بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 22

ولكن لأولئك الذين يعبدونني بإخلاص ، يتأملون في شكلي المتعالي ، أعطي ما يفتقرون إليه وأحافظ على ما لديهم

التعليق

هذه آية مهمة ، لأن الله يرسل لنا دائما الفهم المفقود. لذلك ، على مر السنين ، تزداد تجربة الشخص المكرس لله أكثر فأكثر. نحن نمر بخيارات مختلفة للوعظ والأساليب التي يمكن أن ترفع الشخص ، ولكن في العالم المادي كل شيء يأتي بشكل دوري إلى طريق مسدود. لا يهتم الناس في الغالب بالعلوم الروحية ، لذلك قد يأتي بعض اليأس في بعض الأحيان. على أي حال ، يستمر المحب ، يتصرف بدافع الشعور بالواجب أو يعاني من الانفصال عن الله

يصبح الواعظ شخصا متمرسا عندما يعظ بالفعل للناس في العالم المادي ، ولا يشارك فقط في بعض المحاضرات العامة داخل المجتمع الروحي. مثل هذا الواعظ ، بعد السير على طول الطريق والارتقاء إلى مستوى أوتاما ، يمكنه أيضا تربية التلاميذ. أولئك الذين لا يعظون من شخص لآخر غير قادرين على مساعدة طلابهم ، لذلك تتحول الحركة إلى دين عادي. يعتقد هؤلاء القادة أنهم بحاجة إلى وضع المعلم لبدء التدريس "بشكل حقيقي", ولكن إذا لم يرتفع أحد خلال عشرين عاما من وعظهم داخل المجتمع الروحي, ما الذي سيتغير إذا أطلقوا على أنفسهم اسم المعلم? "المعلم" في هذه الحالة هو مجرد اسم ومن خلال تسمية نفسه بالمعلم ، لا يزيد الشخص من قدراته. إذا كان الشخص من ذوي الخبرة ، وقال انه ليس من الضروري أن تصبح "المعلم" ، وقال انه سوف رفع الناس على أي حال

[Hari]

النص 23

كل ما يمكن أن يقدمه الشخص كقربان للآلهة الأخرى ، يا ابن كونتي ، هو في الواقع مخصص لي وحدي ، ولكن يتم تقديمه دون فهم حقيقي

التعليق

من المستحيل أن تكون لديك علاقات أبدية مع أنصاف الآلهة ، فهي نفس النفوس مثلنا ، ولكن مع وضع مادي أعلى. يحصلون على وضعهم بحكم تدينهم ، وتفانيهم لله ، لذلك يقول كريشنا هنا أن عبادة أنصاف الآلهة هي بمعنى من المعاني ، والاعتراف به ، ولكن يؤديها بشكل غير مباشر. إذا كنا نريد أن يكون السعادة الأبدية والعلاقات الأبدية ، فمن الممكن فقط مع الله

عندما يتبع الناس عبادة مشتركة فقط ، بمعنى ما ، لا يهم ما إذا كانوا يعبدون الله أو أنصاف الآلهة في مثل هذه العبادة. يتم تحديد كل العبادة من خلال معرفة ووعي الإنسان ، ولكن عبادة خارجية واحدة هي نفسها فيما يتعلق بأي إله. يحدث الاعتراف بالله وفهمه على مستوى المعرفة ، وليس على مستوى الإيمان أو العبادة. على سبيل المثال ، في غيتا غيتا ، يصف كريشنا موقفه الأعلى وأسس العلم الروحي ، هذه المعرفة. إذا كان الناس يؤمنون بالله فقط دون معرفة ، فلا فرق بين ما إذا كانوا يؤمنون بكريشنا أو ، على سبيل المثال ، في شيفا. يمكن لأي شخص أن يدرك الله بحكم المعرفة ، لكن الآلهة في المعبد متطابقة بشكل عام

يشير نقص المعرفة والاهتمام بالعلوم الروحية إلى المشروطية. ثم يتوقف الناس في النهاية عن التمييز بين الله وأنصاف الآلهة ، معتبرين أنه كل نفس. لأن المبدأ العام للعبادة هو نفسه بالنسبة لأي إله. يمكن للمرء أن يفهم الفرق بين كريشنا وشيفا ، على سبيل المثال ، فقط على مستوى المعرفة أو الوعي الذاتي ، ولكن عندما لا يكون لدى الشخص مصلحة ، فإن جميع أنواع عبادة الآلهة المختلفة تكون على نفس المستوى

هناك أيضا مثل هذا الجوهر هنا أنه بعد أن تولى الشكل الحقيقي لله وحتى إذا حقق الشخص التحرر بمساعدة الإيمان ، فهو غير مناسب للتطور الروحي الناضج. حلم الماديين هو أن يعيشوا حياة غنية ، ومن ثم ، الثقة في الله ، وتحقيق التحرر. معظمهم ، بالطبع ، لا يحققون أي شيء مهم ، ولكن حتى لو افترضنا أن بعضهم يحقق التحرر ، فايكونتا أو جولوكا ، لكنها ليست مناسبة للتنمية الناضجة. بالطبع ، أي دين يفترض مسبقا مثل هذا البديل من الحياة الروحية ، لكن هذا ليس ما يهمنا. بصراحة ، هؤلاء "المؤمنون" ، الباحثون عن أجناس السعادة الشخصية ، الذين أعماهم أنفسهم وما إلى ذلك ، ليسوا في الأساس مناسبين لحياة روحية ناضجة. كما أنهم جميعا بحاجة إلى إلقاء نظرة أكثر رصانة على الأشياء - مع مثل هذا النهج ، تحقق نسبة صغيرة جدا من هؤلاء الأشخاص التحرر

[Hari]

النص 24

أنا المتمتع الوحيد والهدف الوحيد للقرابين الدينية. أولئك الذين لا يدركون طبيعتي المتعالية الحقيقية يسقطون

التعليق

قد يتبع الناس ديانات مختلفة ويعبدون أشكالا مختلفة من الله أو أنصاف الآلهة ، ولكن دون أن يدركوا طبيعة الله المتعالية ، فإنهم يسقطون في النهاية. في الآية الحادية والعشرين ، قيل أن المصلين الماديين لا يحققون سوى السعادة المؤقتة ، ثم يصعدون إلى السماء ثم يولدون مرة أخرى على الأرض ، وهنا يقال أن جميع أنواع القرابين لا يمكن حتى أن تعطي التحرر إذا كان الشخص غير مدرك لله. يمكن للروح أن ترتفع وتنخفض لفترة من الوقت ، ولكن إذا كان الاهتمام بالعلم الروحي والوعظ لا يستيقظ فيه ، فإنه في هذه الحالة يسقط ويفقد إمكانية التحرير

على سبيل المثال ، تقول المسيحية أن الشخص لديه حياة واحدة فقط تحت تصرفه ، وهذا صحيح من بعض النواحي ، لأنه بدون بذل جهد في هذه الحياة ، فإن احتمال مثل هذه الرغبة في الحياة التالية ليس كبيرا. يمكن للناس بالتأكيد أن يتحسنوا من الولادة إلى الولادة ، لكن هذا ينطوي على جهود هادفة جادة للغاية. في الآية الحادية والعشرين قيل أن المحب المادي يرتفع ويسقط ، ولكن هنا يتم تلخيصه - دون أن يدرك الله ، تسقط هذه النفوس في النهاية. نفس المعنى في الوعظ المسيحي ، إما أن يأخذ الشخص الله على محمل الجد في هذه الحياة ، أو سيفقد فرصة التحرر

يمكن تخصيص أي نشاط لله. يجب أن يكون هدف الحياة العامة أو العلم أو الفن هو الله. أما بالنسبة للفن ، فإنه ليس بالضرورة أن نتحدث عن الله كشخص ، والآن العالم كله هو مادي ، لذلك ، على سبيل المثال ، موضوع براهمان في الفن يمكن أن يكون أكثر مثمرة من القصص المادية عن الله

على سبيل المثال ، كلاسيكيات السينما الغربية – "ستوكر" لتاركوفسكي ، أو الكتاب الأكثر شعبية في روسيا الآن – "السيد ومارغريتا" لبولجاكوف ، كلاهما يتحدث عن براهمان. "ستوكر "هو عن العقل العالي ،" ماستر ومارغريتا " هو عن الخير والشر ، والله والشيطان. كل هذا أقرب إلى الناس وحتى في بعض النواحي أكثر روحانية من العبادة العامة لله. كتب كلاسيكيات أخرى مثل سالينجر ، ليرمونتوف ، عن خيبة الأمل من العالم ، حول عدم معنى الحياة المادية ، والتي هي أيضا أكثر أهمية ، مثل هذا الوعي أعلى إلى حد ما من استخدام الدين للازدهار المادي

يجب على الشخص أن يعظ من مستواه الخاص. حتى ندرك الله شخصيا ، فإن وعظنا عن الله كشخص لن يكون فعالا. طالما أننا لا ندرك الله بأنفسنا ، فإن وعظنا سيكون دائما مجرد شكل مادي من القصص عن الروحانية. حتى أولئك الذين صعدوا إلى المستوى الروحي ، حتى يتطهروا بما فيه الكفاية ، فإن كرازتهم عن الله ستغطى بتنجيسهم

إن الوعظ عن الله كشخص هو ذروة الوعظ ، وهناك العديد من الفروق الدقيقة في مثل هذه العظة. على سبيل المثال ، نحن لا نكتب الكثير عن العالم الروحي ، لأن معظم الناس سوف يرون مثل هذه الأوصاف على المستوى المادي. من الضروري تقديم الله بطريقة يشعر بها الناس بعظمته وجاذبيته العليا ، وإلا فمن الأفضل عدم تناول هذا ، – فقط القصص عن الله على مستوى المشاعر المادية ستظهر

[Hari]

النص 25

أولئك الذين يعبدون أنصاف الآلهة سيولدون بين أنصاف الآلهة ؛ أولئك الذين يعبدون الأشباح والأرواح سيولدون بين هذه الكائنات ؛ أولئك الذين يعبدون الأجداد يذهبون إلى الأجداد ؛ وأولئك الذين يعبدون لي سيعيشون معي

التعليق

الطبيعة المادية ببساطة تلبي رغبات الشخص-كل ما يريده الشخص ، يمكنه تحقيق رغباته. حيث يوجه الشخص وعيه ، هذا هو المكان الذي يتحرك فيه. تحقيق رغباته ، يلد الشخص العديد من عواقب النشاط ، وبالتالي فهو في دائرة لا نهاية لها من الإجراءات وعواقبها

هناك أناس يعبدون الأرواح ويتلقون المعلومات أو القدرات الصوفية منهم. وكقاعدة عامة ، يعطي هؤلاء الناس قوة حياتهم للأرواح ، وسوف يولدون في وقت لاحق في مجتمعهم. يلجأ آخرون إلى أنصاف الآلهة لتحقيق مكاسب مادية. بعد أن صعدوا إلى هناك وعاشوا وقتهم في الجنة ، ثم سقطوا مرة أخرى. يسعى الشخص العاقل إلى السعادة الأبدية ويتجنب الأهداف المؤقتة

[Hari]

النص 26
إذا قدم لي أحدهم ورقة أو زهرة أو فاكهة أو ماء بالحب والإخلاص ، فسأقبلها.

التعليق
يبدأ تعداد القرابين بورقة من النبات ، والتي تؤكد على عدم البراغماتية لمثل هذه القرابين. لا تؤكل الأوراق العادية في الغالب من قبل أي شخص ، كما أنها لا تختلف في نوع من الجمال ، لذلك يبدأ الله في التعداد بورقة لشرح أنه لا يحتاج إلى أوراق ولا طعام. ورقة من النبات هو كائن غير عملي ، لذلك الله يجعل من الواضح أنه ليس عن الأشياء المقدمة له ، ولكن عن الأفكار عنه والمشاعر بالنسبة له. لا يمكنك تقديم أي شيء على الإطلاق ، يكفي أن تتذكر الله ، ولكن عندما يكون الناس ماديين ، لا يزال من الأفضل تجسيد هذه العملية وتقديمها جسديا ، ستكون أكثر فعالية.

إذا رفض الشخص العروض الجسدية ، فسيقول إنه يحب الله في روحه ، لكنه في الواقع ليس لديه مثل هذه المرفقات. نقيضان-الأول هو اختزال كل شيء إلى عرض مادي ، وهو في حد ذاته لا معنى له ، والثاني هو إنكار عرض مادي ، ببساطة بسبب الكسل أو بسبب عدم وجود ارتباط حقيقي بالله. أولئك الذين يحققون علاقة مباشرة مع الله ، بالطبع ، لم يعودوا بحاجة إلى تقديم أي شيء ، لكن التقدمة الجسدية لله جيدة تماما وتعبر عن المشاعر ، بحيث يمكن للجميع فعل شيء من أجل الله جسديا.

إذا كانت ورقة النبات ليست عملية للغاية من وجهة نظر عامة ، فإن الزهرة هي بالفعل تعبير عن الجمال. يمكنك معجب زهرة ، انها أكثر عملية ، ومع ذلك ، فإنه لا يزال غير الدنيوية جدا. لذلك يعلم الله أنه إذا كان للجملة أي تطبيق عملي ، فيجب أولا وقبل كل شيء أن تكون عملية سامية. أعربت الورقة عن فكرة أن ما يتم تقديمه لا يهم كثيرا ، وأن الزهرة هي رمز للسعي من أجل السامي في المشاعر.

وفقط بعد الورقة والزهرة تأتي الفاكهة أو شيء أكثر عملية. يمكن أن تؤكل الفاكهة بالفعل ، والتي تحتل حواس ذوق الشخص. يقول الله أنه يمكن تقديم أي فاكهة له ، ولا يقول إنها يجب أن تكون باهظة الثمن أو فاخرة ، ولكن يجب أن نقدم ما نأكله بأنفسنا ، بما في ذلك الأطباق أيضا. كل هذه الاقتراحات ضرورية لتحقيق الله. الماء في التعداد هو الأخير ، لأن التطبيق العملي للمياه هو الحد الأقصى ، فقط الهواء فوق الماء في التطبيق العملي.

الله يقبل القرابين ، ولكن يجب على المرء أن يدرك الله. بالطبع ، يمكنك دائما تقديم القرابين لله ، ولكن بشكل عام هو شخص ونحن بحاجة إلى النهوض والتطور ، بما في ذلك مشاعرنا والعقل والذكاء. الله شخص ، لكنه ليس موجودا فقط ، ولكي نفهم الله أو نتواصل معه ، نحتاج إلى أن نطور أنفسنا. يوجد داخل كريشنا ليلا تبادل عاطفي بشكل أساسي ، لكن كريشنا ليلا ليست سوى مرحلة من المسار الروحي. يعتقد الناس أحيانا أن هناك حاجة فقط إلى الحب النقي لله ، ولكن فوق الحب هو الذكاء. بدون سبب ، لن يكون الشخص قادرا على التطور ، وداخل العالم الروحي ، يلعب الذكاء أيضا دورا مركزيا.

لذلك ، فإن تقديم الطعام والماء والزهور إلى الله هو طريقة مصممة لتحقيقه. نظرا لأن الناس يأكلون ويشربون بانتظام ، فإن تقديم الطعام والماء يلعب دورا مركزيا في طقوس بانشاراتريكا ، أو التفاني المنظم. تقديم الطعام هو سبب للتفكير في الله ، وأيضا من خلال تقديم الطعام لله ، يتم تقديس الطعام. يحب المصلون الماديون التأكيد على أهمية مثل هذه الطقوس ، ولكن بدون تطوير المعرفة والوعظ ، فإن عبادة الله ليست فعالة للغاية. عبادة المذبح ، عبادة الله في المعبد يمكن أن تكون بداية جيدة ، ومع ذلك ، دون التحول إلى تطوير المعرفة والوعظ ، سيبقى المحب مبتدئا. من ناحية أخرى ، يمكن أن تساعد هذه الطقوس في تدمير الفكرة غير الشخصية في الشخص ومساعدة الشخص على الحصول على بعض الخبرة الأولية في الإخلاص لله.

النص 27
يا ابن كونتي ، كل ما تفعله ، كل ما تأكله ، كل ما تقدمه وتعطيه ، وكذلك كل التقشف الذي يمكنك القيام به ، يجب أن يتم كقربان لي.

التعليق
بدءا من عرض الطعام ، يمكنك تقديم أنشطتك إلى الله. يجب أن تكون نتيجة هذا الوعي بالله وليس التعلق بما يفعله الشخص. تقديم كل شيء لله مرارا وتكرارا ، ونتيجة لذلك ، يمكن للشخص أن يفهم أن الله متعال وغير مرتبط بكل هذا. تعلم العلوم الروحية ، شخص في نهاية المطاف يقلل من التعلق والكراهية للعالم المادي ، يصبح راضيا ، يتم تنقية مشاعره ويتجلى المزيد والمزيد من السبب.

يمكن ربط جميع أنواع الأنشطة بالله ، ولكن من الأكثر فعالية أن نعظ الجميع بشكل صحيح عن الله. أفضل سابقة لذلك هي توزيع كتب سريلا برابوبادا ، نحتاج إلى بدء هذه العملية وتحسينها. على مر السنين ، يصبح هذا التوزيع جذابا ، ونحن ننتظر ساعة مجانية عندما نتمكن من الخروج مع الكتب مرة أخرى. عندما يعظ الشخص ، يمكنه إضفاء الروحانية على حياته كلها تماما.

تقديم الطعام ، والطقوس المختلفة في المعبد وعلى المذبح ، وزيارة المعبد ، وتكريس أفعال المرء لله – كل هذا هو المستوى الأولي من التفاني. من الصعب على المبتدئين فهم العلوم الروحية ، لأنهم يعبدون الأشياء الأولية بشكل أساسي ، معتبرين أنها مقدسة. يعتقد المبتدئ أن الخدمة التعبدية لله هي أفعال خارجية بشكل أساسي ، لكن الإخلاص لله هو الفهم والوعظ بشكل أساسي. إن التفاني المستمر لخدمة الله بالمحبة يعني أن الشخص يطور باستمرار المعرفة والوعظ ، وأن الأنشطة الخارجية الأخرى أقل أهمية. الإخلاص والحب يقودان إلى المعرفة ثم إلى الوعظ. يصنع المبتدئون عبادة حياة المعبد ، معتبرين أن هذا النهج روحي للغاية ، بينما لا يفهمون في كثير من الأحيان أي جانب من جوانب الله.

عندما يقدم الشخص أفعاله إلى الله ، في هذه الحالة يتخلص من التعلق بنتائج الأفعال ويدرك أيضا أن الله موجود في كل مكان أو يدرك الله شخصيا. هذه هي فكرة مثل هذه المقترحات. من خلال تقديم أفعاله إلى الله ، يمكن للشخص في النهاية أن يفهم عدم معنى جميع الأنشطة ويبدأ في التفكير في الله مباشرة ، بعيدا عن أي نشاط. أو عندما لا يرتبط الشخص بالنتائج (الجيدة والسيئة) ، يمكنه على الأقل أن يفهم ويشعر أنه روح ، وليس جسدا وليس نشاطا للجسم.

لماذا يقول كريشنا أن يقدم له كل شيء? هذا مجرد ذريعة لبدء التفكير في الله وفي النهاية تطوير وعي الله والتخلي داخليا عن أي نشاط. لا يعني عدم الارتباط بالنشاط بالضرورة التقاعس عن العمل ، فالشخص المكرس لله يمكن أن يشارك في أي نشاط ، ولكنه في الوعي يدرك نفسه والله. التطهير يعني أن المحب لا يعلق أهمية على المال أو الأسرة أو نفسه أو الوضع الخارجي ، ولكنه يركز بشكل أساسي على معرفة العلوم الروحية والوعظ غير الأناني.

سيقول المحبون الماديون أنه يمكن توجيه كل من المال والأسرة إلى الله ، لكن الإجابة هي أنه بدون إدراكه ، لن يكونوا قادرين على مساعدة أي شخص حقا. يحدث أن المبتدئين والمتعصبين يتركون أسرهم ، ويتركون وظائفهم ، وهذا هو الطرف الآخر. الهدف هو إدراك الله ، وما إذا كانت هناك عائلة أم لا ، لا يهم. الله وراء كل الظواهر ، عندما يطور الشخص المعرفة والتفاني ، سيتبع كل شيء آخر.

عادة ما يعبد الشخص الله في المنزل ، ويذهب إلى الكنيسة ، ويذهب إلى البرامج ، ولكن في الغالب يتم استيعاب وعيه في كيفية كسب المال ، وكيفية إعالة الأسرة ، والعلاقات الأسرية ، وما إلى ذلك.، حياته كلها تمر بهذه الطريقة ، ويموت في خوف ، لا يدرك الله أبدا. ربما سيتحرر عدد قليل من هؤلاء الناس ، ويولد الباقون في أجساد أخرى ويستمرون على حالهم حتى يرتقوا إلى مستوى الوعظ. يعظ آخرون من أجل كسب المال أو الشرف ، وهذا هو نفس المادية ، وغالبا ما لا يحصلون حتى على التحرر من العالم المادي ، لأنهم يستخدمون الدين لدوافع شخصية. نحن بحاجة إلى خطبة ، لكننا بحاجة إلى خطبة غير مهتمة ، والتي لا تعني المال والشهرة كهدف.

[Hari]

النص 28
بهذه الطريقة سوف تتحرر من كل ردود الفعل على الأعمال الصالحة والسيئة ، وبمساعدة مبدأ التخلي هذا ستحقق التحرر وتأتي إلي.

التعليق
يصف كريشنا هنا نتيجة تكريس جميع الأنشطة والمزيد من التطوير له. من خلال دراسة العلوم الروحية والوعظ والتفكير في الله ، يتخلى الشخص المكرس لله عن نتائج أفعاله ويصبح خاليا من العواقب ، سواء جاءت هذه العواقب إليه أم لا. هناك نقطتان هنا: الأولى (الرئيسية) هي التعلق بالله ، والثانية هي الانفصال عن ثمار الأفعال. كلا الموقفين مترابطان: التعلق يؤدي إلى التخلي ، والتخلي يجب أن يؤدي إلى التعلق بالله. من خلال التركيز على الله ، يصل الشخص المكرس لله إلى العالم الروحي خلال هذه الحياة أو في لحظة الموت. الفكرة الموصوفة في هذه الآية هي أن المحب يغادر هنا ويحل جميع المشاكل دفعة واحدة. يحاول الناس التكيف داخل المادة ، لكن بشكل عام لا طائل من ورائه ، من الضروري الوصول إلى العالم الروحي ، تاركا وراءه عالم المادة ، للمغادرة هنا دون حتى النظر إلى الوراء.

عمليا يبدو مثل هذا. يعمل المحب في مكان ما ، ويتلقى بعض المال (ويفضل ألا يكون ذلك على حساب الدين) ، ويقوم بالوعظ المنتظم وفقا لقدراته. يقوم المحب بطريقة ما بترتيب شؤونه من أجل العيش في مكان ما ، وتناول شيء ما والاستمرار في الانخراط في العلوم الروحية. يمكنه حل شؤونه المادية بطريقة أو بأخرى ، إنها ليست أساسية. أيضا ، الخطبة مهمة بشكل رئيسي عن طريق الكلمة أو الكلام أو الكلمة المطبوعة ، وعلى سبيل المثال ، عائلة ناجحة لشخص مكرس لله أو غير ناجح ، لا يهم كثيرا. ومختلف الإنتاجات" الفيدية " ليست مهمة ، في الأساس من الضروري نشر المعرفة والكتب من سريلا برابوبادا.

سيقول الماديون لهذا مثل: "وبالتالي, الآن للعيش في كهف?". دائما ما يشوه الماديون والحمقى كل شيء إلى أقصى الحدود من أجل رفضه. سيقولون أن هذا هو عدم وجود رعاية للأسرة ، وأنه من واجب الفيدية لدعم الأسرة وهلم جرا. لكن في الكلمات أعلاه ، نحن نتحدث عن الوعي الداخلي ، وليس عن النشاط الخارجي. من الضروري دعم الأسرة ، ولكن في بعض الحالات من الممكن تركها. الفكرة هي أن الشخص يطور المعرفة والوعظ. إذا لم يفعل ذلك ، فإن الحفاظ على الأسرة وترك الأسرة هو مجرد أنانية.

إن استخدام الكتاب المقدس لاحتياجات المرء هو تشويه وإهانة للكتاب المقدس ، مثل هذا الاستخدام للكتاب المقدس لأغراض مادية لا طائل منه ولن يحمي بأي شكل من الأشكال من ردود أفعال الأشخاص الذين يتصرفون بهذه الطريقة. يقول الله أن كل شيء يجب أن يكرس له. باتباع هذه التعليمات ، ونتيجة لذلك ، فإن الشخص المكرس لله سوف يبتعد عن كل من الأفعال والعواقب ، مع الاستمرار في التصرف. الوعظ عن الله سوف يأسره ، وسوف ينسى كل شيء آخر. إدراكا لله ، سيصبح الشخص راضيا ، وربما يكون قادرا على المساعدة في التطور الروحي لأحبائه. ولكن ، بما أن الخطبة تستهدف مجموعة واسعة من الناس ، سواء كان سيساعد عائلته أم لا ، فهذا ليس مهما جدا. في بعض الأحيان يصبح أطفال المحب من المصلين ، وأحيانا لا يكونون كذلك ، فهذا ليس مهما جدا.

سيقول الماديون مرة أخرى, " إذا لم يستطع مساعدة عائلته, ثم من يمكنه المساعدة?". مثل هذا المحب يمكن أن يساعد العالم كله. بالطبع ، إنه يحاول مساعدة عائلته ، لكن إذا كانوا مثابرين في المادية ، فلا فائدة من إضاعة الوقت عليهم. دعم سريلا برابوبادا عائلته ، ولكن بعد أن أدرك أنهم ماديون سيئون السمعة ، تركها عندما كبر الأطفال. ما هو الهدف من هذه العائلة? يجب على الزوجة أيضا الوعظ. الناس الحديثون هم في الغالب مودهاس ، فهم لا يفهمون سعادة الحرية الروحية والمعرفة. إنهم يكسبون باستمرار من الأشياء المادية ، وبعد أن زودوا أنفسهم بأنواع مختلفة من الأشياء ، فإنهم بالتأكيد لا يزالون غير سعداء. مودهي ، الحيوانات ، نحن لا ننجذب إلى مثل هذه الحياة على الإطلاق.

يصبح بعض هؤلاء الأشخاص معلمين أو محاضرين محترفين ، ويكسبون المال من المحاضرات ، أو يبنون أكواخا لأنفسهم أو يشترون سيارات باهظة الثمن. إذا كان الحمار يرتدي ملابس ملكية ، فلن يصبح أكثر ذكاء من هذا. لذلك ، عندما يقبل الحمار لقب المعلم أو سانياسا من أجل المكانة ، فإنه لا يجعله متطورا روحيا. تتدفق الحمير الأخرى على صرخات الحمير ، الذين يعتبرون الحمير الأولى معلمين ويعبدونها. إنهم يعتقدون أنه من خلال عبادة حمار يبحث عن المال ، سيصلون إلى الله ، ولكن لسبب ما ، من خلال عبادة هؤلاء الناس ، لا يصلون إلى الله.

النص 29
أنا لا أحسد أحدا ، ولست متحيزا ضد أي شخص. أنا أعامل الجميع على قدم المساواة. ولكن من يخدمني في الإخلاص فهو صديق ، فهو في داخلي ، وأنا أيضا صديق له.

التعليق
كلما كان الشخص مرتبطا بالله ، كلما كانت العلاقة بينهما أقوى. يتكون الكمال من الاعتماد المتطور على الله. لا يمكن القيام بذلك إلا على مر السنين ، تدريجيا ، بعد وإظهار الكثير من الذكاء. إنه ليس اتصالا ميكانيكيا ، إنه دائما تفاعل. يستغرق الأمر أحيانا عقودا لفهم بعض الأشياء ، ولماذا أرادها الله بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى.

في بداية الحياة الروحية ، يكون انطباعنا عن الروحانية خاطئا إلى حد ما. غالبا ما يسعد الناس باتباع المفاهيم والممارسات الروحية الخاطئة ، لأن المادية أقرب إلينا في البداية. يمكن لأي شخص التخلص تدريجيا من هذا إذا كان يبحث عن الحقيقة وصادق. من ناحية أخرى ، سيبقى الماديون في مفاهيم خاطئة ، لكن هذا ليس مهما في مكان ما ، لأنهم لا يمارسون أي شيء في الواقع ، على الرغم من أنهم يشاركون ظاهريا في طقوس أو يرددون المانترا. هل سيحصل هؤلاء المصلين الماديين على التحرر في عمر واحد? هذا سؤال فردي بشكل عام ، لكن معظمه ليس كذلك. يجب أن يولدوا عدة مرات من أجل أخذ الحياة الروحية بجدية أكبر عند الموت والولادة.

نرى العديد من هؤلاء المصلين الماديين ، وأحيانا نكرز بهم. عندما لا يريد الشخص أن يفعل شيئا أساسيا ، فإنه يقف ساكنا. إنهم مستعدون لرعاية أنفسهم ليلا ونهارا ، وبناء منازل لأنفسهم ، ورعاية الأسرة والطعام وأشياء أخرى ، ولكن ليس لتكريس أنفسهم لتنمية المعرفة والوعظ غير الأناني. جميع الماديين متماثلون ، كل ما في الأمر أن البعض يفعل ذلك خارج الدين ، بينما البعض الآخر في الدين ، من وجهة نظر عامة ، الفرق صغير. ربما يحتاج شخص ما إلى الكثير من الوقت لإنبات نوع من الفاكهة الروحية. لذلك ، غالبا ما تنتشر الحركة من خلال الأشخاص المهمشين ، أولئك الذين لا يتناسبون مع الحياة ، كان لدى سريلا برابوبادا الهيبيين. أي الماديين الذين يتوقون الرفاه الشخصي هي ذات فائدة تذكر للحياة الروحية.
الناس لا يعطون أنفسهم لله ببساطة من الغباء. الروح هي طاقة وسيطة ، تاتاستا ، وإذا كان الشخص مشغولا بالمادة ، فسوف يبتعد عن الله. الفكرة هي إعطاء كل شيء لله ، أو على الأقل كل ما نحن قادرون عليه. في الواقع ، تتكون الحياة الروحية الناضجة في هذا. "لإعطاء كل شيء" لا يعني ترك شيء خارجي ، فمن الضروري أن تتعلم أن تعطي نفسك ، وعيك. غباء الناس هو أنهم لا يفهمون: مثل هذا التقليد لا يحرمهم من أي شيء مادي. من عادتهم غير المعقولة الاعتقاد بأنهم إذا لم يفوا بخططهم الصغيرة ، فسيحدث شيء سيء ، لكن العكس هو الصحيح. لدى الناس رؤية ويضعون خططا تستند إلى نطاق ضيق جدا من المعلومات والإدراك ، بينما يعرف الله كل شيء. الشخص الذي يستسلم لله فقط يقوي موقفه. بالمعنى الأعلى ، لا توجد خسارة هنا ، لكن معظمهم لا يريدون حتى محاولة السير في هذا الاتجاه. وثانيا ، الناس أغبياء لأن تحقيق خططهم المادية لن يمنحهم أي شيء في الحياة.

نحن نعرف الأغنياء ، والأغنياء جدا ، لا أحد منهم سعيد. نحن على دراية بالأشخاص المشهورين ، وهناك نفس الصورة. الثروة لن تجعل أي شخص سعيدا ، فمن المستحيل تقنيا ، بسبب العديد من العوامل. يحلم الناس فقط أن المال سيمنحهم السعادة ، ولكن على الأرجح سيكون العكس. السعادة في التواصل والمعرفة والعلاقات ، ومن الأفضل للشخص أن يتخذ نوعا من الموقف الأوسط ، ألا يكون فقيرا ، ولكن لا يكون فاخرا.

لذلك ، في محاولة لتكريس كل شيء لله ، يطور الشخص المكرس لله علاقة معه ، ويعلمه الله أكثر فأكثر. هذا هو أحد أهداف الدين والممارسة الروحية.

[Hari]

النص 30
حتى عندما يرتكب شخص ما أسوأ الأعمال ، إذا تم استيعابه في الخدمة التعبدية ، فيجب اعتباره بلا خطيئة ، لأنه في الموضع الصحيح.

التعليق
إن السلوك الخارجي لأولئك الذين يحققون خطة الله وينغمسون فيها حقا يتوقف عن لعب دور أساسي. النقطة المهمة هي تطوير المعرفة والإخلاص لله والوعظ ، وما هو الموقف الخارجي للشخص ، ليس مهما جدا. على سبيل المثال ، بشر يسوع المسيح للصيادين ، اصطادوا الأسماك ، على التوالي ، أكلوها ، وعلمهم عن الله ، دون الالتفات إلى "أكل السمك" ، لأنه لا يهم. من الأفضل بالطبع عدم أكل السمك ، لكنه على أي حال ثانوي.

غالبا ما يولي المبتدئون الكثير من الاهتمام للأشياء الخارجية ، بشكل غير معقول. أتذكر أنه كانت هناك بعض التعليمات حول أي جانب من العالم ينام برأسك ، ويدرس باستمرار ما إذا كانت هناك شوائب في دقيق القمح ، وما شابه ذلك - كل هذا لا يلعب أي دور تقريبا. الآن هو عصر كالي ، مثل هذه التفاصيل الدقيقة تغرق تحت ضغط التأثيرات السلبية ، بالإضافة إلى الأشياء الخارجية نفسها غير مرتبطة بالله. إذا لم يكن هناك جوهر ، فلن تساعد هذه القواعد الخارجية بأي شكل من الأشكال ، وإذا كان هناك جوهر ، فلن تؤثر أيضا.

على سبيل المثال ، الوعظ بالنباتية في حد ذاته لا يعطي الروحانية ، إنه مبدأ مصاحب ومساعد ، ولا يوجد أساس روحي فيه. لا ينبغي أن تكون هذه المبادئ (التقييدية) في المقدمة. أولا ، يجب على الشخص أن يتعلم ما يكفي عن الله ، ثم كل شيء آخر. يمكن للمحب المبتدئ دراسة كتب سريلا برابوبادا ، وترديد تعويذة وممارسة بينما لم يكن نباتيا بعد ، من ناحية أخرى ، هناك شياطين نباتية ، وهناك شياطين جورو يراقبون جميع المبادئ.

بالطبع ، قتل الحيوانات ليس جيدا ، لكن في بعض الحالات ، لن تغير مبادئ اللاعنف أي شيء في العالم. على سبيل المثال ، يتم قتل ملايين الأبقار الآن. يمكننا العثور على المال وإعادة شراء بعض الأبقار ، سيكون عملا جيدا ، ولكن مع ذلك ساذجا ، لا معنى له ولا يغير الوضع العام. نتيجة لذلك ، من الضروري وقف قتل جميع الأبقار ، وليس اثنين أو ثلاثة من بين الملايين. ومع ذلك ، إذا توقفنا عن قتل جميع الأبقار ، ولكن لا يوجد وعي بالله في العالم ، يمكننا أن نفترض أن نشاطنا عديم الفائدة ، لأننا في هذه الحالة لم نحل مشكلة واحدة.

لنفترض أننا توقفنا عن قتل الأبقار والأسماك وعلمنا الأسود أكل الجبن. كل شخص لديه منزل خاص به ، لا توجد حروب ، لا عنف ، عائلات قوية ، ستلد الأرض 3-4 محاصيل – كل هذا لا معنى له بدون وعي الله. سيستمر الجميع في الولادة والموت داخل المادة ، وبدون وعي الله لن تكون هناك سعادة. "أبراهما-بوفانال لوك بونار أفارتينو ريونا" - حتى على الكوكب الذي يعيش فيه براهما ، الحياة لا معنى لها. الجواب هو أنك إذا تعاملت مباشرة مع الأبقار والعائلات والفارناسراما والمجتمعات، فلن يتم حل أي من هذه المشاكل. لا يمكن حل هذه المشاكل دون الوعظ ، دون فهم روحي.

كيفية مساعدة الأبقار والعائلات وفارناسراما? يجب توزيع كتب سريلا برابوبادا. أظهر سريلا برابوبادا عمليا أنه من الممكن المساعدة بهذه الطريقة ، لأنه من خلال توزيع الكتب يرتفع الناس ، وكذلك جاءت كل أمواله بشكل أساسي من توزيع الكتب. خلاصة القول هي أنه بدون الوعظ والنشر ، سيكون كل شيء آخر بالكاد على قيد الحياة ، ولن تتنفس "الثقافة الفيدية" بالكاد. نحن لسنا ضدها ، دع الثقافة الفيدية تعيش وتزدهر مثل الأعياد والتواصل وما إلى ذلك ، لكنها في حد ذاتها لن تنجو على الإطلاق. ومع المال من التبرعات والمعابد والباقي سيكون هو نفسه ، كل هذا سوف تختفي أساسا.

مثال سريلا برابوبادا ليس كسب المال من الكتب ، وإقامة المعابد حيث سيبدأ دين أرثوذكسي أو إنساني جديد. بهاكتيسيدهانتا ثاكورا لديه نفس التجربة: أين هي هذه المعابد وما هم تغيير في العالم? الآن فقط هارير نام ، الوعظ ، فعال ، والباقي لا يعمل ، لا كارما يوغا ، ولا جنانا ، ولا التصوف (سادهانا هي يوغا صوفية بالإضافة إلى سانخيا). جميع البانشاراتريكا والمعابد والمبادئ هي مجرد مساعدة ، لكنها لا تعطي تأثير من تلقاء نفسها. حسنا ، بعض الناس يريدون العيش بسلام ، ولديهم بعض التدين ، ولا يحتاجون إلى قمم ، فهم "متواضعون" ، لكنهم لن يكونوا قادرين على العيش على هذا النحو. كالي تزداد قوة ، وكل هؤلاء شبه المصلين لا يتمسكون، فهم يتخلون عن الممارسة. على الأقل نحن نبحث عن عدد قليل على الأقل من الأشخاص الذين سيتبعون طريق الوعظ.

النص 31
سرعان ما يصبح تقيا ويصل إلى السلام الأبدي. يا ابن كونتي ، أعلن بجرأة أن الشخص المكرس لي لا يهلك أبدا.

التعليق
يصبح الواعظ ، الذي يكتسب المزيد والمزيد من الخبرة ، أكثر استقرارا وسعادة. إنه يفهم الطبيعة الآلية وغير الموثوقة للعالم،وأصبح وعيه أكثر روحانية. إنه لا يعتمد على المسار العادي للأمور ، ولأن حياته مكرسة لله ، يستخدمه الله أكثر فأكثر ، ويصبح المحب أكثر وعيا به. مثل هذا الشخص ، المكرس لله ، يتمتع بالاكتفاء الذاتي ويمكنه التصرف بمفرده وفي مجتمع. تدريجيا ، يتخلص من الأشياء غير المواتية ، مثل الرغبة في الربح ، والمجد ، ويصبح أكثر ارتياحا من خلال تطوير علاقته بالله.

لقد رأينا عمليا كيف يحمي الله هؤلاء الدعاة ، إنه فريد حقا. ومع ذلك ، حتى لو هلك هذا المحب الذي أعطى نفسه للوعظ ، فإنه يعود إلى العالم الروحي. "لا يهلك أبدا" يعني أن مثل هذا المحب الخالص لن يختفي أبدا في المادة. في بعض الحالات ، يرتفع المحب إلى المستوى الروحي في هذه الحياة ، ويفهم الوجود الروحي بشكل مباشر. يكافئه الله هنا وفي العالم الروحي ، وبالطبع ، مثل هذا المحب عزيز جدا على الله. الآخرون الذين يواصلون التعامل مع العائلات والمال وأنفسهم ، ويتحدثون عن الحب والإيمان والأجناس ، يظلون بعيدين عن الله.

[Hari]

النص 32
يا ابن بريثا ، أولئك الذين يلجأون إلي ، حتى لو كانوا من أصل منخفض – نساء ، فايشياس [تجار] ، وكذلك سودراس [عمال] – يمكنهم الاقتراب من الهدف الأسمى.

التعليق
أي شخص يعرف علم الله ويعظ يرتفع في الحياة الروحية. يمكن تربية النساء عندما ينخرطن في الوعظ أو المساعدة في الوعظ. لم يعد على هؤلاء الفتيات البحث عن من سيكون أزواجهن. في عصر كالي ، في عصرنا ، في رأيي ، من الأسهل العودة إلى الله بدلا من إقامة حياة أسرية.

أما بالنسبة للزواج ، فإن معظم الزيجات غير ناجحة الآن (في العالم الغربي ، يطلق حوالي نصف الأزواج) ، ويمكن أن يصبح وضع الفتاة ونفسية الفتاة بعد هذا الزواج أسوأ مما كان عليه قبل الزواج. لذلك ، لا ينبغي أن تكون الفتاة التي لا تتزوج حزينة بشكل خاص. إذا كانت الفتاة تمارس الحياة الروحية وتعظ، فليس من المهم جدا ما إذا كانت متزوجة أم لا ، لأنها في وضع جيد.

غالبا ما تكون الفتيات والنساء عاطفيات ويرون العالم من منظور عاطفي. هذا ليس أفضل وضع للوعظ ، على الرغم من أنه إذا كانت الفتاة تعظ بين الفتيات ، فقد تحقق بعض النجاح ، لأن الأخيرين في وعي مماثل. الفتيات مخلصات ، وبفضل الإخلاص والمشاعر ، يمكنهن تحقيق بعض التقدم ، ومع ذلك ، عندما يكون هناك القليل من المعرفة ، سيظل هذا التقدم في الأساس إنجازها الشخصي ، والذي لن تتمكن من نقله. إذا كان لدينا نوع من الفهم أو الرؤية الروحية ، فلا أحد تقريبا في العالم المادي يهتم بها ، وحتى في بيئة دينية ، بشكل عام ، قلة من الناس سوف يدركون مثل هذه الأشياء. الوعظ هو موضوع صعب ، ويجب تعليم الشخص من القاع حتى يكبر بنفسه. لا يمكننا فعل ذلك من أجله ، نحن نساعد فقط.

الفتيات بحاجة إلى الاهتمام والتوجيه ، والمرأة لديها مشاعر قوية ، وغالبا ما يعانون من الصحافة من مشاعرهم الخاصة. يحدث هذا في كل من المتزوجين وغير المتزوجين. واحدة من وظائف الزوج هي تهدئة مشاعر زوجته ، ثم تصبح الفتاة راضية ، ولكن معظم الرجال في الوقت الحاضر غير قادرين على القيام بذلك ، لذلك كل شيء كما هو. الآن هناك الكثير من الخلاف في العائلات ، وقد تكون المحاضرات حول واجبات المرأة أو الرجل مفيدة من بعض النواحي ، للثقافة العامة ، لكنها في الممارسة العملية لن تعطي تأثيرا كبيرا. هناك الكثير من التناقضات في الأسرة بحيث لا يمكن للمحاضرات العامة تغيير شيء ما. حتى في العائلات المسلمة ، تكتسب النساء الآن المزيد والمزيد من القوة ، مما يشير إلى زيادة تأثير عصر كالي.

بمعنى ما ، الزوج هو معلم طبيعي لكل من زوجته وأطفاله ، ويمكنه أيضا أن يكون معلما كاملا ويرفع زوجته إلى مستوى الوعي الروحي. ولكن إذا كان معلما كاملا ، فهذا يعني أنه يمكنه تربية الكثير من الناس. المعلم هو واعظ نشط ، مع عشرات السنين من الخبرة في الوعظ ومع موقف روحي شخصي معين ، فهو معلم للجميع ، وليس فقط لزوجته.

يمكن للفتاة أيضا أن تصبح الزوجة الثانية لرجل جدير ، إذا كان هناك موافقة الجميع. تعدد الزوجات أسهل وأكثر طبيعية مما يعتقده الناس. الثقافة المادية هي ثقافة الأنانيين ، حيث تكره المرأة بداهة أي منافس ، لأنها تريد أن تكون "الوحيدة". ولكن أيا من النساء ، في الواقع ، هو الوحيد للرجل ، وهذه الرغبة في التفرد ليست سوى شكل من أشكال الجهل. في الرجال ، تتجلى الشهوة كرغبة في امتلاك العديد من النساء ، شهوة الإناث هي الرغبة في إرضاء الآخرين والحصول على رجل في الممتلكات.

يمكن للفتاة أن تصبح زوجة ثانية بقبول المحب كزوج لها ، حتى لو لم تكن قد طورت علاقات جسدية معه. سوف تتزوج الفتاة ، أو على الأقل ستعرف:" لدي زوج " ، وسوف يعتني بها ويعطيها تعاليمها الروحية وإرشاداتها. بهذا المعنى ، لدى سريلا برابوبادا أيضا حول تعدد الزوجات ، في المحادثات (لن أضع اقتباسا – من يريد ، ابحث عنه بنفسك).

يمكن للرجل أن يكون له عدة زوجات ، بالتراضي ، ويمكن أن يصبحن مساعدين له في الحياة والوعظ. لن يغير أحد هذا النظام ، فالكثير من الرجال سيكون لديهم دائما العديد من النساء ، والآن فقط كل ذلك موجود في شكل طلاق وخيانات. لا توجد عقبات أمام تعدد الزوجات إذا كان الناس جادين. كما أنه ليس من الضروري إقامة علاقات حميمة مع الزوجات. إذا كان الرجل مرتفعا قليلا على الأقل ، فستكون الزوجات سعداء بدون حميمية ، بسبب المشاعر.

يمكن لرجل الأسرة أن يأخذ زوجات ليس بسبب الشهوة ، ولكن لمنحهم المأوى. إذا أرادت الفتاة أن تصبح زوجته ، يمكنه أن يوافق ، بشروطه ، ويمنحها المأوى أو التوجيه. ربما ستعيش معه ، أو تعيش في مكان قريب ، أو تعيش بعيدا ، وسوف يجتمعون نادرا أو في كثير من الأحيان ، لكنها يمكن أن تحبه. خاصة في الإصدار الذي لا يحتوي على حميمية جسدية ، قد يكون لدى المحب عدة زوجات. شخصيا ، قد لا يحتاج إلى الكثير من الزوجات ، ولكن إذا أرادوا ، يمكنه الموافقة. هذه علاقة شخصية. ومع ذلك ، على أي حال ، لا ينبغي للزواج أن يخلق مشاكل ، بل يحلها. إذا كان أي شكل من أشكال الزواج يخلق مشاكل ، فمن الأفضل عدم الزواج على الإطلاق وبدون علاقات مع النساء. إذا كان الزواج يحل مشاكل الناس ، فلا بأس بذلك ؛ إذا كان الزواج يزيد من مشاكل الناس فقط ، فلن تكون هناك حاجة إليه.

الزواج هو دليل للزوجة والأطفال في الحياة الروحية. هل يمكن أن يكون هناك زواج بدون أطفال? نعم ، ربما كدليل لزوجته. فلماذا نحتاج إلى مثل هذا الزواج بدون أطفال, لأن الفتاة يمكن أن تكون مجرد طالبة? لأن المرأة قد تفتقر إلى المشاعر والاهتمام ، ولأن جميع الفتيات يجب أن يتزوجن. تتلقى الفتاة الرعاية والدعم والتواصل وتفعل شيئا لزوجها وتساعده ، وهناك نوع من التبادل الحسي بينهما. لذلك تحصل الفتاة على مأوى ، ويحصل الرجل على المساعدة والدعم. الفتيات عاطفية وقوية في هذا المعنى. عندما يصلون من أجل زوجهم ، يصبح أقوى أيضا ، والعلاقة مع زوجها تجعل المرأة أكثر استقرارا. إذا كانت الزوجات منخرطات أيضا في الوعظ ، فهذا وضع مثالي تقريبا.

ومع ذلك ، يجب أن يركز الرجل على الله ، على الوعظ ، وإلا فإنه لن يكون قادرا على التعامل مع زوجة واحدة ، ناهيك عن عدة. إذا كان الشيء الرئيسي بالنسبة له هو الله والوعظ ، فسيكون كل شيء في حالة توازن ؛ إذا كان يبحث فقط عن المزيد من النساء ، فسوف يقع في المشاكل فقط. ربما لا يهم تعدد الزوجات الكثير من الرجال ، ولكن حتى لو كان شخص ما يتصرف بهذه الطريقة سيؤدي إلى إطلاق سراح فتاة واحدة على الأقل ، فهذا ليس بالقليل. الزواج الديني هو حل وسط بين الحياة الحسية والحياة الروحية ، ولكن بالنسبة للمرأة من المهم أن تكون متزوجة ومن المهم أن تكون محبوبا.

تحب الفتيات رجلا واحدا ، والرجل ، كقاعدة عامة ، لديه دائما العديد من النساء في الاعتبار. إنه يقلد الله ، حتى يتمكن من حب العديد. هؤلاء الفتيات اللواتي يعارضن تعدد الزوجات ، عليك أن تفهم أن 10-20 ٪ من النساء سيكونن غير متزوجات ، لأن هناك ببساطة المزيد من النساء في الواقع (بدءا من حوالي 30 عاما ، أصبحت نسبة النساء أكثر وأكثر ، إلى جانب ذلك ، في الثقافات الدينية ، قد لا يتزوج بعض الرجال وليس لديهم علاقات مع النساء). إذا كان الرجل قادرا على تربية المرأة ودعمها روحيا ، فيمكنه أن يأخذ عدة زوجات ، لكن الزواج دائما علاقة شخصية ، فهو ليس إجراء شكليا. نظرا لوجود أكثر من نصف سكان العالم من النساء ، فإن هذه القضية مهمة للغاية وذات صلة.

نوع من المواجهة بين الزوجات أمر لا مفر منه ، لكن هذا بشكل عام عامل جيد للزوج ولأنفسهم. يمكن أن يكون تعدد الزوجات أسهل من الزواج العادي الذي "يجلس فيه شخصان مقابل بعضهما البعض" طوال حياتهما. تعدد الزوجات هو أيضا عائلة ، ومن الناحية المثالية تعامل الزوجات بعضهن البعض بشكل جيد ، على الرغم من أنه من الأفضل في بعض الحالات أن يكون هناك مسافة بينهما. ومع ذلك ، عندما يكون هناك حب ، تطلب إحدى الزوجات من زوجها أن يعتني أكثر بالزوجة الأخرى – فهذه علاقة حضارية. هذا هو الوضع الروحي ، وهذا هو بالضبط ما هي العلاقات الروحية: عدم السعي إلى المقدمة بنفسك ، ولكن لجعل رعاية آخر.

الفتاة الأكثر تواضعا هي الأكثر جاذبية للرجل ، إذا كان لا يزال رجلا ، بالطبع ، ولم يصبح امرأة. الرجال ، الذين أصبحوا بالفعل ، في الواقع ، نساء ، مثل الفتيات القويات والكلبات وما شابه. نظرا لأن النساء مهيمنن الآن في الغالب ، فإن الابن ، الصبي ، الذي يكبر ، ينتقل من تحت أم واحدة إلى زوجة "أم" جديدة ويمكن أن يظل صبيا حتى سن 60 عاما. نوع آخر من الرجال هو" الرجل " الذي غالبا ما يشرب وما شابه ، وهو أيضا ليس الخيار الأفضل. الآن معظم الزيجات هي التعايش ، نوع من الترتيب ، لأنه لا توجد علاقة وثيقة حقا هناك. مؤسسة الزواج ككل تنهار وستستمر في الانهيار.

جميع الأديان ليست ضد تعدد الزوجات ، لأن هذا هو هيكل الكون والعالم الروحي. على الأقل فيما يتعلق بالعلاقات العليا في تسلية كريشنا, الله ليس أحادي الزواج هناك. كيف تريد الفتيات الدخول في علاقة روحية حيث لن يكونوا الوحيدين أبدا? الله متعدد الزوجات في هذا المستوى ، والرجل ، الزوج ، يمكن أن يكون أيضا متعدد الزوجات. تم تقديم الزواج الأحادي في البلدان المسيحية كتنازل للوثنيين في إيطاليا ، حيث كان من المعتاد أن يكون لديك زوجة واحدة. صحيح أنهم نسوا أنه بالإضافة إلى الزوجة ، فإن التقليد ينص أيضا على المحظيات. كانت الزوجة الرسمية واحدة ، ولكن في الواقع كان للرجال عدة زوجات في ذلك الوقت.

بالطبع ، تلك العائلة أحادية الزواج ، تلك تعدد الزوجات ، إذا كانت تتعارض مع الحياة الروحية ، فمن الأفضل عدم وجود أي منها. إذا سئم الشخص من المشاكل العائلية ، فعليه أن يبدأ في الوعظ ، وبشكل عام: الأسرة الفيدية هي عندما لا يرون بعضهم البعض حقا ، ويعيشون في نصفين مختلفين من المنزل. هناك الكثير من التناقضات بين الرجل والمرأة لدرجة أنهما إذا كانا جنبا إلى جنب باستمرار ، فستكون هناك دائما مشاكل. ولكن عندما يعظ الرجل ، سيكون في حالة جيدة ، حتى لو كان دائما في نفس الغرفة مع زوجته. بشكل عام ، الزواج ليس شيئا مهما ، ومن لا يحب تعدد الزوجات – حسنا ، يمكنك الاستغناء عنه.

إذا لم يكن أي من خيارات الزواج مناسبا للفتاة ، فيمكنها أن تحلم بالله وتعطيه مشاعر. بالمعنى الأسمى ، كل شخص هو روح ، وإذا ارتفعت الشخصية ، فإن الجنس لم يعد مهما.

[Hari]

النص 33
إن عظمة البراهمة والصالحين والمصلين والملوك المقدسين المنخرطين في خدمة المحبة لي في هذا العالم المؤقت أكبر.

التعليق
تستخدم سريلا برابوبادا في التعليق على هذه الآية ، التي تعيد سرد كلمات كريشنا ، عبارة "خدمتي التعبدية" ، والتي يمكن فهمها بطريقتين. الخيار الأول هو الخدمة التعبدية ، التي تنتمي إلى الله والتي أنشأها. في هذه الحالة ، تبدو الترجمة مثل " من خلال خدمتي التعبدية."الخيار الثاني هو الخدمة التعبدية المرتبطة بالله ، أي المكرسة له. في هذه الحالة ، تبدو الترجمة مثل " الخدمة التعبدية بالنسبة لي."كل من هذه الخيارات صحيحة.

أما بالنسبة للمعلم ، فإن عبادة المعلم الحديثة هي في الغالب مادية ، والناس" يؤمنون " بالمعلم دون تلقي أي تدريب تقريبا. المعلم ليس رمزا رسميا ، يجب أن يعلم. يعلم شيئا مباشرا (براتياكشافاجامام دارميام) - ونحن نفهم شيئا في الوقت الحاضر ، هذا هو المعلم. يعلم المعلم علم الله ، وليس الإيمان بالمعلم نفسه. يعتقد الكثير من الناس أن معلمهم رائع. إذا كان المعلم من ذوي الخبرة حقا ، فسوف يأتي المحب للتخلي وتحقيق الذات وتحقيق التطور الروحي عمليا. إذا كان التلميذ لا يدرك نفسه كروح ويشارك فقط في عبادة خارجية ، فما هي عظمة معلمه? لكن المبتدئ لا يعرف كيف يجب التعبير عن الارتفاع الروحي العملي ، لذلك يقبل الناس المعلم وفقا للمبدأ الحسي وأيا كان معلمهم ، فهم راضون تماما عن أنفسهم.

عندما لا يكون لدى الطلاب المعرفة ، فإنهم يقضون حياتهم كلها في محاولة لمعرفة المعلم الأفضل ، أو إثبات للآخرين ولأنفسهم أن معلمهم هو الأفضل. نظرا لأنهم ، كقاعدة عامة ، ليس لديهم أي اتصال متطور مع المعلم ، فهم يستمعون فقط إلى بعض المحاضرات العامة ، ويؤلفون معلمهم وينسبون إليه صفات سامية غير موجودة. إذا كانت هناك مشاكل مع معلم ديكشا ، فيجب على المرء الاستمرار في متابعة كتب سريلا برابوبادا ، أو مواصلة الدراسة بدون معلم ، أو أخذ ديكشا أو شيكشا جورو آخر. الشيء الرئيسي هو اتباع التعاليم ، وليس طقوس أو إخلاص خارجي.

النص 34
شغل دائما عقلك مع الأفكار حول لي ، إجلالا وعبادة لي. يجري استيعابها تماما في لي ، وسوف تأتي بالتأكيد بالنسبة لي.

التعليق
هذه هي عظمة الله العليا ، وعي العظمة هو تنقية. حتى لو كانت لدينا علاقة روحية أعلى ، ندرك الله في العظمة ، فنحن دائما نطهر مرارا وتكرارا. إنه نفس الشيء هنا: أرجونا صديق لله ، لكن عندما دخل في موقف صعب ، أوضح له الله عظمته العليا ولذا حل أرجونا أوهامه. من خلال الاستسلام للإله الأعلى ، يطور المرء المعرفة ويتخلص من المشاكل ويصبح سعيدا.

[Hari]

الفصل 10. ثروة المطلق

النص 1
قال الله الأسمى: صديقي العزيز ، أرجونا الجبار ، استمع مرة أخرى إلى كلماتي العليا ، التي سأخبرك بها لمصلحتك والتي ستجلب لك سعادة كبيرة.

التعليق
التواصل عن الله هو في الأساس خطبة. من المفيد أيضا أن يستمع الجميع إلى خطبة الآخرين. يمكن للمصلين إلقاء محاضرات لبعضهم البعض بانتظام ، حتى لو كان المجتمع صغيرا. كل هذه أشكال من الممارسة الروحية.

عاش سريلا برابوبادا بين التلاميذ ، وشارك أفكاره وخططه الحقيقية. كان هناك اتصال حقيقي بين سريلا برابوبادا وتلاميذه ، لم يعيش حياة مزدوجة عندما تفكر أو تفعل شيئا واحدا ، ولكن قل "كيف ينبغي أن يكون" ، أو عندما يلعب شخص ما دور "المعلم" عدة مرات في الأسبوع ، وبقية الوقت يقومون بأعمالهم الخاصة. بالطبع ، عندما يكون هناك العديد من الطلاب ، من الصعب الانتباه إلى الجميع ، لكن سريلا برابوبادا علمت القادة ، وفي ذلك الوقت كان الجميع مشغولين بالوعظ ، وكان الجميع في ازدياد ، لذلك لم يزعج أحد حقا بالمشاكل اليومية الصغيرة. كانت الحركة تمضي قدما ، وكان الناس يعظون ويوزعون الكتب ، وشعر الجميع بحضور الله ، لأن أوتاما كان يقود الحركة.

في البداية توسعت المنظمة ، ثم بسبب المادية بدأت في الانخفاض والانكماش. في عصرنا ، ترد الحياة الروحية في كتب سريلا برابوبادا وخطبها والشركة. تم إنشاء منظمة خارجية لتوزيع الكتب كنوع من الأمثلة للمستقبل. الفكرة هي أنه من خلال الوعظ من شخص لآخر ، فإن المصلين أنفسهم سيتطورون روحيا ، في حين أنه من الممكن عدم إنشاء هياكل خارجية. أولئك الذين تجذبهم حركة اللورد شيتانيا ، يقبلون العملية الروحية ويبدأون أيضا في تنوير الناس.

عادة ما يعتقد الناس أن الدين هو مجتمع ومعابد ، ولكن في عصر كالي مثل هذه الأشياء ليست فعالة. إن تأسيس دين خارجي ليس نتيجة مهمة ، تماما كما أن تحقيق التحرر والدخول في تسلية كريشنا ليس الهدف النهائي للخدمة التعبدية. على الرغم من أن التحرير هو إنجاز عظيم بالنسبة لنا ، إلا أن الله يأتي بأهداف أعلى بكثير. ينبغي للمرء أن يفهم تماما العلم الروحي كله وتصبح في نهاية المطاف المحب النقي. من خلال الوعظ ، يمكننا مساعدة شخص ما ليصبح محبا خالصا لله ، أو نحن أنفسنا نسعى جاهدين لمستوى الإخلاص الخالص. أعلى نتيجة للوعظ هي واحد أو أكثر من المصلين النقي.

يجب أن يكون مفهوما أن معظم الأشخاص الذين يقبلون عملية الخدمة التعبدية لن يكونوا قادرين على الارتقاء إلى أعلى مستوى. ومع ذلك ، فإن نوعا من التوسع الخارجي للخطبة موات بشكل عام ، كما أننا لا نتخلى عن المحاولة والأمل في أن يتمكن أحد المصلين العاديين ، الذي يسعى فقط من أجل السعادة الشخصية ، من الارتقاء إلى مستوى الإخلاص الخالص ، فيبرالامبا راسا والوعي بأعلى مستوى من الوحدة النوعية مع الله.

الوعظ إلى المصلين يعني أنه من خلال شرح أساسيات العلوم الروحية باستمرار ، من الضروري توجيه الشخص إلى الهدف الأسمى ، لفهم مشاعر انفصال اللورد كيتانيا ماهابرابهو. عند الوصول إلى أي مكان في العالم الروحي ، تعتبر الروح مثل هذا المكان الأفضل والأكثر رغبة. بعد أن وصلت إلى عالم فايكونثا أو جولوكا ، تعتقد الروح أنه لا يوجد مكان أفضل وتتوقف عن التطور. لذلك ، نحن عموما لا نتبع فكرة المسار التدريجي ، خاصة أنه في عصر كالي ، قلة قليلة من الناس يمكنهم إدراك أنفسهم في مجرى الحياة على أي حال. لهذه الأسباب وغيرها ، في النهاية ، من الضروري التبشير بأعلى مزاج للانفصال ، والذي يتعمق بشكل أساسي في عملية الوعظ.

النص 2
لا يعرف مضيفو أنصاف الآلهة ولا الحكماء العظماء مصدر أصلي ، لأنني من جميع النواحي مصدر أنصاف الآلهة والحكماء.

التعليق
عندما يكرس الإنسان نفسه لله ، تنخفض كل مشاكله وفقا لذلك ، يصبح العالم كله منفتحا عليه ، ومنفتحا على الوعظ. من خلال الوعظ بالعلوم الروحية ، يمكن للشخص تطوير علاقة مع الله وبالتالي معرفة المزيد عنه. لا يعرف أنصاف الآلهة سوى القليل عن الله لأنهم منشغلون بأنفسهم. أيضا ، العديد من الحكماء يعرفون القليل عن الله ، لأنهم لا يعظون ، ولكن فقط تطوير المعرفة. هناك عدد كبير من أقسام المعرفة القريبة من الروحانية: الكرمة-كاندا ، ياجور-فيدا ، الأيورفيدا وغيرها. يمكن أن تكون هذه المعرفة مفيدة في بعض الأحيان ، ولكن إذا انجرفت معها فقط ، فلن تكون المعرفة عن الله كافية.

من المهم أيضا أن يتحدث كريشنا عن مصدر أصله. عندما نتحدث عن الله, ثم يسأل الناس: "ولكن ما هو مصدر الله?". الله أبدي ، تماما كما الروح أبدي. الله ليس له بداية ، كما أن كل نفس ليس لها بداية. وهكذا ، يمكن العثور على إجابة السؤال عن مصدر الله من خلال إدراك الذات ، الطبيعة الأبدية للفرد.

النص 3
كل من يعرفني كالجنين ، كالبداية ، كالإله الأعلى لكل العوالم ، يتحرر من كل الخطايا ، لأنه ليس مخطئا بين الناس.

التعليق
تقول هنا أن الله لم يولد ، على الرغم من أنه عندما يأتي إلى الأرض ، يبدو أنه ولد داخل المادة ، ولكن في كيانه الأعلى ، لا يولد الله أيضا وليس له جسد طفل. على سبيل المثال ، كتبت سريلا برابوبادا في هذه المناسبة: "لا توجد ولادة في السماء الروحية ، إذن من أين تأتي مسألة الطفل? كريشنا موجود إلى الأبد مثل كيشورا ، صبي يبلغ من العمر 16 عاما. تتجلى ألعابه الطفولية في الأكوان المادية." (رسالة إلى إكاياني ، 31 أغسطس 1971) جسد الله لا يتغير أبدا ولا ينقسم الإله الأصلي أيضا إلى مصدر وطاقة ، كونه مطلقا غير قابل للتجزئة يحتوي على كل شيء في نفس الوقت. الله كطفل وأدواره الأخرى ، كل هذه هي توسعاته اللاحقة. الله بلا بداية ويحتوي على جميع العوالم التي خلقها ، وفي نفس الوقت هو الفضاء الكلي بأكمله.

سيقول أحدهم أنه يجب على المرء أن يؤمن بكل هذا ، لكن الله لا يمكن أن يكون مختلفا. على سبيل المثال ، لا وجود ممكن خارج الله. الله أيضا لا يتغير ، وإلا فإنه سيكون مخالفا لكماله. عدم الولادة يعني أيضا أنه غير قابل للتغيير ، ولا توجد ولادة ولا توجد تحولات لاحقة. من خلال خلق عوالم روحية وتوسعات وأرواح ، لا يتغير الله نفسه في نفس الوقت. لا يحتاج الله أيضا إلى شيء وهو مستقل إلى الأبد. النفوس صغيرة جدا ، فهي بحاجة إلى الدعم ، كما أنها تبحث عن الانطباعات ، لكن الله لا يعتمد على أي شيء. في الوقت نفسه ، كونه مصدرنا ، فهو أيضا أعلى موضوع للحب لدينا.