بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 10

يا ابن بريتخا ، اعلم أنني البذرة البدائية لجميع الكائنات ، ذكاء الأذكياء وبسالة الأقوياء

التعليق

الله هو مصدر كل الحياة وأيضا مصدر القوة والذكاء. قد يبدو البراهمة أعزل ، لكنهم أقوى الناس بين الطبقات الأخرى. إنهم أقوياء لأن البراهمان الحقيقيين يمكنهم التأثير على هذا العالم بمساعدة المعرفة ، وهم أقوياء لأنهم تحت حماية الله. عندما يكون الشخص غير أناني ، يحصل على حماية إضافية. حتى المجرمين يمكن أن يروا ويشعروا بعدم أنانية الشخص ولا يلمسونه

[Hari]

النص 11

أنا قوة القوي ، متحرر من العاطفة والشهوة. أنا الحياة الجنسية التي لا تتعارض مع المبادئ الدينية ، يا رب بهارات [أرجونا]

تعليق

عندما يمارس شخص ما قوة ذكية دون السعي وراء أهداف أنانية ، تكون هذه القوة نقية وتمثل الله. إن الإيثار ممكن فقط عندما يدرك الشخص وجود الله ، وتكون جميع الأفعال الأخرى في العالم المادي دائمًا أنانية بطريقة أو بأخرى. الحياة الجنسية ، التي تهدف إلى إنجاب الأطفال ، تمثل الله أيضًا

في حديثه إلى أرجونا ، قال كريشنا ، "يا رب بهارات ،" تمامًا كما نقول ، "الرب يسوع المسيح". على الرغم من أن المسيح ليس هو الله ، ولكن لأنه ممثل الله ، يتم مخاطبته على أنه الله ، وينطبق الشيء نفسه في حالة أرجونا. يشير كريشنا ، الذي يدعو أرجونا لورد ، إلى الارتباط الأبدي لأرجونا بالله وإلى حقيقة أنه بهذا المعنى لا يختلف عن الله. تم سحق أرجونا بسبب هذه الحرب ، وتحدث كريشنا عن عظمته ، وشجع أيضًا أرجونا ، ودعوه بالرب ، وبالتالي يشير إلى هويته العليا مع الله

[Hari]

النص 12

كل حالات الوجود ، سواء كانت في الخير أو العاطفة أو الجهل ، تتجلى في طاقتي. بمعنى ما ، أنا كل شيء-لكنني مستقل. أنا لست تحت تأثير صفات هذه الطبيعة المادية

التعليق

الخير هو تحقيق الطبيعة الروحية ، بغض النظر عن الظروف الخارجية ، يكون الشخص الخيري سعيدا عندما يكون كل شيء جيدا وعندما يكون سيئا. الخير هو أيضا الزهد ، نقاء الفهم. هناك نقاء خارجي ، إنه جيد ، ولكن الأهم من ذلك هو النقاء الداخلي – نقاء العقل ، نقاء الدوافع. الخير لا يعني أن الشخص يشعر بالسعادة المادية أو يبتسم للجميع. غالبا ما يتم التعبير عن العاطفة في شكل نشاط نشط ، في الرغبة في السعادة الحسية والإبداع. العاطفة هي في بعض الطريق وضع عالية ، والناس من العاطفة-المحاربين (كشاترياس) – هي نوع نادر من الناس

مزيج من العاطفة والجهل تلد التجار (فايشياس) ، كشاترياس لديها عقلية واسعة ، ولكن فايشياس هي أكثر دنيوية. وتحت تأثير الجهل ، يولد العمال (سودراس) ، جاك من جميع المهن. منذ في عصر كالي يولد جميع سودراس ، بعض النشاط البسيط هو دائما متناغم لشخص يعيش في هذا الوقت ، وانه يرتاح في مثل هذه الأنشطة. على الرغم من أن الجميع الآن يولدون سودرا ، إلا أن نظام فارناس (البراهمة ، كشاترياس ، فايشياس وسودراس) لا يزال ذا صلة ، ويمكننا أن نرى أن الناس منقسمون بشكل طبيعي إلى هذه الفئات الأربع. قيم البراهمة هي المعرفة ، الكشاتريا هي القوة والقوة ، الفيسياس هي الثروة والزراعة ، والسودرا هي العمل والحياة الشخصية

لم يظهر العالم المادي من الذرات ، من الأسفل ، وفقا لمبدأ "التكوين الذاتي" ، ولكن من العقل ، وبالتالي فإن كل شيء مشتق من ثلاث صفات أصلية: المعرفة (الخير) ، وتجسيد التصور (العاطفة) والأشياء التي تم إنشاؤها (الجهل). إنه مثل بناء مبنى: أولا يتم إنشاء مشروع ، يتم تعيين الصفات والخصائص ، وبعد ذلك فقط يتم بناء شيء ملموس. تم إنشاء العالم ، والتخطيط من قبل العقل ، وبالتالي ، في العالم ، يتم إنشاء جميع الإنجازات العظيمة ليس من قبل "مجرفة" ، ولكن من قبل العقل والعقل. يمكن للشخص أن يفعل القليل مع القوة البدنية ، ولكن مع مساعدة من عقله انه يزيد من قدراته وقوته بأوامر من حجم. هذه الحقيقة هي دليل على خلق العالم

من الواضح أن العقل والفكر في جسد الجميع هما العاملان المحددان لكل نشاطه ، ولكن بسبب التعليم الخاطئ عند الناس ، ينقلب كل شيء رأسًا على عقب في العقل ويعتقد أن الذرات تشكلت في الماء ، الماء إلى الطحالب ، والطحالب إلى الأسماك ، وجاءت الأسماك إلى الأرض وأصبحت ديناصورات. وهذا ما يسمى اليوم بالمعرفة العلمية

[Hari]

النص 13

إن العالم كله مخدوع بالصفات الثلاث [الخير والعاطفة والجهل] ، العالم كله لا يعرفني ، أنا فوق الصفات ولا ينضب

تعليق

تحت تأثير الصفات المادية ، لا يستطيع الناس فهم أن الله له شكل. تشير أي جودة مادية وأي شكل مادي إلى وجود قيود ، لذلك لا يفهم الناس أن الشكل الروحي والصفات الروحية يمكن أن تكون غير محدودة. بالنسبة للمادي ، تعني اللانهاية غياب الشكل والصفات ، لذلك يعتقدون أن الله يجب أن يكون غير شخصي. يقبل الناس العاديون في بساطة أرواحهم أن يكون لله شكل ويعبده في الهيكل ، وقد يشك الأشخاص الأكثر ذكاءً في وجود الله كشخص ، لكن كلاهما لا يعرف شيئًا عنه تقريبًا. إن عبادة بعض الآلهة أو الصورة أو المعلم دون تنمية المعرفة الروحية ليست تدينًا متقدمًا وستكون دائمًا مليئة بالجهل والتحيز

يعتقد بعض الماديين أن الذهاب إلى المعبد أو عبادة الإله في المنزل ، ينخرطون في أنشطة روحية خاصة ، ولكن دون تنمية الفهم ، كل هذا مجرد شكل من أشكال العبادة الجاهلة. يقوم الماديون الآخرون ، الذين يدرسون الكتاب المقدس ، بعمل مخطط للخروج منه أو يتوصلون إلى بعض الأفكار الخاصة بهم على أساس الكتاب المقدس ، دون أن يدركوا براهمان أو عظمة الله في الممارسة. على الرغم من أن مثل هذه المحاولات لتطوير المعرفة أعلى إلى حد ما من العبادة الجاهلة للآلهة والمعلمين الاسميين ، إلا أن مثل هذا النهج هو أيضًا شكل من أشكال الجهل الديني. في الشغف ، يريد الناس الرخاء والمال والشرف والاعتراف من الدين ، وفي الخير الإنسان ، تكون جوانب الحياة الروحية موضع اهتمام

من خلال التخلص من الأهداف المادية ، يمكن للشخص أن يظهر اهتماما بالكتاب المقدس ، ولكن من خلال تطوير وعي الله والوعظ ، يمكن للمحب أن يرتفع أعلى. بدون الوعظ الصحيح ، فإن التطور الروحي في هذا العصر يكاد يكون مستحيلا ، لأن السادهانا والبانشاراتريكا والهتاف الميكانيكي والهتاف غير فعالين في حد ذاتها. يقول المحبون الماديون والعاطلون أن أي خدمة لله مطلقة ، لكن الكتاب المقدس يشير إلى أنه في عصر كالي ، فإن عبادة المعبد والعمليات المماثلة ليست هي الطرق الرئيسية للتطور الروحي. إذا كانت أي طريقة فعالة بنفس القدر ، فإن الكتاب المقدس لن يعطي تدرجا للطرق ولن يشير إلى الشيء الرئيسي

لا يرغب الماديون الدينيون في تطوير المعرفة والوعظ ، بل يريدون الاعتناء بأنفسهم وعملهم وعائلاتهم ، وأحيانا المشاركة في برامج المعبد والحج. في أحسن الأحوال ، هم على استعداد لتكرار المانترا ، وبقية الوقت في ممارسة أعمالهم. لذلك ، لا يعرف أي منهم تقريبا براهمان ، ناهيك عن الله. الاسم المقدس الرئيسي في العصر الحاضر هو كتب سريلا برابهوبادا ، لأنه يمكن للمرء أن يهتف ويرتدد المانترا لأي غرض وفي أي وعي. تعليمات اللورد شيتانيا هي الوعظ ، وليس فقط الانشوده في المنزل أو الغناء في الشارع. يؤدي الإخلاص والحب الحقيقيان دائما إلى الفهم ، ويؤدي إلى العقل ، كما أن الفهم ينقي المشاعر. أشارت سريلا بهاكتيسيدهانتا ساراسفاتي ثاكورا إلى أن الانشوده الرئيسية في هذا القرن هي نشر وتوزيع الكتب. هذه التعليمات من أشاريا هي الرئيسية لجميع 400 ألف سنة المتبقية من عمر كالي

[Hari]

النص 14

من الصعب التغلب على هذه القوة الإلهية ، المكونة من الأنماط الثلاثة للطبيعة المادية. لكن أولئك الذين استسلموا لي يمكنهم بسهولة عبوره [والذهاب] إلى ما وراءه

تعليق

يقول الله هنا أن الطاقة المادية إلهية. الطاقة المادية هي نفس البراهمان ، فقط في شكل معين ، تخفي الله من الروح. بما أن هذه الطاقة خلقها الله ، فمن الصعب جدا التغلب عليها. يتم إنشاء العالم المادي بهذا المعنى بشكل مثالي،لذلك من المستحيل الخروج من تحت غلافه فقط من خلال جهود المرء

الأكوان المادية ضخمة الحجم ، مغلقة بقذائف ضخمة. الأكوان معقدة ، ولن يتمكن العلم الميكانيكي الحديث من العثور على حافة الكون. يمكنك أن تطير الصواريخ لآلاف السنين ، ولكن لا تقترب أبدا من الحافة ، لأن الفضاء له بنية غير خطية. ومع ذلك ، يمكن تحليل تكوين الأصداف وهيكل الأكوان ، والنظر فيها تحليليا. من خلال دراسة عملية الخلق ، يمكن للشخص أن يفهم تماما جميع قوانينه الأساسية ، وهيكل الكون ، على الأشياء التي يمكن الوصول إليها للإدراك البشري. منذ يتم إنشاء العالم من قبل العقل ، وهو متاح على حد سواء للتحليل مع مساعدة من العقل والإدراك المباشر

يشير فهم عظمة الخلق أيضًا إلى إدراك عظمة الله. في بعض الأحيان يتقبل الناس الكون بأسره على أنه الله ، مثل هذا النهج هو أمر تمهيدي جيد. إذا وجد المرء صعوبة في التفكير في الله كشخص ، فيمكنه عندئذٍ التفكير في شكله العام أو جانبه غير الشخصي. يمكن للأشخاص العاديين ، في بساطة أرواحهم ، أن يقبلوا بسهولة فكرة وجود إله شخصي. هذه البساطة ليست جيدة دائمًا ، لكن هذه الفئة من المؤمنين هي الأكثر شمولاً. يصعب على الأشخاص الأكثر ذكاءً قبول الله كشخصية ، لكن هذه الفئة من الناس ، التي تدرك الله تدريجيًا ، تكون أكثر إثمارًا. ومع ذلك ، بقبول الله وبساطة الروح ، إذا نما الإنسان باستمرار ، يمكنه أن ينال التحرر والارتقاء إلى مستوى أعلى. في عصر كالي ، أولئك الذين يقبلون الله ببساطة عقلية هم النوع الرئيسي من المصلين ، لكنهم بحاجة إلى تطوير المعرفة وتطبيقها عمليًا ، وإلا سيظلون ماديين دينيين

[Hari]

النص 15

هؤلاء الأوغاد الذين هم أغبياء للغاية ، أدنى الناس ، الذين سُرقت معرفتهم بالوهم ولديهم الطبيعة الإلحادية للشياطين ، لا يكرسون أنفسهم لي

التعليق

يسرد الله أربع فئات من الناس الذين لا يريدون قبوله. هؤلاء هم العمال الذين يعيشون من أجل أنفسهم (مودخاخ) ، ثم أولئك الذين لا يتبعون الثقافة الدينية (نارأدخاماخ) ، ثم أولئك الذين لديهم تعليم جيد ، ولكن ينظر الله شخص عادي أو النظر في المعرفة الروحية ، ليس مهما (مايا أباخرإيتا دجناناخ), و الأخير الأسورا (أسورأم بخافام) الملحدين الماديين أو أولئك الذين تتأثر الملحدين الذين في الأساس لا يعترفون الله. في بعض الأحيان يتم احتساب مايافادي أيضا بين الأسورا

في بعض الأحيان يعتقد المحبون أنه من خلال التعاون مع أنواع مختلفة من الماديين الكبار ، والأشخاص المؤثرين ، سيكونون قادرين على الوعظ على نطاق واسع ، ولكن في معظم الأحيان تكون هذه الشركات مشكوك فيها أو تتطلب مؤهلات جيدة. أيضا ، يجب على المصلين عدم أخذ المال من الأنشطة الخاطئة (بشكل عام ، من الأفضل عدم طلب أو أخذ التبرعات) ، وأكثر من ذلك يجب ألا يكسبوا المال من شيء خاطئ. موضوع المال هو موضوع خاص. نرى أن معظم القادة الروحيين يتحللون على وجه التحديد بسبب المال. لذلك ، يجب على أولئك الذين يريدون الرفاهية الروحية تجنب إنفاق الأموال الدينية لأغراض شخصية. عندما نمت الحركة ، كان لدى سريلا برابوبادا الكثير من المال بسبب توزيع كتبه ، لكنه لم يعتبر هذا المال ملكا له. أي شخص يتصرف بشكل مختلف سوف يتحلل

[Hari]

النص 16

يا أفضل ما في سباق بهارات [أرجونا] ، أربعة أنواع من الناس الأتقياء يقدمون لي خدمة تعبدية: المعاناة ، والرغبة في الرفاهية المادية ، والفضوليين ، وأولئك الذين يسعون إلى معرفة المطلق

التعليق

أولئك الذين هم في محنة غالبا ما يلجأون إلى الله. هذا هو أدنى نوع من المحب-كما يقولون ، " حتى يكسر الرعد."لسوء الحظ ، فإن هؤلاء المصلين أو المؤمنين هم الأغلبية. يأتون إلى الله ، في بعض الأحيان يفرون من المتاعب ، ثم من أجل الرفاه ، مما يدل على ثقافة دينية منخفضة للمجتمع. في بعض الأحيان يمكن للمشاكل توجيه الشخص إلى الممارسة الروحية ، ورفع ، وتحويل حياته في اتجاه إيجابي ، ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار هذا الخيار مثاليا. بطريقة أو بأخرى ، تم تصميم سوء الحظ والعقاب لدفع الشخص إلى الحياة الروحية. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يكرسون الله فقط بسبب المشاكل أو يبحثون عن الرفاهية ماديون وغير مستقرون. بعد أن تلقوا ما يريدون ، فإنهم عادة ما يتركون الممارسة الروحية

نقول لأي شخص يأتي للمساعدة لبدء دراسة كتب سريلا برابوبادا بانتظام وترديد الاسم المقدس. من المستحيل مساعدة شخص لا يساعد نفسه بطريقة ما. غالبا ما يأتي هؤلاء الأشخاص للتخلص من عبء مصيرهم السيئ ثم يغادرون لمواصلة فعل ما قادهم إلى طريق مسدود. لذلك ، نحن في الغالب لا نساعد هؤلاء الناس ، باستثناء النصيحة لدراسة الكتاب المقدس وتكرار المانترا. على أي حال ، يجب أن يكون التواصل حول تطور الحياة الروحية ، وليس حول مشاكل الناس. إذا كان الشخص ثابتا في اتباع هذه النصيحة ، في هذه الحالة بعض المساعدة الإضافية ممكنة. أما بالنسبة للجمعيات الخيرية الاجتماعية، فمن الضروري إنشاء هياكل الدولة المناسبة من خلال الوعظ لهم ، وعدم جعل مستشفى أو مأوى خارج الدين

وينطبق الشيء نفسه تقريبا على الفضوليين ، لكن الفضوليين أعلى من أولئك الذين يبحثون عن المال والرفاهية الشخصية ، لأنهم أكثر نقاء في دوافعهم واستقرارهم في سعيهم للحياة الروحية. بالطبع ، يمكن للشخص أن يرتفع من أي فئة ويصل إلى موقف متعالي ، ومع ذلك ، فإن الممارسة الروحية تتطلب جهودا مستمرة ، لذلك يتم توجيه انتباهنا بشكل أساسي إلى أولئك الذين يميلون إلى إظهار الثبات من هذا النوع

أولئك الذين يشعرون بخيبة أمل تامة من الحياة المادية يبدأون في البحث عن الحقيقة المطلقة ، وموقفهم مستقر ، وتقلبات المواد الخارجية لم تعد تؤثر عليهم كثيرا. غالبا ما ينجذب هؤلاء الأشخاص نحو عدم الشخصية ، ولكن من الممكن مساعدتهم على فهم الله بشكل أساسي بمعرفة حقيقية وليست نظرية ، حيث يمكنهم التمييز بين المادية ، بما في ذلك المادية في الأشكال الدينية

[Hari]

النص 17

من بين هؤلاء ، الشخص الذكي ، الذي هو على معرفة كاملة في التوحد معي من خلال الخدمة التعبدية الخالصة ، هو الأفضل. لاني عزيز جدا عليه وهو عزيز علي

التعليق

يُشار إلى العقل والمعرفة هنا مرة أخرى على أنهما المعياران الرئيسيان ، ويجب أن يكون مفهوماً أن التطور الروحي يتعلق بشكل أساسي بالوعي ، وأن الجسد والنشاط الخارجي أكثر ثانوية. البحث عن الحقيقة واكتساب الحقيقة يجعل الإنسان مستقرًا. يهتم الماديون ، خارج الدين وداخل الدين ، بنفس الشيء: رفاههم المؤقت. مثل هذا الضيق في أهداف الحياة هو عقبة في الحياة الروحية ، وهذه الرغبات تمنعهم من تحقيق العلم الروحي بشكل أعمق. لذلك ، فإن الأفضل هم أولئك الذين يسعون إلى الحق والذين هم في الأساس متحررين من الدوافع المادية ، فهم قادرون أيضًا على حمل الحق للآخرين ، والسعي من أجل التفاني الخالص لله. بالتأكيد ، بالتدريج ، يمكن أن يصبحوا عزيزين على الله ، تمامًا كما يصبح عزيزًا عليهم أكثر فأكثر

إن مسار الحياة الروحية طويل على أي حال. إنه طويل مثل الاختبار ، إنه طويل مثل السعادة. أولئك الذين يريدون أن يتلقوا شيئًا ما لأنفسهم بشكل شخصي يسلبونه من أنفسهم ، ولكن بالنسبة لأولئك العقلاء وغير المهتمين ، فإن الله يعطي الكثير ويكشف عنه. أن تحب الله من كل قلبه ، من بين أمور أخرى ، يعني التخلص من الدوافع الأنانية ، والتي تتحقق باتباع العملية الروحية بأكملها وتنمية المعرفة

[Hari]

النص 18

كل هؤلاء المصلين هم بلا شك أرواح نبيلة ، لكن الشخص الذي يعرفني يثبت في داخلي. إذا كان الشخص منخرطا في خدمتي المتعالية ، فهو على علم بي

التعليق

جميع المصلين المخلصين عزيزون على الله ، لكن أولئك الذين لديهم معرفة بالله والذين أدركوه يشغلون أعلى منصب. هذا الوعي لا يعني دائما رؤية إلزامية لله ، لأن الله مطلق. حتى من دون رؤية الله ، يمكن أن يكون الشخص متصلا به

كريشنا هو الهدف العزيز. إنه محبوب ، لأنه يلبي جميع الرغبات ، وقبل كل شيء ، الرغبة في العلاقات المستمرة أو الحب ، وليس الرغبة في الثروة والكمال الروحيين. عندما نجد موضوع الحب الحقيقي ، الله ، فإنه يجعلنا سعداء ، لكن محبته تجعل سعادتنا شاملة. إن إدراك صفاته يدخل القلب ويملأه ، فهو مصدر كل الأذواق ، كل ظلال وكل سعادة

هذا هو الله ، هذه هي الحقيقة المطلقة ، التي تشمل اللانهاية والعظمة والعلاقات الحميمة. يقول كرسنا أن المحب يقيم فيه ، مما يعني أنه يرفع الروح إلى نفس المستوى مع نفسه في العلاقات الشخصية أو يخوله للتبشير في العالم المادي. إنه مستعد لمباركة أي شخص بهذه الطريقة ، ولكن يجب على الشخص أن يسعى لتحقيق ذلك من خلال إظهار كل عقله والتعلم تدريجيا لإعطاء مشاعره

[Hari]

النص 19

بعد العديد من الولادات والوفيات ، يستسلم لي من هو في المعرفة حقا ، مع العلم أنني سبب كل الأسباب وكل ما هو موجود. هذه الروح العظيمة نادرة جدا

تعليق

كقاعدة عامة ، من أجل الارتقاء إلى مستوى عالٍ ، يحتاج المرء إلى أن يمر بالعديد من الحياة في تطوير المعرفة والتفاني لله. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يحقق الكمال بشكل أسرع إذا اتبع تعليمات الشخص المثالي ، سريلا برابهوبادا. هذا لا يتطلب أي بدء شخصي من سريلا برابهوبادا ، من المهم فقط اتباع تعليماته. في الحياة الروحية ، يكون الجوهر مهمًا دائمًا ، فعندما يتبع الشخص ، يدرك الجوهر ، سوف يتطور

هنا يقول كريشنا أن قلة من الناس يعرفون أنه الله وأنه وراء كل ما هو موجود. يقول كريشنا :" من هو حقا في المعرفة " ، لأن المصلين قد يكون لديهم معرفة نظرية لم يدركوها بعد في الممارسة. يقبل الناس كريشنا كإله في أغلب الأحيان تحت تأثير الوعظ. إنهم يقبلون العملية الروحية ، لكنهم في البداية يفهمون نظريا فقط أن كريشنا هو الله. حتى بين أولئك المحررين ، هناك تدرج كبير في درجة إدراك الله. الشخص الذي لديه معرفة كاملة لا يقع تحت أي ظرف من الظروف ، لأنه يرى كل عمليات هذا العالم فيما يتعلق بالله. السقوط لا يعني دائمًا أن الشخص ينتهك المبادئ وما شابه ، وتحريف الفلسفة ، والتشويه في فهم الله هو أيضًا سقوط

يريد المبتدئون أن يفعلوا كل شيء بشكل صحيح ، لكنهم في البداية لا يفهمون ما إذا كانت العملية صحيحة أم لا ، لذلك يستغرق الأمر وقتا حتى يدركوا الجوانب الأساسية للحياة الروحية. المعرفة النظرية مهمة وضرورية ، لكن الله هنا يتحدث عن الوعي العملي بالله ، والذي يجب أن نسعى إليه جميعا. تستغرق هذه التجربة وقتا ، وحتى النفوس المحررة لا تزال تتحسن في هذا ، لأن الله لا نهائي