النص 18
فقط الجسم المادي للكيان الحي الأبدي غير القابل للتدمير والذي لا يقاس هو عرضة للتدمير. لذلك قاتل يا سليل بهاراتا
التعليق
الروح غير قابلة للتدمير ، لا يمكن قياسها بالوسائل المادية والخالدة ، لكن هذا ليس سببا لتبرير العنف. سيخضع أي نوع من العنف للتحقيق والمحاكمة ، وحتى إذا لم تتمكن الدولة في بعض الحالات من أداء وظيفة الحفاظ على العدالة ، فهناك محكمة أعلى ، يستحيل الهروب منها. في بعض الأحيان ، يعتقد ما يسمى بالمتدينين أن العنف الذي يرتكبونه سوف يبرره الله أو أن العنف الذي يرتكبونه هو باسم الله ، ولكن في معظم الحالات تكون هذه الأفكار نتاج الظلام ، وسيتعين على هؤلاء الأشخاص الإجابة ودفع ثمن أفعالهم
معظم ما يسمى بالحروب الدينية ليس لها خلفية دينية وهي فقط نتيجة تضارب المصالح المادية للأطراف ، وهؤلاء الأشخاص المهتمون يتسترون على هذه المصالح المادية بالدين. في الوقت نفسه ، لا علاقة لنوع من المسالمة المطلقة بالدين. على سبيل المثال ، إذا أعلنت دولة ملحدة اضطهاد المؤمنين ، فلهم كل الحق في الدفاع عن أنفسهم. التواضع هو تطور العقل ، ومن الناحية المثالية يجب أن يحكم الدولة ملك أو رئيس ديني يعرف تمامًا متى يكون العنف مقبولًا ومتى لا يكون كذلك
بدأت هذه المعركة من قبل الله ، رب كل ما هو موجود ، من أجل إقامة العدالة ، ويدفع أرجونا للقتال ، بما في ذلك بروح كشاتريا معينة ، بروح الإثارة: "على أي حال ، الروح أبدية ، لذا قاتل ، أرجونا."بالطبع ، الله هو مصدر كل شيء وكل الصفات ، لذلك ، من وجهة نظر المغامرة ، ومن وجهة نظر سرعة العقاب ، فهو متقدم على الجميع. الله شخص ، وكل من لا يريد أن يأخذ هذا في الاعتبار يواجه ولادات ووفيات متكررة لا محالة
النص 19
أي شخص يعتقد أن كائنا حيا يمكن أن يقتل أو يقتل ليس لديه فهم. من لديه علم يعلم أن " أنا " [الروح] لا تقتل ولا يمكن قتلها
التعليق
من وجهة نظر روحية ، لا تتصرف الروح على الإطلاق في العالم المادي ، ولكن يجب على الدولة أن تراقب بيقظة احترام العدالة - لتقف حراسة على القانون وتعاقب بشدة جميع المغتصبين والقتلة. من المؤكد أن الشخص الذي يقتل أشخاصًا آخرين يجب إدانته وإعدامه - وبهذه الطريقة سيتم الحفاظ على النظام في المجتمع ، وفي هذه الحالة قد لا يضطر المجرم الذي تم إعدامه إلى الجحيم ، لأنه يمكن أن يتوب بشدة قبل الإعدام. عقاب المجرم نعمة ، والعنف ضد الأبرياء تعسف وجريمة. ومع ذلك ، من أعلى وجهة نظر ، الروح خالدة ، وعلى عكس الناس العاديين ، فإن أولئك الذين نماوا روحيا يعرفون دائمًا وجهتهم النهائية
النص 20
لا يوجد ولادة ولا موت للروح. وبمجرد ظهوره ، فإنه لا يتوقف عن الوجود. إنه لم يولد بعد ، أبدي ، موجود دائما ، خالد وبدائي. لا يمكن قتل الروح عندما يقتل الجسد
التعليق
في العالم المادي ، كل شيء له بداية ونهاية ، بينما في العالم الروحي كل شيء أبدي. لقد اعتدنا على الفئات المادية ، لذلك يصعب علينا أحيانا فهم الأبدية. الأبدية ليست مجرد كائن موجود دائما ، الأبدية هي "المادة" التي يتكون منها العالم الروحي. هناك ثلاث صفات للطبيعة الروحية: الخلود والمعرفة والسعادة (سات، تشيت، أناندا). كل شيء داخل العالم الروحي هو الأبدية (سات) ، في حين أن لديها شكل والصفات (تشيت) ، وتصور الشكل والصفات تلد السعادة (أناندا)
ليس لكل من الله والروح بداية للوجود. على الرغم من أن الآية تتحدث عن ظهور الروح ، إلا أن الروح موجودة إلى الأبد في الله ، في مرحلة ما تظهر نفسها حسب الرغبة. الروح جوهر الله ، تتجلى كشخص منفصل عن الله. أحيانًا يقولون عن الروح إنها جسيم ذري ، بمعنى أن الله هو كل ما هو موجود ، لذلك ، على الرغم من أن الروح لها شخصية وجسد روحي ، إلا أنها ذرية أساسًا. أي روح موجودة إلى الأبد ، ولا تنشأ أبدًا ، ولا تنشأ أرواح من عدم الوجود ، ولكنها في مرحلة ما تتجلى ظاهريًا
الله غير محدود ، كما أن عدد الأرواح المنبعثة منه لا حصر له. يأتي فهم الخلود عندما يدرك الشخص نفسه. كل واحد منا هو روح ، وكل منا أبدي ، عندما يعرف الشخص نفسه ، يبدأ شخصياً في إدراك وفهم ذلك. إنه يشعر بأنه أبدي ويفهم ماهية الأبدية ، لم يعد نظريًا في شكل نوع من التمثيل العقلي
لا يمكن للعقل أن يحتضن الأبدية لأنها محدودة في حد ذاتها ، ولكن عندما ينغمس العقل في الأبدية ، فإن الشخصية تحتضن الإدراك المباشر للأبدية والسعادة الأبدية (كايفاليا). في الواقع ، أي نوع من السعادة المادية هو مجرد انعكاس شاحب لهذا الجانب من سات ، الأبدية. عندما يركز الشخص على الروح بطريقة جنانا أو اليوغا ، فإنه يدرك هذا الجانب الأولي للإله الأعلى. الخلود ، سات ، براهمان ، السكينة ، الروح القدس هي مجرد بداية الطريق ، ولكن الجانب الأعلى من السعادة (أناندا) هو في علاقة مع الله
يصبح الشخص الذي يتبع هذا المسار سعيدًا ، ويكتسب أيضًا معرفة أساسية كاملة بكل شيء ، ويحرر نفسه من تأثير العالم المادي. طالما أننا تحت سيطرة الطبيعة المادية ، فنحن مغطى بالطبيعة المادية مثل الغطاء ، ولا يمكننا أن نفهم بوضوح ما يحدث ، ولكن عندما يأتي المرء إلى النور ، يكتسب المرء المعرفة. لذلك ، في الفصل الثالث عشر من البهاغافاد غيتا ، يُشار إلى أن المعرفة هي وسيلة للخروج من تحت تأثير الجسم المادي
في بعض الأحيان يكون لدى الممارسين "رؤية روحية" ، "عين ثالثة" ، من الضروري توخي الحذر بشأن هذا والتحقق من كل شيء مع الكتاب المقدس ، لأن هذه الرؤية عادة ما تكون نسبية وتعتمد على العقل والذكاء الممارس. أيضا ، لا يمكن دائما أن تسمى هذه الرؤية الروحية ، لأنه في معظم الأحيان هو مزيج من المواد والروحية قليلا
ليس فقط العالم الروحي ، ولكن أيضا يتم ترتيب الكون المادي بطريقة معقدة ، وبالتالي ، "بوضوح" رؤية بعض الأحداث المقبلة ، يمكن للشخص أن يخطئ. حتى خالق هذا الكون ، براهما ، بعقله العظيم ، يمكن أن يخطئ في المسار الروحي للأحداث. لا تهدف ممارستنا الروحية بأي حال من الأحوال إلى فتح الشاكرات أو العين الثالثة ، لأن مثل هذه الأشياء نسبية في معظم الحالات ، ولأنها لن ترفعنا إلى قمة الفهم الروحي
في كثير من الأحيان ، يتبين أن مثل هذه الرؤية خبيثة للغاية ، لأن الجميع يرى "بسبب فساده" - يرى الشخص ما هو قريب من نفسه. وبناءً على ذلك ، يمكنه أن يرى بوضوح عيوب شخص آخر ولا يفهم وضعه الروحي ، إذا كان هو نفسه مشروطًا. لا يؤكد الكتاب المقدس في أي مكان على أهمية الرؤية على مستوى خفي وحتى رؤية روحية ، ومن الواضح أن الكتاب المقدس يفوق كل القوى باطني من هذا النوع. وبالمثل ، فإن الشخص الذي يتبع اتجاه الكتاب المقدس يتفوق على جميع الصوفيين
وينطبق الشيء نفسه على تعليمات الروح العليا ، "صوت القلب": فالروح الفائقة تأخذ دائما في الاعتبار رغبات الشخص ، وهذا يعني مسارا دائريا طويلا. الروح العليا هي الله, حق? نعم ، هذا هو الله ، لكن الكتب المقدسة ، كتب سريلا برابهوبادا ، أعلى من" صوت القلب " وتؤدي مباشرة إلى قمة العالم الروحي ، لأن الكتب المقدسة تتعلق بجانب أعلى من الله. هذا هو أيضا موقف المعلم الروحي حسن النية
من النادر جدا أن يرى المحب تسلية الله أثناء وجوده في جسد مادي ، ولكن حتى في هذه الحالة تكون تعليمات الكتاب المقدس أعلى. إذا كان الشخص قد حقق اللورد نارايانا أو علاقته في التسلية من كريشنا ، وقال انه لا ينبغي أن يعتبر نفسه اتشاريا أو المعلم العظيم ، لأن الشخص يحتاج إلى مواصلة مزيد من التطور الروحي. هناك فرق كبير بين التحرير بجميع أنواعه والخدمة التعبدية الأبدية بتوجيه من سريلا برابهوبادا. من نفس وجهة النظر ، وممارسة بابادجي معزولة (النساك) ، وأنواع مختلفة من محبي العلاقات الروحية ليست ذات قيمة كبيرة. نحن ندرك مثل هذه الإنجازات الروحية ، ومع ذلك ، كقاعدة عامة ، فإن هؤلاء الدعاة غير فعالين ، وغالبا ما لا يفهمون جوهر مهمة اللورد تشايتانيا ماهابرابهو
إنه لأمر جيد ومبهج عندما يعود الشخص إلى العالم الروحي ، ومع ذلك ، ليست هناك حاجة لوعظ واسع النطاق لأي علاقات محددة في العالم الروحي ، باستثناء الإدراك الكامل للعلم الروحي بأكمله وفهم فصل اللورد تشايتانيا. سريلا برابهوبادا عموما لا تشجع على زراعة علاقة مباشرة مع الله ، ولكن تجربة الاتصال المباشر مع الله هو الملهم جدا للمبتدئين وفي بعض الحالات المعلم الروحي قد تعطي الموافقة على تلميذ للبقاء في هذا الموقف حتى يصل إلى النضج في معرفة الرب تشايتانيا ماهابرابهو