Hari » 02 сен 2022, 10:19
النص 25
أنا لا تظهر نفسي غبي وغير معقول. بالنسبة لهم, أنا مخبأة من قبل بلدي الأبدية الطاقة الإبداعية [اليوغا-مايا]; وبالتالي فإن العالم مخدوع لا يعرفني, الذي لا يوجد لديه الولادة و هو الكمال
التعليق
يمكن لأي شخص أن يدرك الله إذا كان متطورا روحيا ، بالنسبة للآخرين سيتم إخفاء الله وفقا لذلك. على سبيل المثال ، رأى الكثير من الناس كريشنا عندما كان على الأرض ، لكن قلة منهم فهموا موقفه ، وبدون التطور الروحي ، عادة ما يكون الشخص غير قادر على إدراك جاذبية الله. ومع ذلك ، حتى في الجسم المادي ، يمكن للشخص أن يرى الله ، ولكن هذا ممكن في حالات نادرة وعلى مستوى ناضج حقا ، وذلك بفضل المعرفة والتفاني. في بعض الأحيان يمكن للصوفيين أن يرتقوا إلى مستوى الرؤية ، ولكن في غياب المؤهلات يمكنهم اعتبار أنصاف الآلهة إلها أو ينظرون إلى الله كواحد من أنصاف الآلهة. كما نقرأ أعلاه ، في بعض الأحيان قد ينظرون إلى الله على أنه مظهر من مظاهر براهمان
يعتبر محبو تاتفافادي أن فيشنو الله ، ويعتبر كريشنا تجسيدا لفيشنو. بالنسبة لهم ، لا يوجد سوى الله في العظمة ، فهم لا يعرفون الله في جوانب أخرى أو يعتبرون هذه الجوانب ثانوية. هناك فئة من المصلين الذين يؤلهون رادها كإله ، لكنها ليست الله وليس لها استقلال. وبالتالي ، بدون معرفة ، قد لا يكون بعض الإدراك المباشر أو التأمل مثمرا. لذلك ، من المهم جدا أن ينتقل الشخص من الأسفل إلى الأعلى ، دون محاولة القفز فوق شيء ما. مثل هذا الصعود المتسق موثوق به وهو أحد الوصفات الرئيسية
لا يمكننا "اتخاذ والحب" كريشنا. انها ليست مثل شخص يأتي ، يقولون له: "هذا هو بهاكتى ، عليك أن تحب."مثل هذا النهج مادي. طالما نحن في البداية ، ليس لدينا ما نقدمه لله من هذا المجال. نوع من المشاعر المادية ليس هذا النوع من الحب ، الله لا يتمتع بالمشاعر المادية. هذه ليست بهاكتى ، هذه هي كارما يوجا - تقدم ممتلكات مادية لله. قد تكون هذه المشاعر بداية الإخلاص، ولكن سيكون من الخطأ اعتبارها محبة حقيقية لله. هناك طرق عندما ، على خلفية ممارسة التطهير الدينية العامة ، يزرع المحبون بشكل أساسي المشاعر تجاه الله ، "بوشتي مارج" على سبيل المثال. لكن هذا ليس تقليدنا ، وهذه الأساليب لها عيوبها ، أولا ، وثانيا ، الغرض من مجيء اللورد شيتانيا هو تطوير مزاج الانفصال عن الله
نحن بحاجة إلى فهم أن الحياة الروحية هي علم، فهي ليست مجرد رغبة في الحصول على التحرر أو الإدراك الروحي بأي شكل من الأشكال. هناك العديد من الأنواع المختلفة من كل شيء في الدين ، وعندما يأتي الله أو أشاريا ، فإنهم جميعا يتلقون التغذية أو يتطورون في بعض الأحيان بالتوازي مع التعليم الرئيسي ، وهذا هو سبب أهمية المعرفة
المعرفة هي الخيط التوجيهي ، أساس كل شيء ، حتى المعرفة النظرية هي من هذا القبيل. يجب على الشخص أن يفهم لماذا هذا هو الحال وليس العكس ، لماذا كريشنا وليس فيشنو ، لماذا هناك حاجة إلى جميع الوصفات الطبية ، وهلم جرا. هناك إجابة على كل هذا ، ولا يتم إدخال أي شيء عن طريق الصدفة. الحياة الروحية هي علم ، مع عشرات ومئات من السياقات المختلفة ، وكل هذا يشكل الطريق إلى العالم الروحي. حب الله هو علاقة ملموسة ، يعود الشخص-ولن تكون هناك مشاكل أخرى في حياته ، ومع ذلك ، فإن هذه المئات من السياقات والخفايا التي تكشف عن الوجود الروحي هي في بعض النواحي جمال أكبر من الجمال الروحي المباش
لذلك ، يجب على الشخص أولا أن يشكل في ذهنه أساسا نظريا للمعرفة يوجهه دائما. لذلك في الوقت المناسب سوف يأتي إلى الهدف. صحيح أن توجيه المشاعر إلى الله ، ومع ذلك نأتي إلى الله عندما يتم تنقية الوعي بما فيه الكفاية. النقاء الخارجي جيد ، ونقاء الإجراءات جيد أيضا ، لكن النقاء الداخلي أكثر أهمية ، ويصعب تحقيقه. ويتحقق ذلك من خلال الممارسة الإيجابية ، والتخلي عن ثمار النشاط ، واستبدالها بالتفاني لله وتطوير المعرفة. نحن بحاجة إلى "المعرفة والمتابعة" - "المعرفة والمشاعر". إذا كان هناك الكثير من المعرفة والقليل من المتابعة العملية ، فأنت بحاجة إلى إضافة إجراء عملي. إذا كان هناك الكثير من المشاعر ، ولكن لا توجد معرفة – فمن الضروري أن تدرس بنشاط بعد ذلك. يجب على الشخص ألا يفعل ما يحبه ، ولكن ما هو موصوف. إذا كان الشخص ضعيفا ، فيجب مساعدته على أن يصبح أقوى ؛ إذا كان الشخص متعجرفا ، فعليه أن يصبح أكثر تواضعا ؛ متواضع جدا-لا تخجل ، ولكن لتعلم المضي قدما
الجهود ، السادهانا ، يجب أن ترفع ، تجعل الشخص هادفا. حتى لو لم تؤد السادهانا إلى النجاح ، فيجب عليها التعبئة. لذلك من الرغبة الناشئة في المجيء إلى الله ، من السقوط والارتفاعات ، من الثبات والدافع ، نتحرك أعلى. الله هو الهدف الأسمى، إنه ليس رخيصا وليس سهلا ، ويجب على الشخص أن يسلم نفسه تدريجيا ، ويجعل الحياة الروحية جوهره ، وليس مجرد واجبات يومية. يمكن لأي شخص أن يتطور ، حتى لو حدث خطأ كبير معه ، فقد لا ينجح شيء ما ، لكن رغبته وجهوده مهمة
إن عدم إمكانية الوصول إلى الله يجعل هدف تحقيق الله ساميا ، ويقوي المشاعر ، لذلك يجب ألا تندم على وجود مثل هذا التعقيد. صعوبة الوصول إلى الله يجعل كل شيء تعالى ، وتسلق إلى الأعلى يجعل من المجيدة. هذا الصعود له طعم ، يجعل كل شيء غنيا وناضجا. هذا الطريق كله مطلق ، وفي النهاية نعطيه مشاعرنا ، نأتي زهرة ازدهار مشاعرنا له. الله أيضا على دراية وهو مهتم ليس فقط بالمشاعر ، ولكن أيضا بمعرفة الإنسان وعقله
عندما نشعر بالقلق ماليا ، ثم فهمنا للتنمية الروحية هو من نفس النوعية. الحياة الروحية ليست متجرا في متجر تحتاج فيه إلى الركض واختيار منتج بسرعة ، وهي ليست قطارا مغادرا تحتاج إلى وقت للقفز عليه. تزرع الحياة الروحية ، شحذ ، نضجت ، وبعد ذلك سوف نرى الله في كل جماله وقوته ، والتي لا يمكن الوصول إليها لأولئك الذين لا يهتمون بالمعرفة ، لأنه بالنسبة للناس الجاهلين الله مخفي دائما. كما يقال في هذه الآية - "أنا لا تظهر نفسي أمام غبي وغير معقول
من المهم أيضًا أن يتحدث الله هنا عن قدرته الإبداعية لليوغا مايا. السياق الأول لهذا البيان هو أن الخلق المادي (مها مايا) بالمعنى الأعلى هو جزء من طاقة أعلى - يوجا مايا. والسياق الثاني هو أن جزءًا من العالم الروحي تم إنشاؤه أيضًا بواسطة اليوغا-مايا ويخفي الشخصية الأصلية ، اللورد شيتانيا ماهابرابو
إذا كان المقصود فقط عالم مادي واحد ، فلماذا نذكره في سياق طاقة اليوغا-مايا (يوغا مايا سامافرإيتاخ) ، والتي هي فوق المادة؟ يتم الحديث أيضًا عن اليوغا-مايا ليس على أنها مجرد وهم (أمر مؤقت) ، ولكن كقوة إبداعية أبدية ، والتي يبدو أنها تعمل أيضًا في جزء من العالم الروحي. لذلك ، إذا كان الخلق الروحي لليوغا مايا (على سبيل المثال ، غولوكا و فايكونتخا) ، في بعض الحالات يمكن تحقيقه عن طريق الإخلاص أو الحب وحده ، فإن الحب وحده لا يكفي لفهم الله نفسه ، وهنا يقول أنه بدون ذكاء ، من المستحيل فهمه ورؤيته
الماديون يريدون فقط الحب لله ، ولكن ننظر حولنا: يتم تعبئة الخلق كله مع القوانين والانسجام. غالبا ما ينظر المصلون الماديون إلى حب الشخص لله على أنه سعادة حسية شخصية ، ورغبتهم في الانغماس في الحب تشبه رغبة مايافادي في الاندماج مع سعادة البراهمي الأبدي. بعض الماديين يريدون السعادة الأبدية في شكل الانغماس في براهمان ، والبعض الآخر يريد علاقة الحب الروحي من أجل السعادة الشخصية ، وهو شكل من أشكال الوهم الروحي (اليوغا-مايا). لذلك ، يقول كريشنا هنا إنه لا يظهر نفسه غير معقول ، لأن كلا النوعين من المايا ، أو الوهم ، يخلقان لأولئك الذين ليس لديهم اهتمام كاف به