بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

На русском, английском, китайском, испанском, немецком и арабском языках

Сообщение Hari » 17 авг 2021, 01:42

النص 18
فقط الجسم المادي للكيان الحي الأبدي غير القابل للتدمير والذي لا يقاس هو عرضة للتدمير. لذلك قاتل يا سليل بهاراتا

التعليق
الروح غير قابلة للتدمير ، لا يمكن قياسها بالوسائل المادية والخالدة ، لكن هذا ليس سببا لتبرير العنف. سيخضع أي نوع من العنف للتحقيق والمحاكمة ، وحتى إذا لم تتمكن الدولة في بعض الحالات من أداء وظيفة الحفاظ على العدالة ، فهناك محكمة أعلى ، يستحيل الهروب منها. في بعض الأحيان ، يعتقد ما يسمى بالمتدينين أن العنف الذي يرتكبونه سوف يبرره الله أو أن العنف الذي يرتكبونه هو باسم الله ، ولكن في معظم الحالات تكون هذه الأفكار نتاج الظلام ، وسيتعين على هؤلاء الأشخاص الإجابة ودفع ثمن أفعالهم

معظم ما يسمى بالحروب الدينية ليس لها خلفية دينية وهي فقط نتيجة تضارب المصالح المادية للأطراف ، وهؤلاء الأشخاص المهتمون يتسترون على هذه المصالح المادية بالدين. في الوقت نفسه ، لا علاقة لنوع من المسالمة المطلقة بالدين. على سبيل المثال ، إذا أعلنت دولة ملحدة اضطهاد المؤمنين ، فلهم كل الحق في الدفاع عن أنفسهم. التواضع هو تطور العقل ، ومن الناحية المثالية يجب أن يحكم الدولة ملك أو رئيس ديني يعرف تمامًا متى يكون العنف مقبولًا ومتى لا يكون كذلك

بدأت هذه المعركة من قبل الله ، رب كل ما هو موجود ، من أجل إقامة العدالة ، ويدفع أرجونا للقتال ، بما في ذلك بروح كشاتريا معينة ، بروح الإثارة: "على أي حال ، الروح أبدية ، لذا قاتل ، أرجونا."بالطبع ، الله هو مصدر كل شيء وكل الصفات ، لذلك ، من وجهة نظر المغامرة ، ومن وجهة نظر سرعة العقاب ، فهو متقدم على الجميع. الله شخص ، وكل من لا يريد أن يأخذ هذا في الاعتبار يواجه ولادات ووفيات متكررة لا محالة

النص 19

أي شخص يعتقد أن كائنا حيا يمكن أن يقتل أو يقتل ليس لديه فهم. من لديه علم يعلم أن " أنا " [الروح] لا تقتل ولا يمكن قتلها

التعليق
من وجهة نظر روحية ، لا تتصرف الروح على الإطلاق في العالم المادي ، ولكن يجب على الدولة أن تراقب بيقظة احترام العدالة - لتقف حراسة على القانون وتعاقب بشدة جميع المغتصبين والقتلة. من المؤكد أن الشخص الذي يقتل أشخاصًا آخرين يجب إدانته وإعدامه - وبهذه الطريقة سيتم الحفاظ على النظام في المجتمع ، وفي هذه الحالة قد لا يضطر المجرم الذي تم إعدامه إلى الجحيم ، لأنه يمكن أن يتوب بشدة قبل الإعدام. عقاب المجرم نعمة ، والعنف ضد الأبرياء تعسف وجريمة. ومع ذلك ، من أعلى وجهة نظر ، الروح خالدة ، وعلى عكس الناس العاديين ، فإن أولئك الذين نماوا روحيا يعرفون دائمًا وجهتهم النهائية

النص 20

لا يوجد ولادة ولا موت للروح. وبمجرد ظهوره ، فإنه لا يتوقف عن الوجود. إنه لم يولد بعد ، أبدي ، موجود دائما ، خالد وبدائي. لا يمكن قتل الروح عندما يقتل الجسد


التعليق
في العالم المادي ، كل شيء له بداية ونهاية ، بينما في العالم الروحي كل شيء أبدي. لقد اعتدنا على الفئات المادية ، لذلك يصعب علينا أحيانا فهم الأبدية. الأبدية ليست مجرد كائن موجود دائما ، الأبدية هي "المادة" التي يتكون منها العالم الروحي. هناك ثلاث صفات للطبيعة الروحية: الخلود والمعرفة والسعادة (سات، تشيت، أناندا). كل شيء داخل العالم الروحي هو الأبدية (سات) ، في حين أن لديها شكل والصفات (تشيت) ، وتصور الشكل والصفات تلد السعادة (أناندا)

ليس لكل من الله والروح بداية للوجود. على الرغم من أن الآية تتحدث عن ظهور الروح ، إلا أن الروح موجودة إلى الأبد في الله ، في مرحلة ما تظهر نفسها حسب الرغبة. الروح جوهر الله ، تتجلى كشخص منفصل عن الله. أحيانًا يقولون عن الروح إنها جسيم ذري ، بمعنى أن الله هو كل ما هو موجود ، لذلك ، على الرغم من أن الروح لها شخصية وجسد روحي ، إلا أنها ذرية أساسًا. أي روح موجودة إلى الأبد ، ولا تنشأ أبدًا ، ولا تنشأ أرواح من عدم الوجود ، ولكنها في مرحلة ما تتجلى ظاهريًا

الله غير محدود ، كما أن عدد الأرواح المنبعثة منه لا حصر له. يأتي فهم الخلود عندما يدرك الشخص نفسه. كل واحد منا هو روح ، وكل منا أبدي ، عندما يعرف الشخص نفسه ، يبدأ شخصياً في إدراك وفهم ذلك. إنه يشعر بأنه أبدي ويفهم ماهية الأبدية ، لم يعد نظريًا في شكل نوع من التمثيل العقلي

لا يمكن للعقل أن يحتضن الأبدية لأنها محدودة في حد ذاتها ، ولكن عندما ينغمس العقل في الأبدية ، فإن الشخصية تحتضن الإدراك المباشر للأبدية والسعادة الأبدية (كايفاليا). في الواقع ، أي نوع من السعادة المادية هو مجرد انعكاس شاحب لهذا الجانب من سات ، الأبدية. عندما يركز الشخص على الروح بطريقة جنانا أو اليوغا ، فإنه يدرك هذا الجانب الأولي للإله الأعلى. الخلود ، سات ، براهمان ، السكينة ، الروح القدس هي مجرد بداية الطريق ، ولكن الجانب الأعلى من السعادة (أناندا) هو في علاقة مع الله

يصبح الشخص الذي يتبع هذا المسار سعيدًا ، ويكتسب أيضًا معرفة أساسية كاملة بكل شيء ، ويحرر نفسه من تأثير العالم المادي. طالما أننا تحت سيطرة الطبيعة المادية ، فنحن مغطى بالطبيعة المادية مثل الغطاء ، ولا يمكننا أن نفهم بوضوح ما يحدث ، ولكن عندما يأتي المرء إلى النور ، يكتسب المرء المعرفة. لذلك ، في الفصل الثالث عشر من البهاغافاد غيتا ، يُشار إلى أن المعرفة هي وسيلة للخروج من تحت تأثير الجسم المادي

في بعض الأحيان يكون لدى الممارسين "رؤية روحية" ، "عين ثالثة" ، من الضروري توخي الحذر بشأن هذا والتحقق من كل شيء مع الكتاب المقدس ، لأن هذه الرؤية عادة ما تكون نسبية وتعتمد على العقل والذكاء الممارس. أيضا ، لا يمكن دائما أن تسمى هذه الرؤية الروحية ، لأنه في معظم الأحيان هو مزيج من المواد والروحية قليلا

ليس فقط العالم الروحي ، ولكن أيضا يتم ترتيب الكون المادي بطريقة معقدة ، وبالتالي ، "بوضوح" رؤية بعض الأحداث المقبلة ، يمكن للشخص أن يخطئ. حتى خالق هذا الكون ، براهما ، بعقله العظيم ، يمكن أن يخطئ في المسار الروحي للأحداث. لا تهدف ممارستنا الروحية بأي حال من الأحوال إلى فتح الشاكرات أو العين الثالثة ، لأن مثل هذه الأشياء نسبية في معظم الحالات ، ولأنها لن ترفعنا إلى قمة الفهم الروحي

في كثير من الأحيان ، يتبين أن مثل هذه الرؤية خبيثة للغاية ، لأن الجميع يرى "بسبب فساده" - يرى الشخص ما هو قريب من نفسه. وبناءً على ذلك ، يمكنه أن يرى بوضوح عيوب شخص آخر ولا يفهم وضعه الروحي ، إذا كان هو نفسه مشروطًا. لا يؤكد الكتاب المقدس في أي مكان على أهمية الرؤية على مستوى خفي وحتى رؤية روحية ، ومن الواضح أن الكتاب المقدس يفوق كل القوى باطني من هذا النوع. وبالمثل ، فإن الشخص الذي يتبع اتجاه الكتاب المقدس يتفوق على جميع الصوفيين

وينطبق الشيء نفسه على تعليمات الروح العليا ، "صوت القلب": فالروح الفائقة تأخذ دائما في الاعتبار رغبات الشخص ، وهذا يعني مسارا دائريا طويلا. الروح العليا هي الله, حق? نعم ، هذا هو الله ، لكن الكتب المقدسة ، كتب سريلا برابهوبادا ، أعلى من" صوت القلب " وتؤدي مباشرة إلى قمة العالم الروحي ، لأن الكتب المقدسة تتعلق بجانب أعلى من الله. هذا هو أيضا موقف المعلم الروحي حسن النية

من النادر جدا أن يرى المحب تسلية الله أثناء وجوده في جسد مادي ، ولكن حتى في هذه الحالة تكون تعليمات الكتاب المقدس أعلى. إذا كان الشخص قد حقق اللورد نارايانا أو علاقته في التسلية من كريشنا ، وقال انه لا ينبغي أن يعتبر نفسه اتشاريا أو المعلم العظيم ، لأن الشخص يحتاج إلى مواصلة مزيد من التطور الروحي. هناك فرق كبير بين التحرير بجميع أنواعه والخدمة التعبدية الأبدية بتوجيه من سريلا برابهوبادا. من نفس وجهة النظر ، وممارسة بابادجي معزولة (النساك) ، وأنواع مختلفة من محبي العلاقات الروحية ليست ذات قيمة كبيرة. نحن ندرك مثل هذه الإنجازات الروحية ، ومع ذلك ، كقاعدة عامة ، فإن هؤلاء الدعاة غير فعالين ، وغالبا ما لا يفهمون جوهر مهمة اللورد تشايتانيا ماهابرابهو

إنه لأمر جيد ومبهج عندما يعود الشخص إلى العالم الروحي ، ومع ذلك ، ليست هناك حاجة لوعظ واسع النطاق لأي علاقات محددة في العالم الروحي ، باستثناء الإدراك الكامل للعلم الروحي بأكمله وفهم فصل اللورد تشايتانيا. سريلا برابهوبادا عموما لا تشجع على زراعة علاقة مباشرة مع الله ، ولكن تجربة الاتصال المباشر مع الله هو الملهم جدا للمبتدئين وفي بعض الحالات المعلم الروحي قد تعطي الموافقة على تلميذ للبقاء في هذا الموقف حتى يصل إلى النضج في معرفة الرب تشايتانيا ماهابرابهو
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 17 авг 2021, 22:13

النص 21
يا بارثا ، كيف يمكن للشخص الذي يعرف أن الروح غير قابلة للتدمير ، لم يولد بعد ، أبدية وغير قابلة للتغيير ، قتل شخص ما أو جعل شخص ما يقتل؟


تعليق إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: كل شيء له فائدته المقابلة، والشخص الذي لديه معرفة كاملة يعرف كيف وأين يطبق الشيء بحيث يجلب فائدته المقابلة. وبالمثل ، فإن العنف له أيضا فوائده ، وكيفية استخدام العنف تعتمد على الشخص الذي [لديه] المعرفة. وعلى الرغم من أن قاضي الصلح يحكم على شخص مدان بالقتل حتى الموت ، فإن قاضي الصلح لا يمكن اتهامه لأنه منح استخدام العنف لشخص آخر وفقا لقواعد العدالة. في مانو سامهيتا ، مدونة قوانين الإنسانية ، تم التأكيد على أنه يجب الحكم على القاتل بالإعدام حتى لا يعاني في حياته القادمة من هذه الخطيئة العظيمة التي ارتكبها. ولذلك عند الملك يعاقب القاتل شنقا ، هو في الواقع مواتية. وبالمثل ، عندما يأمر كريشنا بالقتال ، يجب أن يُفهم ذلك على أنه عنف من أجل العدالة العليا. في الواقع ، يجب على أرجونا اتباع التعليمات ، مع العلم جيدا أن العنف في المعركة التي ارتكبت من أجل كريشنا ليس عنفا على الإطلاق. لا يمكن قتل الروح ، أي من أجل العدالة ، يُسمح بالعنف. الجراحة ليست لقتل المريض ، بل لشفائه. لذلك فإن المعركة التي سيخوضها أرجونا تحت إشراف كرسنا ستجري بمعرفة كاملة ، وبالتالي [في هذا العمل] لا توجد إمكانية للخطيئة

النص 22

تماما كما يضع الشخص على ملابس جديدة ، والتخلي عن القديمة ، بنفس الطريقة الروح تقبل الهيئات المادية الجديدة ، وترك القديمة وغير مجدية منها


التعليق
من خلال القيام بالأشياء وتطوير الرغبات طوال الحياة ، يشكل الشخص مستقبله. عندما ترتبط رغبات الشخص وقيمه بالعالم المادي ، فعندئذ ، بالطبع ، سيولد هنا مرارا وتكرارا. حتى أولئك الذين قرروا العودة إلى ديارهم إلى الله, فمن الضروري بذل الجهود وتكريس حياتهم لهذا, ماذا يمكن أن نقول عن الماديين الذين ليس لديهم مصلحة في العلوم الروحية?

يمكن للمؤمنين المخلصين ، ولكنهم لا يعرفون سوى القليل عن الله ، أن يصعدوا إلى السماء لمواصلة تطوير المعرفة والممارسة الروحية هناك ، لكن الماديين وأولئك الذين ينكرون الله ، كقاعدة عامة ، يسقطون في أشكال حيوانية وغير حضارية. يمكنك أن تأكل أو تنام أو يكون لديك عائلة في أي شكل من أشكال الحياة ، إنه أسهل ومجاني هناك ، لكن شكل الحياة البشرية له غرض مختلف ، ومن الرفاهية غير المقبولة أن تضيع حياتك على وظائف بدائية. لسوء الحظ ، يتدهور المجتمع الآن أكثر فأكثر ، ويقضي الملايين من الناس حياتهم على أشياء شبحية لا قيمة لها

بسبب الانخفاض في مستوى تعليم الناس ، أصبح الوعظ الفردي أكثر صعوبة ، لأن الكثيرين يفتقرون ببساطة إلى المنطق في حد ذاته أو يعيشون على مستوى الأفلام والتقييمات الحسية ، "الخير" بالنسبة لهم هو ما يحبونه ، و "الشر" هو ما لا يحبونه. من الصعب أيضا الوعظ داخل المنظمات الروحية ، حيث يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها جميعا تقريبا للعبادة والطقوس والغناء الميكانيكي وعبادة الآلهة وما شابه. إنهم يعتنقون الإيمان بالله ، أو الإيمان بالمعلم ، أو بأي تعاليم ، وغالبا ما تختلف التعاليم عن الكتاب المقدس ، الذي لا يزعج القادة "الموثوقين" أو المشاركين في هذه المجتمعات على الإطلاق

الآن ، بالنسبة لأي منظمة روحية تقريبا ، فإن عدد الأشخاص داخلها مهم ، لأن هذا يحدد دخلهم المادي وأيضا ، في رأيهم ، يشير إلى حقيقة دينهم. من وجهة النظر هذه ، فإن الدين الأكثر صحة هو التلفزيون ، لأن شعبيته تفوق شعبية أي من الاعترافات المعروفة. وبما أن مثل هذه الاعترافات أو المعلمون (ولا سيما في الفيشنافية) لا يحملون الحقيقة ، فإنهم يخافون من أي انتقاد ، وتكتيكهم هو تخويف المؤمنين بعدم جواز النقد في عنوانهم ، للحد من هذا الأخير إلى التواصل فقط داخل طائفتهم "الصحيحة".

في العصر الحالي ، عصر كالي ، المجتمع الروحي ، الكنيسة ، المعبد ، كقاعدة عامة ، ليس حاملا للتدين التقدمي ، لذلك ركزت سريلا برابوبادا (سامبرادايا) على التوزيع الشامل للكتب. في العصر الحاضر ، مصدر التدين هو الأدب الروحي والوعظ ومناقشة موضوع روحي

ومع ذلك ، على عكس الوعظ الفردي والوعظ داخل المنظمات الروحية ، فإن الوعظ على مستوى مفاهيم المجتمع بأسره يمضي قدما. الآن هو وقت التكنولوجيات الجماعية ، ومن خلالها صوت بريهاد-مريدانغا ، صوت الوعظ من الكتاب المقدس ، ينتشر في جميع أنحاء العالم ، تخترق جميع مجالات المجتمع وتشكل تدريجيا مستقبل هذا العالم. سريلا برابوبادا ، رغبته ، توزع الآلاف والملايين من الكتب من أجل العثور على عدد قليل من الناس على الأقل الذين سوف تكون قادرة على فهمها. لا تحرج ، يجب أن نستمر في توزيع كتب سريلا برابهوبادا ويمكن لله أن يمنح كل أنواع البركات علينا

ومع ذلك ، ليست هناك حاجة خاصة لإنشاء حركة جديدة أو محاولة الحصول على وضع "المعلم". عندما نبشر ، نحن بالفعل معلم ، وغياب الألقاب أو الشعارات أو أي اعتراف رسمي يجعل الشخص سانياسي الحقيقي المتخلى عنه. بدون ارتداء" عمامة كبيرة " على رأسه ، سيكون المحب أكثر فاعلية من العمامة والأتباع الخاملين. القادة في الاعترافات يقومون بعملهم، قد يكون من المفيد أيضا بطريقة ما ، لكننا نقوم بعملنا الخاص ، وغالبا ما نتجاوزهم. يمكن تعليم التلميذ أو التلاميذ الخطب وهذا ما هي حركة حقيقية وبدء حقيقي. لذلك يمكن لثلاثة أو خمسة أو عشرة أشخاص أن يتصرفوا على نطاق واسع ، أو على الأقل سيحصلون على منفعة شخصية من خلال إجراء خطبة مستمرة

إذا كان أحد المتعبدين متقدمًا روحياً وكان تلميذه يدرس ويكرز ، فيمكن عندئذٍ رفع التلميذ إلى المستوى الروحي بشكل طبيعي ، بينما يتم تقييد "معلمو كبيرة" بردود أفعال التلاميذ والمعجبين الرسميين الذين جندهم. فيما يتعلق بالمال ، فإن التكتيك الأكثر فاعلية هو دائمًا استخدام الأموال التي تأتي فقط للوعظ المباشر وطباعة الكتب والمنشورات وما شابه

ليست هناك حاجة لجمع المصلين السلبيين من حولنا ، يجب أن يتشكل الدعاة من حولنا. أيضا ، ليست هناك حاجة في الأساس لبناء معبد أو معابد – غالبا ما يصبح هذا مجرد عبء إضافي. الخطأ الشائع للدعاة هو عندما يحاولون دعوة الناس إلى منظمة أو في عملية محددة ، وهو أمر لا يستحق القيام به دائما. من الممكن ببساطة التحدث إلى الجميع عن الله في شكل مقبول ، وبالتالي فإن المجتمع كله سيمتلئ بالأفكار الروحية ، وفي المستقبل سيتخذ بالفعل الأشكال اللازمة

بينما تكون الشخصية في الجسد ، يمكنك دائما إخبارها بشيء روحي ، وإعطاء الشخص فرصة. يجب علينا دائما تحسين هذا ، باستخدام قدراتنا. سواء كان الشخص صغيرا أو كبيرا ، يمكن أن ينتهي كل شيء في أي لحظة ، وسوف يغادر دون معرفة أين ، على الأرجح ليس في أفضل مكان. لذلك ، من الناحية المثالية ، يمكنك تثقيف الناس باستمرار ، وبالتالي ، على الأقل بنفسك ، تحقيق الحياة الحقيقية والسعادة الحقيقية
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 18 авг 2021, 15:35

النص 23
لا يمكن أن تقطع الروح إلى أشلاء بأي سلاح ، ولا تحترق بالنار ، أو تنقع في الماء ، أو تجف بفعل الريح


التعليق
الروح غير مادية ولا تخضع لأي عناصر ولا أسلحة ، والتي يمكن أن تستند إلى عناصر مختلفة – الأرض أو النار أو الماء أو الهواء أو الفضاء (الصوت). على الرغم من أنه يقال أن الروح بحجم واحد من عشرة آلاف من طرف الشعر ، إلا أنه في الواقع ، بالطبع ، ليس لها أي أبعاد مادية ولا يمكن اكتشافها بأي وسيلة مادية ، مما يؤكد هذه الآية. يعطي الكتاب المقدس بعض المقارنات فقط لإعطاء فكرة عن الطبيعة الأولية للروح

النص 24

هذه الروح الفردية غير قابلة للتدمير وغير قابلة للذوبان ، ولا يمكن حرقها أو تجفيفها. إنه خالد ، منتشر بالكامل ، غير قابل للتغيير ، لا يتزعزع ، وهو نفسه إلى الأبد


التعليق
يوسع الله نفسه إلى عدد لا حصر له من أجزائه الكاملة ، ويبقى جزءًا واحدًا ، لكنه أيضًا يوسع نفسه إلى عدد لا حصر له من أجزائه المنفصلة - الأرواح ، مما يمنحهم وعيًا فرديًا. أحيانًا يقول الأحاديون أن كل الكائنات الحية تشكل الله ، أو أن الروح المحققة لذاتها تصبح إلهًا. في الواقع ، نحن جميعًا جزيئات من الله وبهذا المعنى واحد معه ، لكن الله ، على عكسنا ، لا يقع في الوهم أبدًا ، الله - هو دائمًا الله. الله لا يقع في الوهم أيضًا ، وعندما يأتي إلى العالم المادي ، يكون كل طاقته وخلقه

يقول المسيحيون أحيانا أن الله أصبح إنسانا على صورة المسيح ، لكن الله لا يصبح إنسانا ، فهو دائما الله ، وهو دائما على قمة العالم ، كما أنه لا يعاني أبدا. الله لا يحتاج إلى أن يصبح رجلا أو أي شخص لخلاص النفوس ، فهو كلي القدرة ، يمكنه دائما فعل أي شيء. يمكنه تحرير هذا العالم أو كل العالم دون أي تضحية أو تكفير ، ومع ذلك ، فهو يحترم الاستقلال الصغير للأرواح ولا يتدخل في رغبتهم في الوجود بعيدا عنه. لا يحتاج الله أيضا إلى "التحقيق" في أي شيء ، ليحل محل الشخص ، فهو يعرف كل شيء بالفعل. إنه يعرف كل واحد منا وكل لحظات حياة جميع الكائنات الحية في جميع أنحاء الكون في فترة زمنية لا نهائية-هذه هي قوته

تسمى الروح موجودة في كل مكان ، بمعنى أنها تنشر تأثيرها في جميع أنحاء الجسم. يمكن لوعي الروح أيضا أن يتغلغل في كل مكان داخل المادة أو في الطبيعة الروحية ، من خلال المشاعر والمعرفة ، لكن الروح ليست الله ووعيها لا يتغلغل في كل مكان في نفس الوقت ، كما هو الحال مع الله. لا يتزعزع يعني أنه لا توجد تأثيرات مادية تمتد إلى الروح

النص 25

يقال أن الروح غير مرئية وغير مفهومة ولا تتزعزع ولا تتغير. مع العلم بهذا ، لا يجب أن تحزن على الجسد


التعليق
الروح غير مرئية برؤية مادية ، لكن يمكن رؤيتها برؤية روحية. الروح غير مفهومة للحواس المادية،لكنها في متناول الفهم الروحي. الروح كجزء من براهمان ، أو الأبدية ، هي جسيم صغير لامع ، ولكن في العالم الروحي للروح جسد روحي. عندما يستعيد الشخص علاقته بالله ، يرى الله ونفسه ، كل هذا يتجلى على أنه معرفة بالله ومشاعر لله. كروح ، لكل شخص مكانه ودوره في العالم الروحي ، وأحيانا عدة أدوار. الحياة الروحية كلها تقود الشخص لاستعادة علاقته المفقودة مع الله

يقول البعض أحيانًا أن السقوط من العالم الروحي مستحيل لأن كل شيء له طبيعة سعيدة ، لكن العالم المادي أيضًا "دايفي" - إلهي ، إنه أيضًا طاقة الله. الجواب هو أن الروح ، كونها توسعًا صغيرًا لله ، لديها في حد ذاتها نزعة للسيطرة ، تمامًا مثل الله نفسه ، وإذا نمت هذه النزعة في الروح ، يمنحها الله الفرصة للعيش في المادة

يمكن للروح أن تسقط تدريجياً داخل العالم المادي: أولاً ، تدخل الروح الجنة ، ثم يمكن أن تقع تحت التأثير الأكبر للمادة وتغرق تدريجياً في قاع العالم. في أي وقت تسقط الروح؟ لا يمكن تحديد هذه اللحظة ، لأنها تأتي من مكان يغيب فيه الزمن المادي تمامًا. لهذا يقول الكتاب المقدس: "سقط مرة". لكن ، بالطبع ، لا يخلق الله كائنات حية داخل العالم المادي ، ولا يخلق أرواحًا في "سجن" ، ولا عدل ولا ضرورة في هذا

أعلاه ، في الآية عن الروح ، قيل إنها " لم تولد أبدا ، أبدية."وهكذا ، فإن الروح بهذا المعنى لم تخلق أبدا وكانت موجودة دائما ، تماما مثل الله ، ومن الواضح أنها كانت في الأصل بجانب الله ، لأن الله هو مصدر الروح. العالم المادي غير مهم وهو حالة خاصة للحياة الروحية الأبدية ، أي أن معظم النفوس موجودة في العالم الروحي ، لكن بعض الوحدات النادرة منها قد تسقط. ومع ذلك ، بعد العودة إلى العالم الروحي ، لا تسقط الروح مرة أخرى ، لأنها تتمتع بتجربة العيش في العالم المادي

كل هذه العبارات موجودة في الكتاب المقدس ، ومع ذلك يمكن رؤية كل منها متجليًا في الواقع ، ويمكن إثبات كل منها منطقيًا ، لأن كل جزء من خليقة الله كامل ومتناغم

النص 26

ومع ذلك ، إذا كنت تعتقد أن الروح تولد إلى ما لا نهاية وتموت ، فحتى في هذه الحالة ليس لديك سبب للحزن ، أيها المحارب
العظيم

التعليق
الروح لا تولد ولا تموت ، لأنها أبدية. إذا كان الشخص لا يفهم هذا ، حتى في هذه الحالة لا يوجد سبب للقلق. حتى لو أخذنا خيار الإلحاد الشديد ، على افتراض أن الشخص يعيش مرة واحدة وبعد الموت تختفي الشخصية ، ثم في هذه الحالة ما الذي يجب أن يخسره? ومع ذلك ، فإن رغبة الجميع في الاستمرار في العيش والسعادة تدحض فكرة المادية هذه

الكل يريد ثلاثة أشياء: الخلود والمعرفة والسعادة ، وهذا يشير فقط إلى الصفات الثلاث للروح: سات ، شيت وأناندا. في بعض الأحيان يقال لنا ردا على ذلك أنه ليس كل الناس يريدون العيش إلى الأبد وأن البعض ينتحر. نعم ، يحدث ذلك بسبب نقص السعادة ، لأن أناندا ، السعادة ، هي أساس الحياة الروحية والمادية. مهما كان ما يفعله الشخص في العالم المادي ، فإن الهدف النهائي لأفعاله هو الشعور بالسعادة
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 18 авг 2021, 17:43

النص 27
فمن ولد ، فإن الموت أمر لا مفر منه ؛ ومن مات ، فالولادة أمر لا مفر منه. لذلك ، يجب ألا تندب عند أداء واجب لا يمكن تجنبه

تعليق إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: يولد الشخص وفقا لأنشطته [أثناء] الحياة. وبعد نهاية فترة واحدة من النشاط ، يجب أن يموت من أجل أن يولد في التالي. وهكذا ، تتكرر دورة الولادة والموت مرارا وتكرارا ، دون تحرير. ومع ذلك ، فإن دورة الولادة والموت هذه لا تبرر جرائم القتل والمسالخ والحروب التي لا معنى لها. لكن في الوقت نفسه ، يعتبر العنف والحرب لحظات لا مفر منها في المجتمع البشري للحفاظ على القانون والنظام

كانت معركة كوروكشيترا ، كونها إرادة الأسمى ، حدثًا لا مفر منه ، ومن واجب كشاترية القتال من أجل قضية عادلة. لماذا يجب أن يخاف من وفاة أقاربه أو ينزعج بسبب ذلك ، إذا كان يقوم بواجبه الحقيقي؟ بخرقه للشريعة، لم يكن يستحق أن يكون موضع ردود فعل على الأنشطة الخاطئة التي كان يخشاها. تجنب الوفاء بواجبه الحقيقي ، وقال انه [لا يزال] لن تكون قادرة على وقف وفاة أقاربه وسوف تتحلل لأنه اختار الاتجاه الخاطئ للنشاط

النص 28
جميع الكائنات المخلوقة غير ظاهرة في بدايتها ، وتتجلى خلال حالتها الوسيطة ومرة أخرى (تصبح) لا تتجلى عند تدميرها. فلماذا ثم رثاء?

التعليق
لا يوجد شيء خارج الله ، لا شيء يمكن أن يوجد خارج الله ، لأن الله هو المطلق ، ولكن عندما تريد الروح أن تعيش خارج الله وتحاول دور الله ، يتم إنشاء عالم معين لها ، حيث لا يوجد الله ، كما كان ، العالم المادي. هذا يسمى الوهم ، لأن هذين الأمرين ، في الواقع ، مستحيل-من المستحيل أن يوجد أي شيء خارج الله ولا تستطيع الروح أن تحكم بشكل مستقل ، ولكن يتم إنشاء مظهر مؤقت لهذا

يؤدي النشاط غير الكامل للأرواح المشروطة ، الكائنات الحية ، إلى حقيقة أن العالم المادي يجب "إعادة تشغيله" بشكل دوري مثل الكمبيوتر. عندما يتراكم عدد أخطاء النفوس إلى كتلة حرجة معينة ، يتم تدمير العالم المادي ثم يتم إنشاؤه من جديد بحيث يصبح "مثل الجديد" وحتى تتمكن النفوس من استغلاله مرة أخرى

وهذا ينطبق على العالم ككل ، وينطبق الشيء نفسه على جسد الجميع ، الذي يتآكل بسبب الأخطاء والأفعال الخاطئة. أيضا ، يمكن أن يكون الوضع في العالم الحديث مثالا جيدا على ذلك: عندما يدمر الناس البيئة بنشاط من خلال أنشطتهم "التقدمية". تدمر الابتكارات والعلوم الحديثة عددا متزايدا من أنواع الحياة وتلوث الكوكب بأكمله ، مما يجعله تدريجيا غير صالح للسكن. عندما يصل الوضع إلى ذروته ويتناثر سطح كوكبنا ويدمر لدرجة أنه يصبح غير صالح للسكن عمليا ، سيكون هناك تدمير جزئي للحياة على الأرض ، في شكل فيضان أو في شكل آخر ، وبعد ذلك سيبدأ كل شيء من جديد

عندما يتم تدمير الكون كله ، تدخل المادة في حالة غير واضحة ، ويأتي استراحة ، وفي هذا الوقت تنغمس النفوس في شكل نوم ، وتدخل جسد الله لفترة من الوقت ، ولكنها لا تدرك ذلك. في الواقع ، ما يحدث لنا كل يوم عندما نكون مستيقظين أثناء النهار وننام ليلا هو نسخة صغيرة من العمليات العالمية

النص 29

ينظر البعض إلى الروح على أنها مدهشة ، والبعض يصفها بأنها رائعة ، والبعض يسمعون عنها على أنها مذهلة ، بينما البعض الآخر ، حتى عندما يسمعون عنها ، يفشلون تمامًا في فهمها

التعليق
تمتلئ مساحة الكون بأكملها بالأرواح في أجسام مختلفة ، تماما كما في أي مكان ننظر فيه على كوكبنا ، ستكون هناك كائنات حية في كل مكان: مليارات البكتيريا والكائنات الحية الأخرى ، الصغيرة والكبيرة ، تعيش في الهواء ، في الماء ، في الأرض. إذا استطعنا رؤية هذه النفوس ، فسنرى أن المساحة بأكملها مليئة بإشراقها. في الواقع ، المسألة ليست سوى قذيفة مضللة تغطي الفضاء اللانهائي من براهمان ، أو الكائنات الحية

تعيش الأرواح أيضا على كواكب أخرى ، وفي الفضاء ، وفي كل مكان ، الروح موجودة في كل مكان ، وليس صحيحا أن الحياة تتشكل حيث يوجد الماء والأكسجين. على هذا الكوكب ، الوضع هو أن الماء والأكسجين هما العنصران الرئيسيان للأجسام ، وعلى الكواكب الأخرى تتشكل الأجسام من عناصر أخرى ، وما يبدو لنا مقفرا وبلا حياة مليء أيضا بالحياة ، ولكن في أجسام من نوع مختلف وعلى أساس مبادئ مختلفة

الروح نشطة ، وفي العالم المادي تريد أن تخلق ، لخلق شيء يجلب لها السعادة. هذه الرغبة الأبدية للجمال والحب والسعادة ، ومع ذلك ، يتم كسرها في الغالب من قبل القوانين الدقيقة للعالم المادي. ترتكب الروح الضئيلة العديد من الأخطاء في العالم المادي ، وتحصل على النتيجة المعاكسة لأفعالها – هذه هي الطريقة التي تثقف بها الطبيعة المادية النفوس ، وتشرح لها موقعها المعتمد والاستحالة الأساسية للسعادة الحقيقية في هذا العالم. الشخص المعقول هو الشخص الذي فهم هذا بالفعل ويشارك في معرفة العلوم الروحية

النص 30

يا سليل بهاراتا ، من هو في الجسد أبدي ولا يمكن قتله أبدا. لذلك ، ليست هناك حاجة لك للحزن على أي كائن حي

التعليق
إدراك نفسه ، يصبح الشخص تدريجيا هادئا ولا يعرف الخوف. في البداية ، نعتمد على حماية الله ، ولكن بمرور الوقت ، يقل قلق المحب على نفسه وقد لا يعتمد على حماية الله وحمايته ، وإدراك عدم أهميته وأيضًا عدم الرغبة في إزعاج الرب الأعلى . في عملية الوعظ ، لا تنقطع العلاقة بين المحب والله لثانية واحدة ، ويصبح المحب مثل أداة في يديه. كلما كان لدى الشخص طموحات ومطالبات ورغبات شخصية أقل ، كان من الأفضل استخدامه ، ويرشده الله ، وينقله بسهولة على طول المسارات الأكثر خطورة. يريد الله أن يرى محبه مثاليا، لذلك يزيل تدريجيا كل شيء غير ضروري منه-لذلك يصبح المحب أكثر خبرة وسعادة كل عام

في العالم الروحي ، يمكن للجميع الحصول على ثروات غير محدودة ، أو في هذا العالم يمكن للمرء أن يصبح على بينة من علاقة المرء مع الله ، ولكن الرب سري كايتانيا ماهابرابو (كريشنا) يريد أن يرانا الوعظ ، وليس فقط تشارك في فايكونتا أو غولوكا العلاقات. قد يعرف الشخص نوع علاقته مع الله ، ولكن كل هذا له طابع ثانوي أكثر على خلفية المعرفة عن اللورد تشايتانيا نفسه. نحن لا نخلق حركة كمجموعة من الأشخاص في علاقة شخصية مع الله ، فنحن نخلق حركة كقوة واحدة في العلاقة الفردية لسري تشايتانيا ، والعلاقة الشخصية لكريشنا ليلا-قد تكون هذه نقطة فردية. لذلك ، لم تولي سريلا برابوبادا اهتماما كبيرا للعلاقات ، لأن تحقيقها ثانوي أكثر

كما أن الروح أبدية ، كذلك العلاقة الشخصية مع الله. لا يمكن فصل الروح عن الله ، ولكن في العالم المادي تتحول هذه العلاقات إلى ارتباطات مادية وحب مادي. من المؤكد أن الحلم بالعالم الروحي أو العلاقات الروحية مفيد ، لكن كل هذه الأحلام والرغبات يجب أن تنضج ، وكلما اقترب الشخص بعناية أكبر ، والمعرفة الروحية ، والحياة الروحية ، كلما ظهر كل شيء بشكل أكثر وضوحا ولا تشوبه شائبة. من ناحية أخرى ، نحن جميعا خدام ، وفي التطور ، يكون منصب الخادم أعلى من أي نوع من العلاقات مع الله. في الواقع ، البهاغافاد غيتا يعطي وصفا وتعليمات لتحقيق أعلى موقف الروحي. يصبح المحب الذي هو في وعي الله تماما لا يمكن تمييزه نوعيا عن الله نفسه وهذا أعلى بكثير من أي علاقة في العالم الروحي
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 21 авг 2021, 17:28

النص 31
بالنظر إلى واجباتك المحددة كشاتريا ، يجب أن تفهم أنه لا يوجد احتلال أفضل لك من القتال من أجل المبادئ الدينية ؛ لذلك ، ليست هناك حاجة للشكوك

التعليق
الآن تحدث جميع أنواع المعارك مع المادية بشكل أساسي على مستوى نشر الأفكار الروحية. على سبيل المثال ، تتشكل الدولة بفكرة ، وليس بالسياسة أو الاقتصاد ، وهذا ينطبق أيضا على الدولة المادية ، وهذا ينطبق أيضا على الحالة الروحية. لذلك ، من أجل تشكيل دولة قابلة للحياة أو حتى حضارة روحية ، يكفي إدخال الأفكار الصحيحة في المجتمع وتنفيذها. هذا أيضا جزء من نظام فارناسراما ، عندما حكم المصلين المطلعين ، الذين يقدمون نصائح جيدة للحكومة ، البلاد

الآن تتزايد الفوضى في جميع أنحاء العالم ، فهي تؤثر على كل من الدول والأديان. الأديان تضعف وتتوقف عن أداء وظيفتها. تم تدمير معهد الدين ، في الواقع ، من خلال شيئين: (1) إدخال فكرة أولوية الإيمان بدلا من المعرفة في الدين ، و (2) الاهتمام المتزايد بالعلم في شكله الحديث والتكنولوجيا وإنتاج الأشياء. من خلال إدخال أولوية الإيمان في الدين ، جعله الماديون معقلا للجهل والتحيز ، في حين أن أساس الدين في الواقع هو نظام المعرفة القائم على نهج علمي. تم تحويل الدين إلى إيمان ، وتم نقل المعرفة إلى دراسة واستخدام المادة ، لذلك تم تسريع نمو المادية وسقوط الدين

لسوء الحظ ، سيستمر الخلاف بين الدول وتراجع الدين المؤسسي ، لكن الدين الحقيقي في عصرنا هو دراسة الكتاب المقدس ، وكتب سريلا برابوبادا والوعظ على أساس المعرفة. في حالتنا ، " القتال من أجل المبادئ الدينية "يعني" تطوير المعرفة والممارسة والوعظ."يمكن للمرء أن يبشر بالمعرفة الروحية باستخدام أي مجال من مجالات الحياة المادية: السياسة أو الاقتصاد أو الثقافة أو غيرها. خلق الله هذا العالم ، ويمكن التعليق على أي فرع من فروع المعرفة أو العلم من وجهة نظر الحياة الروحية

النص 32

يا بارثا ، سعيد هم أولئك كشاترية الذين تأتي مثل هذه الفرصة للقتال دون عائق ، وفتح أبواب الكواكب السماوية بالنسبة لهم

التعليق
الشخص الذي يدرس الكتاب المقدس ، كتب سريلا برابوبادا ، يتبعهم ويعظ وفقا لذلك ، يجلب الخير العظيم للعالم كله وأيضا يتراكم الخير لنفسه. كما سيقول اللورد كريشنا كذلك ، " بالنسبة لمن يشرح هذا السر الأسمى للمصلين ، فإن الخدمة التعبدية مضمونة ، وفي النهاية سيعود إلي. لا يوجد خادم في هذا العالم أعز مني منه ، ولن يكون هناك أبدا."(بهاجافاد جيتا 18.68-69)

يمكن أن يمنحنا الله هنا أو في الجنة ، لكن الجوهرة الأعظم هي نفسه ، لأنه لا يوجد شيء في العالم أكثر جاذبية من انتباهه. الله كامل ، لذا فإن العلاقة معه هي مصدر مستمر للسعادة. لا يوجد حب أقوى وأعلى من حب الله ، على الرغم من أن هذا الحب لا ينفي العلاقات العادية هنا أو في العالم الروحي. في الواقع ، لا يوجد فرق بين نوع أو آخر من العلاقة مع الله (على سبيل المثال ، عندما يعمل الله كأب أو كعاشق) ، فإن جميع أنواع العلاقات معه تغزو المحب وتستوعبه ، وتملأه بسعادة لا نهائية

يمكن للشخص الذي يعظ في الوقت المناسب الحصول على كل هذا ، لكن أولئك الذين يذهبون إلى أبعد من ذلك ، على خطى اللورد كايتانيا ماهابرابو ، يصلون إلى منصب أعلى. في الواقع ، فإن مهمة سريلا برابوبادا بأكملها ، وجميع تعليقاته ، تقود المحب إلى ذروة الحب الساطعة هذه ، وتتلاقى جميع أنواع الأجناس والعلاقات في المشاعر العليا للورد تشايتانيا. كما يكتب روبا جوسوامي:

سانغاما-فيرأخا-فيكالبي، فارأم إيخا فيرأخو نا سانغامان تاسيا

إيكاخ سا إيفا سانغي، ترإي-بخوفانام أبي تان-مايام فيرأخي

"في تناوب الاجتماعات والانفصال ، يكون الانفصال أفضل من الاجتماع. عندما ألتقي به ، لا يوجد سوى هو وحده ، بينما تمتلئ العوالم الثلاثة به في حالة انفصال "(باديافالي ، 240)

هذا ، بالطبع ، موضوع كبير وخطير ، يصعب تفسير الكثير من الأشياء في مثل هذا الحب ، لكن سريلا برابوبادا ، بصفتها أفضل معلم روحي ، تقودنا إلى هناك بطريقة رائعة ، تجسد عمليا كل هذا في حياتنا. تعليق سريلا برابوبادا هو الخلود المتجسد لمحبة اللورد كايتانيا
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 23 авг 2021, 18:06

النص 33
ومع ذلك ، إذا لم تقاتل في هذه الحرب الدينية ، فستتحمل بالتأكيد خطيئة إهمال واجباتك وبالتالي تفقد مجدك كمحارب

التعليق
في العالم الروحي ، بمعنى ما ، لا يوجد شيء سوى المعرفة المتعالية والحب والسعادة ، كل شيء يدور حول العلاقة بين الله وتوسعات الله وأرواحه. المعرفة والحب هما الأساس الأبدي لكل شيء ، ولكن في العالم المادي ، الحب بين الكائنات الحية مؤقت ، ومستحيل إلى حد كبير. يضع الناس خططا تنهار واحدة تلو الأخرى ، وتقع في الحب وتعاني من خيبة الأمل

تمر الروح الروحية بالكثير من المعاناة هنا ، ومن الصعب مشاهدة كيف ، بعد أن سقطت في دورة الموت الجهنمية هذه ، بدلا من السعادة ، تتعرض للعذاب. عندما يرى الإنسان الله وجها لوجه ، يفهم أن الله هو القيمة الوحيدة. ومنذ تلك اللحظة فصاعدا ، تتمثل رغبته الكاملة في إخبار الآخرين عن الله ، لكننا بحاجة إلى تعلم القيام بذلك ، حتى نصبح ناضجين وذوي خبرة

يريد اللورد نارايانا أن يرانا مكتفين ذاتيا في كل من الانتصارات والهزائم. في بعض الأحيان يقولون ، "الإيمان مطلوب" ، ولكن في الغالب هناك حاجة إلى المعرفة. كل هذه" المعتقدات " هي أساس واهية للغاية. الله ذكي بلا حدود ، ولا يهتدي في خططه بالإيمان. بالطبع ، في بعض الأحيان يتعين علينا المضي قدما بشكل أعمى ، ومن الصعب علينا فهم خطته بأكملها ، ولكن يتم الكشف عن الخطة تدريجيا على أساس المعرفة والممارسة الروحية. بالنسبة إلى المحب الناضج ، لا يوجد شك في الإيمان ، فهو منغمس في دراسة العلم الروحي والله

يدرس المحب النقي علم الحياة الروحية من كتب سريلا برابوبادا ، ولا يؤمن بشيء غير واضح. وهو يشارك في الأنشطة العملية لتطوير المعرفة والوعظ ، واكتساب الخبرة باستمرار من حقيقة المسار الروحي والوجود الروحي. وبالمثل ، فإن المعلم الروحي يعطي التلميذ المعرفة ، ولا يدعو إلى الإيمان. يقول تشايتانيا تشاريتامريتا أحيانا أن طريق الحياة الروحية هو تكوين الإيمان. في البداية ، قد يكون هناك نوع من الإيمان ، ومع ذلك ، يشار إلى المعرفة كمعيار رئيسي في تشايتانيا تشاريتامريتا

"الشخص الذي ليس إيمانه قويا جدا ، وهو مجرد مبتدئ ، يجب اعتباره مبتدئا" (تشايتانيا تشاريتامريتا. ماديا ليلا ، 22.70)

"الشخص الذي ليس لديه خبرة كبيرة في الجدل والمنطق المبني على الكتب المقدسة الموحاة ، ولكن لديه إيمان راسخ [قناعة] ، يعتبر مخلصا من الدرجة الثانية. كما ينبغي اعتباره الأكثر حظا" (تشايتانيا تشاريتامريتا. ماديا ليلا ، 22.67)

"الشخص الذي لديه خبرة في منطق وفهم الكتاب المقدس الموحى به ، والذي لديه دائما قناعة راسخة وإيمان عميق غير أعمى ، يجب اعتباره أعلى محب في الخدمة التعبدية" (تشايتانيا تشاريتامريتا. ماديا ليلا ، 22.66)

أي أن مستوى الفهم والمعرفة يحدد مستوى المؤمن. "الإيمان العميق وليس الأعمى" هو مستوى المشاعر الروحية عندما يصبح الإيمان الأولي (شرادها) مشاعر روحية (نيشثا وأعلى)

أداو شرأدّخا تاتاخ سادخو سانغو تخا بخادجانا-كرإييا

تاتو نارتخا-نيفرتّيخ سيات تاتو نيشتخا رأوچيس تاتاخ

أتخاساكتيس تاتو بخافاس تاتاخ برإيمابخيودانچاتي

سادخاكانام أيام برإيمناخ برأدوربخافي بخافيت كرأماخ

(تشايتانيا تشاريتامريتا. ماديا ليلا ، 23.14-15)

بادئ ذي بدء ، من الضروري أن تكون لديك الرغبة في فهم الحقيقة أو الإيمان بالله (سرادها). سيؤدي ذلك إلى التواصل مع أولئك الذين تم تطويرهم روحيا (سادهو سانجا ، على سبيل المثال ، في شكل قراءة كتب سريلا برابوبادا). بعد ذلك تأتي ممارسة الخدمة التعبدية (بهاجانا-كريا) – قراءة الكتب ، وترديد الاسم المقدس ، والوعظ. البدء هو عندما ألهمنا اتباع المسار الروحي وشرحنا جميع العناصر الضرورية لهذه العملية. يمكن لأي شخص أيضا قبول المعلم الروحي ، ولكن من الممكن دراسة وتحقيق الكمال دون بدء رسمي خارجي

يقال إن التواصل مع فايشنافاس مهم للغاية ، ولكن التواصل بشكل أساسي مع أوتاما (سريلا برابوبادا) وأولئك الذين يبشرون "من الباب إلى الباب" أمر مهم. فايسنافا الحقيقي هو المحب النقي. تماما كما يسمي أتباع المسيح أنفسهم "مسيحيين" ، فإن أتباع فيشنو يطلقون على أنفسهم اسم" فايشنافاس "، ولكن إذا نظرت إلى تعليقات سريلا برابوبادا ، في معظم الحالات ، يشير استخدام كلمة" فايشنافا " إلى المحب النقي ، مها بهاغافاتا. بالطبع ، يجب أن نتعامل مع جميع المؤمنين من أي دين بشكل جيد ، وهم جميعا ، في الواقع ، "فايشنافاس" ، أو عبدة الله في العظمة ، لكن يمكننا النهوض والحصول على إرشادات حقيقية من خلال التواصل بشكل أساسي مع أوتاما – مع سريلا برابوبادا وأولئك الذين "يسيرون على خطى" منه

لسوء الحظ ، فإن الوضع في العالم المادي هو أنه في كثير من الأحيان ، كلما انخفض وضع الشخص ، زادت رغبته في السيطرة على الآخرين. كلما انخفض وضع الشخص ، زاد الغباء والأنانية فيه ، لذلك هذه قصة شائعة عندما يصبح الحمقى النشطون قادة. يقوم هؤلاء "المعلمون الروحيون" في الغالب بتجنيد المؤمنين ، وليس الدعاة ، ويهتم هؤلاء الطلاب بشكل أساسي بشؤونهم المادية – الأسرة والصحة والمال – ومن غير المرجح أن يجدوا أي تواصل أو توجيه جيد في خضم كل هذا

هذه الحقيقة تنطبق على جميع الأديان ، الهندوسية والمسيحية ، وغيرها. ليس من الضروري معاملة المصلين بازدراء ، حتى لو كانوا ماديين – على أي حال ، هم أرواح بريئة تتخذ خطواتها في الحياة الروحية ، لكن ليس من الضروري النظر إليهم على أنهم محبون طاهرون لله ، سيكون من الخطأ. على أي حال ، إنه موقف شائع عندما يتلقى المحب إرشادات غير صحيحة من "فايشنافاس" أو من المعلمين الروحيين. لا يمكن تجنب شيء من هذا القبيل ، ويجب على المرء أن يتحلى بالصبر والتصميم على اتباع المسار الروحي – نتيجة لدراسة الكتب ، على مر السنين ، ستتبدد تدريجيا أنواع مختلفة من الأوهام

إنها أيضا مشكلة كبيرة لأي دين عندما يبدأ "القادة الروحيون" ، بمساعدة الوعظ ، في تكرار المفاهيم الخاطئة أو تشويه العلم الروحي. أعطانا سريلا برابوبادا ثلاثة كتب مع تعليقاته للدراسة ، وهي بهاغافاد غيتا وسريماد بهاغافاتام وتشايتانيا تشاريتامريتا ، لذا فإن كلمات أولئك الذين يروجون بنشاط للتعليقات الأخرى أو كتب فايشنافا المقدسة الأخرى أو الأفكار الأخرى يجب على الأقل الشك فيها أو رفضها

أما بالنسبة للبدء ، فمن الممكن تلقي البدء من معلم أو آخر ، ولكن غالبا ما يكون "البدء" مجرد طقوس رسمية ، عندما لا يقوم المعلم بعد ذلك بتعليم التلميذ ، في أحسن الأحوال ، من خلال إلقاء بعض المحاضرات العامة للجمهور. لذلك ، يمكننا ببساطة اتباع تعليمات سريلا برابوبادا ، لدينا التالية لديها القوة ، وليس طقوس البدء. بمعنى آخر ، دون المرور بطقوس البدء ، ولكن باتباع التعليمات ، سيحصل الطالب على نفس النتيجة. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون هؤلاء المعلمون غير المؤهلين مفيدا أيضا في بعض الأحيان ، مع بعض التعاليم العامة. في البداية ، يشعر الشخص بالقلق من أن يكون" على حق " ، ويمكن لمثل هؤلاء المعلمين تشجيع طلابهم أو اقتراح بعض التفاصيل غير المهمة بشكل عام ، ولكن في البداية تفاصيل مهمة للشخص

نظرا لأن العديد من القادة الروحيين غير مؤهلين ، فإن تناوب الناس في المجتمعات الروحية غالبا ما يكون مهما جدا. في الواقع ، هذا تدريب مهني رسمي ، على الرغم من أنه قد يكون مفيدا في بعض الأحيان. الوضع هو أنه ، لعدم القدرة على إعطاء التوجيه الحقيقي ورفع الناس تدريجيا ، يشغل هؤلاء القادة الطلاب في عبادة المعبد ، في الأعياد أو في المحاضرات العامة التي لا تغير أي شيء. حلم هؤلاء القادة هو خلق روابط اجتماعية قوية ، "مجتمع ودود" ، بسبب أن كتلة الطلاب الذين جندوا على الأقل لم يهربوا ، لكن كل المحاولات من هذا النوع محكوم عليها بالفشل

إن إنشاء "مجتمع الحب" ، "مجتمع الإيرادات والمساعدة المتبادلة" من الطلاب هو اتجاه شائع بين كل من منظمات فايشنافا والبروتستانت المسيحيين والأرثوذكس وغيرهم. إن تأثير مثل هذه الأفكار ضئيل إلى حد ما ، لأن الأشخاص الذين جندهم هؤلاء القادة هم في الغالب ماديون ، وبالطبع ، لا يمكن إنشاء مجتمع "الصداقة والحب" منهم لأسباب فنية. من المضحك أن سريلا برابوبادا قالت مرارا وتكرارا إن هدفنا ليس إنشاء مثل هذه المجتمعات

هناك أيضا العديد من المراكز حيث يتم تشكيل مجتمع صغير حول القائد الإداري. من حيث المبدأ ، يمكن أن تكون جميعها أكثر فاعلية إذا لم تقدم أي مساهمات نقدية للسلطات العليا (الآن القائد الإداري ليس لجنة منتخبة أو رئيسا أو واعظا للمركز أو المعبد ، ولكنه معلم المنطقة أو البلد بأكمله ، مما يؤدي إلى مركزية كارثية). أي أن مثل هذه المراكز الصغيرة يمكن ربطها معا بمفهوم روحي ، لكن لا ينبغي لها أن تقدم مساهمات نقدية أعلى في التسلسل القيادي ، فهذه هي تعليمات سريلا برابوبادا. في حالة أخرى ، يكتب ، كل شيء سيكون فاسدا ، لأن كل هذه المراكز تصبح وسيلة لكسب القادة ، وليس مراكز الوعظ

هناك أيضا "ريتفيكس" الذين يعتقدون أن سريلا برابوبادا هو المعلم الروحي إلى الأبد. كما كتبت بالفعل ، يمكنك قبول هذا الرأي ، والفرق بين معلمو الأول والثاني "ريتويكي" صغير. إذا كان هناك شيء يربكك ، فيمكنك التدرب دون الدخول إلى أي من المنظمات ودون قبول أي معلمين. في الواقع ، في عصر كالي ، كانت الغالبية العظمى من المؤمنين خارج المجتمعات الدينية ، لذا فإن الوعظ غير الطائفي هو الأكثر نجاحا ، وغالبية الناس ، كما يقولون ، طلقاء.

من أجل التطور الروحي ، ليس من الضروري الخضوع للبدء ، بل هو أيضا مناسب تماما وليس مسيئا لاستدعاء الأشياء بأسمائها الصحيحة. من الواضح أن جميع الطوائف (الطوائف الدينية) ، المسيحية والفايشنافا ، تخيف الناس العاديين لمعاملتهم معاملة حسنة والصلاة من أجلهم ، لكن يمكنك معاملتهم كما يستحقون حقا. في الواقع ، لم يكن هناك أمل خاص للحركة كمنظمة مادية (على إيسكون) ، والحركة الروحية نفسها ليست بالتأكيد في أي إطار مادي وتنظيمي

لذلك ، إما عن طريق الإلهام أو بدافع الشعور بالواجب ، يقوم الشخص بممارسة روحية ، والشخص الذي يمكنه مساعدته ، يقترح أشياء محددة للتقدم الروحي هو المعلم ، حتى لو لم يطلق على نفسه ذلك. ثم يأتي تنقية المقابلة (أنارثا-نيفريتي). ثم يصل التلميذ إلى" نيشثا " – وضع مستقر ، ثم هناك طعم (روتشي) ، ثم التعلق (أساكتي) ، الذي يمر في المشاعر الروحية (بهافا) ويصل إلى حب الله (بريما). عندما يعرف الشخص الله ، بالطبع ، لا يوجد شيء يؤمن به ، والإيمان هو دائما نتاج الجهل

شيء آخر عن الإيمان. في الكتاب المقدس ، غالبا ما يعني الإيمان قناعة راسخة تستند إلى المعرفة والخبرة ، والثقة بالله ، والإخلاص لله ، وقوة المشاعر الموجهة إلى الله ، وقوة رغبتنا في الحياة الروحية ، وما إلى ذلك. بهذا المعنى ، يحدد الإيمان حقا موقف المؤمن وتطوره ، ولكن ليس الإيمان الأعمى بشيء ما ، وليس "الإيمان فقط". ومن المستحيل حقا أن نصدق بشكل أعمى. عادة ما يختار الناس الدين ليس على أساس الإيمان ، ولكن على أساس تفضيلاتهم الشخصية الشخصية ، كما فعل الأمير فلاديمير ، على سبيل المثال ، عندما اختار الأرثوذكسية ، التي جذبته بطقوس جميلة ، ولم يختار الإسلام – لأسباب عملية ، بسبب الحظر في الإسلام على الكحول

يقبل الشخص الدين القائم ، على سبيل المثال ، على التقاليد المحلية وتفضيلاته الشخصية وأشياء أخرى ، ولا يقبل الدين أبدا على أساس الإيمان. كل شيء يسبق دائما البحث أو بعض الحقائق. أو ، بدلا من ذلك ، يمكن للشخص أن يشعر بالارتقاء الروحي في المعبد ، والسلام ، وأن ينجذب إلى هذا ويسمي مثل هذه الحالة: "أعتقد."لكن هذا ليس إيمانا ، هذه تجربة مباشرة ، صعود غير شخصي. يسمي الناس أحيانا بعض الخبرة المباشرة بالإيمان ، ومع ذلك ، بالمعنى الحرفي ، فهو ليس إيمانا. في العامية ، يقول الناس:" أنا أؤمن " - ولكن في أغلب الأحيان يعني ذلك:" أشعر بالارتقاء أو الإلهام " أو المشاعر والتجارب الفورية
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 25 авг 2021, 10:39

النص 34
سيتحدث الناس دائما عن خزيك ، وبالنسبة لشخص كان محترما ، فإن العار أسوأ من الموت

التعليق
اللورد نارايانا (كريشنا) هو ربنا ، إنه مليء بالعظمة والقوة اللانهائية ، ولا يوجد أحد مساو له أو فوقه ، وهو دائما يخوض هذه المعركة العظيمة مع المادية. اللورد نارايانا لا يتزعزع ، وهكذا ، بيد حازمة ، سيفوز بالنصر بعد النصر

عندما نظر كريشنا إلى ساحة المعركة ، رآه شخص ما كصديق ، وشخص ما كزميل ، ورأى آخرون أنه تجسيد للأبدية ، ولكن بالنسبة لأي شخص آخر أصبح تجسيدا للموت. لا يتدخل الله في حياة الكائنات الحية المتمردة ، ولكن عندما يريد أن يفعل شيئا ، لا توجد قوة يمكن أن تمنعه ، كما يتضح من مثال هذه المعركة على كوروكشترا. سيتجلى هذا أيضا في المستقبل ، عندما سيؤسس من خلال ممثله دولة واحدة على الأرض ، فارناسراما دارما ، وبعد ذلك سيدخل العصر الذهبي حيز التنفيذ الكامل. بالمناسبة ، كل هذا سيتم إنشاؤه بواسطة "سيف" المعرفة. كما يقولون ، الكلمة أقوى من السيف

النص 35

سيعتقد القادة العظماء الذين قدروا اسمك ومجدك عالياً أنك تركت ساحة المعركة فقط بدافع الخوف ، وبالتالي سيعتبرونك جبانًا

تعليق إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: استمر اللورد كريشنا في إصدار حكمه لأرجونا: "لا تعتقد أن هؤلاء الجنرالات العظماء مثل دوريودهانا و كارنا والمعاصرين الآخرين سيعتقدون أنك تركت ساحة المعركة بدافع التعاطف مع إخوانك وجدك. سيعتقدون أنك تركت من الخوف على حياتك. وهكذا سيتم تدمير تقديرهم العالي لشخصيتك"

النص 36

سوف أعدائك تصف لك مع العديد من الكلمات القاسية وسخرية قدراتك. ماذا يمكن أن يكون أكثر إيلاما بالنسبة لك ؟

التعليق
كريشنا هو الله ، وبالتالي فهو يعطي أرجونا جميع أنواع الحجج تقريبا. بالنسبة للمحاربين ، فإن مفهوم الشرف والكرامة الشخصية مهم جدا. هنا أرجونا ، بسبب وضع صعب ، يريد أن يتصرف مثل براهمين - كاهن باحث ، بطبيعته المتواضعة ، لا ينتبه إلى الإهانات. لكن على الرغم من ذلك ، فإن أرجونا محارب داخليا ، وسيكون من الصعب عليه تحمل السخرية. كرسنا يعرف كل هذا ، لذلك يقول له كمحارب ، كشاتريا

النص 37

يا ابن كونتي ، إما أن تقتل في ساحة المعركة وستصل إلى الكواكب السماوية ، أو ستفوز وتستمتع بالمملكة الأرضية. لذا قوموا وقاتلوا بعزم

التعليق
من الصعب جدا العثور على أشخاص مهتمين بالعلوم الروحية. حتى بعد قبول العملية الروحية في دين أو آخر ، لا يزال الناس مستغرقين في الغالب في مشاكلهم المادية ، التي تسرق عقولهم ومعرفتهم. كما النفوس نحن جميعا نفس, لماذا بعض المستنير والبعض الآخر لا? لأن هذا الأخير مشغول مع أنفسهم

بشكل عام ، لا يتطلب الدين أي زهد خاص من الشخص. حتى لو أخذنا بعض الزاهدون المسيحيين ، فسيكون هناك تأثير أكبر بمئة مرة إذا اتبعوا تعليمات المسيح ، وطوروا المعرفة وشاركوا في الوعظ. العهد الجديد هو في الأساس دعوة للتبشير ، وقدم يسوع المسيح مثالا على الوعظ المستمر بنفس الطريقة. لا البهاغافاد غيتا ولا الكتاب المقدس المسيحي يدعو إلى التخلي عن العالم ، ولا يدعون إلى أي توبة خاصة أو لإجراء طقوس المعبد. إنهم يشيرون إلى الذهاب للتبشير أو القيام بواجبهم باسم الله ، وعندما يفعل الشخص حقا من أجل الله ، يصبح هادئا وتنمو قدراته على المعرفة

تماما كما يشجع اللورد كريشنا أرجونا للانضمام إلى المعركة ، لذلك نحن نشجع الناس على تطوير الفهم الروحي والتواصل مع الآخرين حول هذه الموضوعات

النص 38

قاتل من أجل المعركة [المعركة من أجل المثل الدينية] ، دون التفكير في السعادة أو التعاسة ، الخسارة أو الكسب ، النصر أو الهزيمة – وبذلك ، لن تتحمل الخطيئة أبدا

التعليق
نظرا لأن كريشنا هو صديق أرجونا ، فإن أرجونا ينظر إلى حجج الله على أنها ودية ، ولا يشعر بالخوف أو الرهبة منه. عندما يكشف الله عن نفسه بكل عظمته ، فإن أي روح ستعبر على الفور عن تقديسها له وفي نفس الوقت تمتلئ بالسعادة الروحية. ومع ذلك ، لا يرى الناس الله لأنهم لا يهتمون بالعلوم الروحية وهم مشغولون باستمرار بشؤونهم وخططهم. لذلك يستمر الماديون في قيادة وجود ممل بلا هدف ، محرومين من السعادة الحقيقية ، بينما يمرون بإعادة الميلاد ولا يزالون لا يفهمون اللامعنى والخراب المطلق لمثل هذه الحياة

عندما يتصرف الإنسان من أجل الله ، فإنه لا يتحمل عواقب. هناك فرق جوهري بين التصرف في المصلحة الذاتية والتصرف وفقا للكتاب المقدس. عندما يريد الشخص الحصول على نتيجة ، يقع في ازدواجية السعادة والتعاسة ، يفرح عندما ينجح ، ويحزن عندما يفشل. من ناحية أخرى ، ليس لدى المحب مصالح شخصية متطورة ، لذلك فهو راض ولا يتم إعاقة نشاطه. يتم إنشاء العالم بمساعدة العقل ، وبالتالي في أي حالة يجد المحب مخرجا بمساعدة العقل. الماديون متطورون في خططهم ، في حين أن المحب ليس لديه مطالبات خاصة على أي شيء ، لذلك حياته بسيطة. "الحياة البسيطة ، والتفكير السامي" – هذه هي صيغة السعادة والحظ السعيد

وراء كل شيء في العالم هناك روح أعلى ، وعي فائق ، الله في كل مكان وفي وعي الجميع. كونه الشاهد الأعلى ، فهو يحدد عواقب الأفعال لكل شخص. لا يهتم الله بمعاقبة شخص ما ، لكنه يدعم العدالة العالمية ويرسل ببساطة نتائجه الخاصة إلى الفرد على مبدأ "ما تزرعه ، تحصده."في كل هذا ، واحدة من النقاط الرئيسية هي دوافع الشخص. يمكن تنفيذ نفس الإجراء بدافع مختلف. لذلك ، على الرغم من أن المحب يمكنه القيام بأفعال مثل شخص عادي ، ومع ذلك ، نظرا لأنه ليس لديه دوافع أنانية ، فإنه لا يتلقى عواقب من الناحية الفنية – لأنه غير مرتبط ، ولكن أيضا لأنه يسعى جاهدا لتكريس أنشطته لله. هذا هو مبدأ اليوغا الكرمة ، ولكن مبدأ الخدمة التعبدية هو أعلى من ذلك

كارما يوجا تعني أن لدينا نوعا من الكارما ، على سبيل المثال ، نحتاج إلى العمل ، ولكن من خلال القيام بالعمل بروح البهاغافاد جيتا ، يخرج الشخص من مثل هذا الموقف بأقل الخسائر. الخدمة التعبدية هي ما يريده الله منا مباشرة. في حالة الخدمة التعبدية ، ليس لدينا كارما أو مصير أو واجبات قسرية ، لكننا نقبل طوعا تعليمات الله من خلال المعرفة. بالتصرف بهذه الطريقة ، نحن لسنا مسؤولين ، لأننا نحقق رغباته فقط. ما هي رغبات الله? ربما انه يحتاج الى المال أو لقهر بعض الدول? بطبيعة الحال ، لا يحتاج إلى أي شيء من هذا القبيل ، والعالم كله هو بالفعل ممتلكاته ، ولكن هناك شيء واحد يمكن أن نكون مفيدين له – وهذا يساعد الكائنات الحية الأخرى في الحياة الروحية. هذا ضروري حقا

الله ، بدافع التعاطف مع النفوس الضائعة ، يؤسس الدين من قرن إلى قرن ، لأن كل نفس هي خليقته. بعد أن فقدت النفوس المتمردة الاتصال بالله ، تحاول يائسة بناء السعادة الشخصية بمفردها ، وعلى الرغم من أن الله يمكن أن يمنحهم كل هذا بسهولة ومثل ذلك ، إلا أنهم يتعمقون بعناد في العالم المادي. يريد أن يصبح الله أنفسهم ، هؤلاء الناس في بعض الأحيان حتى تبدأ في الكراهية له ، على الرغم من أنه لم يفعل أي شيء خاطئ لأحد. تولد هذه الكراهية بسبب إخفاقاتهم المستمرة: معاناة الهزيمة بعد الهزيمة ، يصبحون مرهقين في محاولة ليصبحوا آلهة ولا يريدون الاعتراف بذنبهم في كل هذا ، يحاولون إلقاء اللوم على الله

في بعض الأحيان يجد الناس صعوبة في فهم من هو الله ، لكن الجواب يكمن على السطح. كل شخص في العالم المادي يريد الثروة والجمال والصحة ، والجميع يريد ألا يكبر ، وأن يكون شابا وقويا. من أين تأتي هذه الرغبات العالمية? لأن هذا هو الله: إنه شاب ، دائم الشباب ، جميل ، غني وقادر على كل شيء

كان الناس في العالم المادي بأكمله يناضلون من أجل هذه الأشياء لآلاف السنين بعد آلاف السنين. كل البحث العلمي والأجهزة التكنولوجية هي محاولة لتصبح كلي القدرة ، للخروج من تحت تأثير قوانين الطبيعة ، لتصبح خالية من جميع القوانين ، تماما كما الله حر إلى الأبد. يبحث الناس عن الحب ، لكن الشيء الوحيد الجدير بالحب هو الله ، وعندما يفهم الشخص عدم جدوى الحياة المادية أو عندما نتمكن من توجيه شخص ما إلى الله ، فهذا حدث رائع. المحب ، الذي يشارك بجدية في تطوير المعرفة والتنوير الروحي للناس ، يتحرر تدريجيا من أي عواقب
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 25 авг 2021, 10:47

النص 39
حتى الآن ، شرحت لكم المعرفة التحليلية لفلسفة سامخيا. استمع الآن إلى معرفة اليوجا ، التي يتصرف بها الشخص دون الاستمتاع بالنتيجة. يا ابن بريثا ، عندما تتصرف بمثل هذه المعرفة ، يمكنك تحرير نفسك من عبودية النشاط

التعليق
يكاد يكون منتصف الفصل الثاني ، ولكن لم يقل اللورد كريشنا مرة واحدة أنه يصدقه. يقدم كريشنا لأرجونا حجة تلو الأخرى ، والآن سيصف بنية العالم المادي من أجل أن يظهر للجميع بالتفصيل كيف يحدث التحرير

يمكننا أن نرى أن العالم له بنية متناغمة معقدة ، تماما كما أن الحياة الروحية ، أو الدين ، له هيكله الداخلي وقوانينه. إذا تم ترتيب العالم المادي الإجمالي في مثل هذه الطريقة أنيقة ودقيقة, ماذا يمكن أن نقول عن علم الحياة الروحية? أم أن شخصا ما يفترض ذلك, بعد أن خلق بشكل متناغم وطبيعي كل ذرة وكل ركن من أركان الكون, في الدين سيقدم الله للجميع أن يؤمنوا به فقط?

الله هو المنطق الأعلى ، الفيلسوف الأعلى ، وهو الشخص الأكثر عقلانية ، ولهذا السبب لا نجد أي دعوات للإيمان الأعمى. في هذه الآية وحدها ، تذكر كرسنا المعرفة ثلاث مرات وتكرس البهاغافاد غيتا بأكملها للمعرفة الروحية. من الضروري أن نغير تدريجيا أولوية الإيمان هذه ، المتجذرة في الأديان بسبب المادية ، وسوف يضيء العالم بالفهم التجاوزي. لا يوجد إيمان في العالم الروحي ، لذلك ، يتم التعبير عن كل من الحياة الروحية والكمال الروحي في المعرفة

ماذا سيقول الكهنة والمعلمون الزائفون والصحاجيون لحجة الله حول المعرفة التحليلية? في الواقع ، يخفون بوعي أو بغير وعي من الجميع الإله المتألق ، المليء بكل الكمال. الإيمان كمحبة لله والإخلاص لله هو بالتأكيد عنصر من عناصر الحياة الروحية ، لكن الصياغة الكاملة تبدو كالتالي: "المعرفة بدون مشاعر هي تفكير جاف ، والمشاعر بدون معرفة هي المشاعر والتعصب" ، لذلك يجب أن تسير المشاعر تجاه الله والمعرفة دائما جنبا إلى جنب ، وسيكون أحدهما بدون الآخر دائما غير مكتمل

المعرفة هي ما يقودنا إلى الأمام, يشير الطريق, والمشاعر, حب الله هو ما يملأنا. على سبيل المثال ، تنتمي رؤية الله إلى فئة المعرفة (تشيت) ، إلى فئة الإدراك. الله هو شخص وهو مصدر كل العوالم ، وجميع أنواع الأشكال ، كل هذا هو تشيت شاكتي. هيكل العالم الروحي هو مرة أخرى تشيت، والمعرفة ، والعلاقة بين الروح والله ، والمشاعر الروحية ، هو أناندا ، والسعادة ، ولكن من دون علم الله ، لا أناندا ممكن

يمكن للشخص تطوير المعرفة وتوجيه مشاعره نحو الله ، وعندما يدرك الله ، فإن الشخص سوف ينظر إليه مباشرة (تشيت) ويشعر الحب له (أناندا). إن رؤية الله تشبه البرق المتلألئ الذي يقطع السماء من الأفق إلى الأفق ، ويختبر الشخص صدمة روحية ، والشعور بالحب لله يندفع في تيار مستمر. حتى لحظة واحدة من هذا التصور ستغير حياته كلها. يمكن للشخص أن يتعلم عن الله (تشيت) وارتفاع تدريجيا والوصول إلى الله ، وسوف تجد أناندا – الشركة الأبدية معه. في جميع الحالات ، يعتمد الحب على جانب المعرفة ، تشيت شاكتي

وبعبارة أخرى ، فإن صفات الله ، اسمه ، شكله ، صفاته (شيت) هي مصدر الحب له (أناندا). الحب ، أو أناندا ، غير موجود في حد ذاته ، فهو يعتمد دائما على المعرفة. الرغبة في العثور على واحد" نقية " الحب ، أو الإيمان ، هو شكل من أشكال عدم الشخصية ، أو المادية. يقال أحيانا أن "الله محبة" ، لكن هذا ليس صحيحا ، فالله شخصية نحبه ، وهو يحبنا أيضا. الحب هو تبادل متبادل للتواصل والمشاعر ، وليس سعادة عالمية غير واضحة (براهمان)

بسبب المادية ، يريد الناس باستمرار تحديد أحد هذين الجانبين على حساب الآخر. يسلط البعض الضوء على المشاعر أو الإيمان ، على سبيل المثال ، ساخادجييا والكاثوليك ، والبعض الآخر يسلط الضوء على المعرفة ، على سبيل المثال ، مدارس جنانا والبروتستانت. ومع ذلك ، فإن الصيغة الكاملة هي: "من كل قلبي ، من كل ذهني."لن يكون من الممكن معرفة الله إذا حاولت أن تفعل واحدا دون الآخر. نحن بحاجة إلى كل من المشاعر والمعرفة. ومع ذلك ، بشكل عام ، تميل الأديان الآن نحو الإيمان ، لذا فإن إبراز جانب المعرفة أكثر أهمية. فقدت الأديان نفوذها ويرجع ذلك أساسا إلى حقيقة أنها دخلت براري الإيمان – الإيمان نفسه يمكن أن يتخذ أشكالا مختلفة من الجهل ، وفي بعض الحالات يصبح الإيمان المتعصب خطرا على المجتمع بسبب تطرفه

من ناحية أخرى ، فإن الجلوس والتفكير نظريا في الله ليس لهما فائدة تذكر أيضا. لذلك ، فإن الحل ، أو المسار الروحي ، هو دائما مزيج من هاتين النقطتين – المشاعر والمعرفة. إذا أردنا أن نكون أكثر صحة ، فمن الأفضل استبدال كلمة "إيمان" بكلمات "مشاعر" ، "حب" ، "إخلاص". في الفيدا ، تم ذكر الإيمان (شرأدخا) على أنه الموقف الأولي ، ولكن حتى في البداية ، من الممكن تماما الاستغناء عن الإيمان من خلال دراسة الكتاب المقدس. ما نعتقد ، تحتاج إلى دراسة وفهم كل شيء. يعطي الله وصفا حقيقيا للعالم ، كل ما يصفه ، يمكننا إدراكه مباشرة: الكرمة ، غونا ، ولاحقا: براهمان وما فوق – كل هذا يمكن الوصول إليه من خلال الإدراك

الاعتقاد العام المعتاد في الله يحمل مسحة من عدم الشخصية. على سبيل المثال ، يدخل الشخص إلى معبد أو يقرأ الكتاب المقدس – ويشعر بالارتقاء الروحي ، فهو ينظر إليه على أنه علامة على الحقيقة ، وعلى الرغم من أن هذا صحيح ، إلا أن الشخص لا يعرف سوى القليل عن الله. ماذا سيحدث بعد ذلك? يدخل المسيحي معبدا مسيحيا ، ويدخل المسلم مسجدا ، ويدخل اليهودي كنيسا ، ويشعر الجميع بنفس الشيء: الارتقاء الروحي ، والخير ، والروح القدس ، والبراهمان – وبالتالي يتم تأكيد الجميع في "الإيمان" ، مع نقص شبه كامل في المعرفة

قد يكون هذا الإيمان غير الشخصي بالله طبيعيا في البداية ، ولكن بعد ذلك ، يلتقي الثلاثة ، ويبدأ كل منهم ، بناء على تجربته الخاصة ، في إثبات "حقيقته" ، لكن لا أحد منهم يعرف الحقيقة. إذا كان الناس لا يعرفون عن الله ، ولكنهم يؤمنون به فقط ، في قوة أعلى ، على التوالي ، يربطون مظاهره بدينهم ، فإن هذا يؤدي إلى التعصب أو الإيمان ببعض الطقوس أو أشياء خارجية أخرى

عندما لا تكون هناك معرفة ، يكون الشخص مشوشا ويمكنه أيضا تأليه أي شيء. هؤلاء المؤمنون ليس لديهم معايير في الدين ، لديهم فقط إيمانهم غير الشخصي والعجز ، وبسبب نقص المعرفة ، فإنهم مسيجون من العالم بعقائد دينهم ومواقفهم الإدارية "الروحية". في الوقت نفسه ، يتجنب رؤساء هذه الأديان والطوائف المناقشات المفتوحة ، لأنهم لا يستطيعون قول أي شيء مسبب ويخافون على صورتهم. ما هو الدين ل? يجب أن يتحدث الدين عن الله ويعطي المعرفة عن الله

النص 40

لا يوجد خسارة في مثل هذا الطموح ، و [حتى] تقدم بسيط على هذا الطريق يمكن أن يحمي الشخص من أخطر أنواع الخوف

التعليق
تعلق سريلا برابوبادا على هذه الآية بطريقة ، كما يقولون ، "لا تنقص ولا تضيف"

تعليق إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: الأنشطة في وعي كرسنا ، أو الإجراءات لصالح كرسنا ، دون الاعتماد على الإشباع الحسي ، هي أنشطة ذات أعلى مستوى متسامي. حتى البداية الصغيرة لمثل هذا النشاط لا تلبي العقبات ، وكذلك لا يمكن أن تضيع هذه البداية الصغيرة في أي مرحلة. يجب إكمال أي نشاط بدأ على مستوى المواد ، وإلا فإن المحاولة بأكملها لن تنجح. لكن أي نشاط بدأ في وعي كرسنا له تأثير أبدي ، حتى لو لم ينته. لذلك ، فإن الشخص الذي يؤدي مثل هذه الأنشطة لا يفقد أي شيء ، حتى لو لم تكتمل أنشطته في وعي كريشنا. واحد في المئة المحرز في وعي كرسنا يجلب نتائج دائمة ، وبالتالي فإن البداية التالية ستكون من علامة "اثنين في المئة" ، في حين لا توجد فائدة في الأنشطة المادية دون نجاح مائة في المئة. قام جميلة بواجباته بينما كان نسبة قليلة في وعي كريشنا ، لكن النتيجة التي حصل عليها في النهاية ، بنعمة الله ، كانت مائة بالمائة. هناك آية جيدة في سريماد بهاغافاتام في هذا الصدد:

تياكتفا سفا-دخارمام چارأنامبودجام خارإير

بخادجان نا باكّو تخا باتيت تاتو يادي

ياترأ كفا فابخادرأم أبخود أموشيا كيم

كو فارتخا أبتو بخادجاتام سفا-دخارماتاخ

"اذا كان شخص ما يتخلى عن أنشطة الإشباع الذاتي ويعمل في وعي كريشنا, ثم تسقط لأنه لم يكمل أنشطته [في وعي كريشنا], ما هي الخسارة من جانبه? وماذا يمكن أن يحصل شخص ما إذا كان يؤدي أنشطته المادية تماما? (سريماد بهاغافاتام ، 1.5.17). أو ، كما يقول المسيحيون: "ما هي الفائدة لشخص ما إذا كان يحصل على العالم كله ، لكنه يفقد روحه الأبدية?"

النشاط المادي ونتائجه تنتهي مع الجسم. لكن نشاط وعي كرسنا يقود الشخصية إلى وعي كرسنا ، حتى بعد فقدان الجسد. على الأقل ، من المؤكد أن الشخص لديه فرصة في الحياة التالية ليولد مرة أخرى كإنسان ، إما في عائلة براهمين متعلمة جيدا ، أو في عائلة أرستقراطية غنية ، مما يمنحها فرصة أخرى للارتقاء. هذه هي الجودة الفريدة للأنشطة التي يتم إجراؤها في وعي كريشنا

النص 41

يتم تحديد أولئك الذين هم على هذا الطريق في نيتهم ، وهدفهم هو نفسه. يا الطفل الحبيب من كورو ، عقل أولئك الذين هم غير حاسم هو كثير-متفرعة

التعليق
كتبت سريلا برابوبادا: "إن الإيمان القوي [الإدانة] في وعي كريشنا ، أنه من الضروري تحقيق أعلى قدر من الكمال في الحياة ، يسمى ذكاء فيافاساياتميكا. تنص تشايتانيا تشاريتامريتا:... الإيمان يعني أمل ثابت لشيء سامية"

وهذا هو ، في المرحلة الأولى ، يمكن للشخص أن يؤمن بمبدأ أعلى ، ولكن في وقت لاحق سوف يحصل على الخبرة العملية والمعرفة. ثم تكتب سريلا برابوبادا ما يلي:

"يعتمد تصميم الشخص الحازم في وعي كريشنا على المعرفة (فاسوديفا سارفام إيتي سا مهاتما سودورلابه) ، والتي من خلالها يتوصل إلى فهم كامل أن فاسوديفا ، أو كريشنا ، هو السبب الجذري لجميع الأسباب الظاهرة. تماما كما يتم توصيل الماء تلقائيا إلى الأوراق والأغصان عن طريق جذر الشجرة ، يمكن لأي شخص في وعي كريشنا أن يؤدي أعلى خدمة للجميع ، وهي: نفسه ، والأسرة ، والمجتمع ، والبلد ، والإنسانية ، وما إلى ذلك. إذا كانت كريشنا راضية عن تصرفات مثل هذا الشخص ، فسيكون الجميع راضين"
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 25 авг 2021, 11:48

النص 42-43
الأشخاص ذوو المعرفة الضعيفة مغرمون جدًا بكلمات الفيدا المنمقة ، والتي توصي بالعديد من الأنشطة المثمرة للصعود إلى الكواكب السماوية ، والحصول على ولادة جيدة ، وقوة ، وما إلى ذلك. ورغبة منهم في الشعور بالإشباع والحياة الغنية ، يقولون أنه لا يوجد شيء أعظم من هذا

التعليق
هناك العديد من الوصفات الطبية في الدين وخارج الدين: كيفية تحقيق هذه النتيجة أو تلك ، وكيفية الحصول على صحة جيدة أو عائلة ، وهلم جرا. هناك علم التنجيم وغيرها من العلوم المماثلة. المحب النقي لا تولي اهتماما كبيرا لمثل هذه الأشياء. كأرواح ، نحن لسنا مرتبطين بالجسم المادي ، وعندما يشارك الشخص بشكل كامل في الأنشطة الروحية ، فهو تحت حماية الله ، لذلك لا توجد أبراج لها أي سلطة عليه. أما بالنسبة للأسرة وغيرها من الأمور ، كما يقول الكتاب المقدس أيضا ، " طلب ملكوت الله وحقيقته، والبقية ستضاف إليك"

الناس لا يؤمنون بهذا ويستمرون في وضع خطط غير مجدية. ليس لديهم أي فكرة عن مدى قدرة الله على منحهم ، ويعيشون حياة بائسة وبائسة في العالم المادي. حتى العديد من ما يسمى ب "فايشنافاس" و "المعلمون" يبحثون عن الشهرة والمال الوفير ويضيعون وقتهم بلا معنى. لا يزال بإمكان المرء أن يفهم بطريقة ما الماديين الذين يسعون جاهدين من أجل المال والشرف ، ولكن عندما يعلن المصلين القيم المادية ، فإنه يتحدث عن غباءهم. بعد أن أتيحت لهم الفرصة للعثور على السعادة الحقيقية ، استمروا في البحث عن الرفاهية الشخصية وأشياء أخرى. كل هذا محبط

النص 44

في أذهان أولئك الذين يرتبطون أكثر من اللازم بالملذات الحسية والثروة المادية والذين يرتبكون بمثل هذه الأشياء، لا يوجد مكان لعزم راسخ على خدمة الرب الأعلى بإخلاص

تعليق إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: "سامادخي" تعني "عقل ثابت". يقول القاموس الفيدى نيروكتي: سامياغ أدخيياتي سمينّ أتماتاتّفا-ياتخاتميام - "عندما يكون العقل ثابتًا على فهم" أنا "، يطلق عليه" سامادهي ". سامادخي غير ممكن على الإطلاق للأشخاص المهتمين بالتمتع بالحواس المادية ولأولئك الذين حيرتهم مثل هذه الأشياء المؤقتة. يتم إدانتهم بشكل أو بآخر من خلال حركة الطاقة المادية

التعليق
بسبب إلهاء العقل للأغراض المادية ، يفقد الشخص عقله وتصميمه. الحياة المادية مثل الحلم ، لذلك في بعض الأحيان يتم إدخال الدين إلى المجتمع بالقوة ، على سبيل المثال ، الأمير فلاديمير ، الذي أدخل المسيحية في روسيا ، حيث بحلول ذلك الوقت كان النظام الفيدي قد تدهور إلى مستوى الوثنية ، عبادة أنصاف الآلهة. إذا كان المجتمع خاملا بسبب المادية ، يمكن للملك المقدس أن يجلب التصميم إليه ، ويجبره في الواقع على قبول الدين. في الواقع ، هذا وضع متكرر ، وتصرف كل من موسى ومحمد بنفس الطريقة

في بعض الأحيان لا يريد الناس حتى "تغيير" دينهم تحت وطأة الموت. من ناحية ، هو الإخلاص ، من ناحية أخرى ، الإيمان الأعمى هو دائما ، بدرجات متفاوتة ، مظهر من مظاهر الجهل. أو في بعض الأحيان يتم تنفيذ بعض الطقوس على المؤمنين من دين واحد ويعلنون أنه بهذه الطريقة أصبح الشخص عضوا في دين آخر-كل هذا هراء مطلق. جميع الديانات العالمية الرئيسية الأربعة (المسيحية والإسلام والهندوسية والبوذية) تحمل الحقيقة ، وكونها في أي منها ، يمكن للشخص أن يتطور روحيا. يعتمد كل واحد منهم على نفس المبدأ الروحي - مبدأ الإخلاص لله ومعرفة الله ، فقط البوذية محددة (البوذية غير شخصية ، ومع ذلك فإن بوذا هو شخص ، ولذا فهو ، وإن كان بشكل غير مباشر ، ولكنه يجسد الله)

النص 45

تتعامل الفيدا بشكل أساسي مع موضوع الأنماط الثلاثة للطبيعة المادية. إرتفع فوقهم يا أرجونا كن متعال لهم جميعا. تكون خالية من جميع الثنائيات وجميع المخاوف بشأن الربح والأمن وتأسيس نفسك في الذات [الأبدية]

التعليق
وبعبارة أخرى ، فإن جميع الأنشطة الدينية الفيدية الممزوجة بأنماط الطبيعة المادية ، والتي تتحدث بشكل مباشر أكثر ، هي مادية. لذلك ، ينصح الله بترك مثل هذه الأنشطة والانخراط في الدين الحقيقي ومعرفة الذات. ما هو الهدف من محاولة ما لا نهاية للحصول على بعض الفوائد المؤقتة والتفكير في غير مهم? من الضروري دفع كل هذا في الخلفية وتطوير المعرفة عن الله والوعظ

هذا هو الدافع الرئيسي لكامل غيتا غيتا وأيضا جوهر أي دين. قد يقول شخص ما أن كريشنا ليس الله – حسنا ، يمكنهم قبول يهوه كشخصية الله أو الله ، لا يزال هو نفسه الله سبحانه وتعالى. مهما كان الدين الذي ينتمي إليه الشخص ، فإن مبادئ الحياة المادية والروحية ستكون هي نفسها. إن تكرار المانترا أو أسماء الله ، ومبادئ القدر ، ومبادئ التخلي أو صفات الله هي نفسها في كل مكان. تماما مثل " أنا " من كل كائن حي هو نفسه: نحن جميعا النفوس ، ونحن جميعا جزء من الأبدية والعالم الروحي.

إن " أنا " الجميع غير قابل للتغيير إلى الأبد وإلى الأبد ، ولا توجد خلافات ونضالات على هذا المستوى ، حيث لا يوجد موضوع خلاف. توجد الخلافات على أساس مادي ، على أساس الرغبات الأنانية والأحكام المسبقة والمفاهيم الخاطئة ، ولكن في المجال الروحي لا وجود لها – وهذا هو أساس الدين الحقيقي.

النص 46

يمكن تنفيذ جميع المهام التي يؤديها جسم مائي صغير على الفور بواسطة خزان ماء كبير. وبالمثل ، يمكن تحقيق جميع أغراض الفيدا للشخص الذي يعرف الغرض [وراء]

التعليق
تم تصميم جميع وأي خدمات وأعياد دينية لجعل الشخص يركز أفكاره على الله. المعبد ، وضع المعبد ، الآلهة أو الأيقونات ، ترديد المانترا – كل شيء مخصص للإنسان أن يصبح روحانيا في أفكاره ومشاعره ويفكر في الله. ما هي هذه الخدمات في الشكل ، لا يهم كثيرا ، يجب أن تكون النتيجة النهائية تطوير المعرفة وتذكر الله. لذلك ، إذا كان الشخص ، على سبيل المثال ، يترك كل الطقوس ، ولكن يبدأ في تطوير المعرفة عن الله والوعظ ، وبالتالي انه سوف يحقق النتيجة النهائية لجميع عبادة المعبد

الغرض الأعلى من الفيدا أو أي دين آخر موثوق هو معرفة الله ومحبة الله. يعتقد شخص ما:" لدينا إلهنا المسيحي الخاص بنا ، ولديهم إله هندوسي آخر " ، لكن الله ليس مسيحيا ولا هندوسيا ، والله هو مصدر كل شيء ، وهو الذي يمتلك كل شيء. إنه يمتلك هذا الكوكب وهذا الكون بأكمله ، ولأنه كلي القدرة ، لديه العديد من الأسماء. لديه أيضا عالمه الأبدي الخاص ، حيث يوجد عدد لا حصر له من الكواكب ، حيث تقف قصوره ، تغرق في الثروة والجمال

يأتي ذكر الله أيضا من خلال تكرار اسم الله القدوس. بما أن الله مطلق ، فإنه لا يمكن تمييزه عن اسمه. من خلال ترديد الاسم المقدس أو الصلاة ، يتلامس الشخص مع الطاقة الروحية ، ويصبح روحانيا ، وبمرور الوقت ، يمكن أن يبدأ في إدراك الله. حتى يرددون الاسم المقدس لبضعة أيام فقط ، يمكن للشخص أن يرتفع إلى المستوى الروحي ، ومع ذلك ، هذه حالات نادرة ونحن بحاجة إلى الاستماع لسنوات من الممارسة الروحية المريض. الاسم المقدس مطلق ، والعملية نفسها مكتفية ذاتيا ، أي عندما يستيقظ طعم الاسم المقدس ، يختبر الشخص السعادة من التكرار نفسه ويساعد التكرار في تطوير المعرفة الروحية

دراسة الكتاب المقدس والوعظ هو أيضًا الاسم المقدس وترديد الاسم المقدس. الدراسة الواعية للكتاب المقدس هي الطريق إلى التكرار غير المسيء ، لأن الكتاب المقدس ، كتب سريلا برابوبادا ، كاسم مقدس ، يحتوي على تعليمات كاملة لبلوغ الكمال. وصف اللورد كايتانيا نفسه ذات مرة بأنه أحمق ، غير قادر على فهم الكتاب المقدس. لقد تصرف بهذه الطريقة ليعلم بمثاله اللاشخصيين الذين انغمسوا في الدراسة النظرية لفيدانتا. ومع ذلك ، كان اللورد كايتانيا على دراية تامة بكل العلوم الروحية وكان منخرطًا في الوعظ بشكل مستمر تقريبًا. حتى خلال سنوات نبذه في جاغاناث بوري ، نيلاتْشالا ، لا يزال يعظ ، ويعطي مثالًا على تمجيد المشاعر الروحية

وهكذا ، هناك عمليتان رئيسيتان للخدمة التعبدية-الاستماع والترديد (سرافانام ، كيرتانام) ، حيث يأتي الاستماع والقراءة ودراسة الكتب المقدسة أولا ، ثم تكرار ما سمعته للآخرين ، أو مناقشته. وهذا يشمل أيضا التكرار الفعلي للاسم المقدس ، ولكن في ذلك ، على العكس من ذلك ، أولا هناك تكرار ، ومن ثم الاستماع

العملية التالية هي ذكرى (سمارانام). يتم احتساب التذكر أحيانا من بين العمليات الرئيسية ، وأحيانا لا يتم ذلك ، ولكن التذكر يمكن أن يكون مكتفيا ذاتيا ، وفي بعض الحالات لا يمكن للشخص تحقيق الكمال إلا بتذكر الله. عندما يصل الشخص إلى الإدراك المباشر لله ، يصل إلى المستوى الأولي من الكمال (أوتاما) ، لكنه يحتاج إلى مواصلة تدريبه. أيضا ، يجب على المحب إخفاء علاقته والاستمرار في مساعدة المبتدئين في الحياة الروحية. في مزاج الانفصال عن الله ، المحب النقي "لا يحقق" علاقة شخصية ، لذلك جهوده المستمرة في تحسين الذات ضمنية تلقائيا
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Сообщение Hari » 27 авг 2021, 18:33

النص 47
لديك الحق في أداء واجباتك المقررة ، ولكن ليس لديك الحق في نتائج أنشطتك. لا تعتبر نفسك أبدا سبب نتائج أنشطتك ولا ترفض أبدا أداء واجبك

التعليق
يجب ألا يتوقف الشخص عن النشاط ، ولكن من الضروري التخلي عن التعلق بالنتيجة. في بعض الأحيان نفعل شيئا والنجاح يأتي ، وأحيانا يأتي الفشل ، نحتاج إلى محاولة عدم الوقوع تحت تأثير مثل هذه الأشياء. هذا ضروري حتى يصبح العقل متوازنا ويسهل على الشخص أن يتطور روحيا في وعي متساو. ولكن من الأفضل بكثير عندما ينخرط الشخص في نشاط روحي إيجابي: عندما يتم امتصاصه في تطوير المعرفة والوعظ ، فإن بعض التقلبات المادية تتوقف عن التأثير عليه بطريقة طبيعية

في الخدمة التعبدية ، يرتفع المرء تدريجيا فوق المادة ويصل إلى مرحلة السمادهي النشط (أعلى صعود روحي). قد يكون من الصعب فهم نظريا ، ولكن في هذه الحالة ، يتوقف العقل البشري في تدفق الوعي الروحي. كونه على هذا المستوى ، قد يكون المحب مشغولا ظاهريا بالشؤون اليومية ، وقد يتصرف كشخص عادي ، ومع ذلك ، فإن عقله ثابت ويتوقف عن التجول. في مكان آخر في غيتا غيتا ، وهذا ما يسمى "اليوغا بودي" ، واليوغا من العقل الروحي

تنقسم الخدمة التعبدية إلى قسمين – بهاغافاتا-فيدخي وبانشاراتريكا-فيدخي. مسار بهاغافاتا يستمع ويرددون ، وبانشاراتريكا هي بقية العمليات وعبادة المعبد. بهاغافاتا هو المسار الأبدي الرئيسي ، وبانشاراتريكا هو أكثر ثانوية. كارما يوجا ، جنانا ، بانشاراتريكا ، فارناسراما وما شابه ذلك كلها مرافقة للطريقة الرئيسية لبهاغافاتا ، وفي حد ذاتها لن تعطي تأثيرا كبيرا. قدمت سريلا برابوبادا عناصر ثانوية على خلفية الوعظ النشط ، ولكن عندما لا تكون المعرفة والوعظ من شخص لآخر في المقام الأول ، فإن عبادة المعبد والمكونات الأخرى للحياة الروحية تتراجع

تنطبق هذه الأحكام على أي من الأديان ، وبالتالي ، يمكن رؤية الصورة بأكملها في أي مكان. في الغرب أو في الهند ، يزور الآلاف من الناس المعابد ، لكن هذا التدين تجميلي بطبيعته ، ونرى عمليا كيف يزداد تأثير عصر كالي من سنة إلى أخرى. بالطبع ، في بعض الحالات ، قد يكون من الجيد أن يكون لديك معبد أو إقامة أعياد دينية (بانشاراتريكا) تعطي بعض التقوى للناس ، ولكن بشكل عام ، فتح معبد وجمع الأموال هناك أو إلقاء المحاضرات للترفيه عن الجمهور ليس الغرض من الوعظ

يجب أن تحسن الخطبة الواعظ نفسه ، سواء كانت تعطي ثمارا خارجية في نفس الوقت أم لا ، فهذا أقل أهمية. في المرتبة الثانية هو تنشئة الدعاة الأذكياء الجدد. وفي المركز الثالث ، التعليم العام للناس. في الأساس ، من المهم زيادة مؤهلات المرء ، واكتساب الخبرة ، لأنه بدون مؤهلات شخصية ، لا يكون لدى الشخص نفسه وعي بجوهر الحياة الروحية. نظرا لعدم وجود تطور ، يلجأ المصلون إلى الأشياء الخارجية-إلى السعي وراء الشهرة ، أو نمو عدد الأشخاص داخل دينهم أو نمو عدد التلاميذ ، وبناء المعابد وما شابه

النص 48

يكون حازما في اليوغا يا أرجونا. القيام بواجبك وإسقاط كل مرفق للنجاح أو الفشل. تسمى هذه الحالة الذهنية اليوغا

التعليق
أفضل شيء هو اتباع تعليمات الله حول تطوير المعرفة ، تنوير الآخرين وتكريس حياتك لهذا. جميع الأنشطة الأخرى مؤقتة على أي حال ، وهناك القليل من السعادة فيها. عندما يعظ الإنسان ويذهب إلى مرحلة النضج ، يكون الله بالقرب منه ، لذلك سواء جاء النصر أو الهزيمة ، فإن المحب راض ، لأنه في كلتا الحالتين ، الله قريب. يمكن أن يختبرنا الله أيضا ، وبما أنه مثالي في كل شيء ، فقد تكون الاختبارات صعبة

لا توجد سعادة أفضل في العالم من الحياة الروحية ، لكن لا يوجد شيء أصعب في العالم إذا اختبرنا الله وأرادنا أن نصبح أقوى وأكثر نضجا. الحياة الروحية مطلقة ، لذلك يمكن أن تكون متناقضة في بعض الأحيان – عندما ترتبط السعادة الأبدية أيضا بصعوبات كبيرة

في الحياة الروحية ، من المستحيل تطوير تلاوة تعويذة ميكانيكيا أو المشاركة ميكانيكيا أو إجراء نوع من الخدمات الدينية (بوجا). بنفس الطريقة ، لن تكون قادرا على الوعظ ميكانيكيا – سيكون عليك دائما التفكير وإظهار المزيد والمزيد من الأسباب. في البداية ، يعطينا الله مهمة مجدية ، ومع تطور المحب ، يمكنه زيادتها في الحجم أو تغيير الجودة والأهداف. في الواقع ، كل اليوغا أو الدين يهدف إلى تطوير اتصال مع الله في عملية الوعظ ، وهو أعلى الكمال وفي ذروتها ، والوعي بالوحدة النوعية مع الله

النص 49

يا دانانجايا ، من خلال الخدمة التعبدية ، حرر نفسك من جميع الأنشطة المثمرة واستسلم تماما لهذا الوعي. أولئك الذين يريدون الاستمتاع بثمار عملهم هم بخلاء

التعليق
هنا يتحدث كريشنا عن عدم التعلق بالفواكه ، لكن الهدف النهائي لكل اليوغا هو تسليم نفسه لله. بعد ذلك ، سيصف كريشنا جميع أنظمة اليوغا ، وهذه المعرفة ضرورية بالتأكيد. ومع ذلك ، عندما يسلم الشخص نفسه لله في عملية الوعظ ، ثم ، وتجاوز العديد من مراحل اليوغا ، وقال انه يمكن أن يصعد على الفور إلى أعلى جدا

جنانا اليوغا أو اليوغا باطني يبدو في بعض الأحيان أكثر شمولا ، ولكن الجواب هو أن الله وراء كل شيء ، وهذا هو السبب في أن الطريقة التي تبدو بسيطة إلى حد ما من اليوغا بهاكتي قوية جدا. يمكن إعطاء تشبيه لتوضيح هذا الموقف. على سبيل المثال ، يقوم الشخص بتطوير مشروعه الخاص ، ويشتري المعدات ، ويستأجر الموظفين ، ويتعمق في جميع تفاصيل الإنتاج ويتم امتصاصه بالكامل في كل هذا. ولكن بعد ذلك يجمعه القدر مع رئيس الدولة ، بطريقة أو بأخرى ، يصبح مالك المؤسسة متعاطفا مع الرئيس كأخصائي تطوير ، ويعطيه الرئيس شركات مماثلة في جميع أنحاء البلاد لإدارتها. وهكذا ، يصبح الشخص على الفور مديرا لمئات الشركات

الشخص البخيل يفكر بشكل أساسي في نفسه ويريد الحصول على كل شيء لنفسه فقط. هذه الفردية تقيده وتحرمه إلى حد كبير من حياة مفتوحة حرة. الشخص الذي يحسب شيئا لصالحه طوال الوقت يفقد أيضا الصداقة الحقيقية والحب ، لأنه سيكون لديه حساب فقط في كل مكان. الناس مستعدون لفعل شيء لأنفسهم طوال اليوم: يكسبون المال مقابل الشقق أو بناء المنازل ، ومشاهدة أفلام المغامرات ، والمشي في الحدائق ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالله ، لديهم أفكار حزينة أو يقولون إنهم ليس لديهم وقت

هؤلاء الناس ليسوا مهتمين بالله ، لأنهم هم أنفسهم يريدون أن يكونوا الله. يريد كل شخص تقريبا في العالم المادي أن يحل محل الله ، كل ما في الأمر أن الناس ليس لديهم القدرة على فعل ذلك. إذا كانت الفتاة جميلة ، فإنها تريد أن تكون الأجمل ، وإذا كان الشخص غنيا ، فإنه لا يزال يكسب ، لأن هدفه هو أن يصبح أكثر ثراء ويصبح الأغنى. الله غني أيضا ، لكن هؤلاء الناس لا يريدون أن يعرفوا عن ثروة الله ، فهم ينظرون إلى الأغنياء الدنيويين بسرور أكبر ، لأن هدفهم هو أن يصبحوا متماثلين. هؤلاء الناس يريدون الثروة هنا والآن ، والله شيء بعيد وغير مفهوم وغير واقعي بالنسبة لهم. أو أن يجعلهم الله أغنياء ومؤثرين ومشهورين ، فإن مثل هذا الإله والدين سوف يروق لهم

إنهم يحسدون الله ، لذا فهم غير مرتاحين للمواضيع المتعلقة بالله ، وحتى بعد أن أصبحوا مؤمنين ظاهريا أو "فايشنافاس" ، فإنهم يقبلون الدين بشكل رسمي أو بدوافع أنانية ، ويستمرون في الانخراط في أنفسهم. مثل هؤلاء الناس ليس لديهم مصلحة في العلوم الروحية ، وتسوية كل شيء إلى واحد أو أكثر من الأفكار ولن نفكر كثيرا حول هذا الموضوع. في الواقع ، لا يستلهم معظمهم حتى من احتمال الثروة الروحية أو الجمال الروحي ، والواقع بالنسبة لهم هو في الأساس فقط عالم المادة وأخبار هذا العالم

كل هذا يأتي من ضيق التفكير ، وبخل التفكير ، وبعد أن تجاوزوا سنهم ، يذهب كل هؤلاء الماديين ، بما في ذلك معظم من يسمون بـ "المؤمنين" ، إلى أشكال الحياة الحيوانية ، حيث يمكنك الحصول على أسرة ، وطعام والباقي مجانًا وبدون الكثير من المتاعب ، على عكس ما يحدث عادةً مع الأشخاص
Аватара пользователя
Hari
Премьер
 
Сообщения: 442
Зарегистрирован: 25 июн 2006, 23:04

Пред.След.

Вернуться в «Бхагавад-гита для всех»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3

cron