بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 5
يضطر جميع الناس إلى التصرف وفقا للرغبات الناتجة عن صفات الطبيعة الفيزيائية ؛ لذلك ، لا يمكن لأحد أن يمتنع عن التصرف ولو للحظة.

تعليق
إن مجمل الأفعال التي جمعتها الروح وعواقبها هائلة. في العالم المادي ، يتسبب أي فعل أو تقاعس في حدوث عواقب ، وتسبب العواقب الجيدة والسيئة ، من حيث المبدأ ، نفس الشيء. يقول كريشنا أن الروح ، في الواقع ، لا حول لها ولا قوة أمام هذا العنصر العالمي ، كما أنها عاجزة تمامًا عن التحكم في جسدها وعقلها. علاوة على ذلك ، فإن الروح نشطة ، ولا يمكنها أن تظل غير نشطة ، فهذه هي صفة الروح - إنها أبدية ونشطة إلى الأبد. حتى في الحلم ، عندما يكون الجسد كله مستريحًا ، يستمر العقل في إنتاج بعض الصور ، لأن الروح لا تنام وتتدفق هذه الطاقة منها باستمرار لتضيء العقل.

كانت الروح في العالم الروحي ، ثم ذهبت بحماقة إلى عالم المادة من أجل الهيمنة الشخصية ، ولكن بمساعدة نبذ واحد لا يمكن تصحيح الوضع. إن التخلي الخارجي والداخلي عن العالم غير فعال في حد ذاته ، وفي الواقع ، فإن بعض التنازل الهام مستحيل في حد ذاته. فقط إذا تصرفنا بتكريس نشاطنا لله ، وتطوير المعرفة عن الله ، فإن هذا سيعطي حلا للمشكلة. لم نعيش خارج هذا العالم فحسب ، بل عشنا مع الله ، لذا فإن المخرج ليس التخلي عن العالم ، ولكن لم شملنا مع الله. هذا المبدأ مفيد جدا لشرح مرارا وتكرارا.

النص 6
الشخص الذي يقيد حواسه وأعضائه ، ولكن عقله يتأمل في أشياء الحواس ، منخرط بالتأكيد في خداع الذات ويُدعى متظاهرًا.

تعليق
أي أن الاحتفاظ بالمشاعر ميكانيكيا ، أثناء التفكير في السعادة الحسية ، هو دائما خداع بدرجات متفاوتة. يقوم الزاهدون بطريقة ما بتسوية عقولهم على حساب جهود كبيرة ، ولكن في أي لحظة يمكن أن يسقطوا مرة أخرى. من ناحية أخرى ، يتم تطهير الشخص الذي يكرس نشاطه لله بشكل أسرع وبدون ألم. أما بالنسبة للخطبة ، فنحن بحاجة دائما إلى أن نكون مدركين قليلا لأحداث العالم المادي ، وأن نعلق عليها بطريقة روحية.

يقول المعلمون الماديون أحيانا أن أهم خطبة هي الوعظ داخل المجتمع الديني. ومع ذلك ، فإن خلاصة القول هي أن وعظنا يجب أن يهدف إلى خلق الدعاة ، بما في ذلك من أنفسنا ، لذلك من المهم أن نعظ الناس العاديين أكثر من الوعظ المادي "فايشنافاس". في الأساس ، يعد الوعظ للناس خارج المجتمع الروحي أمرا مهما ، فهو مهم لأنه يعطي خبرة أكبر وتغطية أكبر وأحمال أكبر مما هو عليه عندما يجلس الشخص في المعبد ، ويلقي محاضرات للترفيه عن الجمهور. بالطبع ، من وجهة نظر الراحة المادية ، من الأنسب "الوعظ" للأشخاص داخل المجتمع الروحي الذين يتفقون مسبقا مع كل شيء.

يتم شرح المزيد من التفاصيل حول علاقة الوعظ الخارجي والداخلي وتفاصيل مختلفة عن ذلك في تعليقنا على تشايتانيا تشاريتامريتا.

[Hari]

النص 7
من ناحية أخرى ، فإن الشخص الذي يتحكم في الحواس بالعقل ويشرك أجهزته في العمل في الأنشطة التعبدية دون التعلق هو أكثر كمالا.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا: بدلا من أن تصبح متعاليا زائفا من أجل حياة لا معنى لها وإشباع الإحساس ، من الأفضل بكثير الاستمرار في القيام بأعمالك الخاصة وتحقيق الغرض من الحياة ، وهو التخلص من الاعتماد المادي ودخول ملكوت الله. الرئيسية سفارثا-غاتي ، أو الهدف من المصالح الشخصية ، هو الوصول إلى فيشنو. تم بناء الهيكل الكامل للفرناس والأشرم لمساعدتنا في تحقيق هذا الهدف من الحياة. يمكن لشخص العائلة أيضا تحقيق هذا الهدف من خلال الخدمة المنظمة في وعي كريشنا. من أجل تحقيق الذات ، يمكن للشخص أن يعيش حياة تسيطر عليها ، على النحو المنصوص عليه في ساسترا ، والاستمرار في القيام بعمله دون مرفق ، وبالتالي تطوير. مثل هذا الشخص الصادق الذي يتبع هذه الطريقة هو في وضع أفضل بكثير من المتظاهر المزيف الذي يقلد الروحانية من أجل خداع جمهور ساذج. كاسحة الشوارع الصادقة أفضل بكثير من الدجال المتأمل الذي يتأمل فقط من أجل كسب لقمة العيش.

تعليق
يحتوي تعليق سريلا برابوبادا باللغة الإنجليزية على هذه الكلمات: "روحانية زجاجة العرض". تترجم "زجاجة العرض "على أنها" زجاجة عرض " ، أي زجاجة مملوءة بسائل ملون يصور دواء ويتم عرضها في نافذة الصيدلية. "زجاجة العرض "هي تقليد للطب ، و" روحانية زجاجة العرض " هي تقليد للروحانية ، وتعريضها للجمهور. "متظاهر مزيف يقلد الروحانية" ، يمكن أيضا تضمين العديد من المعلمين والسانياسيس والمحاضرين الذين يصورون الروحانية ويكسبون المال منها في هذه الفئة.

يمكن استخدام التحكم في المرفقات العاطفية كوسيلة مساعدة للطرق الإيجابية الرئيسية ، وهذا هو جوهر هذه الآية.

النص 8
الوفاء بواجباتك المقررة ، لأن العمل أفضل من التقاعس عن العمل. بدون نشاط ، لا يستطيع الشخص حتى الحفاظ على جسده المادي.

تعليق
تكتب سريلا برابوبادا الكثير عن اليوغيين الزائفين. هذا مناسب للهند ، لأن الثقافة الدينية لا تزال عالية جدا في الهند ويمكن لمثل هؤلاء اليوغيون الزائفون والمعلمون الزائفون والزاهدون الزائفون كسب المال من أنشطتهم الروحية الزائفة.

أثناء استعمار الهند ، جلب البريطانيون ، إلى جانب المسروقات ، فلسفة غير شخصية إلى الغرب ، وبالتالي ولدت سلسلة كاملة من الفلاسفة الذين يعتنقون عدم الشخصية في أوروبا. كما ذهب اليوغيون الزائفون مثل أوروبيندو وأوشو وآخرين غربا على نفس المسار البريطاني. بالنسبة للثقافة الغربية ، كان كل من عدم الشخصية واليوغا جديدين. سافر المصلين أيضا إلى الغرب ، لكن الأرستقراطية الإنجليزية المتغطرسة كانت خاملة جدا لقبول أفكار وعي كريشنا. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، بخيبة أمل بطبيعة الحال في المثل البرجوازية ، كان شباب الولايات المتحدة أكثر ملاءمة لمهمة الوعظ.

بالطبع ، بعض الأعياد الدينية في الهند تثير الإعجاب بنطاقها وجو السعادة العالمية التي خلقتها. لا يوجد مثل هذا المثال للدين في الدول الغربية وفي روسيا ، لكن الزهد المصلي للمسيحية الروسية يتم تعظيمه بطريقته الخاصة. بشكل عام ، أصبحت الهند الآن دولة كرمية ، تغرق في المادية ، مثل العالم كله. واحدة من عيوب الهند هي المحسوبية المتقدمة للهندوس ، وميزة روسيا هي أن البلاد ليست نظامية ، وبالتالي فهي دائما في بعض الفوضى والبحث. روسيا ليست مناسبة للحياة الحسية ، والحياة طوعا هنا دائما الزاهد ، لذلك بعض الناس لديهم عمق. ربما بسبب هذه الجوانب الإيجابية وغيرها ، سيتم اختيار روسيا لبدء حقبة جديدة. ومع ذلك ، قبل ذلك ، سيبدأ الصعود الروحي في الصين.

[Hari]

النص 9
يجب أن يتم تنفيذ النشاط كذبيحة لفيشنو ، وإلا تصبح الروح مرتبطة بهذا العالم المادي. لذلك ، يا ابن كونتي ، قم بواجباتك المقررة لإرضاء الله ، وبالتالي ستبقى دائما غير مرتبط وخالية من التبعية.

تعليق
ترتبط التضحية أحيانا بالتضحية الحيوانية ، لكن التضحية في الأساس تعني تكريس نشاط المرء ووعيه لله. اسم فيشنو يعني" السائد في كل مكان " ، وبتضحية فيشنو يعني النشاط أو التفكير المكرس للإله السائد في أي من أشكاله الأبدية. أما بالنسبة للتضحيات الحيوانية ، فقد تذكر كتب العالم المقدسة مثل هذه الأشياء ، لكنها الآن غير ذات صلة وفي كثير من الحالات محظورة. هناك الكثير من الخيال في الأديان بشكل عام ، وغالبا ما يفضل الناس القيام بأعمال ثانوية ، معتبرين أنها الرئيسية وبعضها مقدس بشكل خاص.

من وجهة نظر مطلقة ، لا يوجد فرق بالضبط ما يجب التضحية به لله. هو ، في الواقع ، لا يحتاج إلى أي تضحية ، لكن مبدأ التضحية ضروري لكي يتذكر الناس الله. والتضحية بالمعرفة (تنمية المعرفة) أعلى من التضحية بالممتلكات المادية (المال وأشياء أخرى) ، ويمكن استخدام الملكية المادية لله عن طريق طباعة كتب عن الحياة الروحية. أفضل تضحية هي تكريس حياتك وعائلتك وعملك لله من خلال ترديد الاسم المقدس ودراسة الكتب المقدسة والوعظ. بشكل عام ، أردت أن أكتب تعليقاتي فقط للدعاة ، ولكن قيل لي أن البهاغافاد غيتا يجب أن يكون للجميع ، مما يعني أن الجميع يجب أن يعظ.

النص 10
في بداية الخلق ، خلق إله جميع الكائنات الحية أجيالا من البشر وأنصاف الآلهة جنبا إلى جنب مع [إمكانية] التضحيات من أجل فيشنو ، وباركهم ، قائلا: "كن سعيدا بفضل هذا ياجنا [التضحية] ، لأن تحقيقها سيمنحك كل ما تريد."

تعليق
يعطي الله صيغة يمكن أن تجذب الماديين وتبدو مثالية لهم لأنها تجمع بين السعادة المادية والتحرر: "عش هذه الحياة بسعادة وعد إلي في النهاية."إذا لم تتبرع بجزء على الأقل من ثمار العمل لله (ليس من الضروري منحهم في مكان ما ولا يختفون) ، فإن الرفاهية مستحيلة ، لأنه لن يكون هناك تطور لوعي الله ، سيكون الجميع جشعا وحسودا للغاية. هناك حاجة إلى تضحية الممتلكات لتطوير المعرفة عن الله ، لتذكر الله وأن تكون أقل ارتباطا بأي ممتلكات. الآن التضحية الرئيسية هي تقديم الطعام ، والتضحية الرئيسية هي ترديد الاسم المقدس.

القيمة هي ذكرى الله والأفكار والمشاعر ، وليس عملية التقدمة والأشياء المادية. يحدث تأثير التضحية أو عبادة المعبد عندما يكون وعي الشخص موجها نحو الله ، في حين أن العرض الخارجي أو الطقوس أو البوجا أو النشاط القرباني أو الأشياء ثانوية.

يتم إجراء بعض الاحتفالات الكبيرة للاحتفالات لاحتلال المزيد من الناس والممتلكات وخلق جو احتفالي وما إلى ذلك. لكن أي عمل أو نشاط مخصص لله هو أيضا تضحية ، أو ياجنا. من خلال التبرع بالأنشطة والأشياء وتطوير المعرفة ، يصبح الناس سعداء ، وإلا فإن السعادة مستحيلة لأسباب موضوعية. في العالم الحديث ، لا يضحي الناس بأي شيء لله ، ويسعون جاهدين للحصول على كل شيء لأنفسهم فقط ، ومشاكل هذا العالم تنمو أكثر فأكثر.

يقدم كل من الفيدا والكتاب المقدس وصفا للخليقة: خلق الله كل شيء على مراحل عديدة ، "أيام" ، وأحد هذه "الأيام" هو ملايين السنين. أولا ، تم إنشاء مساحة الكون والعناصر وأنصاف الآلهة ، ثم جميع الكائنات الأخرى ، بما في ذلك البشر.

نرى أن العالم لديه هيكل وقوانين. إذا كان هناك جهاز دقيق معقد, ثم يتم إنشاؤه من قبل شخص ما? إذا نجح كل شيء من تلقاء نفسه ، فسيستمر في التطور من تلقاء نفسه ، ولن يكون لدينا ما نفعله ، لكن الدمار والفوضى تهيمن على العالم ، والفوضى الموضوعية تنمو في الكون ، وليس النظام. يولد الشخص – ثم يتقدم في العمر ، بنفس الطريقة التي يتم بها إنشاء الكون أولا-ثم لا يوجد سوى تدميره التدريجي. والهدف من الحياة البشرية هو الخروج من هنا ، هنا سيستمر كل شيء على هذا النحو ، لن يصبح العالم المادي شيئا جيدا أبدا.

[Hari]

النص 11
إن أنصاف الآلهة ، التي تشعر بالرضا عن التضحيات ، ستلبي أيضا [احتياجاتك] ؛ لذلك ، إذا كنت تدعم بعضها البعض ، فستكون هناك مملكة ازدهار عالمي للجميع.

تعليق
في التعليق على هذه الآية ، كتبت سريلا برابوبادا: "أنصاف الآلهة هم المديرون المعتمدون للشؤون المادية. إن توفير الهواء والضوء والماء وجميع النعم الأخرى للحفاظ على جسد وروح كل كائن حي يعهد به إلى أنصاف الآلهة ، الذين هم عدد لا يحصى من المساعدين في أجزاء مختلفة من جسد الشخصية العليا للربوبية."مثل الله ، لا تحتاج أنصاف الآلهة إلى أشياء مادية واحتفالات ، ولكن في عملية العبادة ، يفكر الناس في أنصاف الآلهة ويحاولون أيضا العيش بإخلاص ، مما يرضي أنصاف الآلهة. بالتفكير في أنصاف الآلهة ، يطور الناس علاقة معهم ، وأنصاف الآلهة ، ورؤية السلوك الجيد ، تمنح الناس رفاهية أرضية.

كل شيء في العالم له طبيعة شخصية ، يتم التحكم في جميع عناصر العالم من قبل شخص ما ، تماما كما لو كان هناك كهرباء ومياه في المنازل ، يتم توفيرها من قبل شخص ما. نرى عمليا أن تراجع التدين في العالم يتبعه انخفاض في أداء الطبيعة. الآن غالبا ما يكون هناك انتهاك للمواسم ، والكوارث الطبيعية أصبحت أكثر وأكثر. قيل لنا أن القدماء عاشوا في جهل ، لكن الكتاب المقدس وعلم الآثار يقولان عكس ذلك: كان القدماء أكثر تطورا منا. كانوا يعرفون عن أنصاف الآلهة ، وعن البنية الدقيقة للكون ، وكان لهم علاقة بأنصاف الآلهة ، لذلك ازدهرت حضاراتهم.

ومع ذلك ، يتم تدمير كل شيء في هذا العالم على أي حال ، وهذا النظام من عبادة أنصاف الآلهة قد سقط أيضا في حالة سيئة. على الرغم من أن أنصاف الآلهة تعالى ، إلا أنهم أيضا من سكان العالم المادي ، لذا فإن عبادة أنصاف الآلهة وحدها لا يمكن أن تمنح الناس الكمال وتؤدي بهم حتما إلى طريق مسدود. عبادة أنصاف الآلهة يجب أن تؤدي إلى أعلى ، إلى الله ، وإلا لا يوجد معنى خاص في ذلك.

النص 12
مسؤولة عن ضروريات الحياة المختلفة ، أنصاف الآلهة ، كونها راضية عن أداء ياجنا [التضحية] ، تزود الإنسان بكل ما هو ضروري. لكن الشخص الذي يستمتع بهذه الهدايا دون تقديمها إلى أنصاف الآلهة هو بالتأكيد لص.

تعليق
هناك العديد من القصص المتعلقة بأنصاف الآلهة ، لكنها الآن تعتبر أساطير. من خلال تصنيف القصص عن أنصاف الآلهة كأساطير ، فضل الناس المعاصرون قبول القصص الخيالية على أنها الحقيقة. مع تراجع تأثير الدين ، تم إنشاء ثقافة كاملة من الأعمال الخيالية في المجتمع ، ويتنافس الناس لمعرفة من سيخترع شيئا أفضل. يتم دفع أموال لهؤلاء المخترعين ، ويتم منحهم جوائز حكومية وتكريمهم في احتفالات مختلفة.

الحضارة الحديثة تخلق وهما غير مسبوق وتعيش منغمسين فيه. هناك إنسانية أقل وأقل بين الناس ، والأسر الأضعف والأضعف ، وحب أقل ، ولكن بدلا من استعادة كل هذا ، يتم إعطاء الناس بديلا ، مزيفا من القصص الخيالية في الأفلام والكتب. الأخلاق والأخلاق تتراجع أقل وأقل-وفقا لذلك ، يبدأ الأبطال السلبيون والميول السلبية في الهيمنة في الثقافة والمجتمع. أصبح الناس أكثر وأكثر عنفا ، والذي يتجلى في نمو الجريمة وفي نمو الحروب. إن الحضارة التكنوقراطية القائمة على المبادئ الإلحادية والميكانيكية تؤدي حتما إلى ذلك.

الآن في المجتمع لم نعد نتحدث عن أنصاف الآلهة ، ولكن ببساطة عن القيم الإنسانية ، التي يتم تسويتها. لسوء الحظ ، لا يمكن إيقاف هذا الاتجاه بعد ، وإذا استمر كل شيء بنفس الروح ، فسيؤدي ذلك إلى الحرب التالية ، التي لن يخرج منها أحد منتصرا. ستكون حربا نووية ستغير وجه العالم بأسره بشكل كبير ، وتجلس على حطام الحضارة الحديثة ، ثم سيتعين على الناس بالتأكيد التفكير. في بعض النواحي ، ستكون هذه نقطة تحول ، وبعد ذلك سيبدأ الناس في بناء ثقافة جديدة على مبادئ علم جديد. ستكون هذه عواقب الأساطير الحديثة.

[Hari]

النص 13
يتم تحرير المصلين من الله من جميع أنواع الخطايا لأنهم يأكلون الطعام الذي يتم تقديمه [كذبيحة] قبل الأكل. الآخرين ، الذين يعدون الطعام لمتعتهم الحسية الخاصة ، يأكلون حقا الخطيئة فقط.

تعليق
الغذاء والتغذية هي واحدة من عمليات الحياة الرئيسية ، لذلك من المهم تكريسها لله. في الفيشنافية ، هذا عرض براسادا ، في الديانات الأخرى هناك أيضا تقديس الطعام بأشكال مختلفة. نظرا لأننا نقدم الطعام لله ، يمكننا أيضا تكريس أفعالنا له ، نوعا من العمل ، وهذا سيضفي روحانية على الحياة ويجعل الشخص سعيدا. ليس من الضروري أن نقدم لله شيئا "إلهيا" أو مرتبطا مباشرة بالله ، يمكن أن يكون أي نشاط أو إبداع تقريبا ، باستثناء الأشياء الإجرامية أو بعض الأشياء غير الأخلاقية.

النص 14
تتغذى جميع الأجسام الحية على جزيئات الطعام [بما في ذلك الحبوب] التي تتكون من المطر. يتم إنتاج الأمطار عن طريق أداء ياجنا [التضحية] ، ويتم إنشاء ياجنا من خلال الواجبات المقررة.

تعليق
أساس الزراعة هو الحبوب والحليب. لا يوجد شيء في العالم أكثر كفاءة من حيث الإنتاجية من الحبوب والأبقار. يتم ترتيب الحبوب بطريقة لا تتطلب إزالة الأعشاب الضارة-فالقمح المتنامي يغرق جميع الأعشاب الضارة ، وبعد أن ينمو ، يمكن تخزينه لسنوات عديدة. عند زراعة حبة واحدة ، يحصل الشخص على زيادة قدرها 30-200 مرة ، بنفس الطريقة التي تنتج بها البقرة الحليب من العشب ، مما ينمو في كل مكان من أجل لا شيء. تصنع العديد من المنتجات المختلفة من الحليب ، ويمكن تخزين زبدة البقر المذابة لمئات السنين ، مع تحسين صفاتها. كما تعطي البقرة السماد ، وهذا جانب مهم من الزراعة.

خلال حياتها ، تعطي البقرة ما يقرب من 10-25 عجولا مجانا ، ولكن الآن يتم تربية معظم الأبقار للذبح ، لذا فإن منتجات الألبان باهظة الثمن ، وبدلا من الأسمدة الطبيعية ، تتم إضافة المواد الكيميائية إلى الأرض ، والتي تسمم التربة أولا ، وفي النهاية الناس. إلى جانب أمراض القلب ، بسبب الإجهاد المستمر ، ظهرت السرطانات أيضا في المقدمة ، بسبب المواد الكيميائية الموجودة في الطعام والماء والهواء. البقر والثور هي المكونات الرئيسية للزراعة ، وبالتالي ، عن طريق قتل الأبقار ، والناس الحصول على الكثير من المشاكل في حياتهم وفي الصحة.

يحاول المصلون الانخراط في الزراعة وإنشاء مزارعهم ومجتمعاتهم الخاصة. يجب أن يتم توحيد الناس على أساس روحي ، على أساس التواصل المعقول وتطوير المعرفة. إذا لم يكن هناك مثل هذا الأساس ، فإن أي خيارات للرابطة الخارجية للأشخاص لن تكون وظيفية ، وبغض النظر عن شكل الملكية (بما في ذلك الملكية الخاصة أو الجماعية أو الفردية). كتبت سريلا برابوبادا أن المجتمع يجب ألا يشارك في الأعمال التجارية أو الزراعة للبيع ، ويجب أن يذهب كل شيء للاستهلاك الداخلي ، ويجب أن تكون حياة المجتمع مكتفية ذاتيا في الغالب ومستقلة عن العالم الخارجي. ولعل الحاجة إلى مثل هذا الاكتفاء الذاتي هي واحدة من المشاكل ، لأن الناس يريدون الحصول على بعض السلع الحديثة ، وهناك حاجة إلى المال للسلع ، على الرغم من أنني أعتقد أنه سيكون من الممكن الاستغناء عن هذه السلع.

إن إنشاء مثل هذه المجتمعات مستمر تقريبا ، لأن الفكرة جذابة بشكل عام ، ولكن نظرا لحقيقة أن الناس لديهم الكثير من الدوافع التملك وأن معظم المصلين ماديون تماما ، ونتيجة لذلك ، يتم الحصول على قرى مختلطة من المصلين وغير المصلين ، حيث يكون عنصر الروحانية منخفضا جدا. كخيار ، ربما هذا سوف تفعل ، ولكن من دون الوعظ ، عبادة المعبد والحياة المجتمعية ستكون دائما غير فعالة.

في الترجمات السابقة إلى اللغة الروسية ، تمت ترجمة عبارة" الحبوب الغذائية "على أنها" حبوب " ، ويمكن اعتبار هذه الترجمة بمثابة البديل الرئيسي للفهم ، حيث أن العديد من الكائنات الحية المتقدمة تتغذى على الحبوب وتشكل الحبوب جزءا كبيرا من كتلة النباتات. في الوقت نفسه ، لا تأكل الكائنات الحية الحبوب فحسب ، بل تأكل أيضا الفواكه والخضروات والأملاح المعدنية من التربة (على سبيل المثال ، الأشجار) وما إلى ذلك.

كلمة "الحبوب" ، بالإضافة إلى معاني" الحبوب " ، "الحبوب" ، "الحبوب" ، "الحبوب" ، لها معاني" الحبوب " ، "الحبوب". في قاموس كولينز الإنجليزي ، تم تسليط الضوء على عبارة "الحبوب الغذائية" على أنها مستدامة ، بمعنى "ثمار العشب الصغيرة الشبيهة بالبذور الصلبة ، وخاصة نباتات الحبوب ، المستخدمة كمنتجات غذائية" ، كما أنها أوسع من مجرد "الحبوب". أخيرا ، نجد تفسيرا لهذا المفهوم في سريلا برابوبادا:

"في الواقع ، إذا أخذنا مثل هذه الأطعمة (الحبوب الغذائية) مثل القمح والأرز والفاصوليا والخضروات والفواكه والحليب ، فهذا يكفي تماما ، طعام غني بالمغذيات مليء بالفيتامينات ، وكما يطلق عليه ، البروتينات والكربوهيدرات. هذا يكفي " (مساء دارشان ، 8 يوليو 1976 ، واشنطن العاصمة). –

أي أن" الحبوب الغذائية "هنا تعني سريلا برابوبادا جميع أنواع الأطعمة النباتية بالإضافة إلى الحليب ومشتقاته ، وليس فقط"الحبوب". بالنظر إلى كل ما سبق ، قمنا بترجمة "الحبوب الغذائية" على أنها "جزيئات الطعام [بما في ذلك الحبوب]".

[Hari]

النص 15
يتم وصف الأنشطة المنظمة في الفيدا ، وتتجلى الفيدا مباشرة من الشخصية العليا للربوبية. لذلك ، فإن التعالي في كل مكان موجود إلى الأبد في أعمال التضحية.

تعليق
أي ، من خلال التضحية بالوقت ، وتطوير المعرفة ، وتكريس النشاط لله ، يتطور الشخص روحيا ويتحرك نحو الكمال. على الرغم من أن العالم المادي قد تم إنشاؤه بناء على رغبة النفوس الضائعة ، إلا أنه ، كوسيلة لتحقيق الرغبات المادية ، في الواقع ، لا تحتاج إليه النفوس نفسها ، ولا حتى الله. لذلك ، مرة واحدة في العالم المادي ، يمكن للروح أن تتعلم تدريجيا تكريس كل شيء لله ، والصعود والعودة إلى العالم الروحي ، والتخلص من المعاناة المادية إلى الأبد.

النص 16
عزيزي أرجونا ، الشخص الذي لا يتبع نظام التضحية الفيدي الموصوف يقود بلا شك حياة خاطئة ، لأن الشخص الذي يتمتع ببساطة بالحواس يعيش عبثا.

تعليق
في العالم المادي ، شخص فقير ، شخص غني ، واحد هو مغمور ، والبعض الآخر مشهور ، ولكن النجاح أو الفشل يحكم عليه المستقبل ، من خلال الولادة التالية: أولئك الذين يصلون إلى العالم الروحي ناجحة ، والباقي غير ناجحة. تموت الكائنات الحية وتولد في جميع أنحاء الكون ، ويأتي تيار من الأرواح التي ستولد هنا إلى الأرض ، ويتدفق من هنا إلى جميع اتجاهات العالم. في بعض الأحيان يسأل الناس عما إذا كانوا سيتذكرون أقاربهم في العالم الروحي ، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: أي نوع من الأقارب بين ملايين والديهم وملايين الأطفال? في كل حياة جديدة ، للروح آباء وأطفال جدد ، لكن الناس لا يستطيعون خلق أي شخص ، إنه مجرد وهم القرابة.

عندما تذهب الروح إلى العالم الروحي ، فإنها تنسى كل ما حدث لها في العالم المادي ، فقط التجربة العامة للحياة تبقى ، والتي تحميها بالفعل من السقوط إلى الأبد. ومع ذلك ، عندما يكون هناك اتصال روحي بين الناس ، يمكن الحفاظ عليه في العالم الروحي. في العالم الروحي ، بالطبع ، قد نبدو مختلفين ، لكن على أي حال ، الجميع جميلون هناك. لذلك ، يمكن للأشخاص ذوي التفكير المماثل الاستمرار في التواصل هناك ، أو يمكن للزوجين أيضا العودة معا. يمكن لله أن يخلق ظروفا معيشية منفصلة للجميع ، لذلك كل ما يريده الشخص ، سيتم تحقيقه هناك.

النص 17
ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يحصل على الرضا في الذات [الأبدية] ، والمستنير في نفسه ، والذي يفرح ويرضى فقط في جوهره [الأبدي] ، يكون راضيا تماما – لا توجد واجبات له.

تعليق
عندما يعرف الشخص نفسه والله ، يرتفع تدريجيا فوق كل التعليمات. يحدث هذا لأن حياته كلها تصبح مكرسة لله. هناك حاجة إلى تعليمات للشخص للارتقاء إلى مستوى وعي الله. عندما يصبح الشخص مدركا لله ، تصبح جميع أنشطته روحية وتصبح فوق التعليمات ، على الرغم من أن هذا المحب سيستمر في الغالب في اتباعها.

الشخص الذي أدرك الله ويعرف كل العلوم الروحية تماما يمكن أن يصبح معلما روحيا وفقا لتعليمات من الأعلى. ومن بين العديد من المعلمين الروحيين ، فإن الشخص الذي حصل على الصلاحيات الخاصة للورد تشايتانيا هو اتشاريا. اتشاريا يأتي إلى الحياة المادية العالم بعد الحياة مع الوعظ من أعلى المبادئ الروحية. الوعظ بهذه الطريقة ، يصبح تجسيدا لكل المعرفة وكل الخبرة ، ويصبح" ثقيلا " ، بما في ذلك من الزهد اللامتناهي. بالطبع ، مثل هذه الاتشاريا قادرة على إصلاح الكوكب بأسره ، في حضوره تنتشر الحركة الروحية مثل النار. إنه أيضا الخلود المتجسد ، أبدية محبة الرب تشايتانيا.

[Hari]

النص 18
الشخص الذي يدرك نفسه ليس لديه هدف للوفاء بواجباته المقررة ، وليس لديه أي سبب لعدم القيام بمثل هذه الأنشطة. وليس لديه أي حاجة للاعتماد على أي كائنات حية أخرى.

تعليق
الشخص الذي تخلى عن ثمار النشاط لا يتأثر بأداء الواجبات ، ولن يواجه مشاكل من العمل أو أي منصب في المجتمع ، مرتفع أو منخفض. هذا هو سانياسا الحقيقي ، أو التخلي. غالبا ما لا يرغب ما يسمى بـ "الأشخاص الروحيين" في العمل أو يخافون من العمل ، فقد يخافون من التواصل "مع الماديين" أو الصعوبات الجسدية. في العديد من التعاليم ، يؤكد كريشنا أنه يجب على المرء أن يفي بواجباته ، ولكن في بعض الحالات قد لا يتم الوفاء ببعض الواجبات ، ومع ذلك ، لا يؤثر أي منهما أو الآخر على أولئك الذين يتم التخلي عنهم من ثمار النشاط.

بالطبع ، العمل غير طبيعي بالنسبة للروح ، لا أحد يعمل بدافع الضرورة في العالم الروحي ، لكن العمل العادي ، مقارنة بالوعظ الحقيقي ، ليس صعبا بشكل عام ، لذلك عندما يعمل المحب ، فإنه يستريح إلى حد ما في العمل. من خلال العمل في العالم المادي ، يمكنك مقابلة الناس في كل مكان وإخبارهم بشكل صحيح عن الحياة الروحية ، ولا تخشى سانياسيس الحقيقية أبدا من تركها بدون وسائل كسب العيش. يتجنب بعض المصلين ، بما في ذلك المعلمون ، العمل والوعظ في الشوارع (الشيء الوحيد الذي لا يخافون منه هو تناول الغداء وتلقي التكريم). في الواقع ، هذه المخاوف تربط الناس بشكل خطير ، وإذا لم يتم إرفاق شخص بثمار النشاط ، فما هي الصعوبة بالنسبة له للعمل?

في هذا الصدد ، تذكرت قصة جيدة عن مادفاشاريا: كان هو وطلابه يسافرون إلى مكان ما في الهند ، وفي إحدى المناطق أوقفهم الحاكم وقال إنهم يجب أن يعملوا على إيجاد المياه لمدة ثلاثة أيام ، كضريبة على الحركة في جميع أنحاء البلاد. أجاب مادهافاشاريا: "حسنا ، سأبقى هنا للعمل حتى تجد الماء."هنا مثال على التخلي عن ثمار النشاط ، وليس:" أخشى أن أعمل ، إنه صعب بالنسبة لي."وهنا يجب أن يكون مفهوما أنهم لم يتمكنوا من العثور على الماء لسنوات عديدة. هنا هو التخلي والفروسية الحقيقية والقوة. قبل الحاكم هذا التحدي وأجاب: "حسنا ، سأحفر معك."وهكذا عملوا معا جنبا إلى جنب – القديس العظيم والملك. وعندما يخاف الشخص من كل شيء ، يكون دائما ضعيفا جدا. (ذكرت هذه القصة سريلا برابوبادا في تشايتانيا تشاريتامريتا ، ماديا ليلا ، 9.245 ، تعليق)

إذا كان الشخص يوزع الكتب طوال حياته ، فلن يضيع أو يخلط أبدا ، فهذا مستحيل. إذا قضى شخص حياته كلها في معبد أو في وضع ديني ، ثم فقد هذا المكان ، نعم ، فسيكون لديه الكثير من المشاكل. تكتب سريلا برابوبادا في كل مكان أن المعبد ليس مكانا لتناول الطعام والنوم. بانشاراتريكا-الخدمة في المعبد ، وخدمة الإله ، والسادهانا على هذا النحو ، وما إلى ذلك – كل هذا ثانوي ، والكتاب المقدس ، والاسم المقدس والخطبة تأتي دائما أولا.

النص 19
لذلك ، يجب على المرء أن يتصرف بدافع الشعور بالواجب ، دون أن يكون مرتبطا بثمار النشاط ؛ لأنه من خلال التصرف بدون ارتباط ، يصل الإنسان إلى الله.

تعليق
كم من الوقت كرس الله لهذا الموضوع. آمل أن تكون الأحكام الرئيسية قد أصبحت واضحة. التصرف بدافع الشعور بالواجب هو عموما نوعية من الخير. في بعض الأحيان تكون هناك بعض الحوافز للنشاط ، وأحيانا لا توجد حوافز ، لكن الشخص يستمر في أداء واجباته - وهذا يعني الاستقرار. بشكل عام ، الثبات والاستقرار مهمان جدا في الحياة الروحية. يسعى الماديون دائما إلى تنويع حياتهم بتجارب جديدة ، لكن المصلين يعيشون في الغالب بشكل رتيب ويسعون جاهدين من أجل حياة محسوبة. من ناحية أخرى ، فإن الخطبة هي دائما نوع من الأحداث. في بداية الحياة الروحية ، نحب مثل هذه الأحداث فيما يتعلق بنا ، ولكن بمرور الوقت ، يفقد المحب طعم تمجيد نفسه ويصبح مرتبطا بالله.

دائما ما تكون حياة المحب هادئة حقا ، حتى لو كان في قلب الصراع – فهذه هي طبيعة السمادهي النشط ، وكشاتريا في الحرب تكتسب المزيد من القوة. إنه مثل ليرمونتوف:"... كما لو كان هناك سلام في العواصف."لذلك ، فإن الاستقرار والثبات وترديد الاسم المقدس كل يوم وقراءة الكتب المقدسة كل يوم والوعظ باستمرار وكل يوم وكل عام وسنة بعد عام أمر مهم.

[Hari]

النص 20
حتى الملوك مثل جاناكا وغيرهم حققوا الكمال من خلال أداء الواجبات المقررة. لذلك ، حتى من أجل تثقيف الناس بشكل عام ، عليك القيام بعملك.

تعليق
على الرغم من أن النفوس المحررة قد لا تتبع التعليمات ، إلا أنها تميل إلى اتباعها. لا يسعهم إلا أن يعظوا ، ويتبعون بقية التعليمات لإعطاء مثال. قد يكون المحب غير كامل ظاهريا ، لكن بالنسبة لله نحن جميعا غير كاملين بطريقة ما ، لذا فإن الإخلاص مهم والجهود التي يبذلها الشخص مهمة. من السهل نسبيا على شخص ما اتباع بعض التعليمات ، بينما بالنسبة للآخرين سيكون من الصعب الوفاء بها ، لكن الله يرى ذلك. وحتى إذا لم تنجح بعض الأشياء بالنسبة لنا ، ومع ذلك ما زلنا بحاجة إلى القيام بذلك ، في هذه الحالة ، يمكن أن يأتي الكمال دون تلبية بعض المتطلبات.

الشخص المسؤول الذي يستخدم العقل ، والذي يحاول حقا تجنب المصلحة الذاتية ، سوف يلاحظه الله ويكافأ في الوقت المناسب. في بعض الأحيان نعطي محاضرات تصف التفاصيل الدقيقة التي لا يفهمها معظم الناس ، ولكن يمكن لله أن يستمع إليها ، وحتى لو لم يكن هناك من يقدر ذلك ، يمكن لله أن يقدرها بالتأكيد. لذلك ، لا شيء يضيع في الخدمة التعبدية.

النص 21
بغض النظر عن كيفية تصرف الرجل العظيم ، يسير الناس العاديون على خطاه. ومهما كانت المعايير التي يضعها على سبيل المثال ، فإن العالم كله يتبعها.

تعليق
يجب أن يفي الأكاريا ، أو المعلم الروحي المثالي ، بجميع متطلبات الكتاب المقدس. إذا كان الشخص لا يتوافق مع شيء ما ، فيمكنه التدريس بناء على هذه الخصائص ، وتعليم ما يتوافق معه هو نفسه ، دون أخذ لقب المعلم. الآن العديد من معلمو تنتهك ، ولكن إخفاء ذلك. هناك البعض منهم يبدو أنهم يتبعون كل شيء ، ولكن هناك مصالح مادية وراء أفعالهم (على سبيل المثال ، الأنانية والرغبة في الشهرة والمال). بطريقة أو بأخرى ، يتم تأسيس مؤسسة المعلم من قبل الكتاب المقدس ، وبطبيعة الحال ، فإن الوقت سيجعل التسرب ووضع كل شيء في مكانه. تماما كما هو الحال في العالم المادي ، حيث يكتسح الوقت الدفعة التالية من الماديين.

النص 22
يا ابن بريثا ، لا يوجد أي نشاط تم تأسيسه لي في جميع الأنظمة الكوكبية الثلاثة. لا أحتاج إلى أي شيء ولست بحاجة إلى تحقيق أي شيء-ومع ذلك أنا منخرط في النشاط.

تعليق
"لست بحاجة إلى أي شيء ولست بحاجة إلى تحقيق أي شيء" هو موقف الله. إنه المطلق الوحيد ، مصدر كل ما هو موجود ، الحقيقة الوحيدة التي ليس لها بداية ولا نهاية. من أين أتت? إنه موجود إلى الأبد ، ولا يوجد واقع آخر خارجه. ولكن لماذا يجب أن نعتقد أن? نحن لسنا بحاجة إلى الاعتقاد ، نحن بحاجة فقط لفهم وتحقيق الأبدية.

يمكن للشخص أن يتحقق شخصيا من وجود الحقيقة ، التي لا حدود لها ، أبدية ، ليس لها بداية ولا نهاية ، وهذا هو الله. إن عظمة الله لا حدود لها ، تماما كما أن الأبدية العظيمة لا حدود لها،لكن عدد صفاته لا حدود له. الله هو الذي لا حدود له ، والله هو الذي يستطيع تلبية جميع الرغبات. الآن نرى فقط هذا العالم المادي ، أي جزء صغير فقط من المطلق ، ولكن حتى هذا الجزء الصغير يثير إعجابنا بحجمه وبنيته.

الماديين, تبحث عن سبب الكون, تبدأ دائما من الوسط, يقولون أن هناك انفجار أو أي شيء آخر, ولكن من أين هذا الانفجار يأتي من, ما هي طبيعته ولماذا لدينا وعيه? يقول آخرون أن كل شيء خرج من الفراغ ، لكن ليس لدينا مثال واحد على تحول "لا شيء" إلى "شيء". بحكم التعريف ، "لا شيء" غير موجود ، ومن المستحيل إدراكه أو التفكير فيه بأي شكل من الأشكال. إذا كان" لا شيء "متاحا للإدراك أو التفكير ، فهو بالفعل"شيء".

وبالتالي ، فإن سبب العالم ليس الفراغ وليس "لا شيء". وإذا كان لدينا جميعا وعي ، وليس فقط الناس لديهم وعي ، ولكن أيضا الحيوانات والطيور والأسماك والحشرات وأي شخص آخر ، أي أن هذه ظاهرة عالمية ، فإن مصدر الوعي هو السبب الجذري. لذلك ، هذا هو مصدرنا: لا حدود لها ، مليئة بالوعي والصفات. ما هي صفاته الرئيسية? لقد فرزنا بالفعل: الخلود والمعرفة والسعادة-كل هذا يتجلى فينا ، في النفوس الروحية ، جزيئات الله ، الجميع يسعى من أجل هذه الأشياء.

هذا هو الله, وعلى الرغم من تفوقه المطلق, يقول إنه يؤدي واجباته, لماذا يفعل هذا? لإعطاء مثال للآخرين ، وليس من الصعب عليه القيام بذلك ، لأنه لا يقتصر على أي شيء. لقد خلقنا ، وخلق العالم الروحي بأكمله ، وملايين وعدد لا يحصى من أشكال الحياة ، وهو كلي القدرة ، ويحقق أيا من رغباته ، ولهذا السبب يقول هنا: "لست بحاجة إلى أي شيء."

الآن لا يفهم أرجونا تماما موقف كريشنا كإله ، لأنه على علاقة ودية معه ، سيظهر كريشنا لاحقا عظمته ، وسنعرف إلى أين سيؤدي ذلك.

[Hari]

النص 23
لو لم أشارك في الأنشطة [المطلوبة] يا بارثا ، لكان جميع الناس قد اتبعوا طريقي.

تعليق
إذا خالف الله القواعد ، فسيخالف الجميع القواعد. في العالم المادي ، يميل معظم الناس بالفعل إلى كسر القواعد ، وهذا ما تم إنشاء العالم المادي من أجله – "أن أعيش كما أريد وأفعل ما أريد."ولكن لكي تعاني النفوس أقل وتتاح لها الفرصة للعودة إلى العالم الروحي ، يضع الله القواعد ويتبعها أيضا بنفسه. الله كامل ، وهو يعمل أيضا بشكل لا تشوبه شائبة. بما في ذلك عندما يأتي إلى العالم المادي ، يتصرف وفقا لقواعد المجتمع البشري.

في بعض الأحيان يعتقد الناس أن هذا ليس الله ، بل هو شخص أو شخص تاريخي أو مجرد شخصية مخترعة ، ولكن هناك أدلة تاريخية ، والدليل الرئيسي هو الكتاب المقدس ، والذي يمكن التحقق منه. الدليل الرئيسي هو المعرفة الروحية ، وهي علمية. على سبيل المثال ، غيتا غيتا-ما يقال في ذلك يمكن التحقق منها في الممارسة العملية باتباع العملية.

والثاني هو أن الله موجود. بمرور الوقت ، يصبح كل من يكرس نفسه لله مقتنعا بأن الله موجود في حياته. في بعض الأحيان يتم إقناع الناس بالمعجزات. حسنا ، هناك العديد من المعجزات في تجربتنا ، لكنه هو نفسه أعلى من المعجزات – كلي القدرة ، لا يتزعزع ، منفصل وشهم. الله قوي ، مخلص ، في بعض النواحي بعيد المنال. الله ينتصر بجاذبيته ، ولا شيء يمكن أن يهزمه. حتى عندما يقدم الملايين من الكائنات الحية الصلوات له ، على الرغم من أنه خير ، فإنه لا يزال لا يؤثر عليه. هذا هو الله في العظمة - لا مساواة معه ممكنة ، فهو دائما أعلى. وبغض النظر عن مقدار ما نتحدث عنه عن الله ، فإن الكلمات عنه لا تنفد أبدا ، والمشاعر بالنسبة له لا تنفد ، وتصوره لا ينفد. لا يوجد حد لقوته ، نظرته هي نظرة الأبدية ، التي تسود كل شيء والتي تعرف كل شيء ، من البداية إلى النهاية.

هذا هو الله في عظمة نقية ، دون صفات العلاقات الوثيقة التي يخفيها يوغامايا. عندما يريد الله تجربة العلاقات الوثيقة فقط ، فإن يوغامايا ، على العكس من ذلك ، يخفي العظمة. يوغامايا ، أو الوهم الروحي ، هو أيضا طاقة الله ، يمكنه ممارسة تأثيره على الله وعلى النفوس. في جميع مجالات العالم الروحي حيث يتم إخفاء بعض صفات الله ، هذا هو تأثير يوغامايا ، ومع ذلك ، فإن تأثيره لا يمتد إلى العالم الروحي بأكمله. عندما يقال أن تأثير يوغامايا يحدث بإرادة الله ، فهذا يعني أنه بدون موافقة الله ، لا يمكن لأحد التأثير عليه. في الواقع ، ليس لدى الله رغبة في إخفاء أي من صفاته ، فهو يفعل ذلك بناء على رغبة النفوس (عندما يريدون تنمية هيمنتهم ، بما في ذلك في العالم الروحي) أو لتدريب النفوس.

من الصعب علينا أن نفهم على الفور أعلى شكل من أشكال الله ، بما في ذلك لهذا السبب ، ينقسم العالم الروحي إلى مجالات مختلفة - من أجل إظهار صفات الله المختلفة بشكل أكثر وضوحا. يظهر عالم العظمة عظمة واحدة نقية من الله ، غولوكا هي علاقة وثيقة واحدة ، نافادفيبا هو بالفعل مزيج من العظمة والعلاقات الوثيقة ، وهلم جرا.

في أي حال ، فإن الكل الكامل لا يتمتع بالجزء. الله لا يتمتع نمو الوهم الروحي ، لأنه إذا كان يقيد مظهر من مظاهر صفاته ، ثم السعادة من العلاقات محدودة أيضا. الله دائما مطلق ، بغض النظر عن عدد الصفات التي يظهرها ظاهريا ، ولكن عندما تظهر صفات أقل ، تكون علاقته بالأرواح محدودة ، لأن النفوس تعتبره أكثر محدودية. ينتشر تأثير اليوغامايا وفقا لمبدأ" كلما انخفض المجال الروحي ، كان تأثيره أقوى " ، ثم يتحول اليوغامايا إلى وهم كامل - يتجلى على أنه مها مايا ، أو عالم المادة.

في موقع العظمة النقية ، الله كلي القدرة ويعرف كل شيء مقدما. لهزيمة الأعداء ، لحكم العالم ، والمعرفة الكاملة والقدرة المطلقة هو الوضع المثالي ، ومع ذلك ، عندما كنت تعرف كل شيء مقدما ، وانت تعرف كل كلمة ، كل لفتة ، وهذا يحد من إمكانية العلاقات والمشاعر. لذلك ، من أجل تعزيز العلاقة ، يخفي يوغامايا صفات عظمة الله.

لا يدرك أرجونا صفات عظمة الله ، فهو يعتبر الله مجرد صديق له. لماذا يحدث هذا? للتدريس وأيضا لأن الله يحب العلاقات الودية ، وليس فقط تقديس نقي (بالمقارنة مع علاقات فايكونتا). إذا كان أرجونا قد أدرك كريشنا كإله في العظمة ، فلن تكون هناك صداقة بين أرجونا وكريشنا ممكنة. لماذا يفعل الله هذا? لأنه في مثل هذه العلاقة هناك المزيد من المشاعر ، والمزيد من العواطف. في الواقع ، إنه يسمح لروح صغيرة بالارتقاء إلى نفس المستوى مع الله.

جوهر كرسنا ليلا هو أن الله يصبح ، بمعنى ما ، مثل واحد منا ، يخفي عظمته. يتمتع الله بالعظمة والصفات المماثلة، ولكن في هذه الحالة ، يخفي العظمة ، يبدو أنه ينزل إلى الأسفل ، مما يسمح للروح بفهمه بشكل أفضل. أولا ، تفهم الروح الله على مستوى العظمة النقية ، ثم على مستوى كرسنا-ليلى. علاوة على ذلك ، بعد فهم الله على مستوى كرسنا-ليلى ، هناك فهم لله عندما تتجلى فيه العلاقات الوثيقة والعظمة بالفعل في نفس الوقت (أعلى نقطة في كرسنا-ليلى هي بداية غاورأ ليلا ، أو تسلية اللورد كايتانيا ماهابرابو في نافادفيبا).

لذلك ، من ناحية ، الله عظيم في قوته ويعمل كحاكم ، ومن ناحية أخرى ، فإن العلاقات الأخرى معه ممكنة.

[Hari]

النص 24
لا أستطيع التوقف عن التصرف [وفقا لأعلى المبادئ] ، وإلا سيتم تدمير كل هذه العوالم. أيضًا ، سأصبح سببًا في تكوين مجموعة سكانية غير مرغوب فيها ، وبالتالي سأزعج سلام جميع الكائنات الحية.

تعليق
يجب التخطيط لمفهوم الأطفال. من الناحية المثالية ، يجب أن يظهر الطفل في عائلة حيث يحب الوالدان بعضهما البعض وحيث يتوقع الطفل ، ولا يتم تصوره بالصدفة. اعتمادا على وعي الوالدين في لحظة الحمل ومصيرهم المشترك ، يأتي شخص أو آخر إلى الأسرة. الطفل ليس بأي حال من الأحوال تابولا راسا ، ورقة فارغة يمكنك كتابة أي شيء عليها ، يأتي الطفل إلى العائلة بمجموعة كاملة من الحياة الماضية ، مع الميول والعادات. التعليم هو تطوير الميول الجيدة والحد من الميول السيئة ، لكن عملية التعليم ليست غير محدودة في إمكانياتها ، وفي بعض الحالات ، حتى التعليم الجاد ، قد لا تحقق النتيجة المرجوة.

الآن لا يتم تنظيم مفهوم الأطفال عادة ، لذلك يولد الأطفال بشكل عشوائي في العائلات. الميل الغربي لمنح الأطفال الحرية وعدم معاقبتهم أمر خطير للغاية. تقوم الحضارة الغربية بذلك في مكان ما بوعي ، لأنه يمكن التلاعب بالأطفال المستقلين عن والديهم. لذلك ، بدون تأثير أبوي كاف ، ينمو الطفل أنانيا وأكثر بدائية ويصبح فيما بعد كائنا جيدا للاستغلال. من ناحية أخرى ، فإن العقوبة المفرطة تصيب الطفل بالصدمة أو تقمعه أو تجعله قاسيا.

هناك رأي واسع الانتشار إلى حد ما مفاده أنه إذا كان والدا الطفل متدينين ، فسوف يكبر الطفل متدينا ، لكن هذا ليس هو الحال دائما. كما قلنا من قبل ، يأتي الطفل مع مجموعة من التكييف ، والتي تتجلى أثناء نموه وتطوره. في حالة أخرى ، يكبر الأطفال الذين نشأوا في نفس الظروف بنفس الميول. حتى التوائم شخصيتان مختلفتان ، بشخصيات ومصائر مختلفة. النقطة الثانية هي أن الدين هو العملية الحرة الوحيدة في العالم: من المستحيل "جعل" أي شخص متدينا ، فهو دائما اختيار شخصي للشخص. بالطبع ، يمنح الآباء المتدينون الطفل فرصا أكبر لاختيار جانب الله ، ولكن لا يوجد قانون صارم بأن طفل الوالدين المتدينين سيكون بالضرورة متدينا ، أو حتى إذا أصبح متدينا ظاهريا ، فلا يزال بإمكانه أن يظل تابعا للحياة المادية.

يؤسس الله الدين ويدعمه أيضا بمثاله. يصبح المجتمع البشري متحضرا فقط من خلال الدين. إذا نظرنا إلى أصول أي ظاهرة ثقافية ، فسنجد أن المصدر في جميع الحالات هو الدين. لا يمكن للمادية أن تخلق أخلاقا حقيقية ، لأن الأهداف المادية تعني دائما منفعة شخصية أو اجتماعية ، أي الحساب ، وسيكون هذا دائما خارج الحقيقة والأخلاق (فهم ما هو الخير والشر).

من الناحية النظرية ، يمكن للمجتمع أن يحاول تأسيس نوع من الأخلاق من أجل الرفاهية العامة ، لكننا نرى في الممارسة العملية أن مثل هذه الطريقة ليست فعالة وكلما كان المجتمع أكثر مادية ، زاد انهيار المبادئ الأخلاقية هناك. على سبيل المثال ، لا يوجد سبب للمادي لبدء طوعا ونكران الذات يحد نفسه في شيء ، لذلك المادية يؤدي دائما إلى زيادة في الفوضى والجريمة.

النص 25
مثلما يؤدي الشخص الجاهل واجباته مع التعلق بالنتائج ، يمكن للشخص الذي لديه المعرفة أن يتصرف ، ولكن بدون ارتباط ، من أجل قيادة الناس على الطريق الصحيح.

تعليق
ليست هناك حاجة إلى المحب المتقدمة لأداء أي نشاط. ومع ذلك ، لصالح الآخرين ، وقال انه يمكن أن تظهر مثالا على النشاط - العمل ، وخلق الأسرة ، وهلم جرا. الشخص الذي يتخلى حقا عن الفاكهة الخارجية لا يهتم كثيرا سواء كان متزوجا أو يعيش بدون أسرة. في الوقت نفسه ، هناك ما يسمى بالسانياسيس الذين يتجنبون الأسرة ببساطة خوفا من الالتزامات المنزلية. سيقول كريشنا كذلك أن أولئك الذين يتخلون عن الأنشطة خوفا من الصعوبات لن يرتقوا أبدا إلى مستوى الزهد الحقيقي. بشكل عام ، لا تعني الحياة الروحية أي تغييرات جذرية ، فلا داعي لترك العمل أو الأسرة ، لكن هذا لا يعني أنه يمكنك الانغماس فيها.

بالنسبة للوالدين ، نعتقد أن لدينا أبا وأما،لكن لا أحد منهم في الواقع آباء. من ناحية أخرى ، يدفع المحب لوالديه دينا – بعد كل شيء ، أنجبوه وترعرعوه ، لذلك يعظهم بشكل صحيح ، أو إذا أصبح محبا نقيا لله ، فسيحصلون تلقائيا على التحرير.