بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 20

أولئك الذين تشوهت عقولهم بسبب الرغبات المادية يستسلمون لأنصاف الآلهة ويتبعون القواعد والأنظمة الخاصة للعبادة وفقًا لطبيعتهم الخاصة

تعليق

خلاصة القول هي أن التدين الحقيقي لا يجلب الثروة المادية والحياة الحسية المتطورة ، بل العكس. لذلك ، بحثًا عن الثروة المادية والرفاهية ، يمكن للناس أن يلجأوا إلى أنصاف الآلهة أو يخدموا القوى الموجودة. إن الغنى والمرفقات الحسية تؤثر على الشخصية ، ومن ثم فإن الموقف المثالي هو نبذ مثل هذه الأشياء. يتخلى سانياسي عن كل شيء ظاهريًا ، ومع ذلك ، بالنسبة لمعظم الناس ، ولأسباب عديدة ، لا توجد حاجة خاصة لمحاولة اتخاذ هذا الموقف ، فمن الأفضل أن نبقى حيث نحن ، ونعيش حياة عادية ، وننمي المعرفة والوعظ للآخرين

في بعض الأحيان ، يمتلك الأشخاص الذين تخلوا عن الحياة الحسية أموالا كبيرة لغرض الوعظ ، وهذا يعني أنهم يستخدمون كل شيء للوعظ ، من أجل الله. إذا استخدم المعلم أو القائد الأموال المخصصة للوعظ لنفسه ، فسوف يتحلل. في هذه الحالة ، من أجل تقليل العواقب ، من الأفضل له أن ينأى بنفسه عن المال ، وينقل السيطرة عليها إلى الآخرين الذين سيستخدمونها بالتأكيد لله

كل شخص لديه سلطة دينية يتحمل مسؤولية خاصة أمام الله ، وما يمكن أن يغفر للناس العاديين لا يمكن أن يغفر دائما لمن لديهم سلطة دينية. على سبيل المثال ، يمكن لرجل أعمال ثري أن يعيش في شيء في بعض الأحيان بشكل فاخر ، بينما يتبع العملية الروحية والوعظ ، ويكرس نفسه لله بما فيه الكفاية ، وفي النهاية ، قد يحصل على التحرر. زعيم ديني أو المعلم ، وذلك باستخدام المال من المجتمع الروحي ، وذلك باستخدام صورة المعلم و سانياسي ، وذلك باستخدام اسم أشاريا لشهرته الخاصة والأرباح ، أو أخذ المال من توزيع الكتب لحياة مريحة ، قد يعاقب على هذا. لماذا ا؟ لأنها ملكية خاصة لله ، وبسبب هذا النشاط ، تخلق مثل هذه "السلطة" عقبات أمام كثير من الناس في حياتهم الروحية

أولئك الذين هم في مواقع السلطة في الدين ، من الأفضل عدم النظر في كيفية عيش الماديين ، لأن المعلمين والقادة لديهم مطالب أعلى بكثير ومسؤوليتهم أعلى. هذا ينطبق على قادة جميع الأديان ، لجميع المعلمين الروحيين ، يجب أن يعيشوا جميعا بشكل متواضع ، وحتى لو كان لديهم المال ، فلا ينبغي أن يكون لديهم أشياء باهظة الثمن. يجب أن تكون جميع ممتلكات أي قادة متواضعة ، وينبغي أن تؤخذ مستوى منخفض من قيمة كل شيء ، والغذاء ، والملابس ، وجميع ممتلكاتهم بوعي. هذه مجرد نصائح جيدة ، عليك أن تفهم: إذا لم يفعلوا ذلك بأنفسهم ، فيمكن ببساطة معاقبتهم ، على سبيل المثال بالولادات الجديدة

وهذا هو ، حتى الوصفات الفيدية أو الدينية الموثوقة المتعلقة بالحياة المادية ، والرغبة في تحقيق الرفاه المادي وفقا للكتاب المقدس ، يمكن أن تصبح حجر عثرة في التطور الروحي. لذلك ، يتحدث كرسنا عن مثل هؤلاء الناس المضطربين ماديا أن عقولهم مشوهة بالرغبات ونتيجة لذلك تصبح عبادتهم لله مشابهة لعبادة نصف إله أو تتم لأغراض مادية

[Hari]

النص 21

أنا في قلب الجميع بصفتي الروح العليا. بمجرد أن يرغب الشخص في عبادة أنصاف الآلهة ، أجعل إيمانه مستقرًا حتى يتمكن من تكريس نفسه لإله معين

تعليق

أيًا كان ما يريده الإنسان ، فكل شيء يحتاج إلى موافقة الله. يسمح الروح العليا للناس عمومًا بفعل ما يريدون ، لأن هذا هو الغرض من إنشاء العالم المادي والحياة المادية. عندما يريد شخص ما أن يفعل شيئًا سيئًا ، تخبره الروح العليا من الداخل ، "لا تفعل ذلك". قد يشعر الشخص بتحذير ، لكن إذا أصر ، فإن الروح العليا لا تمنعه. ومع ذلك ، الروح العليا تسجل هذه الخطيئة على حساب الشخص ، وبعد ذلك سيحصل على نفس التأثير فيما يتعلق بنفسه

ليس لدى الناس أي قدرة ، حتى نظرية ، على تتبع كل تشابك الأعمال ونتائجها. وحده الله بقدراته اللامتناهية هو القادر على الحفاظ على هذا النظام بأكمله في ترتيب مثالي. نرى عمليًا أنه حتى خلال حياة واحدة يمكن للشخص أن يستعيد جزءًا من أفعاله. بنفس الطريقة ، المجتمع ككل وكل شخص على حدة يريد العدالة ، لأن هذا هو أعلى قانون في الكون. الأشخاص الذين يعيشون بشكل غير ودي يتحللون ، ومع تقدم العمر ، يمكن أن تظهر خطاياهم بشكل أكثر وضوحًا حتى في مظهرهم. توجيهات الكتاب المقدس هي لصالح الناس ، ومن مصلحتنا اتباعها

كل ما يريده الشخص ، مع رغبة قوية ، يتلقى الدعم من الداخل. شخص واحد يريد أن يكون رجل أعمال وكسب الكثير من المال ، والآخر – فنان وتصبح مشهورة ، لذلك يستخدمون طاقة الروح ويشعرون بالحماس في أنشطتهم. كل النفوس تأتي إلى هذا العالم لإمكانية الهيمنة الشخصية. الله يخلق مجموعة متنوعة من الهيئات والأنشطة ، والنفوس مغمورة في كل هذا. في الأساس ، هذه الأنشطة لا معنى لها وغير مواتية ، ولكن إذا أرادت النفوس ، فإن الله يمنحها مثل هذه الفرص

الأمر نفسه ينطبق على مختلف الأفكار والفلسفات: أيًا كان الشخص يفهمه أو يخترعه ، فإنه يشعر بالإلهام. يكتب الناس كثيرًا من التفكير أو التلفيق ، وهم سعداء جدًا بأنفسهم - كل هذا مزيج من طاقة الروح والأنا الزائفة. مهما كان الشخص يريد أن يصبح - رائد فضاء أو رياضي أو مخترع - فهو يشعر بالحماس. مهما كانت الفلسفة الحمقاء التي قد يبتكرها الرجل ، فهو يعتقد أنه عظيم ومتعلم. كل شخص يعتنق نوعا من الفلسفة وكل شخص واثق من صوابه وحقيقة قناعاته. مهما كان ما يريده الناس ويفعلونه ، ومهما يخترعون ، فإنهم جميعًا يعتبرون أنفسهم رائعين ومطلعين ، وهذا هو تأثير الوهم

وينطبق الشيء نفسه على الدين: يعتبر الجميع أن نسختهم من العبادات هي الأفضل. بالاعتراف بأي فكرة دينية ، يعتقد الجميع أنه لا توجد فكرة أفضل أو معلم أو إله في العالم - كل هذا شكل من أشكال الجهل. لذلك ، بدون تطوير الموضوعية داخل الذات وبدون اتباع نهج علمي في الدين ، لا يمكن لأحد أن يفهم الله أو الحقيقة. في الواقع ، تنص هذه الآيات على أنه ، استنادًا إلى مبدأ الإيمان ، يمكن لأي شخص أن يخطئ في أن أي شيء للعبادة هو الأعلى. إن تأكيد الله من الداخل لا يشير على الإطلاق إلى حقيقة مثل هذا الإيمان. في العالم الحديث ، هذه لحظة مهمة عندما يركز الناس غالبًا على "صوت القلب" ورغباتهم

الحقيقة المطلقة متعددة الأوجه ، وليست بدائية ، إنها مكررة ، مكررة ، جميلة وفي نفس الوقت قوية ، من المستحيل فهمها بمخططات مسطحة. من الضروري دراسة الكتاب المقدس ، والوعظ في وقت واحد من شخص لآخر ، والذي ، في الواقع ، هو الطريقة والطريقة الوحيدة للارتفاع تدريجيا. الاسم المقدس في العصر الحاضر هو كتب سريلا برابوبادا والخطبة عليها ، لأن تكرار المانترا يمكن أن يتم بأي أفكار وإهانات. قد تكون الكتب والخطب غير فعالة أيضا إذا كان الشخص أنانيا أو يميل إلى الخداع ، لكن الكتب تصف الحقيقة ، ويمكن لأولئك الصادقين على الأقل مع أنفسهم أن يدركوا الله تدريجيا

لذلك ، قال بهاكتيسيدهانتا ساراسفاتي ثاكورا لكتابة الكتب وتوزيع الكتب ، لأنه في عصر كالي ، والاسم المقدس ، والمنظمات الدينية ، والمعلمين ، والتفاني النقي ، والتواصل مع المصلين الحقيقيين وجميع أنواع العلاقات مع الله هي في الغالب في الكتب. في الأوقات السابقة ، كانت المعرفة تنتقل جسديا من قبل المعلم الروحي ، ولكن في عصر كالي هذا ، تنتقل المعرفة بشكل أساسي في شكل كتب ، لأن معظم المعلمين هم الماديون أنفسهم. سيكون من الخطأ إنكار إمكانية الوجود المادي للمعلم ، ولكن فقط كتب سريلا برابوبادا والممارسة الروحية الشخصية يمكن أن تكون معيار الحقيقة ، وليس الماديين الذين يطلقون على أنفسهم معلمين روحيين ، وغالبا ما يقودون الناس فقط بعيدا عن طريق الإخلاص الخالص لله

[Hari]

النص 22

وبفضل هذا الإيمان ، يسعى للحصول على نعمة من نصف إله ويحصل على ما يريد. لكن في الواقع ، أنا وحدي أعطي هذه الثمار

تعليق

يتم إعطاء العالم كله من قبل الله لنا للاستخدام ، ومع ذلك فمن الأفضل لتحويل انتباهكم إليه. يتم ترتيب النظام الفيدى بطريقة تجعل الشخص من عبادة أنصاف الآلهة يأتي إلى عبادة الله. ومع ذلك ، غالبًا ما ينخرط الناس ببساطة في عبادة أنصاف الآلهة (أو عبادة الله لأغراض مادية) دون القدوم إلى الله أو إدراكه. يعبد الناس أنصاف الآلهة (أو يقومون بنوع من العمل في العالم المادي) ، لأن هذا يمكن أن يساعد في تحقيق رغباتهم ، والتي ستكون في أعلى معانيها غير مواتية. إن أنصاف الآلهة هم ، في الواقع ، موظفون فنيون يعتنون بعمل الكون، فهم في مكان ما لا يهتمون بما سيؤدي إليه تحقيق رغبات محددة ، حتى يتمكنوا من تحقيق أي رغبة ، بغض النظر عن العواقب

الله لا يحقق الرغبات التي من شأنها أن تضر ، وهذا هو ، عبادة الله ، كقاعدة عامة ، يقلل من مستوى الهيمنة البشرية ومستوى ممتلكاته المادية. الله في الغالب لا يفي بالرغبات المادية ، لأنها كلها غير مواتية تقريبا. يمكن لله أن يعطي أي أموال ، ولكن في معظم الحالات يبدأ الناس في استخدامها لأغراض شخصية ويغرقون في الجهل. لذلك ، يتم الجمع بين الثروة والحياة الروحية بشكل سيئ مع بعضها البعض ، لا تخدع أحدا بالقول إن هذا ليس هو الحال

تدل الممارسة على أن الأثرياء ، كقاعدة عامة ، لا يهتمون بالحياة الروحية. بشكل عام ، يتطلب كسب الكثير من المال الكثير من الوقت والجهد. وثانيًا ، هؤلاء الأشخاص غالبًا ما يعتبرون أنفسهم نخبة ، لذلك ، بعد أن أتوا إلى الدين ، فإنهم يتصرفون وفقًا لهذه الفكرة عن أنفسهم ، والتي تشكل عقبة أمام الحياة الروحية

من أجل إنفاق المال بشكل صحيح أو استخدام مجدهم لله ، يحتاج الشخص إلى مؤهلات ، لكن الأثرياء والمشاهير يتم استيعابهم في أنفسهم أو في حياتهم المهنية. معظم الأغنياء لا يحتاجون إلى زيادة في الثروة، فهم بحاجة إلى مساعدة في كيفية استخدام ما لديهم بشكل صحيح. ومع ذلك ، الحمقى لن تتخلى عن الزائدة ، الحمقى يقضون حياتهم على أشياء لا معنى لها. شخص غني ومشهور ، كقاعدة عامة ، لديه رأي عال من نفسه ، ومثل هؤلاء الناس يريدون في الغالب للحفاظ على كل شيء في أيديهم ، والسيطرة. بالطبع ، لا يزال للوعظ إلى النخبة بعض الأولوية ، لأن الشخصيات الشهيرة يمكن أن يكون لها تأثير على جماهير الناس ، ومع ذلك ، لا ينبغي المبالغة في تقديرها

غالبًا ما يكون الوعظ إلى "الأقوياء" من قبل المصلين العاديين من منظمة دينية أمرًا لا طائل من ورائه ، لأن الأشخاص من الطبقات العليا قد يعرفون مدى ثراء العديد من القادة والمعلمين في منظمة معينة. عندما يحاول بعض المبتدئين من مجتمع روحي التحدث معهم عن الله ، أو عن نكران الذات أو الإصلاحات الروحية للدولة ، فإنهم ينظرون إليه بأسف ، كما لو كان ضحية "معلمه". كل الأثرياء ، من الدين ومن خارج الدين ، يشكلون طبقة اجتماعية معينة ، تشمل رجال الأعمال والسياسيين والنجوم وغيرهم. إن الوعظ لمثل هؤلاء الأشخاص ممكن فقط للمصلين الناضجين إلى حد ما الذين لا يهتمون حقًا بالمال أو الشهرة

على الرغم من أن بعض الخبرة في الشهرة أو المال ليست دائمًا سيئة ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يميلون إلى تحسين رفاههم المادي ، فمن الأفضل عدم الانخراط في مثل هذه الأشياء ، حيث يمكنك تدمير حياتك. فقط القادة الروحيون الأقوياء أو البراهمة الحقيقيون أو الملوك العظماء يمكنهم التعامل مع الكثير من المال والشهرة. كل الضعفاء سوف ينكسر ، والمال ، والمجد يبتلعهم. الشخص الذي لديه الكثير من المال والقوة هو بالفعل في خطيئة بحكم امتلاكه لهذه الأشياء. الأمر نفسه ينطبق على القادة الروحيين الذين يستخدمون المال والسلطة لصالحهم

هناك أيضا مثل هذا الجوهر هنا أن كل من المال والسلطة ليست أشياء ثابتة ، فهي مثل دوامة. الشخص الذي يعتقد أنه يمكن أن يكون لديه الكثير من المال والقوة ، ويجمعه مع الحياة الروحية ، لا يفهم أن هذه الأشياء يمكن أن تجذبه مثل القش إلى دوامة. هذا العالم مقسم بالفعل، كل شيء يتم التحكم فيه هنا. هناك دائما صراع شرس من أجل المال الكبير والقوة والشعبية ، ولا أحد يشعر بالأسف على أي شخص. يمكن تقدير المحب فقط لقوته الروحية وذكائه ونكران الذات ، ولكن إذا اعتبره الماديون منافسا أو مثله ، فسيتم سحقه بشكل أسرع من المنافسين العاديين ، بما في ذلك إهانة الدين

المال والقوة والشعبية هي دائما أشياء خطيرة ، فهي خطرة على كل من الماديين ومحبي الله. بالطبع ، يمكن أن يكون لدى منظمة دينية أو أشخاص متدينين أيضا أموال وممتلكات ، لكنك تحتاج إلى مؤهلات لاستخدامها دون أن تتأثر ولديك القدرة على تحقيق فوائد روحية للعالم. المال والسلطة والشهرة والمرأة هي حريق يحترق فيه أي شخص تقريبا ، باستثناء أولئك الذين أدركوا أنفسهم. فقط شخص غبي يمكن أن يحلم به. لا أولئك الذين هم على مستوى سودراس ، ولا فايشياس ، سوف تكون قادرة على التخلص من السلطة والمال الكبير ، والسلطة والمال سوف تمتص لهم. فقط الملك الذي أدرك نفسه مثل سليمان العظيم، الذي يضيء مجده لآلاف السنين ، يمكن أن يمجد الله باستخدام القوة والشهرة والثروة والنساء. هذه النفوس العظيمة لا تنجس بأي شيء ، فهي تجسيد لله القدير وتحكم الكوكب لصالح جميع الكائنات الحية

[Hari]

النص 23

الناس الذين لديهم القليل من الذكاء يعبدون أنصاف الآلهة ، وثمارهم محدودة ومؤقتة. أولئك الذين يعبدون أنصاف الآلهة يذهبون إلى كواكب أنصاف الآلهة ، ويصل محبو بلدي في النهاية إلى أعلى كوكب لي

التعليق

عبادة أنصاف الآلهة ترجع إلى الرغبات المادية. بشكل عام ، جذر أو سبب كل شيء هو الرغبة في الفوائد المؤقتة ، وليس عبادة أنصاف الآلهة على هذا النحو. من خلال عبادة أنصاف الآلهة ، قد يصل الشخص إلى إدراك الله ، أو العكس ، من خلال عبادة الله لأغراض مادية ، قد يؤدي الشخص في النهاية إلى تفاقم وضعه. النقطة المهمة هي عدم العثور على الله "الصحيح" وسيتم حل جميع المشاكل. من الضروري معرفة الحقيقة والابتعاد في نفس الوقت عن الرغبة في الحصول على مزايا مؤقتة ، وهذا هو الحل. إن عبادة الله من أجل الرخاء المادي تشبه عبادة أنصاف الآلهة ، تماما كما أن العبادة الجاهلة للآلهة أو التكرار الميكانيكي للمانترا دون تطوير المعرفة والتنقية ليست فعالة

[Hari]

النص 24

يعتقد الأشخاص غير الأذكياء الذين لا يعرفونني أنني [كونها غير شخصية في البداية] اتخذت هذا الشكل وأصبحت شخصا. بسبب معرفتهم القليلة ، لا يعرفون طبيعتي العليا [الشخصية] ، التي هي غير قابلة للتغيير والأعلى

تعليق

يعلم الله كل الآراء والفلسفات الموجودة في العالم المادي. يبدو لنا أن الله في مكان ما بعيدًا ، لذلك أحيانًا يكون لدى الناس انطباع بأننا بعيدون عنه أيضًا ، لكن هذا ليس كذلك ، فهو دائمًا يعرف كل شيء. بصفته الروح الأسمى ، فهو يتحكم في كل شيء بشكل عام ، وكالله ، بهاغافان ، فهو يعرف كل ما يتعلق بالوضع الديني.

توقع أفكار الناس الذين يعتنقون عدم شخصية البدائية ، يقول الله هنا أنه دائما شخص. يعتقد هؤلاء الناس أن الله براهمان غير شخصي ، وأن التجسيد الشخصي القادم لله هو توسعات براهمان. يعتقدون أن براهمان يتجلى في شخصيات مثل فيشنو وراما وكريشنا. إلى هذه الآية من غيتا ، يمكنهم القول أن هذه مجرد ترجمة خاطئة ، و "ترجمتها" بأنفسهم شيء مثل: "وأنا براهمان غير شخصي وأحيانا أنزل كشخص

الترجمة الحرفية المباشرة لعبارة "فياكتام فياكتيم أبانام مانيانتي مام أبودّخاياخ" هي كما يلي: "غير المتجلى يأخذ طابعًا شخصيًا ، كما يظنني الأشخاص الأقل ذكاءً". يمكن إعادة تفسير هذه العبارة الواضحة جدًا على النحو التالي: "غير المتجلى هو مصدر الطبيعة الشخصية ، التي لا يعرفها الأشخاص غير الأذكياء عني." بشكل عام ، يستطيع "المتخصصون" في اللغة السنسكريتية تفسير الآيات في أي اتجاه ، دون أن يدركوا أن ترجمة اللغة السنسكريتية تتطلب مؤهلاً روحيًا ولا يمكن أن تتم بشكل صحيح من قبل العقل التأملي. ولكن إلى جانب الترجمة ، هناك أيضًا حقيقة ومنطق ، على سبيل المثال ، لا يستطيع أتباع المفهوم غير الشخصي الإجابة على السؤال: لماذا يجب على براهمان إنشاء العالم المادي؟ يشير وجود الصفات والفردية في العالم المادي أيضًا إلى أن العالم المادي قد تم إنشاؤه بواسطة شخصية

المناظرات المختلفة بين الشخصيات وغير الشخصية من المدارس المختلفة القائمة على الكتب المقدسة الكلاسيكية ليست ذات صلة بشكل عام في البلدان الغربية ، ولكن لا يزال من الممكن أن تكون نشطة في الثقافة الموالية للهند. يعرف العالم الغربي القليل عن الله ويناقش في الغالب مسألة ما إذا كان الله موجودًا أم لا ، ولكن في الثقافات الأكثر تقدمًا روحانيًا ، تتم مناقشة التفاصيل المختلفة للحياة الروحية بنشاط

ومن المثير للاهتمام أن سريلا برابوبادا قدمت تعليقات على جميع النقاط الرئيسية في مثل هذه المناقشات تقريبا. يستشهد بالآيات الرئيسية من أقسام مختلفة من الفيدا ، لذا فإن تعليقاته مخصصة ، من بين أمور أخرى ، لجمهور كبير ذكي لاهوتيا. غالبا ما لا يقدر القراء الغربيون مدى انتشار تعليقات سريلا برابوبادا والمثقفة ، ولكن إذا دخل أحد المحبين في غمرة مثل هذه المناقشات ، مع وجود كتب سريلا برابوبادا في متناول اليد ، فإنه يحصل على دليل جاهز لجميع المتغيرات الرئيسية للفلسفة الفيدية

[Hari]

النص 25

أنا لا تظهر نفسي غبي وغير معقول. بالنسبة لهم, أنا مخبأة من قبل بلدي الأبدية الطاقة الإبداعية [اليوغا-مايا]; وبالتالي فإن العالم مخدوع لا يعرفني, الذي لا يوجد لديه الولادة و هو الكمال

التعليق

يمكن لأي شخص أن يدرك الله إذا كان متطورا روحيا ، بالنسبة للآخرين سيتم إخفاء الله وفقا لذلك. على سبيل المثال ، رأى الكثير من الناس كريشنا عندما كان على الأرض ، لكن قلة منهم فهموا موقفه ، وبدون التطور الروحي ، عادة ما يكون الشخص غير قادر على إدراك جاذبية الله. ومع ذلك ، حتى في الجسم المادي ، يمكن للشخص أن يرى الله ، ولكن هذا ممكن في حالات نادرة وعلى مستوى ناضج حقا ، وذلك بفضل المعرفة والتفاني. في بعض الأحيان يمكن للصوفيين أن يرتقوا إلى مستوى الرؤية ، ولكن في غياب المؤهلات يمكنهم اعتبار أنصاف الآلهة إلها أو ينظرون إلى الله كواحد من أنصاف الآلهة. كما نقرأ أعلاه ، في بعض الأحيان قد ينظرون إلى الله على أنه مظهر من مظاهر براهمان

يعتبر محبو تاتفافادي أن فيشنو الله ، ويعتبر كريشنا تجسيدا لفيشنو. بالنسبة لهم ، لا يوجد سوى الله في العظمة ، فهم لا يعرفون الله في جوانب أخرى أو يعتبرون هذه الجوانب ثانوية. هناك فئة من المصلين الذين يؤلهون رادها كإله ، لكنها ليست الله وليس لها استقلال. وبالتالي ، بدون معرفة ، قد لا يكون بعض الإدراك المباشر أو التأمل مثمرا. لذلك ، من المهم جدا أن ينتقل الشخص من الأسفل إلى الأعلى ، دون محاولة القفز فوق شيء ما. مثل هذا الصعود المتسق موثوق به وهو أحد الوصفات الرئيسية

لا يمكننا "اتخاذ والحب" كريشنا. انها ليست مثل شخص يأتي ، يقولون له: "هذا هو بهاكتى ، عليك أن تحب."مثل هذا النهج مادي. طالما نحن في البداية ، ليس لدينا ما نقدمه لله من هذا المجال. نوع من المشاعر المادية ليس هذا النوع من الحب ، الله لا يتمتع بالمشاعر المادية. هذه ليست بهاكتى ، هذه هي كارما يوجا - تقدم ممتلكات مادية لله. قد تكون هذه المشاعر بداية الإخلاص، ولكن سيكون من الخطأ اعتبارها محبة حقيقية لله. هناك طرق عندما ، على خلفية ممارسة التطهير الدينية العامة ، يزرع المحبون بشكل أساسي المشاعر تجاه الله ، "بوشتي مارج" على سبيل المثال. لكن هذا ليس تقليدنا ، وهذه الأساليب لها عيوبها ، أولا ، وثانيا ، الغرض من مجيء اللورد شيتانيا هو تطوير مزاج الانفصال عن الله

نحن بحاجة إلى فهم أن الحياة الروحية هي علم، فهي ليست مجرد رغبة في الحصول على التحرر أو الإدراك الروحي بأي شكل من الأشكال. هناك العديد من الأنواع المختلفة من كل شيء في الدين ، وعندما يأتي الله أو أشاريا ، فإنهم جميعا يتلقون التغذية أو يتطورون في بعض الأحيان بالتوازي مع التعليم الرئيسي ، وهذا هو سبب أهمية المعرفة

المعرفة هي الخيط التوجيهي ، أساس كل شيء ، حتى المعرفة النظرية هي من هذا القبيل. يجب على الشخص أن يفهم لماذا هذا هو الحال وليس العكس ، لماذا كريشنا وليس فيشنو ، لماذا هناك حاجة إلى جميع الوصفات الطبية ، وهلم جرا. هناك إجابة على كل هذا ، ولا يتم إدخال أي شيء عن طريق الصدفة. الحياة الروحية هي علم ، مع عشرات ومئات من السياقات المختلفة ، وكل هذا يشكل الطريق إلى العالم الروحي. حب الله هو علاقة ملموسة ، يعود الشخص-ولن تكون هناك مشاكل أخرى في حياته ، ومع ذلك ، فإن هذه المئات من السياقات والخفايا التي تكشف عن الوجود الروحي هي في بعض النواحي جمال أكبر من الجمال الروحي المباش

لذلك ، يجب على الشخص أولا أن يشكل في ذهنه أساسا نظريا للمعرفة يوجهه دائما. لذلك في الوقت المناسب سوف يأتي إلى الهدف. صحيح أن توجيه المشاعر إلى الله ، ومع ذلك نأتي إلى الله عندما يتم تنقية الوعي بما فيه الكفاية. النقاء الخارجي جيد ، ونقاء الإجراءات جيد أيضا ، لكن النقاء الداخلي أكثر أهمية ، ويصعب تحقيقه. ويتحقق ذلك من خلال الممارسة الإيجابية ، والتخلي عن ثمار النشاط ، واستبدالها بالتفاني لله وتطوير المعرفة. نحن بحاجة إلى "المعرفة والمتابعة" - "المعرفة والمشاعر". إذا كان هناك الكثير من المعرفة والقليل من المتابعة العملية ، فأنت بحاجة إلى إضافة إجراء عملي. إذا كان هناك الكثير من المشاعر ، ولكن لا توجد معرفة – فمن الضروري أن تدرس بنشاط بعد ذلك. يجب على الشخص ألا يفعل ما يحبه ، ولكن ما هو موصوف. إذا كان الشخص ضعيفا ، فيجب مساعدته على أن يصبح أقوى ؛ إذا كان الشخص متعجرفا ، فعليه أن يصبح أكثر تواضعا ؛ متواضع جدا-لا تخجل ، ولكن لتعلم المضي قدما

الجهود ، السادهانا ، يجب أن ترفع ، تجعل الشخص هادفا. حتى لو لم تؤد السادهانا إلى النجاح ، فيجب عليها التعبئة. لذلك من الرغبة الناشئة في المجيء إلى الله ، من السقوط والارتفاعات ، من الثبات والدافع ، نتحرك أعلى. الله هو الهدف الأسمى، إنه ليس رخيصا وليس سهلا ، ويجب على الشخص أن يسلم نفسه تدريجيا ، ويجعل الحياة الروحية جوهره ، وليس مجرد واجبات يومية. يمكن لأي شخص أن يتطور ، حتى لو حدث خطأ كبير معه ، فقد لا ينجح شيء ما ، لكن رغبته وجهوده مهمة

إن عدم إمكانية الوصول إلى الله يجعل هدف تحقيق الله ساميا ، ويقوي المشاعر ، لذلك يجب ألا تندم على وجود مثل هذا التعقيد. صعوبة الوصول إلى الله يجعل كل شيء تعالى ، وتسلق إلى الأعلى يجعل من المجيدة. هذا الصعود له طعم ، يجعل كل شيء غنيا وناضجا. هذا الطريق كله مطلق ، وفي النهاية نعطيه مشاعرنا ، نأتي زهرة ازدهار مشاعرنا له. الله أيضا على دراية وهو مهتم ليس فقط بالمشاعر ، ولكن أيضا بمعرفة الإنسان وعقله

عندما نشعر بالقلق ماليا ، ثم فهمنا للتنمية الروحية هو من نفس النوعية. الحياة الروحية ليست متجرا في متجر تحتاج فيه إلى الركض واختيار منتج بسرعة ، وهي ليست قطارا مغادرا تحتاج إلى وقت للقفز عليه. تزرع الحياة الروحية ، شحذ ، نضجت ، وبعد ذلك سوف نرى الله في كل جماله وقوته ، والتي لا يمكن الوصول إليها لأولئك الذين لا يهتمون بالمعرفة ، لأنه بالنسبة للناس الجاهلين الله مخفي دائما. كما يقال في هذه الآية - "أنا لا تظهر نفسي أمام غبي وغير معقول

من المهم أيضًا أن يتحدث الله هنا عن قدرته الإبداعية لليوغا مايا. السياق الأول لهذا البيان هو أن الخلق المادي (مها مايا) بالمعنى الأعلى هو جزء من طاقة أعلى - يوجا مايا. والسياق الثاني هو أن جزءًا من العالم الروحي تم إنشاؤه أيضًا بواسطة اليوغا-مايا ويخفي الشخصية الأصلية ، اللورد شيتانيا ماهابرابو

إذا كان المقصود فقط عالم مادي واحد ، فلماذا نذكره في سياق طاقة اليوغا-مايا (يوغا مايا سامافرإيتاخ) ، والتي هي فوق المادة؟ يتم الحديث أيضًا عن اليوغا-مايا ليس على أنها مجرد وهم (أمر مؤقت) ، ولكن كقوة إبداعية أبدية ، والتي يبدو أنها تعمل أيضًا في جزء من العالم الروحي. لذلك ، إذا كان الخلق الروحي لليوغا مايا (على سبيل المثال ، غولوكا و فايكونتخا) ، في بعض الحالات يمكن تحقيقه عن طريق الإخلاص أو الحب وحده ، فإن الحب وحده لا يكفي لفهم الله نفسه ، وهنا يقول أنه بدون ذكاء ، من المستحيل فهمه ورؤيته

الماديون يريدون فقط الحب لله ، ولكن ننظر حولنا: يتم تعبئة الخلق كله مع القوانين والانسجام. غالبا ما ينظر المصلون الماديون إلى حب الشخص لله على أنه سعادة حسية شخصية ، ورغبتهم في الانغماس في الحب تشبه رغبة مايافادي في الاندماج مع سعادة البراهمي الأبدي. بعض الماديين يريدون السعادة الأبدية في شكل الانغماس في براهمان ، والبعض الآخر يريد علاقة الحب الروحي من أجل السعادة الشخصية ، وهو شكل من أشكال الوهم الروحي (اليوغا-مايا). لذلك ، يقول كريشنا هنا إنه لا يظهر نفسه غير معقول ، لأن كلا النوعين من المايا ، أو الوهم ، يخلقان لأولئك الذين ليس لديهم اهتمام كاف به

[Hari]

النص 26

يا أرجونا ، بصفتي الشخصية العليا ، أعرف كل ما حدث في الماضي ، وكل ما يحدث في الوقت الحاضر ، وكل ما لم يأت بعد. كما أنني أعرف جميع الكائنات الحية. لكن لا أحد يعرفني

التعليق

هذا وصف لعظمة الله. لا أحد يعرف الله حتى النهاية ، لأنه لا أحد يستطيع فهمه بالكامل. الله هو لانهائي ، ويستغرق وعي لانهائي لفهم أو معرفة له كل شيء ، ليس لدينا مثل هذا الوعي. ومع ذلك ، فإن عملية لا نهاية لها من إدراك الله وتبادل لا نهاية لها من التواصل والمشاعر معه هو ممكن بالنسبة لنا (ويمكننا أيضا الوصول إلى مستوى من الوحدة النوعية مع الله ، حيث الله مستويات القيود المفروضة على وعينا). الله هو الحاكم الأعلى والتستر الأعلى ، يمتلك كل الصفات إلى أقصى حد ، وكذلك اللانهاية من أعلى العظمة

سيرى أرجونا فيما بعد الشكل الكوني وعظمة الله وسيندهش. أولئك الذين يدركون عظمة الله يظهرون كل صفات الشخص المتطور روحياً الموصوف في البهاغافاد غيتا. لم يعد هناك ما يزعجهم ، لأنه على خلفية عظمة الله ، فإن أي أحداث لا أهمية لها. يستمد هؤلاء المصلين سعادة غير محدودة بإدراكهم لله. أكثرهم كمالًا يذهبون للتبشير عن الله في جميع أنحاء العالم المادي. ما زلنا ماديين ، نتأثر بالعديد من الأشياء ، لكننا نكرز وفقًا لتوجيه الروح العظيمة سريلا برابوبادا. لسنا بحاجة لتقليد الاستقرار ، نحن فقط بحاجة إلى تنمية وعي الله. تأتي الصفات الروحية نتيجة الاتباع ، وأحيانًا لا نفهم أنفسنا كيف يحدث هذا. نحن نرى الخير والشر في أنفسنا ضعيفًا ، وبمعنى ما لا يمكننا "تطوير" أي شيء ، علينا فقط اتباع التعليمات بجدية

"لا أحد يعرفني."هذه هي عظمة الله العليا ، بما في ذلك السعادة العليا للوحدة. علاوة على ذلك ، خلق الله النفوس وتوسعاته الشخصية من أجل توسيع عواطفه من الانفصال ، ولكن بنفس الطريقة خلق السعادة الإيجابية - كتبادل للمشاعر مع توسعاته وأرواحه ، يتجلى في تدرج كبير. هناك أرواح قريبة منه ، هذه النفوس لا تفكر في نفسها ، فهي لا تطلب أي شيء ، فهي تعرفه فقط وتكرس له. إنهم لا يطلبون منه أي حالة شخصية أو معاملة بالمثل ، لذلك هم الأكثر صدقا ونكران الذات. الله سعيد معهم ، لأنه في مثل هذه العلاقة لا يوجد مزيج من الأنانية. أيضا ، يمكن أن تشارك النفوس معه وحدته من الحب ، وبهذا المعنى تصبح واحدة معه في مثل هذه المشاعر

"إنه وحيد ولا يمكننا تهدئته. إنه ينظر ، لكنه لا يرانا. بصره يذهب الحق من خلالي, انه يحاول رؤية شخص آخر. يقول شيئا بلا صوت تقريبا. عينيه مفتوحة على مصراعيها. الآلاف من الشكوك تتجول في روحه ، مما أدى إلى العديد من المشاعر. ويقول شيئا ، على أمل أي معاملة بالمثل. لكن الجواب لا يأتي

جاء اللورد شيتانيا ليشعر بالحب في الانفصال وداخل المادة وأعطانا ، السكان غير المتطورين في أحلك الحقبة ، الفرصة للتواصل مع هذه المشاعر. ربما مثل هذا الاختيار ليس من قبيل الصدفة ، لأننا تشبه ظاهريا له في غياب فرصة لرؤية الله. ظلام هذا العالم وظلام هذا القرن ، وتعزيز إحساسه الانفصال وتفيض الحب

[Hari]

النص 27

يا سليل بهاراتا [أرجونا] ، يا قاهر الأعداء ، كل الكائنات الحية ولدت في الوهم ، غارقة في ثنائية الرغبة والكراهية

تعليق

تنشأ المرفقات وعدم الإعجاب بسبب بنية جسم معين من كائن حي. يجلب اليوغيون الجسم والحواس إلى مستوى لا يستجيبون فيه لأنواع مختلفة من الازدواجية. بشكل عام ، نحن لسنا بحاجة إلى مثل هذا الزهد. من ناحية أخرى ، فإن بعض الاستقرار عندما تكون في ازدواجية يساعد في الحياة والوعظ

الولادة في العالم المادي تحمل الكثير من المعاناة. بعد أن ولد ، الطفل لفترة طويلة ، كونه أعزل من العديد من وجهات النظر ، لديه وعي غير متطور ، وهذا وضع خطير إذا ترك الجسم. يجب على الشخص أن يمر بالولادة والنمو والتدريب ويمرر مئات المخاطر ، بحيث أنه في وقت لاحق ، عندما يكون الوعي أكثر تطورا ، سيلتقي بالدين ويمرر عشرات الأوهام في الدين. بدون المعرفة والتصميم والذكاء ، تكون فرص شيء ناضج صغيرة جدا. ومع ذلك ، لا تزال الحياة الروحية تزدهر ، لأن هذا هو الخير الحقيقي الوحيد في العالم المادي

عمليا الصديق الوحيد ومساعد الروح في العالم المادي هو الله ، والمعلم الروحي الحقيقي. الأصدقاء العاديون ، حتى لو كانوا ودودين ، لا يمكنهم المساعدة بأي طريقة مهمة. آخرون ، أولئك الذين يكرسون الله ، هم أيضا مساعدون ، ولكن في المواقف الخطيرة والصعبة ، عادة فقط أولئك الذين هم فوقنا يمكنهم المساعدة. الوضع الصعب هو حالة الخطر ، ولكن الوضع الأكثر صعوبة هو الوعظ في العالم المادي ، حيث ، إلى جانب حقيقة أن هناك خطر ، هناك حاجة إلى الكثير من الذكاء والقوة الداخلية. نوع من الوعظ الحقيقي هو دائما غير آمن ، والخطر يأتي من الماديين من جميع المستويات ، ومن الماديين في الدين أيضا – هناك ما يكفي من الناس مليئة الحسد في كل مكان

نذهب من خلال العالم المادي ، والتخلي عن الأشياء الأكثر قيمة مجانا ، ولكن معظم الناس ليس لديهم مصلحة في الحياة الروحية وغالبا ما تبدأ في فعل شيء عندما فوات الاوان. الناس لديهم الوقت لجميع أنواع الأشياء الصغيرة ، ولكن معظم الناس يحاولون "دفع" الله بعيدا ، بما في ذلك التدين الخارجي. لذلك ، تقع الكثير من المشاكل على المجتمع ، بسبب الرغبة المتزايدة في السعادة المادية ، وبالتالي عدم الرضا المتزايد. الآن هناك مشاكل في كل مكان في العالم ، وكل عام سوف تصبح أكثر وأكثر. تتغير الأجيال ، كل جيل لاحق ، بعد أن ظهر في حالة متغيرة بالفعل في العالم والمجتمع ، لا يرى هذا التدهور المستمر – لذا فإن الحضارة الحديثة تذهب إلى كارثتها الحتمية (الحرب النووية ، المشاكل البيئية العالمية وغيرها من المشاكل) ، وبعد ذلك ستبدأ في إعادة التفكير في كل شيء. يمكن للناس أن يتجنبوا الكوارث العالمية ، ولكن ، مع عدم الاهتمام بالمعرفة الروحية ، لن يفكروا إلا عندما تأتي عواقب "التقدم" الحديث

[Hari]

النص 28

الأشخاص الذين تصرفوا بتدين في حياتهم السابقة وفي هذه الحياة ، والذين تم القضاء على أفعالهم الخاطئة تماما والذين حرروا أنفسهم من ازدواجية الوهم ، يشاركون في خدمتي بعزم

التعليق

يمكن للشخص أن يتراكم التقوى من الحياة إلى الحياة ، بعد الأديان المختلفة ، قبل أن يصبح مهتما بالمعرفة والله. ونحن نرى هذا عمليا: هناك الكثير من الناس في العالم تشارك في التدين العام ، الذين في نفس الوقت ليس لديهم مصلحة في العلوم الروحية ، وبالتالي ، في الله. ومع ذلك ، فإن هذا التدين والمعاناة المصاحبة للولادة والموت يمكن أن تشكل تدريجيا تصميم الشخص على معرفة الله والانخراط في النشاط الروحي. مثل هذا الشخص يولد وبالفعل في سن المراهقة يفهم معنى الحياة المادية. لدى الأطفال بطبيعة الحال أسئلة حول الله ، وغالبا ما تكون أزمة المراهقين نتيجة لتأثير حياة الماضي. يكبر ، شخص يشعر غريزي أنه في الواقع ليس لديه آفاق. الآن مثل هذه الأزمات ، للأسف ، غالبا ما يكون لها الطابع السلبي المعتاد بدلا من العدمية الصحية أو البحث عن الحقيقة

أولئك الذين طوروا الحياة الروحية في الحياة الماضية يحتفظون بمهارات وذاكرة كل ما تم تحقيقه من قبلهم عمليا ، يبدأون البحث عن الحقيقة والله مرة أخرى ، مستمرين من المستوى الذي توقفوا عنه في الماضي. لذا ، إذا كانت متسقة ، في كل مرة يصبح فهمهم أكثر نضجا حتى اللحظة التي يبدأون فيها في إدراك الله وتجاوز الولادة والموت. ولكن يمكن للشخص أن يقبل العملية الروحية والوصول إلى تحقيق الله حتى خلال عمر واحد. في الوقت نفسه ، من الصعب تحديد أي معايير أكثر دقة لما إذا كان الشخص سيحصل على التحرير أم لا ، باستثناء تلك الواردة في البهاغافاد غيتا. نحن بحاجة إلى اتخاذ العلوم الروحية والممارسة الروحية على محمل الجد ونفرح في كل ما يعطينا دفعة لتطوير الحياة الروحية أكثر وأكثر

[Hari]

النص 29

الأشخاص الأذكياء الذين يطمحون إلى التحرر من الشيخوخة والموت يحتمون بي في الخدمة التعبدية. هم في الواقع براهمان لأنهم يعرفون تمامًا كل شيء عن الأنشطة المتسامية والمثمرة

التعليق

من خلال دراسة الكتاب المقدس والوعظ وأداء الأنشطة المختلفة ، يجب على المحب أن يدرك الله. إن فهم أن كل شخص في هذا العالم تحت تأثير الوقت يتحدث عن العقل البشري ، ولكن من الضروري أن نرتفع فوق هذا الذكاء الأولي. هناك العديد من المصلين الذين يقبلون الله ويعبدونه من بساطة قلوبهم ، ومع ذلك ، يجب على المرء أن يدرس ويدرك الطبيعة الأبدية للبراهمان ، ثم يرتفع ويصل إلى الشخصية العليا للربوبية أو مزاج الانفصال عنه. عبادة الله تتخللها العاطفة لحل الشؤون الشخصية لديها كفاءة منخفضة ، لذلك تحتاج إلى إضافة خطبة لحياتك ، والتي سوف تحول في نهاية المطاف أو القضاء على جميع أنواع غير مرغوب فيه. الشخص غير معقول إذا لم يفهم القيود الزمنية لكل شيء ، ولكن بشكل خاص غير معقول هم المتدينون الذين يحاولون تجميع المزيد من الممتلكات المادية ، ويريدون الحصول على أشياء فاخرة تم إنشاؤها من الأرض (من العناصر الخشنة - على سبيل المثال ، الحديد والأقمشة والبلاستيك ، إلخ.) أو الذين يبحثون عن الاعتراف بين نوعهم