بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 27

اليوغي الذي تم تثبيت عقله عليَّ يحقق حقًا أعلى درجات السعادة. من خلال التعرف على نفسه مع براهمان يتم تحريره. عقله مسالم ، وشغفه هادئ ، ومثل هذا اليوغي خالٍ من الخطيئة

التعليق

تحقيق براهمان هو مرحلة من مراحل الحياة الروحية. إذا قال أحدهم إنه على علم بالله ، فعليه أن يكون أكثر وعيا بالبراهمان. قد يقول البعض أن موقف براهمان هو أقل بكثير من بعض الألعاب من الله, ولكن إذا كان الشخص هو أعلى من براهمان, ثم لماذا لا يفتقرون إلى فهم هذا المجال? وبالمثل ، إذا كان الشخص قد أدرك براهمان أو حتى أعلى، فلا ينبغي أن يكون لديه رغبة في الراحة أو المال أو الشهرة

[Hari]

النص 28

مستقر في " أنا " [في الجوهر الأبدي] ، متحرر من جميع المواد المادية [للعقل والحواس] ، يصل اليوغي إلى أعلى مرحلة مثالية من السعادة في اتصال مع الوعي الأعلى.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا: تحقيق الذات يعني فهم الموقف الدستوري للفرد فيما يتعلق بالأعلى. الروح الفردية هي جزء لا يتجزأ من الأسمى ، وموقفها هو تقديم خدمة متسام إلى الله. ويسمى هذا الاتصال المتعالي مع العليا"براهما-سامسبارسا"

التعليق

نقطة مهمة في التعليق هي أن الوعي الذاتي يتم التعبير عنه في الفهم. الوعي الذاتي هو في المقام الأول عن الفهم ، وليس فقط المشاعر. أيضا ، لا تتأثر السعادة الروحية بالازدواجية المادية.

تصف سريلا برابهوبادا العلاقة بشكل أساسي من حيث عظمة الله. يمكن وصف كل شيء من وجهة نظر علاقة كريشنا ليلا ، لكن الناس ليسوا على هذا المستوى ، ومن أجل تحقيق علاقة كريشنا ليلا ، يجب على المرء أولا أن يدرك عظمة الله. من ناحية أخرى ، فإن العلاقة العفوية الوثيقة مع الله ليست الهدف النهائي لسمو المحب. فوق كريشنا - ليلا توجد غاورأ ليلا ، حيث يتجلى التفاني والعظمة العفويان في الله في نفس الوقت. الموقف الدستوري للروح هو الاعتماد الأبدي على الله ، لذلك فإن وصف تبعية الروح لا يتحدث عن مرحلة التطور الروحي ، بل عن أعلى مكانة للروح

فيما يتعلق بالفكرة غير الشخصية ، هناك اقتباس جيد من كتاب سريلا برابهوبادا "كريشنا ، الشخصية العليا الله "(في الطبعة الروسية يطلق عليه" مصدر المتعة الأبدية") ، من الفصل" صلوات الفيدا المجسدة": "نظرية الناس الذين يلتزمون بالفكرة غير الشخصية هي أن براهمان نفسه تجسد في أنواع مختلفة من الأجسام وأن هذه هي لعبته. ومع ذلك ، هناك العديد من المئات والآلاف من أنواع الحياة على مستويات مختلفة من ظروف الوجود ، مثل البشر وأنصاف الآلهة والحيوانات والطيور والوحوش ، وإذا كانت جميعها توسعات للحقيقة المطلقة العليا ، فلن يكون هناك أي سؤال عن التحرر ، لأن براهمان قد تم تحريره بالفعل. تفسير آخر طرحه مايافادي هو أن أنواعا مختلفة من الأجسام تظهر في كل ألفية ، وعندما تكتمل الألفية ، تصبح جميع الأجسام أو التوسعات المختلفة لبراهمان واحدة تلقائيا ، وتكمل جميع المظاهر المختلفة. علاوة على ذلك في الألفية القادمة ، وفقا لهذه النظرية ، ينتشر براهمان مرة أخرى إلى أشكال جسدية مختلفة. إذا قبلنا هذه النظرية ، يصبح براهمان عرضة للتغيير. لكن لا يمكن قبولها. نحن نعلم من فيدانتا سوترا أن براهمان فرح بطبيعته. لذلك ، لا يمكنه تغيير نفسه إلى جسد يخضع لحالات مرضية "

وهذا هو ، براهمان كروح فردية يمكن أن تجعل اختياره والدخول في المسألة ، على التوالي ، والروح يحتاج التحرير. إذا قبلنا النظرية القائلة بأن براهمان نفسه ، كونه الله ، يظهر هواياته من خلال التجسد في المادة ، فلا شك في التحرر. وبالمثل ، لا يمكن للبراهمي الأعلى أن يتجسد بشكل تعسفي في المادة ، أولا ، إنه لا معنى له ، وثانيا ، يتناقض مع طبيعته الأبدية السعيدة. لا يستطيع الأشخاص الذين يلتزمون بمفهوم الله غير الشخصي إعطاء إجابة على السؤال لماذا يتجسد براهمان داخل العالم المادي ، بينما من وجهة نظر الروح الفردية ، فإن الإجابة واضحة

[Hari]

النص 29

يراني اليوغي الحقيقي في كل الكائنات ، ويرى أيضًا كل كائن فيّ. في الواقع ، يراني الشخص الذي يدرك نفسه في كل مكان

التعليق

الله في كل مكان. في بعض الأحيان يريد الناس القيام بحج مستمر إلى الأماكن المقدسة ، معتقدين أنهم بهذه الطريقة سيجدون النعم الروحية بشكل أسرع. ومع ذلك ، يحذرنا الكتاب المقدس من أن العديد من الماديين قد يجتمعون في أماكن الحج وأن مثل هذه الرحلات ليست دائما مواتية. أيضا ، يعتمد تصور المكان المقدس على مؤهلات المحب ، لذلك ، إذا لم يكن منخرطا بشكل صحيح في الحياة الروحية هنا ، فلن يحصل على مزايا خاصة هناك ، وأحيانا يكون لمثل هذه الحج تأثير معاكس. والأهم من ذلك ، أن الوعظ في العالم المادي أعلى من زيارة دخاما (المكان المقدس) ، وهذا هو استنتاج الكتاب المقدس

قد يكون من المفيد زيارة مايابور أو فريندافان مرة واحدة في حياتك (أعطى اللورد شيتانيا مثل هذا المثال ، بعد أن زار فريندافان مرة واحدة فقط) ، ولكن الوعظ في العالم المادي يمكن أن يجعل الشخص أقرب إلى الله أسرع بكثير من هذه الرحلات أو الحياة في داما. هناك العديد من اتشاريا الذين لم يذهبوا إلى فريندافان على الإطلاق، مما يدل على أن مثل هذه الحج ليست أساسية. يجب أن يكون مفهوما أنه عندما يطور الشخص وعي الله ، سيكون الله معه في كل مكان. يجب ألا تعتقد ، على سبيل المثال ، أن علاقات كريشنا ليلا تحدث فقط في فريندافان "الدنيوي". عندما يتم تطوير شخص روحيا ، وقال انه يرتبط مع الله ويدرك له أينما كان. كل هذا هو نتيجة التفاني والوعظ ، ومثل هذا المحب في بعض الأحيان لا يريد حقا الذهاب إلى الأماكن المقدسة ، لأنه لا توجد حاجة خاصة لزيارتهم. وسوف تتجلى جميع أنواع راساس أينما الواعظ ، المحب النقي ، هو

غالبا ما تكون الرحلات إلى الأماكن المقدسة مجرد نفقات غير ضرورية وأيضا ضياع وقت الوعظ، لكن أولئك الذين لا يعظون بنشاط ليس لديهم ما يفعلونه ، وهم يركبون ذهابا وإيابا على أمل العثور على الخير الروحي أو بطريقة الرحلات ، ولكن النقطة ليست في إقامة ميكانيكية في داما ، ولكن في التطور الروحي. بالنسبة للواعظ ، يمكن ربط أي مكان بالله ، وهو ما تؤكده أيضا أدفايتا أشاريا. بدأت سريلا برابهوبادا ، التي تبشر بشكل رئيسي في الدول الغربية ، في وقت لاحق في تطوير الوعظ في الدهم ، لكن مهمته الرئيسية هي الوعظ في جميع أنحاء العالم ، ولهذا السبب غادر فريندافان. بعد أن أنجزت مهمته الرئيسية في الغرب ، بشرت سريلا برابهوبادا كذلك بالمنصب الأعلى للورد تشايتانيا ماهابرابهو بالفعل في فريندافان

[Hari]

النص 30

بالنسبة لشخص يراني في كل مكان ويرى كل شيء في داخلي ، فأنا لا أضيع أبدا ، ولا يضيع أبدا بالنسبة لي

التعليق

في الأساس ، يرى المحب الله بشكل غير مباشر، من خلال صفات الطبيعة المادية. هذه الرؤية مواتية تماما ، ومعناها هو أن الشخص يحاذي وعيه ويربط حياته بالله. التدين العادي يلهم الناس ، لكنه عادة لا يكفي للتنمية النشطة. لذلك ، في معظم الحالات ، يعيش المصلين أو المؤمنين من مختلف الأديان ببعض الأشياء الدينية الخارجية ، دون الوصول إلى تصور أكثر نضجا عن الله. أما بالنسبة للوعظ ، فيجب على الشخص أن يجعله تدريجيا مهمة حياته. يجب أن يكون التفاني وتطوير المعرفة غير أناني ومستمر ، لذلك ، يجب على المحب أن يعظ في أي مسار من الشؤون ("من يراني في كل مكان ويرى كل شيء في داخلي") ، يجب أن يصبح هذا جوهره ، حياته الحقيقية ، ثم سيتطور بشكل جيد

كثير من الناس يتصرفون في الدين أو الوعظ ، ولكن من أجل بعض الحوافز المادية أو تحت تأثير خارجي. لم يصبح تطوير المعرفة والوعظ جوهر حياتهم، لذلك لا يستمدون فوائد كبيرة ولا يصلون إلى وعي أعلى. هدف سريلا برابهوبادا هو مادخياما ، الذي سيصبح في النهاية أوتّاما. يحدث أن يتحدث المصلين عن التفاني الخالص ، ولكن غالبا ما تكون خلفية مثل هذه المحادثات مجرد رغبة في المكانة الشخصية. أولئك الذين ، بدلا من مثل هذه المحادثات ، سوف يتصرفون ، بما في ذلك تطوير العقل ، يمكنهم حقا الارتفاع. ليس عليك أن تكون سانياسي أو معلما لهذا ، فهو متاح للجميع ، ولكن عليك أن تبدأ في العيش معه

وبهذه الطريقة ، ينتقل المحب تدريجيا من الإدراك غير المباشر لله والمعرفة النظرية إلى حياة روحية أكثر واقعية. عندما يجد الشخص الله ، يتوقف عن الاهتمام بأي حوافز مادية ، بما في ذلك الدين. كل ما كتبته سريلا برابوبادا صحيح ، وكل شيء يعمل ، ولكن يجب على الشخص الانخراط بجدية في الممارسة الروحية والوعظ. حتى لو كان قليلا فقط ، ولكن يجب أن نذهب في هذا الاتجاه

الشخص الذي قبل سريلا برابهوبادا كقائد له ، الشخص الذي يبشر على أساس كتبه ، الشخص الذي يلهم لتوزيع كتبه ، الشخص الذي يوزع كتبه بنفسه بانتظام ، يجب اعتباره أفضل محب أو معلم ، وهذه المعايير لن تتغير لأربعمائة ألف سنة ، عصر كالي بأكمله

[Hari]

النص 31

يوغي الذي يدرك أنني و Supersoul داخل جميع الكائنات هي واحدة [متطابقة] يعبدني ويبقى دائما في لي في جميع الظروف

التعليق

كل من الوعي بعظمة الله ووعي الله في العلاقات العفوية روحيان, ويمكن للمحب الناضج التركيز على أي من هذه الجوانب: في وقت ما يكون أكثر تركيزا على عظمة الله, وفي وقت آخر يفكر أكثر في العلاقات العفوية. الله مطلق ، لذلك ، فإن اتجاه الوعي نحو مختلف أنواع العلاقات معه هو جزء من التطور الروحي

يكتب بهاكتيفينودا ثاكورا أن المحب يجب أن يعامل كريشنا ليلا وغاورأ ليلا على قدم المساواة. في وقت لاحق ، يمكن لمثل هذا المحب أن يفهم مشاعر غاورأ ليلا واللورد تشايتانيا. من ناحية أخرى ، تؤكد سريلا برابهوبادا على الانفصال لأنه منصب أعلى وهدف غاوديا فايشنافية. نتج عن تتويج اجتماع راسا ليلا أيضا تتويجا للانفصال ، لكن قوة الانفصال لا حدود لها ، والتي رآها كريشنا وقبلها لاحقا هذا المزاج

[Hari]

النص 32

يوغي المثالي ، بالمقارنة مع "أنا" خاصته ، يرى المساواة الحقيقية بين جميع الكائنات ، سواء في سعادتهم أو في
! محنتهم ، يا أرجونا

التعليق

كل النفوس هي نفسها ، لكنها تقع في أجسام مختلفة بسبب أفعالهم ورغباتهم. هيئة جيدة أو سيئة ، فإنه يحدد مستوى التدين في الماضي ، ولكن عندما يبدأ الشخص في تعلم العلوم الروحية ، وقال انه يطهر نفسه ، ويظهر الذكاء والنشاط الروحي. الروح قوية ، لذلك ليس من المستغرب ، على سبيل المثال ، أن اليوغيون الصوفيون لديهم قوى خارقة. لماذا لا تتجلى قوتنا الآن? لأننا مستغرقون في المادة. المادة ، التي تمتص الروح ، تخفي عظمة الروح ، ولدينا فرص كبيرة ، نضيعها على أشياء غير مهمة

بسبب التقلبات المستمرة للعقل ، بسبب الازدواجية ، تصبح طاقة الروح مخفية بشكل كبير. بسبب المرفقات ، والمخاوف ، والشكوك ، والخبرات ، والسعادة الزائفة ، وتبدد الطاقة الروحية أو تصبح مخفية من قبل مختلف التأثيرات. حتى عندما يركز الشخص ببساطة على الروح ، على نفسه ، تبدأ قوة الروح في إظهار نفسها إلى حد أكبر. عندما يصبح اليوغي مطهرا ، يصبح أقوى. بحكم قوة الروح ، يمكن أن تدعم جسد شخص أو فيل أو حتى كوكب بأكمله ، مثل الشمس. هذا هو السبب أيضا ، بشكل عام ، لا يحتاج المحب للقلق بشأن أي أشياء ثانوية - من خلال الوعظ ، يصبح تدريجيا مكتفيا ذاتيا مثل الشمس. هذا العالم يحتاج إلى مثل هذه الشمس ، وأعرب في الوعظ من المحب النقي أو في المجتمع من هؤلاء المصلين

[Hari]

النص 33

قال أرجونا: يا مادوسودانا ، نظام اليوجا الذي لخصته يبدو لي غير عملي ولا يمكن استدامته [بالتحكم في الحس والتأمل] لأن العقل مضطرب وغير مستقر

التعليق

يشك أرجونا في أنه سيكون قادرا على أداء مثل هذه الممارسة ، وهو على حق: بالنسبة لمعظم الناس ، سيكون من الصعب تنفيذ مثل هذه الأساليب. في الأساس ، لن يسيطر الناس على أنفسهم ، أو حتى يحاولون القيام بذلك ، فهم يفشلون. أيضا ، عيب هذه الممارسة هو أنه إذا كان الشخص يركز على أداء تقنيات اليوغا المختلفة ، وهذا في حد ذاته لا يؤدي به إلى هدف أعلى. كل من اليوغيون والمحبون الذين يهتمون فقط بالعملية نفسها والقيود ، بدون المكون الداخلي-الرغبة في معرفة براهمان والله ، لن يكونوا قادرين على تحقيق الوعي الروحي. يجب أن تدعم القيود الدافع الروحي ، ولا توجد من تلقاء نفسها. في بعض الأحيان يمر المحب ببعض الصعوبات أو يختبر الانفصال عن الله ، كل هذا يجب أن يزيد في النهاية من معرفته ومشاعره الروحية وصموده

[Hari]

النص 34

لأن العقل لا يهدأ ، متمرّد ، عنيد وقوي جدًا ، يا كريشنا ، وإخضاعه ، كما يبدو لي ، أصعب من السيطرة على الريح

التعليق

هدف الجميع في العالم المادي هو الشعور بالسعادة. بما أن الروح ذات طبيعة سعيدة ، نريد أن نكون سعداء باستمرار. تنشأ هذه الرغبة لأن هذه هي الطريقة التي عشنا بها في العالم الروحي: كنا سعداء في كل لحظة. الآن لقد وقعنا في العالم المادي ونبحث في كل مكان حيث سعادتنا

ولدت الروح وتنتظر سعادتها. يعتني الآباء بأطفالهم ، ويعتنون بهم حتى لا يعرف الطفل معاناة العالم المادي لأطول فترة ممكنة ، من أجل منحه الفرصة للتنمية الهادئة. يبحث السياسيون والعلماء أيضا عن صيغة لحياة سعيدة: فهم يحاولون إنشاء نوع من نظام الدولة المثالي أو اكتشاف قوانين الكون وإيجاد طاقة لا نهاية لها للراحة والسعادة. يبحث الرجال والنساء عن الحب ، أيضا من أجل العثور على السعادة ، وعندما لا تكون سعادتهم كافية ، يشاهد الناس أفلاما عن سعادة الآخرين. لذا فإن العالم كله ، كل روح تبحث عن السعادة بشكل أو بآخر

لذلك ، عندما تعطينا المشاعر شعورا بالسعادة ، ينجذب العقل على الفور، ومن الصعب السيطرة عليه ، لأن الهدف من حياتنا هو الشعور بالسعادة. لكن العقل يمكن أن يهدأ عندما يكون مليئا بالسعادة الروحية ، وهذا يحدث عندما يصبح الشخص مدركا لنفسه ويطور تدريجيا الوعي بالله. هذا هو المبدأ الحقيقي للسيطرة على العقل

نحن كأرواح أبدية ونحتاج إلى سعادة أبدية. الله أيضًا أبدي ، لكنه ، على عكسنا ، ليس مقيدًا بأي شيء وهو كلي القدرة. لذلك ، عند إدراك الله ، يجد الإنسان السعادة الحقيقية والسلام. ومع ذلك ، فإن النفس المشروطة اعتادت أن تنال السعادة من تلقاء نفسها ، والله شيء بعيد وغير مفهوم بالنسبة لها. لذلك ، حتى يهتم الشخص بجدية بالعلوم الروحية ، سيكون محكوم عليه بمعاناة لا نهاية لها في العالم المادي

[Hari]

النص 35

قال الرب السعيد: أيها الابن الجبار كونتي ، من الصعب جدًا بالتأكيد ترويض العقل المضطرب ، لكن هذا ممكن من خلال الممارسة المستمرة والتخلي

تعليق

السماع عن الله يعني في الأساس دراسة الكتب المقدسة. في بعض الأحيان ، يعتقد المخلصون أنهم يجب أن يسمعوا فقط عن تسلية الله المباشرة ، ولكن حتى يتم تطهير المرء ، قد لا يكون هذا الاستماع ذا فائدة كبيرة. يحب المصلون الماديون القصص من مختلف الأنواع لأنهم يذكرونهم بالحياة الحسية. عندما تحتوي مثل هذه القصص على واحد أو آخر أخلاقي ، يعتبره الماديون ذروة الكمال ، ويمكن لرواة القصص في هذا الأسلوب أن يكونوا ناجحين مع الجمهور

بالطبع ، الوعظ في شكل قصص ضروري أيضا ، ومع ذلك فمن الأفضل دراسة واحدة تلو الأخرى. قد لا يعرف المحب الكثير من القصص ، ولكنه يقرأ فقط كتب سريلا برابهوبادا وعلى أساس هذا يدرك براهمان ، ثم عظمة الله ، ثم يحقق علاقة مع الله. لذلك ، فإن الدراسة المتسقة للكتاب المقدس والممارسة المناسبة أفضل بكثير من الاستماع إلى قصص عن الله لغرض الترفيه

[Hari]

النص 36

بالنسبة لمن لا يسيطر على عقله ، فإن تحقيق الذات هو عمل شاق. ولكن بالنسبة لمن يسيطر على عقله ويمارس نفسه بالطريقة الصحيحة ، فإن النجاح مضمون. هذا رأيي

التعليق

عندما يطور المحب المعرفة والتفاني ، يصعب عليه أحيانا التحكم في نفسه ، واتباع جميع القواعد واللوائح. ولكن على الرغم من ذلك ، من الضروري مواصلة هذه الممارسة. أما بالنسبة للقواعد واللوائح ، فإن الشيء الرئيسي هو دراسة الكتاب المقدس ، وتكرار اسم الله والوعظ. باتباع حتى هذه الأشياء الثلاثة وحدها (بهاجافاتا مارجا) ، يمكن للمرء تحقيق الكمال الكامل. من الناحية المثالية ، يتبع المحب طريقة البهاغافاتا والبانشاراتريكا (مجموعة من القواعد لعبادة الله ، وتنظيم الروتين اليومي ، وما إلى ذلك). ولكن يجب علينا أن نفهم أن بانشاراتريكا هي دائما مكملة فقط للبهاغافاتا وأنها في حد ذاتها ليست فعالة