Hari » 17 окт 2022, 13:12
النص 16
ولكن أنا واحد الذي هو [جوهر الدينية] طقوس, أنا القرابين الدينية, تقدم للأسلاف, شفاء عشب, متسام يرددون. أنا زيت ، نار ، وما يقدم [إلى الله]
التعليق
خلاصة القول هي أن الطقوس المختلفة والأشياء الدينية ضرورية من أجل تحقيق الله. عرض الطعام ، على سبيل المثال ، ليس ضروريا للطعام على هذا النحو ، ولكن لتذكر الله. بالنظر إلى الطقوس أو المشاركة فيها ، يجب على المرء أن يتذكر الله أو يراه فيها. يؤدي الناس طقوسا للحصول على نوع من النتائج ، لكن ليس عليك انتظار النتائج ، عليك التفكير في الله. الطقوس هي ببساطة عملية فيزيائية ضرورية فقط لتوجيه وعي الشخص إلى الله. إذا كان الناس مشغولين باستمرار بشؤونهم ، يتم تقديم عبادة المعبد والمهرجانات والطقوس لمقاطعة نشاطهم المادي. فمن الضروري أن ندرك تدريجيا الله في أشكاله المختلفة ومن ثم فمن الضروري أن تبدأ الوعظ. بدون الوعظ ، سيظل وعي الله ضعيفا ، وحتى التكرار المستمر للمانترا لن ينقي الشخصية عادة
فهم واحد لجمال وقوة الله يكفي لتحقيقه. خلاصة القول هي أن إدراك الله ، يصبح الشخص سعيدا ، لذلك تضعف تدريجيا جميع المرفقات الأخرى. تحقيق براهمان يجلب السعادة ، وتحقيق الله ، وزيادة السعادة. إذا كان من الممكن العثور على السعادة المباشرة والأبدية, لماذا نحن بحاجة إلى شيء آخر? لسوء الحظ ، فإن معظم الناس ، بما في ذلك العديد من المصلين ، لا يفهمون هذا ويستمرون في البحث عن السعادة في الأنشطة المادية أو الدينية. تم إنشاء طقوس مختلفة لمثل هؤلاء الناس ، لكن مثل هذه الطقوس ، دون وعي بالله ، ليس لها قيمة
لا يوجد شيء ذي قيمة في هذا العالم على الإطلاق ، لذلك من الأفضل البدء في دراسة العلوم الروحية على الفور ، ثم البدء في الوعظ من شخص لآخر. بالفعل قيادة خطبة ، فمن الضروري أن ندرك الله (أو الانفصال عن الله) ومن ثم تعميق هذا الوعي ، في حين تدرس في وقت واحد مختلف الجوانب والمواقف الروحية. من الضروري أن نفهم أن المال والمنزل والأسرة والعمل لا يمكن أن يجلب السعادة لأي شخص. كما أن الاعتراف بالناس والتدين العام والطقوس الخارجية لا يمكن أن يجلب السعادة. إن وعي الله والوعظ ضروريان ، بينما يمكن للعائلة والعمل والمنزل البقاء في مكانهم، فإن هذه الأشياء ليست مهمة للغاية ، سواء كانت موجودة أو لم تعد موجودة
في بعض الأحيان نحصل على اعتراف الناس ثم نفقده ، وأحيانا يكون لدينا المال وفي أوقات أخرى لا يوجد شيء تقريبا. كل هذا ليس مهما جدا ، فقط وعي الله والوعظ مهمان. الله جذاب, ثم لماذا لا نفهم ذلك? ينظر الناس إلى الآخرين, تبحث عن الجمال فيها, ولكن لماذا لا ينجذب الناس إلى الله? الصور أو الأماكن المقدسة ليست مهمة جدا ، لأن الله هو بالضبط الشخص الذي يبحث عنه الجميع في كل مكان هنا ، كل شخص يبحث عنه. في روح الجميع ، هناك مهارة أبدية ، للتفكير في جمال الله ، تحتاج فقط إلى تطبيق هذه المهارة. نحن بحاجة إلى وقف البحث عن الجمال والقوة في مكان آخر وحتى نتمكن من تحقيق الله تدريجيا
ومع ذلك ، من الصعب في بعض الأحيان تجنب المخاوف بشأن الأسرة والشؤون ، ثم نحتاج إلى أخذ كتاب سريلا برابوبادا والخروج ، وهذا يمكن أن يقودنا إلى المشاعر الروحية. ثم عليك أن تذهب بانتظام وتوزيع كتب سريلا برابوبادا، مثل هذا النشاط يلغي تدريجيا التعلق بالأسرة والمال والسعادة الشخصية. ومع ذلك ، يمكن أن تأتي السعادة الأبدية إلينا. بالطبع ، يمكن للمرء أن يستمر في النظر في الغذاء كغذاء ، والنار كنار ، مع الاستمرار في المشاركة في طقوس فايشنافا. لكن بدون رؤية جمال الله ، كل هذه مجرد طقوس خارجية. وإدراكا لجمالها وقوتها ، لا يمكن للشخص إلا أن يعظ
في بداية الحياة الروحية ، والناس أكثر اهتماما في أساليب التقدم الروحي بشكل عام ، ثم في تفاصيل تطبيقها العملي ، وبعد ذلك ، إذا تم كل شيء بشكل صحيح ، والناس سوف تكون مهتمة في الله نفسه. الطقوس الدينية ليست مهمة جدا ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يتبعونها ، يقول الله ، " هذا أنا."الغرض من الطقوس ليس الطقوس نفسها ، والغرض من الطقوس هو أنه يساعد على تحقيق الله. لذلك ، إذا كان الشخص يعظ ، يتحدث مباشرة عن الله ، فهو لا يحتاج إلى مثل هذه الطقوس. ربما شخص ما يحب الطقوس ، جمالهم ، والشعور بالسعادة الناجمة ، وهلم جرا ، وفي هذه الحالة يحتاجون إلى رؤيته على أنه تمثيل لله. في بعض الأحيان يفكر الناس في أهمية بعض التغني من هذه الطقوس أو نقاء خاص ، ولكن كل هذا يهم فقط إذا كان يقربهم من الله. الطقوس نفسها ليست ذات قيمة ، ويمكن لمحبي الله تجاهلها
أما بالنسبة للبدء ، فيمكن أن يكون أيضا بدون طقوس ، لأن الطقوس ثانوية ، فقط المتابعة والفهم مهمان. البدء هو تطوير الفهم الروحي ، وليس طقوس أو عبادة بعض المعلم. العبادة وحدها لا يمكن أن ترفع الشخص ، وعملية التعلم ضرورية ، وهذا ما يسمى البدء. يجدر بنا أن نفهم أنه عندما تكتب سريلا برابوبادا: "المعلم الروحي" ، "المعلم الروحي الحقيقي" ، "المعلم" ، فهو يعني بشكل أساسي أوتاما جورو ، ومعيار هذا المعلم هو فهمه لكتب سريلا برابوبادا وإدراكه العملي لما يقال فيها
"لا ينبغي لأحد أن يصبح معلما روحيا إلا إذا وصل إلى مستوى أوتاما-أديكاري. يمكن للفايشنافا المبتديء أو الفايشنافا في المستوى المتوسط أيضا قبول التلاميذ ، ولكن يجب أن يكون هؤلاء التلاميذ على نفس المستوى ، ويجب أن يكون مفهوما أنهم لن يكونوا قادرين على التقدم بشكل جيد للغاية إلى أعلى هدف في الحياة تحت قيادته ، وهو ليس على المستوى المناسب. لذلك ، يجب على التلميذ أن يقترب [الاختيار] بعناية من أجل قبول أوتاما-أديكاري كمعلم روحي" (رحيق التعليمات ، 5 ، بالاتصالات.)