Hari » 06 сен 2022, 09:36
الفصل 8. الوصول إلى العليا
النص 1
طلب أرجونا, يا ربي, يا شخصية العليا للربوبية, ما هو البراهمي? ما هو "أنا"? ما هو النشاط المثمر? ما هو العالم المادي؟ ومن هم أنصاف الآلهة? يرجى توضيح هذا لي
التعليق
أرجونا ، كتلميذ مثالي ، يريد أن يعرف الإجابات على جميع الأسئلة حول الروحية والمادية. شكل الإنسان من الحياة ينطوي على السعي لتطوير المعرفة ، وكريشنا لا تزال تظهر لنا عملية التعلم. تسمى المعرفة النظرية جنانا ، ويسمى الإدراك العملي للمعرفة فيجيانا. أولا ، يجب على الشخص أن يتعلم كل شيء نظريا ، وبعد ذلك ، بتطبيق كل هذا في حياته ، سيجد فيجيانا ، إدراكا عمليا. على سبيل المثال ، الشخص الذي أدرك نفسه كروح لا يقلق كثيرا بشأن التقلبات المادية ، فهذا مظهر عملي للمعرفة المحققة. يتم الكشف عن النظرية بأكملها وتأكيدها في تطبيقها ، ويمكن للشخص الذي يتبع كتب سريلا برابوبادا أن يقتنع بحقيقته من خلال تجربته الخاصة
المعرفة ليس لها عوائق ، ويمكن للإنسان ويجب أن يعرف كل شيء من حيث المبدأ تمامًا. ثم نشارك هذه المعرفة مع الآخرين ، والتي تشكل الاستمرارية الروحية وجوهر الحياة البشرية. في الجزء العلوي من هذه المعرفة هو الله ، مصدر كل من العالم الروحي والخلق المادي. من خلال تطوير المعرفة ، يكتسب الشخص الاستقرار ، وبتطبيقه ، يشكل المعتقدات ، وبالتالي ، من خلال الممارسة الروحية ، يصل إلى وعي الله. يقول الماديون أحيانا أن الدين خيال أو أن الناس العاديين يكتبون الكتاب المقدس ، لكن في المناقشات لا يمكن الدفاع عن حججهم ، لأن الله يعطي معرفة كاملة
اللغة السنسكريتية هي لغة رحبة للغاية ، حيث تحتوي كل كلمة تقريبًا على العديد من المعاني والفروق الدقيقة في الفهم. كلما تطورت الثقافة ، زادت السياقات والمعاني للكلمات والجمل. لذلك ، هناك العديد من ترجمات البهاغافاد غيتا ، والتي تختلف فيما بينها. يمكن إصدار الحكم النهائي على جودة هذه الترجمات من خلال المنطق والممارسة. تنتهي جميع الاختراعات والازدواجية المحتملة على مستوى براهمان ، وبالتالي ، فإن الخلافات الرئيسية حول مسألة حقيقة الفهم هي بين فهم الحقيقة كشخص وغير الشخصي ، وكل شيء أدناه لا يهم الممارسين وهو تلفيق العقل. براهمان هو أول شعاع من الحقيقة
أما بالنسبة لله ، فمن الواضح أنه يجب أن يكون لديه كل الصفات الممكنة ، وإلا فإنه لا يتوافق مع مفهوم المطلق. كل الصفات السلبية تنشأ أيضا في الله ، لكنه يظهر أنها جذابة. على سبيل المثال ، مزاج الانفصال ، على الرغم من أنه يبدو سلبيا ، ولكن في النهاية يجلب السعادة. في المستوى التالي ، بعد عدم الشخصية ، هناك خلافات بين أولئك الذين يعبدون الله في العظمة (تاتفافادي) وكريشناس. يقال في بعض الأحيان أن مادهافا (براهما-مادفا-غاوديا-سامبرادايا) مدرجة بشكل غير صحيح في سلسلة الخلافة لدينا ، لأنه مؤسس تاتفافادا ، لكنه مدرج عمدا للتأكيد على أن الأجناس العليا تستريح فقط على أساس الوعي بعظمة الله
أيضا ، قبل اللورد شيتانيا نفسه بدء ديكشا من تاتفافادي ، والذي ، مرة أخرى ، يتحدث عن أهمية تحقيق عظمة الله ، ولكن ، من ناحية أخرى ، يقول أيضا أن البدء هو قبول المبادئ الفلسفية ، وليس طقوس خارجية تنتمي إلى مدرسة معينة. ينتمي إيشفارا بوري رسميا إلى خلافة تاتفافادا ، ولكن في الواقع كان موقفه أعلى. يقول البعض إنه من سلسلة خلافة مايافادي ، لأن عنوان" بوري " هو عنوان تقليد مايافادا ، لكن كل شيء يتحدد بالفلسفة التي يصرح بها المحب ، وليس الألقاب والشكليات الخارجية
بالنسبة للعديد من المصلين ، فإن مثل هذه المناقشات والنزاعات ليست ذات صلة كبيرة ، لأن هؤلاء المصلين لا يدركون حتى عظمة الله. ومع ذلك ، فإن مثل هذه النزاعات النظرية لا تزال تستفيد ومثمرة. عادة ما يتم التعبير عن كل مستوى من مستويات الحياة الروحية من خلال التناقض ("اللاشخصية – الشخصية" ، "عبادة الله في العظمة – علاقة وثيقة مع الله" ، "الاجتماع – الانفصال" ، إلخ.) وأيضا عن طريق فرع أو اتجاه معين من المتابعين