النص 17
بالإضافة إلى هاتين الفئتين ، هناك أعظم حي ، الله نفسه ، الذي دخل هذه العوالم ويدعمها.
التعليق
الله هو مصدر النفوس ، كما أنه يدعم جميع العوالم المادية أو الأكوان. بشكل عام ، لا يوجد سوى إله واحد ، وجميع النفوس والعالم المادي هي مشتقاته ، لذلك في أعلى جوهرها هم أيضا هو. الله يمتد نفسه إلى توسعاته الشخصية ، ولكن كل منهم أيضا الله نفسه. بما أن الله كلي القدرة ، يمكنه الظهور في العديد من الصور ، ويبقى واحدا. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون الشخص في دور واحد في الأسرة ، وفي دور آخر في العمل ، وفي دور ثالث مع الأصدقاء ، تماما كما يمكن أن يتصرف الله في أدوار مختلفة ، ومع ذلك ، نظرا لأنه كلي القدرة ، يحدث هذا في وقت واحد. هذا ليس عددا كبيرا من الآلهة ، هذا إله واحد ، نحتاج إلى فهم هذه اللحظة. كونه كلي القدرة ، يمتد الله إلى العديد من التوسعات المنفصلة – النفوس ، لكل منها وعيه الشخصي ورغباته الشخصية.
النفوس هي مثل أبناء الله ، ويسعده أن يعتني بهم وتحقيق رغباتهم. تماما كما يسعد الآباء برعاية أطفالهم ، كذلك يسعد الله أن يعتني بالجميع ويمنح الجميع فرصا غير محدودة ، لأن الله نفسه غير محدود. ومع ذلك ، يريد جزء صغير من النفوس إظهار الاستقلال التام عن الله ، وفي هذه الحالة يذهبون إلى العالم المادي ، حيث يعيشون بالفعل بمفردهم ويخلقون مصيرهم وظروفهم المعيشية من خلال أفعالهم الخاصة. لا يمكن للروح ، إلى حد كبير ، أن تعيش خارج الله ، ولكن كونه كلي القدرة ، يخلق الله عالم المادة ، الذي صنعه بطريقة تجعل النفوس لديها انطباع بحياة منفصلة عن الله والانطباع بأنهم يخلقون شيئا في عالم المادة بأنفسهم.
هذا مشابه لكيفية إعطاء الطفل منشئا ، ومن خلال جمع الأجزاء ، يمكنه إنشاء شيء ما. بالطبع ، هذا المثال مبسط للغاية ، لأنه في العالم المادي ، كل من أجساد النفوس وكل ما يحيط بها يخلقها الله. في الواقع ، لا تستطيع الروح التصرف في المادة ، يبدو فقط أن الروح تتحكم في الجسد وأنها تقوم ببعض الأعمال بمساعدة الجسد. في الواقع ، لا تتحكم الروح في الجسد أو تصرفات الجسد ، لكنها ببساطة تعرف نفسها بجسم محدد نشط بالفعل. تعمل المجموعة الكاملة من الأجسام داخل العالم المادي وفقا لهيكل العالم ، والأرواح ، الموجودة في أجساد مختلفة ، موجودة كركاب ، لكنهم يعتقدون أنهم هم أنفسهم يتحكمون في كل شيء.
ثم قد ينشأ السؤال: إذا لم يتم إنشاء الجثث من قبل النفوس ومجموعة كاملة من الهيئات تعمل وفقا لخطة أعلى, ثم ما هي مسؤولية الروح هنا? تكمن المسؤولية في حقيقة أن الروح تتلقى هذا الجسد أو ذاك بسبب رغباتها الشخصية وأفعالها السابقة (الاختيار بين معرفة الله وعدم الدين). لا يتم إنشاء الأجساد وتحريكها بواسطة النفوس ، ولكن الجسد الذي ستذهب إليه الروح هو بالفعل نتيجة لنشاطها الخاص. كونها داخل المادة ، تهاجر الروح من جسد إلى آخر ، وهذا نتيجة رغبة الروح وأفعالها ، وليس نتيجة بنية العالم. يوفر العالم مجموعة من الأجساد ، والروح ، بحكم رغباتها وأفعالها ، تدخل بالفعل في جسد معين.
على سبيل المثال ، يريد الشخص الهيمنة ويدخل العالم المادي مثل براهما. من خلال التحكم في الكون ، يمكن أن يرتكب براهما خطأ ، ولا يأخذ في الاعتبار رغبات شخص ما أو يرتكب نوعا من الظلم. إذا انتهك براهما ، حتى عن طريق الصدفة ، مصالح شخص ما وعانى شخص ما ، وبالتالي ، وفقا لقانون الأسباب والآثار ، سيتعين على براهما التكفير عن هذا الخطأ وسيحصل على جسد سيضطر إلى المعاناة فيه لبعض الوقت. لن يرغب براهما في الحصول على جسد أسوأ ، لكنه أصبح المتحكم في الكون وتوجه كل النفوس داخل الكون ، لذلك إذا تصرف بشكل غير عادل تجاه شخص ما ، فهو مسؤول عن ذلك من خلال تلقي جسد أسوأ. إذا ارتكب براهما ، أثناء وجوده في مثل هذا الجسد ، خطأ مرة أخرى أو انغمس في الحياة المادية ، فقد يحصل على جسد بجودة أقل. لذلك يمكن للروح أن تسقط من أعلى منصب في أي مكان. بعد ارتكاب الظلم أو العنف أو تطوير التعلق بالمادة ، يمكن للروح أن تنخفض وتنخفض ، حتى الأشكال الحيوانية.
كل أولئك الذين هم في أشكال حيوانية ، تصرفوا ببساطة بشكل خاطئ أو غير شرعي في الماضي وتلقوا جسدا لا يظهر فيه الوعي إلا قليلا. لذلك ، يتم تحديد موقع الروح داخل المادة من خلال رغبات وأفعال الروح نفسها. الحرية هي الاختيار بين المادة والروح.
على سبيل المثال ، الروح في جسم الإنسان. يتم تحديد مستقبلها من البداية إلى النهاية ، وهي تعتقد فقط أنها تتحكم في شيء ما ، ولا تتحكم في أي شيء حقا. في الوقت نفسه ، تتمتع الروح أو تعاني من تصرفات الجسد تحت سيطرة الطبيعة المادية ، لأنها تعتبر نفسها هذه الهيئة بالذات. ومع ذلك ، في مثل هذه الحالة ، يمكن للروح أن تغير مصيرها ، وتسلك طريق الحياة الروحية. يتم تحديد حياة الروح في جسم الإنسان تماما (محددة سلفا) ، ولكن إذا كانت الروح تأخذ طريق الحياة الروحية ، الحتمية ، أو المشروطية ، على التوالي ، ينحسر. هذه هي حرية الروح.
على سبيل المثال ، تلقى الشخص جسما معينا بعقل وتعليم وميول محددة. توجد هيئة معينة في بيئة معينة ، ومن المعروف مسبقا ما هي الإجراءات التي سترتكبها وما هي العواقب التي ستتلقاها على هذه الإجراءات. الجسم أ في البيئة ب سيحصل على النتيجة ب ، والجسم ج في البيئة د سيحصل على النتيجة هـ. وهكذا ، تنتقل الروح من جسد إلى آخر ، في كل مرة تعتبر نفسها الجسد الذي توجد فيه ، وتستمتع بهذا التعريف أو تعاني منه. بعد أن حصلت على جسد مادي ملموس ، تدخل الروح في دورة من الأجسام المتغيرة ، والتي يتم تحديدها بالكامل أو تحديدها مسبقا ، لكن الاختيار نحو تطوير المعرفة الروحية أو الإجراءات التي يتم تنفيذها وفقا للكتاب المقدس يمكن أن يغير الحتمية للأفضل. بعد أن فعلت حوالي نصف الخير (الموجه إلى الله) والأفعال السيئة ، تتلقى الروح جسدا بشريا ، حيث يكون لها مرة أخرى خيار بين طريق التحرير والحياة العادية – استمرار تغيير الأجساد.
وبالتالي ، فإن جميع أنواع الأجسام داخل المادة مترابطة ، وتتبع الروح مسارا واضحا محددا مسبقا فيها ، وتغير جسدا إلى آخر. يتم إنشاء الهيئات وجميع تفاعلاتها من قبل الله ، ولكن الروح تقبل هذا أو ذاك الجسم وفقا لرغباتها وأفعالها. ببساطة ، تمر الروح الساقطة عبر جميع أنواع الأجسام على طول مسارات مختلفة ، وكل هذا يحدث إلى ما لا نهاية. في اتصال مع الدين ، ترتفع الروح أعلى ، حتى الكواكب السماوية ، ومع ذلك ، تغرق في الأنشطة المادية ، تسقط مرة أخرى. من المهم أن نفهم أن الله ليس سبب سقوط الروح وسبب تغيير الأجساد ، بل الروح نفسها. يجعل الله دائما من الممكن الخروج من دائرة تغيير الأجساد من خلال تأسيس الدين في المجتمع. الدين يعني الوعي بالذات والله ، وليس فقط بعض الطقوس والعقائد ومجموعات القواعد.
النص 18
لأنني متعالي، متفوق على أولئك الذين يخطئون وأولئك الذين لا يرتكبون الأخطاء، ولأنني الأعظم، فإنني تمجد في العالم وفي الفيدا باعتباري الشخصية العليا.
التعليق
الله متفوق على كل من النفوس المشروطة والأرواح المحررة ، ولفهم الله في تجسيداته العليا ، فإن التدريب ضروري. لفهم أن الله عظيم هو بداية الفهم الروحي ، ولكن من الضروري أن ندرس من أجل فهم كيف تظهر عظمته العليا وجماله الأسمى وأعلى مشاعره. في النهاية ، من أجل معرفة الله ، تحتاج إلى اتصال معه ، تحتاج إلى نشاط تحت سيطرته. يقدم لنا المعلم الروحي (الموجود جسديا أو في شكل كتب) مثل هذا النشاط الروحي من خلال عملية الوعظ: أي أن المعلم الروحي يقدم تلميذا بالوعظ له ، ويتعلم التلميذ أيضا بالوعظ من شخص لآخر. يقدم لنا المعلم الروحي الله ويعطينا اتصالا بالله ، ويبقى دائما قريبا ويساعد (يساعد بشكل مباشر ، على سبيل المثال ، ببعض النصائح ، أو يساعدنا كمظهر من مظاهر العقل). وهكذا ، بمساعدة المعلم الروحي ، تصل الشخصية إلى الله وتخضع لسيطرته.
الله هو المصدر الأسمى والمطلق لكل شيء. كل شيء وكل شيء هو توسعه ، وهو يهيمن إلى الأبد على كل شيء ويحكم كل العوالم. الله هو المالك الأسمى الأبدي الذي لا يقاس لكل شيء ، لذلك فإن جميع الذين يعلمون به يمجدون له المجد. الله لا يعتمد على التمجيد ، ولكن السيطرة على الجميع هو موقفه الدستوري. بالمعنى الأسمى ، لا يسعى الله للسيطرة على أي شخص ، ومع ذلك فهو المهيمن الأبدي.
يظهر عظمته ، يمنح الروح بأي من ثرواته ، ثروات العالم الروحي. ومع ذلك ، يمكننا أيضا أن تكون لدينا علاقة وثيقة معه في أدوار مختلفة. بشكل عام ، لا يهتم الله ببعض التفوق العادي ، فهو ليس مثل النفوس العادية التي تريد أن تظهر للآخرين مكانتهم العالية أو الذين يبحثون عن المجد. في الواقع ، لا تؤثر التمجيد على الله ، ولكن عندما يكونون صادقين وعندما يطور المحب المعرفة ، فإن الله يفضل أولئك الذين يمجدونه.
يريد الناس العاديون الهيمنة ، ويسعون إلى الاعتراف والثروة والسعي لإظهار نفوذهم وقوتهم. لكن الله دائما في أعلى منصب ، كل شيء خاضع له ، ويمكنه أن يفعل كل شيء. بهذا المعنى ، لا يحتاج إلى إثبات ذلك لأي شخص. الله لديه القوة المطلقة والتأثير ، لذلك فهو لا يعتمد على الشهرة أو اللوم. تمجيد الله ليس تعبيرا عن نوع من الخنوع أو الاعتماد القسري ، فهو ليس كذلك. هذا تعبير عن الإعجاب به ، هذه هي المشاعر التي نشأت من روعته-هذا هو التصور الحقيقي لله. الآن ، بعد انفصالنا عن الله ، نفرض بعضا من أفكارنا المشروطة ، وليس السامية جدا على هذا المجال ، ولكن بعد أن وصلنا إلى الله ، يتم امتصاص الروح بجماله وقوته اللانهائية. جمال وقوة الله خلق كل العوالم ، ورؤيته الحق أمامك ، والروح يختبر أعلى السعادة.
الآن نحن ببساطة لا نفهم أن أعلى منصب له هو الأساس الحقيقي لسعادتنا الطبيعية. الآن يبدو الله بعيدا بالنسبة لنا ، ويبدو لنا هيمنته مظهرا من مظاهر بعض المبادئ الخارجية: هناك إله يهيمن ، ونحن تابعون ، على الرغم من أننا نريد أيضا أن نهيمن في روحنا. هذا ليس صحيحا. هناك إله يهيمن ، ويهيمن بطريقة تدمر كل أفكارنا النمطية عنه ، وسعادة هيمنته هي التي ننسى أنفسنا ببساطة. إنه جذاب للغاية لدرجة أنه يمتص الروح في تيار من السعادة من إدراك صفات الله. هذه هي الرؤية الحقيقية لله ومجده الحقيقي.
لذلك ، لا توجد أنانية عادية في ما يقوله الله عن مجده. تمجده النفوس المحررة ، من مشاعر ارتباطها المفرط به ، ويظل دائما وإلى الأبد الشخصية العليا ، محاطا بعدد لا حصر له من الثروات والممتلكات. إنه غير مسبوق في الجمال والقوة وقدراته ، وهو أيضا العقل الأسمى والكمال. إنه السلطة العليا والملجأ النهائي للجميع ، حيث تجد الروح السعادة الأبدية والحب الأبدي.