، سماع الآية "أتماراما" ، يمكنهم على الفور تقدير حقيقة وجمال أعلى فلسفة روحية. عندما يكون الشخص براهمان حقيقي ، فقد طور ذوقا روحيا ، وسماع أوصاف الله ، ينجذب إليه. هذا هو معنى الآية "أتماراما"

[Hari]

النص 26

أينما يتجول العقل ، بسبب طبيعته المتقلبة وغير المستقرة ، من الضروري إعادته إلى سيطرة "أنا"

التعليق

المحبون يدركون أنفسهم كروح ، لكنهم يركزون أيضا على الله. يمكن لأي شخص التفكير في أي توسع لله ، في الواقع ، يتم إنشاء سريماد-بهاغافاتام لهذه الأغراض. يمكن للمحب أن يفكر في أي شكل من أشكال الله ، أي أمثلة على الإخلاص من كتب سريلا برابهوبادا. ارتفاع باستمرار في دراسة البهاغافاتام ، لفترة من الوقت يمكن أن ينجذب المحب من قبل شكل واحد من الله ، ثم من قبل آخر ، لا توجد عيوب أو إهانات في هذا. بالتفكير في عظمة الله ، لا يفقد الشخص أي شيء. بدلا من ذلك ، من خلال التفكير في العظمة ، سيصل إلى راسا ليلا بشكل أسرع ، على سبيل المثال ، من التفكير مباشرة في راسا ليلا نفسها. في البداية هناك فترة من السادهانا ، أو معرفة الله في العظمة

"إن إيقاظ النشوة العاطفية المتعالية (بهافا-بهاكتى) لا يقال أبدا أنه يحدث قبل ممارسة الخدمة التعبدية المنظمة (سادهانا-بهاكتى)" (براكرتا-راسا-شطا-دوشيني ، 1.16)

راسا ليلا هو حب طفولي أو شاب على الأكثر (كان كريشنا يبلغ من العمر ثمانية أو خمسة عشر عاما) ، وهذه هي ألمع وأنقى المشاعر. مثل هذا الحب مؤثر ولطيف ، وكل من يجلب شيئا آخر هناك ، فهم لا يفهمون جوهر هذا السباق. بالطبع ، هناك ألعاب أخرى تنطوي على الله ، حيث توجد علاقات أكثر للبالغين ، ولكن بشكل عام من الأفضل الابتعاد عن موضوع مثل هذه العلاقات ، لا توجد روحانية خاصة في التفكير في مثل هذه الأشياء ، بل تشير إلى أن الشخص مشروط بعالم المادة

على أي حال ، فإن جميع المعلقين ورواة "راسا ليلا" و "العلاقات الحلوة" ليسوا على هذا المستوى ، وإلا فإنهم سيعرفون عظمة الله وبقية الأجناس. ثانيا ، لن يخبروا عن علاقتهم بالله حتى لأولئك الذين يرغبون في سماع ذلك ، لأن علاقتهم قد تتعطل بسبب هذا ، أو قد يفقدونها تماما. سيخشى الشخص على مستوى العلاقات المباشرة دائما أن يخبر تجربته الشخصية ، حتى لا يفقد علاقته بالله

كتب ناروتاما داس ثاكور: "لن أكشف طريقي في عبادة الله [راسا] للجميع. سأكون حذرا جدا مع هذا " (سري بريما-بهاكتي-تشاندريكا ، 9.19)

وبالمثل ، تكتب سريلا برابهوبادا:" المحب الذي تم تطويره حقا في وعي كريشنا ويشارك باستمرار في الخدمة التعبدية يجب ألا يظهر نفسه [كمحب متطور أو راسيكا] ، حتى لو حقق الكمال " (رحيق الإخلاص ، 16)

انظروا كيف بشر الرب تشايتانيا: بدأ الملايين من الناس في ترديد الاسم المقدس, لكنه لم يبشر علنا بأي علاقة شخصية مع الله, ناهيك عن العلاقة الزوجية مع الله. أيضا ، أثناء وجوده في نيلاتْشالا ، لم يتم استيعاب اللورد تشايتانيا في علاقة مباشرة مع الله. كل القصص التي سمعها عن رادها كريشنا زادت فقط من حزنه ، وجاء إلى الأرض على وجه التحديد لمشاعر الانفصال عن الله. هذا هو السبب أيضا في وصف علاقة رادها-كريشنا من قبل جوسفامي وليس من قبل اللورد تشايتانيا نفسه. في الوقت نفسه ، وصف غوسواميس جميع فئات الحياة الروحية ، وجميع الأجناس ، وليس مجرد سباق مادوريا واحد

كلما كان الشخص أقل طموحا ، كلما حصل على منصب أعلى ، هذا صحيح في عالم المادة وفي العالم الروحي. يتم الوصول إلى أعلى منصب في كرسنا ليلا من قبل أولئك الذين ليس لديهم علاقات زوجية مباشرة ، ولكنهم في داسيا راسا (مانجاري). الروح ، إلى حد كبير ، لا يمكن أن تجعل الله سعيدا تماما ، بسبب صغر حجمها ، لذلك ، عندما يكون الله في اتحاد مع طاقته ، والروح تساعدهم فقط ، وهذا هو موقف أعلى من العلاقة الشخصية للروح مع الله. بما أن التبادل بين الله وتوسعه الشخصي هو الحد الأقصى ، فإن سعادة المساعدين هي أيضا الحد الأقصى

نحن أجزاء من الله ، لذلك نحن سعداء عندما يكون سعيدا. مانجاري هو أعلى منصب للروح في كريشنا ليلا ، وهذا جزء من معرفة غاوديا سامبرادايا ، ولكن ليس هدفه. ولكن حتى أولئك الذين هم في علاقة مختلفة مع الله داخل كريشنا ليلا ، في الأجناس "الدنيا" ، لا يهتمون بأي شكل من الأشكال بوضعهم ، لأنهم سعداء تماما. غالبا ما يكون البحث عن "أعراق أعلى" و "سعادة أكبر" مجرد مادية على مبدأ "أريد المزيد وأفضل لنفسي" أو في فكرة تجاوز الآخرين

غاوديا هو فايشنافيسم ، جوهرها ، أعلى هدفها هو مزاج فصل الرب تشايتانيا ماهابرابو. أي شخص يعتقد أن هدف المصلين هو باراكيا-راسا من كرسنا-ليلا هو في أحسن الأحوال في منتصف الطريق هناك. ومع ذلك ، فإن الغالبية المطلقة من المصلين ، بما في ذلك المعلمون ، ليسوا على مستوى باراكيا-راسا ، تماما كما أن معظم المصلين ، بسبب تكييفهم ، لا ينبغي أن يفكروا في هذه المواضيع على الإطلاق ، لذلك هذا النوع من الوعظ غير ذي صلة. النقطة الثانية والأكثر أهمية هي أننا بحاجة إلى ثمرة مزاج الانفصال ، وتضيء غاورأ ليلا هذا العالم بعمقه وإشراقه الذهبي

أسست سريلا بهاكتيسيدهانتا ثاكورا الوعظ كطريقة رئيسية لراجا مارجا. وشدد على الوعظ ونشر الكتب بدلا من الغناء الجسدي والهتاف ، لأن هذا الوعظ جنبا إلى جنب مع المعرفة والحماس قريب من التفاني التلقائي. علاوة على ذلك ، يجب أن يكون مفهوما أن الوعظ بالمستويات الأولية للعلوم الروحية جيد مثل المستويات العليا. الحياة الروحية مطلقة في جميع مراحلها ، لذلك ، من خلال الوعظ بشيء أولي ، سوف يتطور المحب على مستواه الخاص. لتحقيق أعلى، ليس من الضروري أن نبشر بذلك بالضبط. من خلال مساعدة هؤلاء في أي مرحلة ، ينتقل المحب في تطوره الخاص

أيضا ، بالنسبة للوعظ لأولئك الذين لم يصلوا بعد إلى النضج الروحي. هناك أشياء كثيرة في العالم الروحي ، ولكن بسبب الطبيعة المادية للناس ، من المستحيل وصفها بمزيد من التفصيل. يوضح الكتاب المقدس العالم الروحي بطريقة محدودة بما يكفي لمساعدة الناس على إدراك الواقع الروحي ، ولكن في نفس الوقت حتى لا يخترعوا أو ينظرون إلى صفاته على أنها مادية