بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 16
وهكذا ، في حيرة من المخاوف المختلفة والمتشابكة في شبكة من الأوهام ، تصبح الشخصية مرتبطة بشدة بالمتعة الحسية وتسقط في الجحيم.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: الشخص الشيطاني لا يعرف حدودا لرغبته في الحصول على المال. هذه الرغبة لا نهاية لها. إنه يفكر فقط في مقدار ما لديه الآن ، ويضع خططا لكيفية تجميع هذا المخزون من الثروة أكثر فأكثر. لهذا السبب ، فهو لا يتردد في التصرف بأي طريقة خاطئة ، وبالتالي ، يمارس الأعمال التجارية في السوق السوداء ، من أجل المكافأة غير القانونية. إنه مفتون بما لديه بالفعل ، مثل الأرض والأسرة والمنزل والحساب المصرفي ، ويخطط دائما لزيادة ذلك وتحسينه. إنه يؤمن بقوته الخاصة ولا يعرف أن كل إنجازاته ترجع إلى أعماله الصالحة الماضية. يتم منحه الفرصة لتجميع مثل هذه الأشياء ، لكن ليس لديه فكرة عن الأسباب السابقة [لهذا]. إنه يعتقد ببساطة أن كل ثروته موجودة بسبب جهوده الخاصة. تؤمن الشخصية الشيطانية بقوة عمله ، وليس في قانون الكارما. وفقا لقانون الكارما ، يولد الشخص في عائلة ذات مكانة اجتماعية عالية ، أو يصبح ثريا ، أو متعلما جيدا ، أو جميلا جدا ، بفضل الأنشطة الجيدة في الماضي. تعتقد الشخصية الشيطانية أن كل هذه الأشياء عشوائية وتوجد بسبب قوة قدراته الخاصة. إنه لا يرى أي ترتيب وراء كل تنوع الناس ، جمالهم وتعليمهم. أي شخص يدخل في منافسة مع مثل هذا الشخص الشيطاني يصبح عدوه. هناك الكثير من الناس الشيطانيين ، وجميعهم أعداء لبعضهم البعض. تصبح هذه العداوة أكثر حدة - بين الأفراد ، ثم بين العائلات ، وبين المجتمعات ، وأخيرا بين الأمم. لذلك ، فإن الخلاف والحروب والعداوة مستمرة في جميع أنحاء العالم.

تعتقد كل شخصية شيطانية أنها تستطيع العيش من خلال التضحية بأي شخص آخر. عادة ما يفكر الشخص الشيطاني في نفسه على أنه الإله الأعلى, ويخبر الواعظ الشيطاني أتباعه: "لماذا تبحث عن الله [مكان ما] آخر? أنت كل الله نفسك! يمكنك أن تفعل ما تريد. لا تؤمن بالله. إسقاط الله. الله ميت."هذه هي الخطبة الشيطانية.

على الرغم من أن الشخصية الشيطانية ترى أن الآخرين أغنياء ومؤثرين [كما هي] ، أو حتى أكثر من ذلك ، إلا أنها تعتقد أنه لا يوجد أحد أغنى منها ولا أحد أكثر نفوذا منها. أما بالنسبة للصعود إلى الكواكب العليا ، فهي لا تؤمن بأداء ياجناس أو التضحيات. تعتقد الشياطين أنهم سيخترعون عملية ياجنا الخاصة بهم ويصنعون نوعا من الآلات التي يمكنهم من خلالها الوصول إلى أي كوكب أعلى. أفضل مثال على هذا الشخص الشيطاني هو رافانا. عرض على الناس خطة كان عليه بموجبها أن يصنع سلما حتى يتمكن أي شخص من الوصول إلى الكواكب السماوية دون تقديم تضحيات على النحو المنصوص عليه في الفيدا. وبالمثل ، في العصر الحديث ، يسعى هؤلاء الأشخاص الشيطانيون إلى الوصول إلى أنظمة الكواكب العليا بمساعدة الأجهزة الميكانيكية. هذه أمثلة على كيفية الخلط بين الناس. نتيجة لذلك ، دون أن يدركوا ذلك ، ينزلون تدريجيا إلى الجحيم. الكلمة السنسكريتية" موهاجالا " مهمة جدا هنا. "جالا" تعني "شبكة" ؛ مثل الأسماك التي يتم صيدها في شبكة ، لا يمكنهم الخروج [من شبكة الوهم].

النص 17
إنهم راضون عن أنفسهم ومغرورون دائما [واثقون من أنفسهم] ، ومضللون بالثروة والهيبة الزائفة ، وأحيانا يؤدون التضحيات [الطقوس الدينية] اسميا فقط ، دون اتباع أي قواعد ولوائح.

التعليق
يمكن أن تتصرف الشياطين بتحد أو بتواضع ، لكنهم دائما واثقون من أنفسهم ، لأنهم يعتبرون أنفسهم فقط هم السلطة. أصبح التعليم والتربية الحديثة مليئة بالشيطانية ، والناس يعتبرون أنفسهم سلطات في كل شيء. غالبا ما تصبح المناقشات والنزاعات المختلفة مستحيلة ، لأن معظم الناس فقدوا المنطق والحس السليم ، بينما يعتبرون أنفسهم على حق. أصبح التعليم والعلوم والفن وسيلة لتمجيد الذات بدلا من مجالات المعرفة والإبداع على هذا النحو.

تقول الشياطين أنه بما أن كل شيء نسبي, لماذا لا ينبغي اعتبار أي جصص مبدعا? فنان شيطان يرسم صورا قبيحة ، ثم ينظر إليها المعجبون الأغبياء ، محاولين إيجاد معنى خاص مقصور على فئة معينة. في كثير من الأحيان يتم استبدال الفن بصوت عال من الاسم. كما ظهر الفن الجماهيري ، عندما يطمح الجميع والجميع إلى أن يصبحوا "نجما". في مثل هذا" الفن " ، لا ينظر إلى الإبداع نفسه على أنه قيمة ، ولكن الإبداع كوسيلة لاكتساب الشهرة والمجد.

هناك أيضا فوضى في العلم-عندما يتم الإعلان عن التطور ، وهو أمر مستحيل في الواقع ، في كل مكان خارج أي منطق ؛ أو عندما يخترع ما يسمى بالعلماء نظريات مختلفة لا تستند إلى أي خبرة عملية. يمكن للعالم الذي "صنع اسما لنفسه" أن يتحدث عن كل أنواع الهراء ، وسيقوم الناس بطباعة وإعادة سرد هذا الهراء على أنه الحقيقة. يتم الآن تربية الجميع كسلطة ، كشخص يعرف الحقيقة بالتأكيد. بعد القدوم إلى الدين ، تتصرف مثل هذه "السلطات" على الفور ، على الفور تقريبا ، مثل خبراء الله وحاملي المعرفة الخاصة. كلما كان الشخص أكثر غباء وشيطانية ، كلما سعى بشكل أسرع إلى تولي منصب القائد والسلطة. الوضع مشابه في جميع مجالات الإدارة.

أصبحت الأديان مليئة بمثل هذه" السلطات " ، لذلك يتجنب الناس في الغالب المجتمعات الدينية ، وهو أمر مبرر بشكل عام. أما بالنسبة للكنيسة ، فقد قامت الشياطين بإضفاء الطابع الرسمي على جميع الكنائس وخفضتها إلى مستوى الإيمان والطقوس. على الرغم من أن الدين موضوع معقد ومتعدد الأوجه يتطلب الدراسة ، فقد أدخلت الشياطين فكرة أن الدين إيمان أعمى وغير مثبت ، لكن العلم دقيق ولا تشوبه شائبة. في الواقع ، لا توجد حقيقة واحدة مثبتة في العلم ، لأنه من المستحيل إثبات شيء ما باستخدام مفاهيم نسبية ، أو إثبات شيء ما باستخدام الرموز التقليدية مثل الأرقام والصيغ. يصف الدين الأشياء الأبدية وغير القابلة للتغيير ، ويستند الدين على المنطق ، على القوانين العالمية. لذلك ، في الواقع ، العلم هو الإيمان العقائدي وغير المثبت ، في حين أن الدين الحقيقي واضح ومنطقي تماما. لكن الشياطين قلبت كل شيء في الاتجاه المعاكس ، والناس العاديون ، الذين يتلقون "معجزات" العلوم والتكنولوجيا الشيطانية ، يعتبرون الشياطين والعلماء سلطات مطلقة.

تعلن الشياطين الدينية أن كنيستهم وإيمانهم هما الأقدس ، ويحلمون بأنفسهم في صفوف المنتصرين في الدينونة الأخيرة. على الرغم من أن الشياطين تنتهك وصايا الدين ، إلا أنها لا تزعجهم. هذه واحدة من أكثر الظواهر غير المفهومة – عندما تعتبر الكائنات الأكثر سقطا نفسها في نفس الوقت الأكثر تعالى. على سبيل المثال ، لا يشك المعلم المثلي في موقعه كمعلم على الإطلاق ، فهو يعتقد بطريقة ما أنه سيصل إلى العالم الروحي. هذا هو أحد الألغاز التي يصعب حلها: كيف, يجري, فمثلا, مثليون جنسيا أو مشتهي الأطفال, هل يعتبر هؤلاء الناس أنفسهم قادة روحيين? كسب المال باستمرار على حساب الدين ، وانتهاك المبادئ ، بطريقة أو بأخرى هؤلاء الناس يعتبرون أنفسهم معلمو ، سانياسيس أو الناس تعالى.

يمكن لأي شخص أن يكون خاطئا ، لكن يمكنه اتباع الكتاب المقدس ، وأن يصبح متدينا ويبدأ عملية التطهير. عندما لا يسيء مثل هذا الشخص الدين ، سوف يتطور. ومع ذلك ، يمكن للشيطان فقط أن يصبح سانياسي أو جورو ديكسا من خلال انتهاك المبادئ. ربما يزعج الضمير في البداية مثل هذه الشياطين، ولكن بعد أن سمع مديح الحشد وحصل على المال، لا يستطيع الشيطان أن يقاوم ويستمر في البقاء معلمًا وسانياسي، وهو يعرف جيدًا خطيئته. حتى تحت وطأة العقاب ، على سبيل المثال ، تحت وطأة السجن ، لا يمكن للشياطين التخلي عن أموالهم ومواقفهم الدينية. على ما يبدو ، تعتقد الشياطين اعتقادا راسخا أنهم مرضون جدا لله وأن كل ما يفعلونه تحت تأثير الرغبة في الهيمنة هو نشاط روحي حقا ، وهم أنفسهم مؤمنون حقا ، ومغطون بالمجد الروحي.

لذلك ، بغض النظر عن كم كنت تعلم شيطان ، وقال انه لا يزال مع أفكاره حول عظمته الخاصة ومع خططه للشهرة والمال. إن صورة عالم الشيطان وجميع الحمقى مبنية على أساس نفسها ، على أساس نفسها كأعلى قيمة. يقبل كل شيطان أفكاره ومشاعره على أنها الحقيقة الواضحة ، ونتيجة لذلك ، تعتقد جميع الشياطين الدينية أنهم الأقرب إلى الله. نظرا لأن عقل الشياطين يعتمد فقط على الأنانية الشخصية ، ثم قراءة الكتاب المقدس ، فإنهم يرون كل شيء كتأكيد على صوابهم. تركز الشياطين دائما على جانبهم ، لذلك سيجد الشيطان الذي يقرأ البهاغافاد غيتا أو أي كتاب مقدس آخر عشرات التأكيدات على موقعه الشخصي فيه. ليس لدى الشيطان أدنى شك في أنه يرضي الله وأنه بسبب حقيقة أنه أصبح ثريا وممجدا ، ينتظره مستقبل عظيم.

بالطبع ، يمكن للشياطين أيضا أن تتطور تدريجيا داخل الدين ، لكن الشياطين في المناصب خطيرة ، وبما أنه من الصعب جدا حماية الدين من الشياطين في العالم الحديث ، فقد تم إلغاء المنظمة والكنيسة كمؤسسة ككل في الحركة الروحية. حركة اللورد شيتانيا هي حركة من الدعاة الأذكياء الذين يدرسون من كتب سريلا برابوبادا. في مثل هذا النظام من سانكيرتانا ، أو الوعظ ، تنشأ المنظمة في بعض الأحيان ، تختفي في بعض الأحيان ، لا يهم. نظرا لأن الفوضى تنمو في كل مكان في العالم ، بما في ذلك الدين ، يتم تقديم الحياة الروحية والاسم المقدس لنا ككتب سريلا برابوبادا.

"الكتب هي الأساس ، والوعظ هو الجوهر."يرجى ملاحظة: الأساس ليس المعلم أو منظمة ، ولكن الكتب. عندما يصبح الشيطان بالفعل معلما ، سيقول إنه من خلال الدراسة من الكتب ، لن يتطور الشخص وأنه من أجل التنمية ، من الضروري قبوله كمعلم روحي ، وعندما لا يصبح الشيطان معلما بعد ، في هذه الحالة سيقول أنه لا حاجة إلى معلمين ، فالكتب كافية. هذا مثال جيد على كيفية تفكير الشياطين دائما والوعظ ، والسعي لتحقيق أهداف أنانية ، وخداع أنفسهم والآخرين باستمرار. لذلك ، حتى لو كانت الشياطين تتجه إلى الجحيم ، فإنهم لا يفهمون ذلك.

[Hari]

النص 18
في حيرة من الأنا الزائفة والنفوذ والقوة والفخر والشهوة والغضب ، يبدأ الشيطان في حسد الشخصية العليا للربوبية المقيمة في جسده وفي أجساد الآخرين ، ويشتم الدين الحقيقي.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا :الشيطان (الشخصية الشيطانية) ، كونه دائما ضد تفوق الله ، لا يريد أن يؤمن بالكتب المقدسة. إنه يغار من كل من الكتاب المقدس ووجود الشخصية العليا للربوبية. ويرجع ذلك إلى ما يسمى بمكانته وحقيقة أنه تراكم الثروة واكتسب نفوذا. إنه لا يعرف أن الحياة الحالية هي إعداد للحياة القادمة. دون معرفة ذلك ، فهو في الواقع يغار من نفسه ، وكذلك الآخرين. يرتكب العنف ضد أجساد الآخرين وجسده. إنه لا يحب السيطرة العليا على الله لأنه ليس لديه علم. حسود من الكتاب المقدس والشخصية العليا للربوبية ، وقال انه يجعل الحجج الكاذبة ضد وجود الله ويرفض سلطة الكتاب المقدس. يعتبر نفسه مستقلا وقويا في كل عمل [له]. إنه يعتقد أنه نظرا لأنه لا يمكن لأحد أن يضاهيه في القوة أو القوة أو الثروة ، يمكنه التصرف بأي شكل من الأشكال ولا يمكن لأحد إيقافه. إذا كان لديه عدو يمكنه التدخل في تطور نشاطه الحسي ، فإنه يضع خططا لتدميره بمساعدة سلطته وسلطته.

التعليق
تصف سريلا برابوبادا الشياطين الأكثر وضوحا الذين ينكرون الله من حيث المبدأ ولا يمكنهم حتى سماع وجود الله المحتمل. ولكن هناك أيضا شياطين ، بينما يعترفون رسميا بالله ، يتصرفون دائما ضده. كلما كان الشخص أكثر مادية ، كلما قاوم الله ، بغض النظر عن التدين الخارجي. كلما كان الشخص أكثر مادية ، قل معرفته أيضا عن الله ، فهذه أشياء مترابطة. نأتي جميعا إلى موقف تكون فيه حياتنا مكرسة لأنفسنا بنسبة 99 ٪ و 1 ٪ فقط نريد تكريسها لله. الأشخاص الذين يعتقدون أنهم كرسوا كل شيء تقريبا لله ، على الأرجح لم يكرسوا أي شيء تقريبا لله حتى الآن ، لذا فإن الشياطين في طليعة أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أشخاصا روحيين.

ربما ليس من السهل تحديد من يتخذ أي موقف ، ولكن هناك حل لهذه المشكلة ، وهو يتألف من تطوير المعرفة والوعظ من شخص لآخر. ربما نحن أحد أولئك الذين يكرسون أنفسهم لله ، وربما نحن شياطين (وعلى الأرجح نحن مزيج من الاثنين معا ، لأن الشيطانية موجودة الآن في الجميع تقريبا) ، على أي حال يجب أن ندرس وننخرط في الوعظ. الشيطانية هي تدنيس خطير ، لكن الخدمة التعبدية ، بهاجافاتا مارج ، هي عملية قوية لدرجة أنها يمكن أن ترفع تدريجيا حتى الشيطان إلى مستوى العالم الروحي وتنهي كل محنه وادعاءاته بالمجد في العالم المادي.

النص 19
أولئك الذين يشعرون بالحسد والخبيثة ، والذين هم الأدنى بين الناس ، ألقيت في محيط الوجود المادي ، في أنواع مختلفة من الحياة الشيطانية.

التعليق
يمنح الله الجميع الفرصة للتطور الروحي والتحرر. أولئك الذين حصلوا على مثل هذه الفرصة - حصلوا على المعرفة، والممارسة الروحية، وحصلوا في بعض الأحيان على منصب ديني، لكنهم مع ذلك يواصلون السعي لتحقيق أهداف أنانية، ولا يظهرون الصدق الداخلي، وما إلى ذلك، يمكن معاقبتهم، وفي بعض الحالات، يتم إلقاؤهم في مرتبة أدنى، حياة الأنواع الشيطانية. الله عادل تمامًا، والروح الفائقة والعالم المادي يمنحان الجميع الفرصة لفعل ما يريدون، ولكن إذا كان الشخص، بعد أن جاء إلى الدين ويعيش حياة دينية ظاهريًا، يستمر في استخدام الدين باستمرار لأغراض أنانية (يعمل في الواقع ضد الله)، فإنه قد يعاقب أو تفقد إمكانية إطلاق سراحه تماما.

لدى المبتدئين بعض الأفكار المثالية عن الدين ، ويبدو لهم أنه بغض النظر عما يفعله الشخص ، ولكن بتكرار الاسم المقدس ، سيتم تحريره ، وهذا بعيد كل البعد عن الواقع. إذا كان الشخص بريئا ويحاول التطور روحيا ، فيمكن بالطبع استرداد بعض الخطايا أو التغلب عليها بمرور الوقت ، ومع ذلك ، إذا كان الشخص ضارا أو يستخدم الدين لأغراض أنانية ، فقد يتلقى العقاب في هذه الحالة. يجب أن نكون حريصين على عدم استخدام الدين لأغراض شخصية. حتى الروح البريئة ، بعد أن سقطت تحت تأثير المال والسلطة والشهرة ، يمكن أن تظهر صفات شيطانية وتتلقى العقاب لاحقا.

أولئك الذين يكسبون المال من الدين ، من أجل حياة فاخرة وقوة وشهرة ، يمكن أن يتلقوا العقاب في شكل ولادة جديدة. أولئك الذين يرتكبون في نفس الوقت نوعا من العنف الجسدي والانتهاكات الخطيرة للمبادئ والتشويه الخطير للفلسفة الروحية يمكن أن يذهبوا إلى الجحيم. أولئك الذين هم دائما خبيثون ويلاحقون دائما أهدافا شخصية حصرية ، ويرتكبون عنفا واسع النطاق-الكتاب المقدس الجسدي أو الأخلاقي أو المشوه ، يمكن أن يقعوا في أشكال حياة شيطانية أو جهنمية إلى الأبد. من الناحية النظرية ، فإن الروح ، التي تدخل الجحيم ، تسترد خطاياها وتخرج من هناك ، ولكن عمليا يمكن للروح أن ترتكب الخطايا مرارا وتكرارا ، حتى أثناء وجودها في الجحيم ، وبالتالي لا تخرج منها أبدا. إذا كانت العقوبة الجهنمية لا تصحح الروح ، وبغض النظر عن أي شيء ، فإنها لا تزال تحتفظ بعناد بنواياها الشريرة ، في هذه الحالة ستبقى الروح في الجحيم إلى الأبد.

يمكن أن تكون الروح مشروطة إلى الأبد بطريقتين. الأول هو التكييف المعتاد ، عندما تتلقى الروح أجسادا مختلفة في جميع أنحاء الكون ، دون تجاوز المادة ، ولكن لديها فرصة أو أخرى لمقابلة الدين وتحقيق التحرر. الخيار الثاني هو عندما تكون الروح خبيثة وبالتالي تولد بشكل رئيسي بين الكائنات الشيطانية ، وفي هذه الحالة يصبح احتمال التحرر صغيرا جدا أو يصبح التحرير مستحيلا على الإطلاق. غالبا ما تشير عبارة "الجحيم الأبدي" إلى العالم المادي بأكمله ، في اللغة السنسكريتية هي "نيتيا بادا" ، "التكييف الأبدي". ستبقى معظم الأرواح التي تعيش في المادة مشروطة إلى الأبد ، ولكن يمكن تحرير بعض الأرواح ، ثم تنتقل من فئة "نيتيا بادا" إلى فئة "نيتيا سيدها".

قد ينشأ السؤال: كيف أن الروح مشروطة إلى الأبد ، لكنها تصبح متحررة إلى الأبد? تتطور الروح روحيا ، وتنتقل من فئة أبدية إلى فئة أبدية أخرى. يشير اسم النفوس "نيتيا بادها" ، أو "المشروطة إلى الأبد" ، إلى أن الغالبية العظمى من الأرواح لن تتلقى أبدا التحرر لأنهم لا يريدون ذلك. الروح متعال ، وترغب في السيطرة على عالم المادة ، فإن معظم النفوس لا تفكر حتى في الله والتحرر. الروح أبدية ، ويمكن أن تبقى في مايا إلى الأبد ، تهاجر من جسد إلى آخر. أيضا ، بما أن الله لا يقاس ، فإن عدد هذه النفوس لا يقاس أيضا ولا يمكن حسابه.

ولكن من بين المشروطين إلى الأبد ، هناك أيضا أولئك الذين اتصلوا بالفعل بالدين وأظهروا صفات شيطانية بشكل أساسي ، حيث يقوي الدين فقط الرغبة في الهيمنة ، وقد تفقد هذه النفوس فرصة التحرر إلى الأبد ، وتسقط في أشكال شيطانية من الحياة. هذا ما يتحدث عنه الله هنا ، لأن أولئك غير المتدينين تماما ليس لديهم فرصة للارتقاء على الإطلاق. هناك من لا يزال يريد الخروج من المادة ، إذن ، على الرغم من رغبتهم في الهيمنة ، بمرور الوقت ، يمكن أن يحدث خروج من المادة ، لكن أولئك الذين يريدون الهيمنة فقط يفقدون فرصتهم في التحرر ، ويغرقون في الأسفل والسفلي ويسقطون في النهاية إلى قاع الكون. هناك أشكال شيطانية متطورة ، وهناك أشكال غير متطورة ، وهناك جحيم ، وتحت الجحيم يوجد ظلام ، حيث تحرم الروح تماما تقريبا من أي علامات للحياة. أولئك الذين هم خبيثون يسقطون تدريجيا في هذا الظلام ، ويدفنون أنفسهم فيه تماما.

لذلك ، يجب على الجميع الحذر من الهيمنة في الدين ، وكسب المال من الدين ، والحصول على موقف ديني ، فمن الضروري الوفاء بواجباتهم بمسؤولية ، بعد كل قلوبهم ، مع كل ذكائهم. من الضروري أيضا أن نفهم أن عقاب الله ليس تعسفيا ، بل عواقب تحقيق رغبة الروح في الحكم أو محاولة تصحيح الروح.

قد تكون هناك مواقف صعبة في الحياة عندما يضطر المحبون إلى استخدام القوة ، على سبيل المثال ، أو عندما لا يكون من الواضح ما هو الصواب وما هو غير الصواب. كل هذه المواقف والمشاكل لا يمكن حلها إلا من خلال دراسة الكتاب المقدس بصدق واتباعه. عندما يتبع الشخص المكرس لله بأمانة الكتاب المقدس ، فإن الحقيقة ستصبح أكثر وضوحا بمرور الوقت. عندما تدرس الشياطين الكتاب المقدس ، يتضح لهم كيوم أنهم على حق في كل شيء ؛ عندما يدرس المصلين الكتاب المقدس ، يرون الحقيقة نفسها ، الشخصية العليا للربوبية ، بوضوح كيوم.

[Hari]

النص 20
من خلال تحقيق ولادات متكررة بين أنواع [مختلفة] من الحياة الشيطانية، لا يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص أن يقتربوا مني أبدًا. تدريجيًا ينزلون إلى النوع الأكثر إثارة للاشمئزاز من الوجود.

التعليق
أولئك الذين هم شيطانيون يسقطون في الأسفل والأسفل ، ويصلون إلى أشكال الحياة البشعة. في قاع الكون ، هناك العديد من الكواكب حيث تعيش الثعابين والديدان وأشكال أخرى مماثلة تأكل بعضها البعض. في قاع الكون لا يوجد ضوء تقريبًا، هناك ظلام في كل مكان، وفي هذا الظلام تحتشد الثعابين أو الديدان وتأكل بعضها البعض. يوجد أسفل الجحيم ، وتحت الجحيم ظلام دامس ، حيث لم تعد النفوس تظهر أي علامات للحياة ، مقيدة بخطاياها التي لا نهاية لها والتي ارتكبت على مدى فترة زمنية لا نهاية لها.

يمكن أن تؤدي تصرفات الناس إلى عواقب غير محدودة تقريبا ، وبالتالي ، عند السقوط في قاع الكون ، يمكن للروح أن تستمر في الغرق إلى الأسفل والأسفل هناك. على سبيل المثال ، قتل شيطان شخصا مقدسا ، ونتيجة لذلك لم يتلق الآلاف من الناس المعرفة الروحية ، وهؤلاء الآلاف بدورهم لم يرفعوا الآلاف التالية ، وهكذا. وهكذا ، تسبب الشيطان في رد فعل سلبي لا نهاية له ، وبعد أن سقط بالفعل في حالة أدنى ، يمكن أن يستمر في الانخفاض إلى أجل غير مسمى.

في الواقع ، لا تهتم الشياطين بكل هذا ، لأنهم يعتقدون أنه بعد أن ولدوا أكثر ، لن يكونوا هم ، أو لأنهم لن يكونوا على دراية بأي شيء على أي حال أو لن يتذكروا الماضي ، فلا يوجد خسارة. كل ما يحدث هنا والآن مهم للشيطان ، وما سيحدث هناك بعد الموت لا يزعجهم. لذلك ، فإن القدر ، بنفس الطريقة ، دون ندم ، يرسلهم إلى الجحيم أو أدناه ، حيث يفقدون كل قدراتهم تماما ويهلكون في الظلام الأبدي المتجمع. عند رؤية مصيرهم ، يرتجف الناس العاديون ، لكن الشياطين لا تهتم ، من المهم بالنسبة لهم الوفاء بخططهم الآن ، وما سيحدث بعد ذلك ، فهم لا يهتمون.

غالبًا ما تتباهى الشياطين بأنفسهم قائلين إنهم لا يمانعون في أن يولدوا كلبًا أو يذهبوا إلى الجحيم. الشخص العادي يخاف الجحيم، لكن الشياطين ومن هم تحت تأثيرهم قد يعبدون الجحيم والمخلوقات الجهنمية. مثل هؤلاء الناس يعبدون قوى الظلام، معتبرين إياها مثالية، ويعتبرون الله رأس الشيطانية أو الكائن غير الشخصي. في الدين، الشياطين واثقون من أنهم يبشرون بالحقيقة وبعد الموت سوف يرتفعون إلى السماء أو إلى العالم الروحي. على العكس من ذلك، فإن الأشخاص العاديين غير الشيطانيين ليس لديهم مثل هذه الثقة. إنهم دائمًا متشككون بعض الشيء، وقلقون بشأن مصيرهم المستقبلي، وفي بعض الأحيان يرتبكون في تحديد أين الحقيقة وأين تكمن الكذبة. الحل هو الاستمرار في ممارسة ودراسة الكتاب المقدس. حتى الأوتاما المبتدئة، أو أولئك الذين بدأوا للتو في رؤية العالم الروحي، لن يكونوا قادرين دائمًا على تحديد موضع النفوس المختلفة بدقة، لأن هذه ليست مسألة بسيطة.

لذلك ، عندما يلتقي الشخص بالدين ، فهذه نقطة تحول في حياته. نحن نبشر بالدين للجميع ، لكن كيفية استخدام الشخص لهذه المعرفة تعتمد على نفسه. يحتاج الجميع إلى فهم أن التدين الخارجي ليس المعيار الرئيسي للتدين الحقيقي. قبول التدين الخارجي ، والسمات الخارجية للدين ، وترديد الاسم المقدس ، واتباع المبادئ ، وشغل منصب ديني ، وسانياسا ، وموقف المعلم ، والعبادة في المعبد في حد ذاتها لا تشير إلى التطور الروحي للشخص. كل هذه الأشياء يمكن أن يقوم بها أي شخص ، سواء الشخص المكرس لله أو الشخص الشيطاني. يتم تحديد كل شيء من خلال التوجه الداخلي للشخص ، ودوافع أفعاله.

الدوافع والرغبات تحدد الجميع كشخص. نأتي جميعا إلى الدين بدوافع نجسة ورغبة في السلع المادية والقوة والمجد ، لكننا بحاجة إلى التعلم والتصرف بطريقة تطهر أنفسنا تدريجيا ، ومن الضروري تنمية الوعظ والإخلاص لله ، وليس ترتيب عبادة لأنفسنا. عملية تطوير الحياة الروحية ، الفهم الروحي ، هي عملية تدريجية متعددة السنوات ، ومن الضروري التعامل معها بعناية ، وإلقاء خطبة من شخص لآخر كأساس. معظم المؤمنين هم أرواح بريئة ، وحتى لو كانوا خاطئين بطريقة ما ، فلديهم كل فرصة للتحرر. الشياطين نادرة ، لكنها ثابتة ومستمرة للغاية ، لذلك غالبا ما تهيمن على الجميع. بطريقة أو بأخرى ، يعرف الله جيدا من هو ، ونحن بحاجة إلى تطوير المعرفة والإخلاص والوعظ غير الأناني وتكريس حياتنا كلها تدريجيا لهذا الغرض.

النص 21
هناك ثلاث بوابات تؤدي إلى هذا الجحيم: الشهوة والغضب والجشع. يجب على كل شخص عاقل التخلي عنها ، لأنها تؤدي إلى سقوط الروح.

التعليق
الرغبة في الاستمتاع والسيطرة تثير الغضب والجشع. يريد الإنسان الاستمتاع بالطعام والنساء والأشياء باهظة الثمن، هذا هو المستوى الأولي للرغبات، وفوق ذلك الرغبة في السلطة والشهرة وكل أشكال الهيمنة على الآخرين. عدم الحصول على الرضا من المال والنساء والسلطة والشهرة، يريد الشخص الحصول على المزيد والمزيد منهم، بما في ذلك داخل الدين. إذا كانت الأشياء المادية تجلب الرضا للنفس، فإن الروح ستحققها وتهدأ، ولكن من خلال تلقي المال والنساء والسلطة والشهرة، يصبح الماديون أكثر فأكثر ملتهبين في الرغبة في زيادة عدد وحجم ثرواتهم. وتشير هذه الحقيقة إلى أن أحداً منهم لا يحقق السعادة بهذه الطريقة.

لذلك ، يجب على كل شخص يطمح إلى الله أن يتوقف عند حد أدنى مقبول من المال والأشياء والباقي وينخرط في الوعظ. فإذا كان للإنسان هدف زيادة المال ونحوه، فلن يحقق هذا الهدف ولن يشبع أبدًا. كما أنه لن يعظ لأنه سيكون مشغولاً بشؤونه الخاصة، أو سيعظ على نحو أناني من أجل المال والشهرة ونحو ذلك. يجب أن نتوقف، يجب أن نتوقف عن زيادة الممتلكات والراحة وما إلى ذلك إلى ما لا نهاية، وإلا سيتم تأجيل إمكانية التحرير. لا يمكن لأي مشاكل مادية أن تحل بنفسها، كل شيء لا يمكن حله إلا من خلال تطوير المعرفة والوعظ.

إذا حصل شخص ما على منصب ديني ، فكلما ارتفع هذا المنصب ، قلت حقوقه في المال وما شابه. للشخص العادي الحق في نوع من الحياة الشخصية ، وبعض الأموال الشخصية ، وربما بعض الحريات والانحرافات ، ولكن ، على سبيل المثال ، لم يعد للمعلم الحق في أي حريات. إذا انتهك شخص عادي يطمح إلى الله ، على سبيل المثال ، المبدأ الرابع ، فمن المحتمل أن تكون هذه جريمة خاطئة وغير مواتية ، إذا انتهك سانياسي المبدأ الرابع (حظر الحياة الجنسية خارج الزواج) ، فمن المؤكد أنه سيذهب بالفعل إلى الجحيم. هذا هو الفرق في المسؤولية بين شخص عادي أو معلم أو سانياسي.

كلما ارتفع موقف الشخص المكرس لله ، زادت مسؤوليته ، وقد يكون هناك المزيد من البركات والعقوبات. كلما ارتفع موقفنا ، كلما قادنا المزيد من الناس وكلما زاد رد الفعل ، سواء من أجل خطبة جيدة أو لتشويه سمعة الدين ، هذا هو الجواب. لذلك ، يجب على كل شخص عاقل تجنب السعي المفرط للحياة الحسية والراحة والترفيه ، ويجب على المرء أن يكون حذرا بشكل خاص مع القوة والشهرة. المال والمرأة والسلطة والشهرة يمكن أن تدمر أي شخص في أي مرحلة من مراحل الحياة ، ويمكن أن تدمر حتى الشخص الذي هو على المستوى الروحي ، ناهيك عن الناس العاديين. يجب أن نتذكر هذا دائما ونعظ في جميع المواقف. يحذر الكتاب المقدس الجميع من أن ميل الشخص للسيطرة على الآخرين والمجد الشخصي أمر خطير للغاية.

كل ما يتم القيام به لأغراض أنانية سيربط الشخص ، لكن كل ما هو مكرس لله سيحرر. الغضب الناشئ عن الأنانية سوف ينجس الشخصية ، لكن الغضب القائم على المشاعر الروحية سوف ينقي وكذلك الارتقاء البراهماني والعواطف الروحية. المشكلة هنا هي أنه ، كقاعدة عامة ، ليس من السهل تحديد مكان الغضب الروحي وأين لا يكون كذلك. يميل الناس إلى تفسير الكتاب المقدس لمصالحهم الشخصية ، وبنفس الطريقة يمكنهم تمرير الغضب غير الروحي على أنه شهوة روحية وعادية مثل الروحية ، وما إلى ذلك. قد يكون الشخص مقتنعا بأن غضبه وأفعاله تتم من أجل الله ، لكن هذا لا يعني أن كل شيء صحيح. لذلك فإن القاعدة الأساسية هي تجنب الشهوة والجشع والغضب.

أيضا ، يجب أن يدرك الجميع أنفسهم. إذا أردنا معرفة أين تكمن الحقيقة وأين تكمن الكذبة ، فعلينا أن ندرك أنفسنا ، ستكون هذه بداية معرفة الحقيقة الحقيقية. الحقيقة ليست أبدا على مستوى العقل ، إنها فوق العقل. نبدأ من مستوى العقل ، الذكاء أعلى ، لكن الحقيقة أعلى. كونه مدركا للذات ، يمكن للشخص المكرس لله أن يبدأ في الرؤية والتصرف بشكل أكثر موضوعية وبحتة. النقاء يعني أن الشخص يدرس الكتاب المقدس من الزاوية اليمنى ، ويظهر الذكاء ، ثم يصبح مدركا لنفسه ، وبالتالي تختفي الدوافع المادية ، وحتى أعلى من ذلك هو الله والخدمة التعبدية له ، وهو أمر غير مادي بالفعل. يمكن أن تتم الخدمة التعبدية لله أيضا في حالة مختلطة ، عندما تختلط الدوافع أو الأفعال الخالصة لشخص ما بمصلحة ذاتية أو أخرى ، وبمرور الوقت يمكن تنقيتها.

معظم المتدينين في مرحلة يختلط فيها الصعود العام غير الشخصي بالمادية ، ويمكن أن تستمر هذه المرحلة إلى أجل غير مسمى إذا ركز الشخص على المادة والدوافع المادية. المؤمن العادي العادي أو المبتدئ في الحياة الروحية هو مادي ملهم مستوحى بطريقة ما من الحياة الروحية ، ولكنه ليس أقل إلهاما من أنشطته المادية ، وغالبا ما يعتقد أن مثل هذه الأنشطة روحية أيضا. يعتبر هؤلاء الماديون أن هذا النهج هو كمال الدين ، وإذا لم يبذلوا جهودا لتغيير وعيهم المادي ، فإن ممارستهم للتفاني يمكن أن تستمر عشرات ومئات وآلاف المواليد ، اعتمادا على اتجاه هذه النفوس. وبالمثل ، يمكن للمرء أن يؤدي الخدمة التعبدية عن طريق مزجها باستمرار مع الرغبة في الرفاهية والمال والمرأة والسلطة والشهرة. وهذا أيضا يمكن أن يبطئ بشكل كبير التقدم على الطريق الروحي.

القادة الروحيون الذين يركزون على أنفسهم هم في نفس الموقف تماما مثل الماديين العاديين ، وبدون تعليم الناس ، ولكن فقط جذبهم بأنفسهم وتسليتهم ، والعمل طوال الوقت "في دور عال" ، يمكن أيضا أن يولدوا ويموتوا لفترة طويلة من أجل فهم القيم الحقيقية. خلاصة القول هي أنه مهما كان الشخص وما يريد ، فمن الضروري تحويل التركيز إلى تطوير المعرفة الروحية. إذا لم يفعل الشخص ذلك ، ففعل ذلك إلى حد ما أو اسميا ، فقد يبقى في عالم المادة لفترة طويلة – نظرا لحقيقة أن هذه هي اهتماماته.

"قيصرية قيصر."إذا كان هدف القائد هو الرفاهية الشخصية والشهرة الشخصية كشهرة متخلى عنها ، متواضعة ، مبدئية ، حكيمة ، كمعلم أو أي نوع آخر من الشهرة ، ناهيك عندما يكون هدفه هو المال وما شابه ، ثم سوف يولد مرارا وتكرارا. إن وضع المصلين العاديين أبسط بكثير من وضع القادة ، لكن المبدأ العام هو نفسه.

[Hari]

النص 22
الشخص الذي هرب من أبواب الجحيم الثلاثة هذه ، يا ابن كونتي ، يقوم بأفعال تؤدي إلى تحقيق الذات ، وبالتالي يصل تدريجيا إلى أعلى هدف.

التعليق
يكتب سريلا برابوبادا ، في تعليقه ، أنه من خلال محاولة عيش حياة نقية ، يمكن للمرء أن يدرك طبيعته الروحية ، وببعض الحظ يمكن للمرء أن يتلامس مع الخدمة التعبدية ويدرك الله:

"من الضروري أن نكون حذرين للغاية مع هؤلاء الأعداء الثلاثة للحياة البشرية: الشهوة والغضب والجشع. كلما كان الشخص خاليا من الشهوة والغضب والجشع ، أصبح وجوده أنقى. ثم ستكون قادرة على اتباع القواعد واللوائح الواردة في الأدبيات الفيدية. باتباع المبادئ المنظمة للحياة البشرية ، ترتفع الشخصية تدريجيا إلى منصة الوعي الروحي. إذا كان الشخص محظوظا لدرجة أنه من خلال هذه الممارسة [يمكنه] الارتقاء إلى مستوى وعي كريشنا ، فإن النجاح مضمون له."

اتباع القواعد واللوائح يجب أن يرفع الشخص ويقوده إلى تحقيق الذات. إذا اتبع الشخص القواعد واللوائح ، لكنه لا يدرك نفسه كروح ، ولا يطور اهتمامات روحية ، في هذه الحالة يتبع القواعد بشكل غير صحيح. هناك حاجة إلى قواعد ليس في حد ذاتها ، ولكن لتطوير الفهم الروحي. توضح سريلا برابوبادا أن القواعد واللوائح ، وكذلك نظام فارناسراما ، مصممة للارتقاء التدريجي للشخص. ولكن ، بالإضافة إلى طريق التطهير التدريجي ، هناك مسار مباشر عندما يكون لدى الشخص مصلحة مباشرة في الله والعلوم الروحية ، وفي هذه الحالة يمكن أن يتطور بشكل أسرع وأكثر كفاءة.

هناك طريق تدريجي وهناك طريق مباشر. البهاغافاد غيتا مكرس بشكل أساسي للطريق المستقيم - فيه يخبر الله أرجونا أنه يجب أن يهدف على الفور إلى تكريس كل شيء له، دون تشتيت انتباهه بأشياء غير مهمة. بالنسبة لأولئك المرتبطين جدا بالحياة اليومية ولا يستطيعون أو لا يريدون تكريس كل شيء لله ، هناك مسار مختلط أكثر تدرجا للقواعد الدينية وعبادة المعبد. الطريق المباشر هو طريقة البهاجافاتا: دراسة كتب سريلا برابوبادا، وترديد الاسم المقدس والوعظ من كتب سريلا برابوبادا؛ كل شيء آخر ينتمي إلى المسار التدريجي.

النص 23
لكن من يرفض تعليمات الكتاب المقدس ويتصرف وفقا لأهواءه لا يحقق الكمال أو السعادة أو الهدف الأسمى.

التعليق
في هذا الفصل ، تم وصف الطبيعة الشيطانية بشكل أساسي ، والآن ، كخاتمة لهذا الفصل ، يذكر أن كل شخص مادي يجب أن يقبل القواعد واللوائح الدينية ويبدأ في تنظيم حياته. كل من الطبيعة الإلهية والشيطانية ، يجب على الجميع اتباع القواعد واللوائح وبالتالي الارتفاع تدريجيا روحيا. ومع ذلك ، إذا لم يكن لدى الشخص هدف للوصول إلى الله ، فإن هذه القواعد واللوائح ، في حد ذاتها ، ليس لها قيمة خاصة. هذه هي الطريقة التي تصفها بها سريلا برابوبادا في التعليق:

"ولكن حتى لو اتبع [كائن حي] القواعد واللوائح والمبادئ الأخلاقية ولم يصل في النهاية إلى مستوى فهم الإله الأعلى ، فإن كل معرفته تفسد. لذلك ، يجب على المرء أن يصعد تدريجيا إلى منصة وعي كريشنا والخدمة التعبدية ؛ عندها وهناك يمكن للمرء أن يصل إلى أعلى مستوى مثالي ، وليس غير ذلك."

هناك حاجة إلى القواعد واللوائح كوسيلة مساعدة لوعي الله ، وليس من تلقاء نفسها. إذا فشل الشخص في اتباع جميع القواعد واللوائح ، فعليه أن يتوب ولا يزال يحاول اتباعها. سر القواعد هو أنه ، بعد ذلك ، يتطور الشخص ، ولكن أيضا ، التوبة ، في حالة عدم الامتثال للقواعد ، سوف يتطور الشخص أيضا. ومع ذلك ، كل هذا ممكن عندما يكون لدى الشخص مصلحة في الله والمثابرة في اتباع الحياة الروحية. بدءا من الالتزام العام بالدين ، يكرس الشخص الصادق حياته بطريقة أو بأخرى لوعظ الناس وتعليمهم. بدون المثابرة المستمرة في هذا الاتجاه ، سيكون التطور الروحي غير واضح وصعب. إذا كان الشخص يتبع الدين بشكل عام ، لكنه لم يجد طعما للوعظ والعلوم الروحية ، فإن تطوره سيكون صعبا ومتأخرا.

النص 24
بمساعدة وصفات الكتاب المقدس ، يجب على الشخص أن يفهم ما هو واجب وما هو ليس واجبا. بمعرفة هذه القواعد واللوائح ، يجب على الشخص أن يتصرف حتى يتمكن من الارتفاع تدريجيا.

التعليق
هناك العديد من القواعد واللوائح المختلفة ، ونحن بحاجة إلى فهم أي منها أساسي وأيها ثانوي. بالإضافة إلى ذلك ، يجب استخدام جميع الوصفات بطريقة تدرك الله تدريجيا ، وليس فقط أن تعيش حياة نقية.

في العالم الحديث ، يصبح نوع من النقاء الخارجي المثالي ، في الواقع ، مستحيلا ، لأن كل شيء يتم تدنيسه في كل مكان. نحاول أن نعيش بشكل أكثر نظافة ، لكن لا ينبغي لنا أن نضع النقاء نفسه في المقدمة ، لأن الروح متعالية ولأن نوعا من الحياة المثالية بهذا المعنى أمر مستحيل الآن. تبدأ الممارسة الروحية بتحقيق القواعد العامة ، مع السعي وراء الخير ، ولكن في النهاية يجب أن يصبح الشخص متجاوزا للظروف الخارجية. بعد كل شيء ، التعالي هو خاصية لطبيعتنا الروحية الأبدية ، وهذه ليست سوى الخطوة الأولى على الطريق.

تكمن المشكلة بشكل أساسي في أنه ، بالإشارة إلى الحاجة إلى البر والنقاء ، يعيش الناس لأنفسهم ، وبالمثل ، بالإشارة إلى الحاجة إلى التعالي ، يمكن للناس تبرير ماديتهم أو حياتهم الخاطئة بهذه الطريقة. لذلك ، فإن القاعدة العامة هي أنه يجب على الجميع محاولة اتباع الوصفات الدينية ، لأنه بخلاف ذلك ، بحجة التعالي ، سيبدأ الناس في انتهاك المحظورات. النقطة المهمة هي أن أي حكم من الكتاب المقدس يمكن إعادة تفسيره لمصالح أنانية، ولكن في هذه الحالة لن يتطور الشخص روحيا. يمكنك تغيير القواعد ، "النقاء والبر" ، بطريقة المادية ، يمكنك تغيير "الحاجة إلى أن تكون متعال" بطريقة مماثلة ، ولكن في كلتا الحالتين لن تتطور الشخصية روحيا.

لذلك ، من مصلحتنا أن نفهم كل شيء كما هو وأن نتبع الكتاب المقدس بأمانة ، وإلا سنكون عالقين في العالم المادي لفترة طويلة. بعض الأوهام والخداع أمر لا مفر منه في بداية المسار ، ولكن عندما يتطور الشخص روحيا ، يجب عليه فهم الفروق الدقيقة في العلوم الروحية بشكل أفضل ومتابعتها بشكل صحيح. علاوة على ذلك ، نحن لا نعني الفروق الدقيقة في كيفية إجراء نوع من البوجا ، ولكن الفروق الدقيقة في حياتنا الداخلية ، عندما نفهم ، على سبيل المثال ، أين نحن عرضة للخداع ، ونصححه تدريجيا. من الناحية المثالية ، كلما استمر الشخص في المسار الروحي ، كلما لم يكن مرتبطا بالمادة ، سواء في اتصال به أو في الانفصال عنه. التعالي يعني أننا في النهاية نصبح غير مبالين بالظروف الخارجية ، الجيدة والسيئة ، الخير والجهل ، لأننا نركز على جوهر الحياة الروحية ، وندرس دائما الكتاب المقدس ، ونردد الاسم المقدس والوعظ.

من خلال محاولة اتباع القواعد ، وتطوير فهم العلوم الروحية ، ثم الارتقاء إلى المستوى المتعالي لتحقيق الذات ، ثم في عملية الوعظ المنتظم ، يمكن للشخص أن يبدأ في إدراك الله وبالتالي الدخول في طريق أعلى كمال للتواصل مع الله ، أو وعي كريشنا. هذه هي النتيجة النهائية للحياة الروحية كلها. إن فهم الكتاب المقدس والاتصال بالله سيجعل حياة الشخص واضحة ومشمسة تماما ، حيث لن تكون هناك بقع من سوء الفهم. أما بالنسبة إلى وصف أكثر تفصيلا للحياة الروحية نفسها ، فإن هذا موضح في الكتب المقدسة التالية: في سريماد-بهاغافاتام وكذلك في شيتانيا-كاريتامريتا.

[Hari]

الفصل 17. أصناف الدين

[Hari]

النص 1
وقال أرجونا: يا كريشنا, ما هو موقف واحد الذي لا يتبع مبادئ الكتاب المقدس, ولكن يعبد وفقا لأفكاره الخاصة? هل هو في الخير, في العاطفة, أو في الجهل?

التعليق
في النسخة الإنجليزية من عنوان هذا الفصل ، يتم استخدام كلمة "إيمان" ، والتي ، وفقا لقاموس كولينز ، لها المعاني التالية:" إيمان قوي لا يتزعزع في شيء ما ، وخاصة الإيمان بدون دليل وتأكيد " ، "الإيمان غير المشروط بالله ، في العقائد الدينية" ، " نظام معين من المعتقدات الدينية "وأيضا" دين معين على سبيل المثال ، المسيحية أو البوذية أو الإسلام. وبناء على ذلك ، تترجم كلمة "إيمان" إلى اللغة الروسية على أنها "إيمان" أو "دين". في الوقت نفسه ، فإن الكلمة الروسية "إيمان" ، بالمثل ، لها المعنى المرتبط بكلمة "صدق" ومعنى "الدين". ومع ذلك ، فإن الدين بالمعنى الحرفي ليس مجرد إيمان بشيء ما ، بل كلمات الكتاب المقدس ، أو المعرفة. يبدأ أرجونا سؤاله بعبارة" ما هو موقف شخص لا يتبع مبادئ الكتاب المقدس " ، أي أولا وقبل كل شيء ، تتم مناقشة الدين هنا. ومن الواضح أن هذا الفصل بشكل عام يدور حول الدين، وليس فقط حول أنواع المعتقدات أو الخرافات.

الدين بالمعنى الحرفي هو كلمات الكتاب المقدس ، أو المعرفة. حتى لو كان الشخص يؤمن بشيء ما ، فإنه لا يزال قائما على المعرفة ، وليس على الإيمان على هذا النحو. أي شكل ، أي فكر هو المعرفة ، وإذا أخذنا الإيمان في أنقى صوره ، فهذا هو عدم الشخصية. الإيمان النقي أو الحب النقي ، بدون معرفة ، هو الانغماس في براهمان غير الشخصي ، في السعادة الأبدية غير الشخصية.

وبالتالي ، هناك:
- كتاب عن الله;
- الإيمان ببعض الأفكار أو في شكل من أشكال الله;
- المعرفة ، أو معرفة العالم المادي والروحي على أساس علمي;
- الخبرة العملية والمعتقدات.

أساس الدين هو الكتاب المقدس عن الله ، ولكن عندما يكون الشخص غير متطور ، فإنه على أساس الكتاب المقدس يشكل نوعا من الإيمان ، أو القبول الأعمى لله والعبادة العمياء لله. يمكن أيضا تكوين الإيمان خارج الكتاب المقدس ، بناء على أفكار المرء وتفضيلاته. يصف الفصل الدين كفئة أساسية ، والتي تتجلى في مجموعة كبيرة من الخيارات – من الإيمان الأعمى إلى المعرفة ، من خلال المعتقدات المختلفة ، بما في ذلك المعتقدات غير الصحيحة ، وما إلى ذلك.

الدين الكلاسيكي هو الكتاب المقدس (الذي قدمه الله أو من ينوب عنه) ، والذي يساعد الشخص على تطوير المعرفة حول العلوم الروحية والممارسات واكتساب الخبرة ثم تكوين معتقدات راسخة. الدين غير الناضج هو نوع من الإيمان الأعمى العام بالله ، وبعض المعتقدات المحلية أو غير الصحيحة القائمة على الاقتباس السياقي للكتاب المقدس أو بناء على التفضيلات الذاتية للفرد.

وهكذا ، يسأل أرجونا هنا ما هو مصير الأشخاص الذين يتبعون بعض أفكارهم في الدين أو يستخدمون الدين وفقا للتفضيلات الشخصية. إذا اقتبس شخص ما الكتاب المقدس ، فهذا لا يعني أنه يفهمه بشكل صحيح أو يطبقه بشكل صحيح. لذلك ، فإن سوء فهم الكتاب المقدس أو إساءة استخدامه ينتمي أيضا إلى فئة الأشخاص الذين أشار إليهم أرجونا الذين يعبدون الله "وفقا لأفكارهم الخاصة."

من الناحية المثالية ، لا ينبغي فهم الإيمان على أنه قبول أعمى للدين ، ولكن كمعتقدات دينية للشخص. أي إيمان لا ينشأ من تلقاء نفسه ، ولكن على أساس نظرة عالمية. في الواقع ، لا يوجد شيء مثل الإيمان النقي الذي لا سبب له في شيء ما. أي إيمان يقوم على بعض الحقائق أو الفلسفة. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص يؤمن بالمسيح ، فقد نشأ إيمانه على أساس ما سمعه أو قرأ بعض الحقائق عن وجود المسيح ، أو نشأ على أساس فهم الفلسفة المقروءة في الكتاب المقدس.

يعتمد الإيمان بدون المعرفة العلمية (المنطقية والموضوعية) بشكل أساسي على الأولويات الشخصية وتفضيلات الشخص ، وبالتالي فإن الشخص الذي لديه بعض التفضيلات ينجذب إلى المسيحية ، وشخص آخر لديه تفضيلات أخرى ينجذب إلى بعض التعاليم الأخرى. لذلك ، عندما يقول شخص ما إنه يؤمن بشيء ما ، فإنه يشير إلى أفكاره وأولوياته المحددة ، لأن أي إيمان يتشكل على أساس الحقائق ونظرة الشخص للعالم . الإيمان لا يتشكل من تلقاء نفسه.

على سبيل المثال ، يفكر شخص ما في الله ، وبسبب الاستدلالات أو الشعور الديني العام ، يوافق على وجود الله ؛ شخص آخر ، بعد أن سمع نفس الحجج ، لن يقبلها لأن لديه تفضيلات أخرى. لكل من الإيمان وعدم الإيمان بالله أسباب محددة للغاية تأتي من تعليم الشخص ووعيه وقدراته التحليلية وأولوياته ورغباته الشخصية. في النسخة الأولية غير المطورة ، غالبا ما تستند الحياة الروحية إلى الإيمان ، وبالتالي فهي عشوائية إلى حد ما ، في حين أن الحياة الروحية الناضجة ستأخذ دائما شكل المعرفة والمعتقدات المنطقية الواعية والخبرة الروحية والإدراك المباشر للفئات الروحية.

إذا لم يتم تطوير المعرفة ، فإن تبني دين معين سيكون عشوائيا ، على الرغم من وجود عوامل محددة تماما وراء هذا القبول. بعد قبول دين أو آخر موثوق به ككل وزيادة تطوير المعرفة ، يمكن للشخص أن يتطور في إطاره ، وبهذا المعنى ، فإن اختيار دين معين ليس أساسيا للغاية ، ورغبات الشخص وتوجهه الروحي مهمان. إذا قبل الشخص المسيحية ، فسيكون قادرا على التطور الكامل في المسيحية ، وهو نفس الشخص الذي قبل الإسلام ، يمكن أن يتطور بشكل كامل في الإسلام. المسيحية أو الإسلام في حد ذاتها لا تحدد الموقف الروحي للشخص ، كل شيء يحدد التطور الروحي للشخص. طالما أن الشخص يؤمن بشكل أعمى فقط ، فعندئذ في أي دين سيكون ماديا ومبتدئا ، ومن خلال تطوير المعرفة ، في أي دين يمكنك التحسن والارتقاء.

نظرا لأن معظم الناس ماديون ولا يعلقون أهمية على الدين والله، فإنهم يقبلون الدين وفقا لبعض المبدأ العشوائي، على سبيل المثال، بسبب التقاليد، ثم في كثير من الأحيان لا يفعلون شيئا مهما للتنمية الروحية. ولذلك، فإن الماديين يعرّفون الدين في أغلب الأحيان بأنه "الإيمان". إنهم لا يدرسون الدين، وفي الواقع، لا يتبعونه بجدية. إنهم ببساطة يؤمنون بشيء عظيم، أو يؤمنون، مملوءين بفكرة عظمتهم. في مثل هذه الحالة يمكن للإنسان أن يؤله كل شيء في الدين دون أن يفهم ما إذا كان روحانيًا أم لا. بعض الطقوس المؤلهة، والبعض الآخر يعتقد أن الله غير شخصي وليس هناك حاجة إلى أي عبادة له. هناك ديانات معيارية، لكن الناس يخترعون أيضًا العديد من مبادئ العبادة الخاصة بهم، أو أنواع المعتقدات، أو أنواع الأفكار حول الله.

شخص ما يؤله الكون ، أو في بعض الأحيان ، يؤله العلماء العلم ويعتقدون أنهم "سيجدون الله" في صيغهم – سيجدون صيغة إلهية عالمية. آخرون يؤلهون الطبيعة أو الآلهة الوثنية ، أنصاف الآلهة. لا يزال آخرون يعبدون العقل العالمي أو يعتبرون السكينة أو الشونيا سببا لكل شيء. وبالتالي ، هناك عدد كبير من المعتقدات المختلفة في العالم ، سواء بفلسفتها المخترعة أو بدون فلسفة قائمة على التفضيلات الشخصية والأحكام المسبقة.

هناك أربع ديانات كلاسيكية: المسيحية والإسلام والبوذية والهندوسية. ضمن هذه الديانات العالمية الرئيسية الأربعة، هناك العشرات والمئات من الأديان التي تؤكد على مختلف الفلسفات أو الطقوس وما إلى ذلك. بالإضافة إلى الديانات الكلاسيكية الأربعة ومئات فروعها ، هناك أيضا مزيج من الأديان ذات الأخلاق العلمانية ، مثل الكونفوشيوسية. هناك أيضا ديانات أو معتقدات يتم إنشاؤها من قبل الناس أنفسهم على أساس فهمهم للعالم وتعليمهم ورغباتهم. كل هذا يضيف إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأديان و "الأديان" والممارسات المختلفة ، ويريد أرجونا الوصول إلى جوهر هذه القضية ، لتحقيق الوضوح. عندما يواجه الشخص مجموعة متنوعة من "المعتقدات" والتعاليم ، فإنه يحتاج إلى بعض النقاط المرجعية المحددة لفهم ماهية الحقيقة حقا. لذلك ، طلب أرجونا سؤاله إلى الله نفسه ، الذي يمكن أن يعطي التعريف الحقيقي للدين والإيمان.

النص 2
قال الإله الأعلى: وفقا لصفات الطبيعة التي اكتسبتها الروح المجسدة ، يمكن أن يكون تدينها من ثلاثة أنواع – في الخير أو العاطفة أو الجهل. الآن استمع إليهم.

التعليق
يطور الشخص نوعا معينا من الإيمان أو المعتقدات اعتمادا على الصفات التي يكون تحت تأثيرها. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يميلون إلى المشاعر الإيجابية سيختارون الدين بناء على إمكانية الشعور بالعواطف الإيجابية فيه ، والأشخاص الذين يفضلون الوضوح والنظام المنطقي المتماسك في كل شيء سيختارون الدين الذي يتمتع بهذه الصفات. يريد شخص ما أن يرى الدين كمعابد كبيرة ورائعة ، لذلك يختارون دينا به مثل هذه المعابد ، وينكر شخص ما المعابد ، وبالتالي يتخذ خيارا مختلفا. يعتمد قبول الدين على رغبات وتفضيلات الشخص ، ويميل الجميع إلى قبول أحدهما أو الآخر بسبب موقفهم الشخصي ، وليس بشكل تعسفي.

بناء على أولوياتهم الشخصية ، لا يريد الملحدون الاعتراف بأي دين ، ويختار المؤمنون ديانة أو أخرى بناء على أولويات أخرى ، ولكن أيضا أولويات شخصية. لا يمكن تحقيق نوع من الموضوعية في قبول الدين وفهمه إلا من خلال تطوير المعرفة وتنقية الشخص ، وفي حالة أخرى ، سيعتمد اختيار الدين أو فهم الدين تماما على نظرة الشخص للعالم ، أو على صفات العالم المادي التي تؤثر عليه ، أو على صفاته الشخصية.

[Hari]

النص 3
وفقا لوجوده ، تحت تأثير صفات الطبيعة المختلفة ، يطور الشخص نوعا معينا من المعتقدات. يقال أن الكائن الحي لديه إيمان معين اعتمادا على الصفات التي اكتسبها.

التعليق
هناك العديد من المتغيرات المختلفة لما يؤمن به الناس ، ويؤمن الجميع تقريبا بشيء ما ، غالبا دون أن يكون لديهم معرفة كافية بموضوع إيمانهم. يؤمن الناس بالله دون معرفة أي شيء عنه ، أو يؤمن الناس بالعلم دون فهم الكثير عن العلم أيضا.

أي نوع من غونا (الجودة) يتجلى يمكن فهمه بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، من وجهة نظر واحدة ، والإيمان بالله سيكون الخير ، والإيمان في العلم سيكون الجهل. من وجهة نظر أخرى ، فإن الإيمان بالله في غياب المعرفة سيكون أيضا جهلا. الإيمان القوي بأي مبدأ يرفع الشخص إلى الخير ، أو هو نتيجة لعمل الخير ، كما كتبت سريلا برابوبادا:

"كلمة" ساتفا " أو "الإيمان" مهمة جدا في هذه الآية. ساتفا ، أو الإيمان ، يتجلى دائما من عمل الخير. يمكن لأي شخص أن يؤمن بنصف إله ، أو في إله مخلق [خيالي] ، أو نوع من الافتراءات العقلية. يعتقد أنه إذا كان لدى الشخص إيمان قوي بشيء ما ، فهو نتيجة لعمل الخير المادي. ولكن في الحياة المادية والمكيفة ، لا يتم تنقية أي نشاط للطبيعة المادية تماما. انها مختلطة."

عندما يؤمن الشخص بقوة بالعلم ، في أنصاف الآلهة ، في الشياطين ، في الله ، وما إلى ذلك ، يركز وعيه ويشعر بارتفاع أو بعض وجود جودة الخير. لذلك ، بغض النظر عن ما يعتقده الناس ، يشعر كل منهم بارتفاع داخلي معين ويقبله كدليل على حقيقة أفعالهم ومعتقداتهم. على سبيل المثال ، يؤمن الشيوعيون بمستقبل شيوعي ، ويعتقد العلماء في قهر الكون. يمكن لأي شخص أن يؤمن بأي شيء ، وعندما يفعل ذلك ، فإنه يعاني من ارتفاع داخلي.

على الرغم من أن أي نوع من الإيمان يعطي مثل هذا الرفع ، ولكن بشكل عام ، فإن مبدأ الإيمان نفسه هو مبدأ الجهل ، لأنه غير متبلور. من خلال تجربة الارتقاء الداخلي من الوجود ، على سبيل المثال ، في المسيحية أو الفيشنافية ، يعتقد المؤمن الجاهل أن هذه علامة على حقيقة هذا الدين بالذات. ومع ذلك ، فإن أتباع الإسلام والشيوعيين والعلماء والجميع يعانون من نفس الارتفاع بالضبط. لذلك ، يمكن أن يكون الإيمان المرحلة الأولى من التطور الروحي ، كأحد أشكال الإدراك ، ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون الإيمان أبدا أساس الدين الحقيقي.

يحث الكهنة والمعلمون الماديون أتباعهم فقط على الإيمان بطائفتهم الخاصة أو بأنفسهم ، لأنه عندما يؤمن الشخص ، يشعر بالارتقاء العام ، ويسترشد بهذا الشعور ، يمكنه قبول أي شيء. نرى الآن ، على سبيل المثال ، كيف أن الناس ، الذين لديهم بالفعل حقائق احتيال معلمين محددين ، ما زالوا يؤمنون بهؤلاء المعلمين ، لأن هذا الإيمان بالجهل يمنحهم رفعا داخليا وشعورا عاما بالسعادة. أساس كل شيء هو براهمان غير شخصي ، والجميع أيضا روح (جسيم براهمان) ، لذلك يمكن للشخص أن يؤمن بأي شيء ، ونتيجة لذلك ، يشعر بالارتياح والسعادة ، وهذا هو أساس كل الطوائف وأي طوائف والتدين الأولي الجاهل.

حتى لو جاء الشخص إلى الدين الحقيقي ، لكنه لم يطور المعرفة والفهم والممارسة الروحية والوعظ ، فسيظل على مستوى الإلهام الأولي غير الشخصي الممزوج بالأنانية. قد يكون الإيمان الأولي (سرادها) ، أو الصعود الديني الأولي ، بداية حياة روحية ، لكن الإيمان وحده لن يعطي أبدا حياة روحية ناضجة وسيذهب حتما نحو التعصب أو السعادة من الذات. لذلك ، فإن العامل الحاسم الرئيسي في الدين هو المعرفة ، ومن الأفضل أن يبدأ الإنسان بالمعرفة وليس بالإيمان ؛ عندما تكون المعرفة ، يكون العقل في المركز. الإيمان ، أو الإلهام الأولي ، يرافق تطور المعرفة.

إذا كان الشخص دائما على مستوى الإيمان فقط ، فهذا يشير إلى تكييفه المستمر. في الواقع ، المبدأ العام للإيمان هو نوع من المفهوم غير الشخصي في الجهل ، عندما يؤله الناس ما يريدون ، دون فهم. لذلك ، في طليعة حركة اللورد كيتانيا ماهابرابهو توجد خطب وكتب سريلا برابوبادا ، أي المعرفة ، وليس الدعوات للاعتقاد بشيء ما. يرتبط التطور الروحي دائما بالمعرفة ، ويتميز المحب من أعلى مستوى روحي (أوتاما-أديكاري) بمعرفة جميع أجزاء العلوم الروحية.

النص 4
الناس في وضع الخير يعبدون أنصاف الآلهة ؛ أولئك في وضع العاطفة يعبدون الشياطين ؛ وأولئك في وضع الجهل يعبدون الأشباح والأرواح.

التعليق
عندما لا يكون الشخص مشروطا جدا ، يكون لديه عقل واضح وأفكار سامية. يبدأ هؤلاء الناس في عبادة أنصاف الآلهة أو الذكاء الأسمى أو شخصية اللاهوت. أولئك الذين هم في شغف ، حتى عبادة الله ، مليئون بالرغبات ، وبالتالي ، سيأتون بالتأكيد للتنافس مع الآخرين ، وكونهم متدينين رسميا ، سيظهرون ميول شيطانية أو حتى يعبدون بعض الشياطين لتحقيق أهدافهم. عبادة الشياطين أو التعاون مع الشياطين هي الاعتراف بأقوياء العالم ، وبعض السياسيين المؤثرين ، ورجال الأعمال ، والرغبة في الهيمنة ، وإيذاء الآخرين ، وممارسة السحر الأسود وما شابه. أولئك الذين يجهلون عبادة الأشباح ، معتبرين أنها شكل من أشكال التدين.

أولئك الذين هم في الخير يبحثون عن الحقيقة ، وأولئك الذين هم في العاطفة يريدون تحقيق رغباتهم العظيمة ، وأولئك الذين يرتبطون بالجهل يتم استيعابهم في حياتهم الخاصة وغير قادرين على أي تفكير واسع. الجهل يعيش من أجل عائلة وشقة وسيارة وما شابه. يشعر الأشخاص الجهلون بالغيرة من بعضهم البعض ، أو يعتقدون أنهم إذا كسبوا الكثير من المال ، فسيكونون سعداء ، ولا يفهمون أنه حتى لو تمكنوا من كسب الكثير من المال ، فلن يضيف ذلك السعادة لهم على أي حال. في الواقع ، لا يريد هؤلاء الأشخاص توفير احتياجاتهم ، التي ليس من الصعب الوفاء بها ، بقدر ما يشعرون بتفوقهم الخيالي على الآخرين من خلال شراء أشياء مرموقة وما شابه. كل هذا مثال على العيش في الجهل.

العلم الحديث هو الآن المصدر الرئيسي للجهل ، أو الظلام ، وتدمير جميع الكائنات الحية. العلم هو أيضا نوع من الإيمان ، حيث توجد العديد من العقائد والفرضيات وما شابه. يقول العلماء إنهم موضوعيون وأن جميع نظرياتهم مؤكدة عمليا وتجريبيا ، ولكن يمكن تفسير كل ظاهرة بعشرات النظريات ، لذلك لا شيء من هذه النظريات صحيح إلى حد كبير. وبما أن معرفة العلماء جزئية وغير مكتملة ، فعندما يخلقون العديد من العلوم والصناعات ، يرغبون في الاستفادة ، إلى جانب فائدة صغيرة ، يتم إحداث ضرر هائل.

سيتعين على الناس التخلي عن مثل هذا العلم الشيطاني ، لأن شيئا ما ، إن لم يكن حربا نووية ، فإن الاحترار العالمي ، سيجعل الحياة على هذا الكوكب صعبة للغاية ، بسبب فقدان المحاصيل والكوارث الطبيعية التي لا نهاية لها. لا يعرف العلماء المعاصرون حتى كيف يعمل هذا الكوكب ، ناهيك عن الكون.

في وقت لاحق ، سيعيش الناس من خلال زراعة الكفاف ، حيث لا يسمح بحرق النفط والغاز ولا الطاقة النووية وما شابه ذلك. على الرغم من أن جميع الإلكترونيات الدقيقة الخاصة بهم لا تسبب ضررا خارجيا ملموسا للمستخدم ، إلا أن الزومبي المستمر للأشخاص الذين لديهم أفلام وألعاب وأشياء أخرى له تأثير كبير على وعي الناس. كما أن تطوير نظام للسيطرة العالمية على الناس سيؤدي إلى خلق نوع جديد من العبودية – العبودية التكنوقراطية. وبالتالي ، لا يفيد أي جزء من أجزاء العلم الحديث أي شخص في النهاية.

يولد الناس ، ويعيشون حياتهم القصيرة ، وبما أنهم لا يطورون المعرفة عن الله ، فإنهم يقعون بعد ذلك في أشكال أقل من الوجود ، وكان لديهم سيارة أو سيارتين هنا ، لا يهم. سيتعين على البشرية أن تتخلى عن ثمار العلم الحديث تحت وطأة الموت وأن تعيش حياة أبسط ، وتطور الفهم الروحي.

يعتقد الناس المعاصرون أن السعادة هي التكنولوجيا في الحياة اليومية والأفلام الخيالية والترفيه والرغبة في الهيمنة الشخصية بأشكال مختلفة. الرغبة في الهيمنة وتغيير الانطباعات الخارجية باستمرار هي أيضا شكل من أشكال الجهل ولا تجلب السعادة لأي شخص. إن تطوير العلوم والتكنولوجيا وجميع أنواع الترفيه للناس هو مضيعة للوقت ، ولكن بما أن الناس منغمسون في هذا ، يمكننا أن نبشر بالمعرفة الروحية في كل هذه المجالات ، بناء على المنطق والفهم.

[Hari]

النص 5-6
أولئك الذين يخضعون أنفسهم لقيود ذاتية شديدة وتقشف غير موصى به في الكتاب المقدس ، ويؤدونها بدافع الكبرياء والأنانية والشهوة والمودة ، والذين يقودهم الشغف ويعذبون أعضاء أجسادهم ، وكذلك [يزعج] يجب أن يطلق على الروح الفائقة في الداخل شياطين.

التعليق
الأشخاص الذين يمارسون التقشف الشديد بدوافع أنانية ، بدافع الرغبة في الهيمنة ، هم شياطين. لا يهم ما إذا كانت هذه التقشف موصى بها من قبل الكتاب المقدس أم لا. إذا كان الشخص مدفوعا بالشهوة ، مثل أن يكون فوق الآخرين ، واكتساب الشهرة ، والقوة ، والمال الوفير ، وأكثر من ذلك – كل هذه ميول شيطانية يمكن أن تتجلى خارج الدين وداخل الدين.

يمكن استخدام القواعد الدينية للتطور الروحي ولأغراض أنانية أو شيطانية. عندما يتبع الناس القواعد واللوائح من أجل المناصب الدينية والمال والشهرة ، كل هذا تدنيس مادي ، وفي بعض الحالات حتى الشيطانية. إذا كان الشخص مدفوعا بالفخر والأنانية والشهوة والمرفقات ، فإن هذا سيقيده دائما ويحد من تطوره الروحي. غالبا ما تؤدي هذه الدوافع الخاطئة إلى عواقب وخيمة على أولئك الذين يحاولون التطور روحيا.

خلاصة القول هي أن الحياة الروحية يجب أن تمارس بوعي ، عن قصد. تعني الحياة الروحية أن الشخص يريد حقا أن يدرك الله ويصحح نفسه ، وفي حالة أخرى ، يمكن استخدام جميع القواعد واللوائح والكتاب المقدس بطريقة مادية ، دون تحقيق أي نتيجة أو الحصول على نتيجة سلبية. لذلك ، فإن الزهد المتنوع ، الذي لا يعني التطور الروحي ، سيكون ماديا أو شيطانيا ، ولن تكون هناك فائدة روحية منه. النقطة هنا هي أن الماديين معتادون على أداء التقشف أو العمل لأغراض شخصية ، وبعد أن جاءوا إلى الدين ، فإنهم يفعلون الشيء نفسه.

يرغب كارمي وغياني ويوغي في الهيمنة الشخصية وتحقيق أهدافهم من خلال جهودهم الخاصة. قد يبدو التفاني والمصلين على خلفية كارمي وغياني ويوغي متواضعين للغاية وغير جذابين للماديين. كارمي الذين يؤدون طقوسا فخمة ، أو جنانيس زاهد أو يوغيون يمتلكون قوى صوفية – كل هذا يبدو أكثر جاذبية من الأشخاص المتواضعين الذين يستسلمون لله ، معتمدين على الله. يمكن للكارميس والجنانيس واليوغيون أن يدهشوا ببعض صفاتهم وقدراتهم وحاشيتهم الخارجية ، لأنهم ماديون تماما. أولئك الذين يكرسون أنفسهم لله قد لا يكون لديهم أي قدرات خاصة ، ولكن لأنهم مرتبطون بالله ، فإن قوتهم أكبر بلا حدود ، على الرغم من أنها ظاهريا لا تتجلى عادة.

أيضا ، أولئك الذين يكرسون أنفسهم لله ليس لديهم أهداف في العالم المادي ، باستثناء الوعظ ، والوعظ على هذا النحو قد لا يرتبط بقوة خارجية وما شابه. في بعض الأحيان ، يعتقد الأشخاص الماديون أنهم سيحققون بسهولة أعلى منصب بين المصلين بسبب ثروتهم واتصالاتهم وزهدهم وقوتهم الصوفية ، لكن كل شيء يتحكم فيه الله ، وحتى يدرك الشخص الله ، فإن موقعه الحقيقي سيكون دائما غير مهم ، الموقف الخارجي لا يلعب دورا خاصا هنا.

أحيانا يجعل الله أولئك الذين يكرسون له مؤثرين ومشهورين ، كل هذا يحدث كشكل من أشكال الوعظ ، وليس كمكافأة. أولئك الذين يدركون الله ليس لديهم مصلحة في المجد الدنيوي والثروة الدنيوية ، بل ينظرون إلى مثل هذه الأشياء على أنها عبء إضافي ، لكنهم يوافقون على السيطرة على شيء ما ، وفقا لخطة الله. معظم الناس أغبياء وينظرون فقط إلى الحاشية الخارجية للمعلم ، ولكن دون اتباع الممارسة الروحية بحسن نية ، لن يتمكنوا من تحديد من هو المعلم أو أوتاما أديكاري.

النص 7
حتى الطعام الذي يأكله الجميع هو من ثلاثة أنواع ، وفقا للصفات الثلاث للطبيعة المادية. وينطبق الشيء نفسه على التضحيات والتقشف والإحسان. الاستماع ، وأنا سوف اقول لكم عن خلافاتهم.

التعليق
يتم تحديد أي عمل بشري من خلال وعيه. اعتمادا على الوعي ، مختلف الناس لديهم أولويات وتفضيلات مختلفة. على سبيل المثال، أولئك الذين هم جاهلون يريدون شرب الخمر والحصول على بعض وسائل الترفيه البدائية، في حين أن الأشخاص الأكثر رقيًا يتصرفون ويفكرون بشكل أكثر سموًا. في الدين ، توجد هذه القاعدة أيضا: على الرغم من أن الطقوس والإحسان والزهد قد تبدو متشابهة تقريبا ، ولكن يتم إجراؤها بوعي مختلف ، أو بدوافع مختلفة ، إلا أنها ستنتمي إلى مستويات مختلفة. إن النظر في العناصر الأساسية للدين في هذه الآية يشير مرة أخرى إلى أن الفصل مكرس لوصف المبادئ الأساسية للدين ، وليس فقط مبادئ الإيمان في حد ذاتها.

تهدف جميع الممارسات الروحية إلى جعل الشخص يدرك الله ، أو يطهر نفسه ، والأفعال الخارجية على هذا النحو ليست سوى وسيلة للكمال. من ناحية أخرى ، لا يمكن القول أنه من خلال القيام بكل شيء على التوالي ، سيتطور الشخص. يتم إعطاء جميع الوسائل والأساليب من خلال الكتاب المقدس ، ويجب على المرء أن يتصرف وفقا للكتاب المقدس ، ولا يخترع أساليب المرء أو يقول إن المرء يحتاج فقط إلى حب الله في القلب وما شابه. هذان نقيضان: إبطال الإجراءات الخارجية أو تجاهل القواعد ، في إشارة إلى أفكارهم ومشاعرهم. أولئك الذين ارتقوا إلى مستوى محبة الله يقومون بالوعظ المستمر ويعرفون جميع أقسام العلوم الروحية. أولئك الذين تطوروا روحيا ليسوا أشخاصا عاديين منشغلين بأنفسهم ، لكنهم دعاة نشطون نكران الذات لم يهدأ حماسهم لعقود ولا يعتمدون على الظروف الخارجية.

[Hari]

النص 8-10
فطعام من هو تحت تأثير نوعية الخير يزيد من متوسط العمر، وينقي وجود الفرد، ويمنحه القوة والصحة والسعادة والرضا. مثل هذا الطعام المغذي حلو وعصير ودهني وممتع حسب الذوق. الطعام المر جدًا، والحامض جدًا، والمالح، والتوابل، والجاف، والساخن يحبه أولئك الذين هم تحت تأثير نوعية العاطفة. مثل هذا الطعام يجلب الألم والمعاناة والمرض. إن الطعام الذي يتم طهيه قبل تناوله بأكثر من ثلاث ساعات، والذي يكون عديم الطعم، أو قديمًا، أو عفنًا، أو متعفنًا، أو نجسًا، هو طعام يستحبه الناس تحت تأثير الجهل.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: التغذية ضرورية لزيادة متوسط العمر المتوقع وتنقية العقل والحفاظ على القوة الجسدية. هذا هو هدفه الوحيد. في الماضي ، اختارت السلطات الكبرى الأطعمة التي تدعم الصحة بشكل أفضل وتزيد من متوسط العمر المتوقع ، مثل منتجات الألبان والسكر والأرز والقمح والفواكه والخضروات. هذا الطعام محبوب للغاية من قبل أولئك الذين يتأثرون بأعلى جودة في العالم المادي - الخير. بعض الأطعمة الأخرى ، مثل الذرة المخبوزة أو دبس السكر ، على الرغم من أنها ليست لذيذة جدا في حد ذاتها ، يمكن جعلها ممتعة إذا تم مزجها مع الحليب أو الأطعمة الأخرى. في هذه الحالة ، هي في أعلى مستويات الجودة في العالم المادي - الخير. كل هذا الطعام نقي بطبيعته. إنه مختلف تماما عن الأشياء التي لا يمكن المساس بها مثل اللحوم والكحول. الأطعمة الدهنية المذكورة في الآية الثامنة لا علاقة لها بالدهون الحيوانية التي يتم الحصول عليها من ذبح الماشية. الدهون الحيوانية متوفرة في شكل حليب ، وهو الأفضل من بين جميع المنتجات. الحليب والزبدة والجبن والمنتجات المماثلة توفر الدهون الحيوانية في شكل يلغي أي حاجة لقتل الكائنات الحية الأبرياء. تحدث جرائم القتل هذه فقط نتيجة وحشية عقلية [الناس]. الطريقة المتحضرة للحصول على الدهون اللازمة هي من الحليب. الذبح هو طريق غير ذكي [غير متحضر]. يتوفر البروتين بالكامل بفضل البازلاء المطحونة والدال والقمح الكامل وما إلى ذلك.

الطعام المتأثر بجودة العاطفة-المر ، أو المالح جدا ، أو الحار جدا ، أو الممزوج جدا بالفلفل الأحمر –يسبب المعاناة عن طريق إنتاج المخاط في المعدة ، مما يؤدي إلى الإصابة بالأمراض. الغذاء في وضع الجهل ، أو الظلام ، هو في الأساس ما هو غير طازج. يعتبر أي طعام مطبوخ قبل الوجبة بأكثر من ثلاث ساعات (باستثناء براساد – الطعام المقدم لله) متأثرا بجودة الجهل. بما أن هذا الطعام يتحلل ، فإنه ينضح برائحة كريهة ، والتي غالبا ما تجذب الأشخاص الذين يتأثرون بالصفات ذات الصلة ، ولكنها تصد أولئك الذين هم في وضع الخير.

لا يمكن تناول بقايا الطعام إلا إذا كانت جزءا من الطعام الذي تم تقديمه لأول مرة إلى الرب الأعلى أو الذي تذوقه أولا شخص قديس ، وخاصة سيد روحي. خلاف ذلك ، تعتبر بقايا الطعام في أدنى جودة - في الجهل. تناول مثل هذا الطعام يزيد من الالتهابات والأمراض. مثل هذا الطعام ممتع للغاية للأشخاص في وضع الظلام وأولئك الذين هم في وضع الخير لا يحبون مثل هذا الطعام ، ولا يلمسونه حتى. أفضل غذاء هو بقايا ما يتم تقديمه للشخصية العليا للربوبية. في البهاغافاد غيتا ، يقول الرب الأعلى إنه يقبل الخضار المطبوخة والدقيق والحليب عندما يتم تقديمها بتفان. "باترام بوشبام فالام تويام". بالطبع ، الإخلاص والحب هما الأشياء الرئيسية التي تقبلها الشخصية العليا للربوبية. ولكن يشار أيضا إلى أنه يجب إعداد براساد بطريقة خاصة. يمكن قبول أي طعام يتم إعداده وفقا لتعليمات الكتاب المقدس ، [الذي] يتم تقديمه للشخصية العليا للربوبية ، حتى لو تم طهيه منذ وقت طويل جدا ، لأن مثل هذا الطعام متعالي. لذلك ، من أجل جعل الطعام مطهرا وصالحا للأكل ولذيذا للجميع ، يجب تقديمه للشخصية العليا للربوبية.

التعليق
الآن أصبحت جميع الأطعمة تقريبا ذات نوعية رديئة بسبب رغبة الناس في الربح ، والرغبة في حياة جيدة لأنفسهم وبسبب استخدام التطورات العلمية. الغذاء الحديث ذو نوعية رديئة ، لأنه يزرع أولا على الأسمدة الكيماوية ، ثم يخفف أو مزورة. لذلك ، الآن عمليا لا توجد منتجات إما نقية تماما أو مرتبطة تماما بجودة الخير. الزبدة والقشدة الحامضة والجبن والجبن - كل شيء مخفف أو مزور إلى حد ما (بما في ذلك في شكل إضافة مواد حافظة وأنواع مختلفة من "المحسنات"). حتى المنتجات مثل القمح والحبوب الأخرى التي تزرع على الأسمدة الكيماوية ، باستخدام مبيدات الأعشاب ومبيدات الآفات ، هي أيضا سامة إلى حد ما.

العلماء ورجال الأعمال ، في الواقع ، هم محتالون ينتجون طعاما مسموما للناس. الآن يمكن للشخص أن يكون نباتي ، ولكن لا يزال الحصول على السرطان ، لأن جميع المنتجات تحتوي على مواد كيميائية. حتى المنتجات المزروعة في مزرعتك لا تزال تحتوي على بعض النسب المئوية للكيمياء ، لأن الكيمياء القاتلة موجودة الآن في كل مكان بسبب أنشطة العلماء - في الهواء والماء والأرض.

ولكن من الضروري حل هذه المشكلة عن طريق الوعظ ، وليس عن طريق الحصول على مزرعة خاصة أو الانتقال إلى سيبيريا النائية. العناية الدقيقة بصحة المرء هي طريقة الجهل ، والوعظ ، والاستقلال عن الظروف ، هو الخير أو حالة التجاوزي. الماديون والمحبون المبتدئون يصنعون عبادة من القواعد الخارجية والطعام ، لكن الطعام وحده لن ينقذ الإنسان من الموت والولادات الجديدة ، يجب أن نتذكر ذلك. أيضا ، تناول حتى أنقى الطعام ، يمكن للشخص أن يمرض ، ويمكن للدعاة أن يأكلوا شيئا ذا جودة منخفضة ولا يمرضوا ، لأن الروح الفائقة يمكن أن تلغي أي أمراض عندما يكون الشخص ذا قيمة لله.

إذا كان ذلك ممكنا ، ينبغي للمرء أن يعتني بجودة الطعام ، ولكن لا ينبغي للمرء أن يصنع عبادة الطعام تحت ستار خدمة الله. يمكن للمصلين أيضا العيش في الضواحي أو في الريف ، ومع ذلك ، عندما يكون الدافع الرئيسي للشخص هو فقط ضمان رفاهيته ، قد لا يكون الشخص مريضا ، ولكن يجب أن يولد مرة أخرى داخل العالم المادي. في الوقت الحالي ، يمكن للوعظ غير الأناني فقط أن يحمي ، وجميع الطرق الأخرى ، بما في ذلك التغذية السليمة والأيورفيدا وعلم التنجيم ، غير فعالة في الغالب ، لأن شيطانية الحضارة الحديثة كانت منذ فترة طويلة عاملا أكثر قوة.

في الوقت الحاضر، معظم الناس جاهلون لأنهم يأكلون ويتصرفون فقط من أجل السعادة الشخصية. العاطفة هي دائما نوع من الحالة المتطرفة. ويتميز الشغف إما بالسعادة القوية أو بالحزن الشديد، أو عندما يحب الإنسان المخاطرة والإثارة. يُظهر الطعام أيضًا صفات العاطفة، حيث يحب الناس بعض الأذواق المتطرفة، مما يثير حواسهم بشكل كبير. عندما يعتقد شخص ما أنه في حالة خير، فهذه على الأرجح حالة تامو غونا، وإضافة العاطفة الروحية إلى هذا الجهل من خلال تقديم كتب عن الله للناس دائمًا ما يكون أمرًا مواتيًا للغاية.

يجب أن يرتفع المحب في الوعظ إلى مستوى رأغا ، الدافع الروحي ، المشاعر الروحية ، ثم الأمراض والصعوبات لن يكون لها تأثير كبير عليه. بينما يحسب الناس النقاء ويبحثون عن الخير ، فإنهم في جهل ، والخير الحقيقي هو الاستقلال عن الظروف الخارجية ، لكن كل شخص يحتاج إلى الارتقاء إلى مستوى أعلى ، إلى المستوى المتعالي للروح ، ثم أعلى ، إلى مستوى الإخلاص الأبدي للورد تشايتانيا ماهابرابهو.

النص 11
أما بالنسبة للتضحيات [عبادة الله في الهيكل] ، فإن التضحية التي يتم إجراؤها وفقا لواجب وقواعد الكتاب المقدس وبدون توقع المكافأة هي من طبيعة الخير

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: الاتجاه العام هو تقديم التضحية لغرض ما ، لكنه يقول هنا أن التضحية يجب أن تتم دون أي رغبات من هذا القبيل. يجب أن يتم ذلك من منطلق الشعور بالواجب. خذ على سبيل المثال أداء الطقوس في المعبد أو في الكنيسة. عادة ما يتم إجراؤها لغرض [الحصول على] فوائد مادية ، لكن هذا لا ينطبق على طريقة الخير. يجب على المرء أن يذهب إلى معبد أو كنيسة بدافع الشعور بالواجب ، ويقدم تقديسا للشخصية العليا للربوبية ، ويقدم أيضا الزهور والطعام. يعتقد الجميع أنه لا فائدة من الذهاب إلى المعبد لمجرد عبادة الله. لكن العبادة لتحقيق مكاسب اقتصادية لا ينصح بها في تعليمات الكتاب المقدس. فمن الضروري أن تذهب ، فقط لتكريم الإله. هذا سيضع الشخص في وضع الخير. من واجب كل شخص متحضر مراعاة تعاليم الكتاب المقدس وتكريم الشخصية العليا للربوبية.

التعليق
الروسية الروسية في اللغة الروسية الحديثة وبشكل عام في الثقافة الروسية الحديثة ، فإن كلمة "التضحية" لها طابع سلبي إلى حد ما وغالبا ما تعني التضحية بالحيوانات أو حتى الناس. خلال زمن الإلحاد السوفيتي ، تم استخدام هذه الكلمة بشكل أساسي بهذا المعنى. تشير الكلمة السنسكريتية "ياجنا" بشكل أساسي إلى تضحية بالنار ، عندما يسكب السمن على النار ، ويقرأ العديد من العبارات. تشير التضحية في هذه الآيات إلى مجمل طقوس المعبد ولا تعني الذبائح الحيوانية ، في عصر كالي ممنوع. التضحية تعني أن تقدم ، أن تكرس لله. يتم تقديم السمن والزهور والطعام بشكل أساسي ، بالإضافة إلى توزيع الطعام والاحتفالات الاحتفالية المختلفة.

أفضل تضحية هي التضحية غير الأنانية لله في وقت واحد ، والقدرات العقلية ، وتطوير المعرفة ، والعقل ، والقوى الإبداعية ، والوعظ ، ولكن عندما لا يميل الناس إلى مثل هذه الأشياء ، في هذه الحالة يتم عرض طقوس المعبد والطقوس ، أو ، بعبارة أخرى ، الأشياء الخارجية.

[Hari]

النص 12
لكن التضحيات التي يتم إجراؤها لغرض أو منفعة مادية ، أو يتم إجراؤها بشكل متفاخر ، بدافع الكبرياء ، هي من طبيعة العاطفة ، أيها الرئيس بهارات.

التعليق
معنى عبادة الله (بما في ذلك التضحية بالوقت أو المشاعر أو بعض الأشياء) هو أن تصبح مدركا له ، وليس شيئا آخر. تتحدث الفيدا عن بعض الأهداف الأخرى – عن دين مشترك (دارما) ، والعمل ، والحياة الحسية والتحرر – فقط من أجل إحضار الشخص تدريجيا إلى الله نفسه.

الله يتفوق على كل شيء وأي أهداف ، فهو أفضل من كل الأشياء مجتمعة. إنه أفضل ما نراه ، وهو أفضل ما في الجميع وأي علاقة. إن سعادة إدراك الله قوية وسامية لدرجة أنها تفوق حتى المعاناة والموت عدة مرات. هذا العالم كله لا يقارن بالله ، هذه هي النتيجة الحقيقية لأي ممارسة روحية وأي دين. يجب على الإنسان أن يرتقي إلى مستوى وعي الله ، وأن يعيش بهذه الطريقة ، سيكون دائما وإلى الأبد راضيا ومليئا بالمعرفة والسعادة.

كل ما نريده من كرازتنا هو أن يدرك الناس الله حقًا. هذا هو المستوى الحقيقي للترنم وهذه هي السعادة الحقيقية الوحيدة. يجب أن نفهم أن هذه المعرفة فقط هي التي لها قيمة وأن هذه المعرفة فقط هي التي ستحل جميع المشكلات. يجب أن نكون ممتنين للطبيعة المادية التي تساعدنا على إدراك الله من خلال إرسال جميع أنواع المعاناة إلينا. إن الشخص الذي يعرف الله لن يندم أبدًا على أي شيء وسيعرف أعلى درجات السعادة. إن إدراك عظمة الله يجعل المرء راضيًا تمامًا، ولكن إدراك اللورد تشايتانيا ماهابرابهو يجعل إدراك العظمة هذا مليئًا بشعور بالحب اللامتناهي، وهذا هو الكمال الأعلى.

النص 13
والتضحيات التي تم تقديمها في انتهاك لتعليمات الكتاب المقدس ؛ حيث لا يتم توزيع الطعام الروحي ، ولا تغنى التراتيل ولا يكافأ الكهنة ؛ وحيث لا يوجد إيمان [مشاعر] ، فإن مثل هذه التضحيات هي من طبيعة الجهل.

التعليق
أي تضحية مصممة لجعل الناس ينتبهون إلى الله. لا يحتاج الله إلى أي تضحيات ، لكن التضحيات أو الطقوس يجب أن تبدو وكأنها عطلة وتشير إلى الله وعظمته وجماله. يعبد الناس الله لغرض مادي ما ، ولكن لأنهم ، حتى لو رغبوا في النجاح المادي ، يلجأون إلى الله ، فإن هذه العبادة يمكن أن تقودهم إليه في النهاية.

يمكن أن تكون عبادة الله للأغراض المادية تقدمية (عندما تتطور وتتحرك إلى مستوى أعلى) وتراجعية (عندما تضعف ، تتحلل). عندما يميل الشخص إلى التركيز على السلع المادية نفسها ، فإن عبادة الله ستكون في النهاية رجعية ، على سبيل المثال ، الحضارة الحديثة ، وعبادة الله بهذه الطريقة ، وتطوير العلم ، وبعد ذلك ، تلقي فوائد من العلم ، ترك الدين. إذا كان يمكن الحصول على فوائد بطريقة أخرى, ثم لماذا يحتاجون الله? عندما ينتبه الناس ، الذين يعبدون الله من أجل الفوائد والحماية والصحة والازدهار ، تدريجيا إلى الله نفسه ، يمكن تطهيرهم في النهاية أو تلقي التحرر أو تطوير محبة الله. أي ، في هذه الحالة ، تصبح عبادة الله بمزيج من الأهداف المادية تقدمية.

يجب إجراء التضحيات أو الطقوس الدينية وفقا للقواعد ، وهذه القواعد ليس لها خلفية صوفية أو مقدسة ، والغرض منها هو لفت انتباه الناس إلى الله. هناك أوصاف لطقوس مختلفة ، لكن النقطة ليست في هذه الطقوس نفسها ، ولكن في توجيه الانتباه إلى الله. يميل بعض الناس إلى البحث عن بعض المعنى الخفي في الأفعال الميكانيكية ، وفي هذه الحالة ، يبحثون عنها في الطقوس ، "يعلقون" رغبتهم في البحث عن التصوف لتحقيق الطقوس المخصصة لله. يجب أن تركز التضحية أو الطقوس انتباه الناس على الله. يمكنك فقط الغناء والتفكير في الله ، لكن الطقوس تضيف بعض الإجراءات الخارجية لجذب مشاعر الناس واحتلالها.

من أجل تجنب الفوضى والخيال ، ينظم الكتاب المقدس كيفية حدوث طقوس أو تضحية. أثناء الطقوس أو الخدمة أو عبادة المعبد ، يجب توزيع الطعام المكرس. يمكن أن يكون وليمة كبيرة ، أو يمكنك إعطاء بعض الحلوى الصغيرة ، كل هذا يتوقف على الأموال المتاحة والوضع. يحتل الطعام حواس الناس وهو أيضا شكل من أشكال إدراك الله. الفكرة هي أنه عند القيام بأفعال معينة فيما يتعلق بإله أو في معبد فقط ، يبدأ الشخص في التفكير في الله أو تكريس مشاعره له. إدراك الله يعني أن الشخص يفكر في الله ، ويفهم تدريجيا كيف يعمل العالم المادي ، ويدرك نفسه وعظمة الله ، ويقوي إخلاصه لله ويصل إليه ، حتى أثناء بقائه في جسد مادي. هذا هو طريق التطور الروحي المثالي.

في الواقع ، لا يعني الدين أي شيء آخر غير تحقيق الله. بعد أن أدرك الله ، يرتفع الشخص إلى مستوى الكمال ، كل شيء آخر هو مجرد وسيلة لذلك. المشكلة هنا هي أن الناس يقلدون وعي الله من أجل الأهداف المادية – الشهرة وغيرها. الشخص الواعي لله ليس له مصالح مادية ، هذا هو المعيار الخارجي. يعرف الشخص الواعي لله كل العلوم الروحية في الممارسة العملية ، مما يعني أنه يستطيع عمليا رفع الآخرين إلى نفس المستوى. الغرض من الدين هو إدراك الله ثم الوعظ من أجل رفع الآخرين إلى مستوى معرفة الله وإدراكه. هذه هي الصيغة الكاملة لكل الحياة الروحية. أولا ، يتبع الشخص التعاليم ويرتفع في النهاية إلى مستوى وعي الله. ثانيا ، يعظ ويساعد الآخرين على النهوض. هذا كل شيء. هذا وصف كامل للدين أو الحياة الروحية.

أما بالنسبة للطقوس ، فيجب أن تكون هناك مانترا أو نصوص كتابية مقروءة ، ويجب أن يكون هناك نوع من توزيع الطعام ، ثم يجب إعطاء بعض المدفوعات الصغيرة للخدم حتى يكون لديهم المال للطقوس التالية ، ويجب أن يختبر الشخص أثناء الطقوس أو العطلة الارتقاء الروحي ، يجب أن يكون لديها أفكار عن الله ومشاعر تجاهه. دون مراعاة هذه القواعد ، تعتبر العبادة في الجهل.

في حالتنا، يبدو الأمر كله على النحو التالي: في المقام الأول دراسة كتب سريلا برابوبادا، وفهم الفلسفة والوعظ، وفي المقام الثاني ترديد الاسم المقدس، ثم توزيع براسادام. عندما يكون الوعظ "من شخص إلى شخص"، فإن الصيغة هي الوعظ المستمر دون غناء ودون توزيع براسادام، ولكن بما أننا في هذه الحالة نتحدث عن الله مباشرة، فإن مثل هذا الوعظ أفضل من أي طقس أو ذبيحة.

أثناء الطقوس في المعبد ، قد يفكر الشخص أو لا يفكر في الله ، ولكن عندما نخبر شخصا ما عن الله مباشرة ، يفكر الشخص فيه بنسبة مائة بالمائة ، لذا فإن الوعظ هو الطريقة الأكثر فعالية. الوعظ هو أيضا أفضل من الغناء الجسدي ، لأنه يعطي الشخص أسس الحياة الروحية والمعتقدات ، في حين أن الغناء يؤثر فقط عاطفيا. على سبيل المثال ، يسمع الشخص ترديد تعويذة هاري كريشنا ويشعر بالسعادة ، والدموع تتدفق من عينيه ، أو يغني ، ويتغلب على سعادة كبيرة ، ثم تحت تأثير المشاعر الروحية يقرر تكريس حياته كلها لله. ولكن إذا لم يكن لديه تعليم روحي ، فإن هذا الدافع للمشاعر تجاه الله يمكن أن يتخذ في وقت لاحق أي شكل ، أو قد ينحرف الشخص.

بدون تدريب ، سينحرف الجميع تقريبا عن طريق التفاني الخالص باحتمالية 99 ٪ ، لأن هذا موضوع صعب. لذلك ، رفع اللورد شيتانيا الناس أولا إلى مستوى المشاعر الروحية ، ثم علم ، لأنه بدون تدريب ، سينحرف الناس حتما. العالم الروحي لا حدود له ، لذا يمكنك أن تحب الله من خلال تجربة عدد غير محدود من المشاعر تجاهه وفي عدد غير محدود من المواقف ، لكننا بحاجة إلى الارتقاء إلى مستوى أعلى مزاج غاورأ ليلا ، هذا هو هدفنا.

سيأتي الوعظ والمعرفة دائما أولا ، مع الأخذ في الاعتبار أيضا أن ترديدنا للاسم المقدس ليس له تأثير كبير على الناس. لهذه الأسباب والعديد من الأسباب الأخرى ، فإن الكتب والوعظ لها أولوية أساسية ورئيسية. ليس انتشار براساد ، وليس عبادة المعبد ، وليس المجتمع الديني ، وليس عبادة بعض المعلمين ، ولكن الكتب ، كتب سريلا برابوبادا هي مركز كل شيء. هذه هي الصيغة العالمية الوحيدة للوعظ في عصر كالي ، وفي جميع العصور الأخرى. والوحدة النشطة الرئيسية للوعظ هي واعظ نكران الذات يتحدث إلى الجميع عن العلوم الروحية ، وهذا هو مثال مثل هذا الواعظ ، اللورد تشايتانيا ماهابرابهو يظهر الجميع بمثاله. هو نفسه ، بمثاله ، يظهر ما هو أهم شيء: واعظ متجول يذهب إلى كل مكان ويتحدث إلى الجميع عن الله ، أو عن العلم الروحي.

لماذا هذا هو المثال الرئيسي? لأن هذا هو الموقف الأكثر فعالية ولأن أحد هؤلاء الواعظين يمكنه إضفاء الروحانية على العالم كله. وأفضل مثال على هذا الواعظ هو سريلا برابوبادا. بنفس الطريقة ، نكتب هذا التعليق مع توقع إنشاء شخص واحد على الأقل يسلك هذا المسار. في الواقع ، نحن لا نأخذ في الاعتبار أي شخص آخر في التعليق – نحن لا نأخذ في الاعتبار الماديين الدينيين ، ولا نصف أو نعطي أي مسارات تدريجية ، فنحن نصف بشكل أساسي فقط المسار المباشر للوعظ ونبحث فقط عن أولئك الذين يركزون على الشيء الرئيسي.

هذا هو الهدف الأبدي لسامبرادايا بأكمله: البحث عن محب نقي واحد أو إنشاء العديد من الدعاة الذين ينتقلون من شخص لآخر. عندما يتم تحقيق الهدف الرئيسي ، قد يظهر لاحقا مجتمع ومعابد ، لكن كل هذا ثانوي ، من المهم: الوعظ المستمر والأبدي ثم إنشاء نفس الدعاة الأبديين. هذا هو الهدف الرئيسي. ليس إنشاء مجتمع ، وليس إنشاء المعابد أو أي شيء من هذا القبيل ، لأنه بدون الوعظ المنتظم لا يمكن لأحد أن يفهم الهدف الأسمى للحياة الروحية وفي هذه الحالة تصبح جميع المعابد والباقي بلا معنى.

إذا لم يرتفع الشخص إلى أعلى مستوى من وعي كريشنا ، إلى مستوى فهم اللورد تشايتانيا ماهابرابهو ، فإن الهدف الروحي الأعلى لم يتحقق وكل جهوده ، على الرغم من أنها قد تكون روحية ومفيدة للمجتمع ، لم تقوده إلى النجاح الكامل. إذا كان الشخص لا يعرف الله ، فإن تحقيق أي نوع من العلاقات الروحية ليس معرفة كاملة. الوعظ يعني تحقيق اللورد تشايتانيا ، الذي يقف فوق العالم كله ، فوق كل أنواع المزاج الروحي. المعرفة الروحية ، في أعلى تطورها ، هي معرفة له وحده ، كل جذابة ، والتفاني له وحده. إن تحقيق أو معرفة جميع الأجناس الأخرى ، وكذلك توسعات الله المختلفة ، ليست سوى مراحل من التطور الروحي. بدون اتباع المسار الذي أشار إليه اللورد تشايتانيا نفسه وسريلا برابوبادا ، من المستحيل تحقيق مثل هذا الموقف.

لذلك ، فإن كل جهودنا تهدف إلى هذا الهدف الوحيد فقط. لكن النقطة ليست أن اللورد تشايتانيا يفتقر إلى المصلين ، ولكن إدراكه هو أعلى قيمة وأعلى عرق في العالم الروحي. بادئ ذي بدء ، نحن بحاجة إلى فهم معنى المسار الروحي. الناس لا يعرفون الله ، ولكن حتى أولئك الذين يعرفون شيئا عنه لا يعرفون الهدف النهائي للحياة الروحية. الرب تشايتانيا هو الله ، لذلك فهو يكافئ الأفضل والأكثر تعالى. إنه يعطي الأفضل ، لكننا لا نفهم حتى الآن مثل هذه القيم ، ثم يؤسس سامبرادايا ، الذي يشرح لنا الدعاة ما هي أعلى قيمة. هذا هو بالضبط نوع الأشخاص الذين نبحث عنهم أو نخلقهم ، كل ما تبقى ، التدين الثانوي لا يهمنا.

يجب أن تكون النتيجة واعظا ناضجا وذكيا ونكران الذات يفكر بشكل أساسي في الوعظ ويبحث عن طرق لتثقيف الناس. هذا هو الشخص الذي قد يكون أو لا يكون نظيفا ، والنظافة أقل أهمية هنا ، ولكن لديه اهتمام كبير بالعلوم الروحية. من يقرأه الكتاب المقدس ، الذي يستطيع أن يفهم بشكل صحيح الفروق الدقيقة في العلوم الروحية ، الذي لا يرتبط كثيرا بالمادة ، بما في ذلك غير المرتبط بالشكليات المختلفة داخل الدين. الذين ، من خلال دراسة الكتاب المقدس ، وممارسة ، وسوف تذهب في كل مكان ، والوعظ في أشكال مختلفة ، وفي نهاية المطاف ، في عملية مثل هذا التنوير من الناس ، وسوف تكون قادرة على أن تأتي تحت سيطرة الرب تشايتانيا ماهابرابهو. هذا هو أعلى كمال روحي ، لا يوجد شيء أعلى من هذا. هذا هو وعي كريشنا.