所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

На русском, английском, китайском, испанском, немецком и арабском языках

Сообщение МК-60 » 05 янв 2021, 23:15

正文 7

无论何时何地,宗教活动都在减少,而非宗教信仰则显着增加,哦Bharata的后裔,那时我亲自来。


注释
在物质世界中,一切都在不断地退化,包括人们的宗教和文化。例如,随着时间的推移,房子里的所有东西都会被灰尘覆盖,因此您需要定期对其进行清洁。同样,人类社会:它逐年退化,当退化加剧时,上帝或祂的代表就来了。摩西、佛陀、基督、穆罕默德就这样来了。他们都以适合时间、地点和环境的形式建立了相同的宗教。虽然佛教是无人格的,讲空性为存在的根源,但佛教徒接受佛陀本人为权威,就可以升天并进一步提高。列出的人格不是上帝本人,而是祂委托传讲和恢复宗教原则的灵魂。

有时人们想把上帝的代表完全神化,例如基督,但这样的想法并没有什么好处。这种将某人神化的愿望是非个人主义,这种愿望的根源是自我荣耀。基督被神化后,基督教就陷入了人文主义的思想,因为对上帝的理解变得困难,经文的意义也被违反了。基督徒不得不想出各种各样的想法:上帝成为了人和类似的想法。他们对上帝的代表——化身的定义感到困惑。

基督是神的儿子,他与神合而为一,但又与神不同;基督不是神,而是神的代表。毕竟,经文给出了基督是谁的答案,但人们想认为自己伟大,相信基督不仅是神的儿子,而且是神自己。人们因缺乏智力而实行这样的思想,部分基督教仍受制于此。宣布基督为神后,基督徒并没有更接近神,反而远离了神。

宗教只能由上帝或其代表建立。 有些人认为宗教是人为的,或者人可能发明一种宗教; 然而,人们并没有那么大的智力。 没有人为宗教长期存在的例子。 与此同时,真正的宗教存在数千年。 经文中提到了上帝的所有降临,描述了他们的使命和品质。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 26 фев 2021, 16:40

正文 8

为了解放义人,消灭恶人,恢复宗教的原则,我每千年亲自来。


A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 的注释
根据薄伽梵歌,sadhu(圣人)是奎师那知觉中的人。一个人可能看起来没有宗教信仰,但如果他完全具备奎师那知觉的品质,他应该被视为一个萨杜。而“dushkritam”指的是对奎师那知觉不感兴趣的人。这些坏蛋,或 dushkritam,被描述为不聪明和低人一等的人,尽管他们可能受到世俗教育的“装饰”;而另一个百分百投入奎师那知觉的人则被接受为萨杜,即使这样的人可能不是博学或高文化。就无神论者而言,至尊主不必像对待恶魔 Ravana 和 Kamsa 那样出现来摧毁他们。上帝有很多中间人,他们非常有能力打败恶魔。但上帝降临主要是为了安抚那些总是被恶魔困扰的纯洁奉献者。恶魔打扰奉献者,即使他是亲戚。虽然 Prahlada Maharaja 是 Hiranyakasipu 的儿子,但他的父亲仍然迫害他。尽管奎师那的母亲Devaki是Kamsa的妹妹,但她和她的丈夫Vasudeva只是因为奎师那即将出生而受到迫害。因此,主奎师那主要是为了释放 Devaki 而不是杀死 Kamsa。但两者都是同时完成了。所以,这里说,为了解放奉献者,打败恶魔恶棍,上帝以各种化身出现。

在 Krishnadasa Kaviraja 的 Chaitanya-charitamrta 中,以下经文总结了这些化身原则:

srsti-hetu yei murti prapanche avatare
sei isvara-murti ‘avatara’ nama dhare
mayatita paravyome savara avasthana
visve ‘avatari’ dhare ‘avatara’ nama

“Avatara,或上帝的化身,从上帝的领域下降到物质表现形式。而以这种方式降临的人格首神的特殊形式被称为“化身”或“avatara”。这样的化身存在于灵性世界、上帝的国度中。当他们下降到物质创造中时,他们获得avatara这个名字”。

有不同种类的化身,例如purusavataras、gunavataras、lilavataras、saktyavesa avataras、manvantara avataras 和 yugavataras,他们都在适当的时候来到整个宇宙。 但主奎师那是原神,是所有化身的源头。 主奎师那降临的特殊目的是减轻纯粹奉献者的焦虑,他们非常渴望在温达文的原始逍遥时光中见到上帝。 因此,这个奎师那化身的主要目的是满足祂的纯粹奉献者。

上帝说他每一个千年都化身。 这表明祂也将在卡利时代化身。正如圣典博伽瓦谭中所述,卡利时代的化身是主柴坦尼亚·玛哈帕布,祂通过 sankirtana(集体念诵圣名)运动传播了对奎师那的崇拜,祂在整个印度传播了奎师那知觉。祂预测这种sankirtana文化将传播到世界各地,从一个城市到另一个城市,从一个村庄到另一个村庄。主柴坦尼亚作为人格首神奎师那的化身,在奥义书、摩诃婆罗多、博伽瓦谭等启示的经典的机密部分中被含蓄地而不是直接地描述。主奎师那的奉献者非常被主柴坦尼亚的 sankirtana 运动所吸引。由于上帝的无缘怜悯,这个化身没有杀死恶棍,而是释放他们。

注释
"Lord Śrī Kṛṣṇa descends for the specific purposes”——“主奎师那降临是为特定目的”。这些目的,除了圣帕布帕德提到的那些,是为了表明与上帝的亲密关系的存在,后来,也以Krishna-lila的例子来说明分离的情绪如何从神发展。换句话说,奎师那来的特殊目的是准备主柴坦亚玛哈帕布的到来,祂来展示他作为上帝的至高无上的存在。

圣帕布帕德在评论中写道,主柴坦尼亚是奎师那的化身,但在这种情况下,给出了初步的理解,这是逐步精神发展所必需的。一个人不可能一下子明白一切,所以他分阶段发展理解:从Vaikuntha到Goloka,从Goloka到Navadvipa及以上。Caitanya-caritamrta,至高无上的经典,以主柴坦尼亚玛哈帕布本人是至尊人格首神的声明开始。柴坦尼亚勋爵是至尊人格首神,不仅可以从经文的直接陈述中理解,也可以从主柴坦尼亚品质的显现中理解。但是,只有在邪教层面的宗教信徒,也就是那些唯物主义和没有智力的人,将无法理解这一点。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 02 мар 2021, 15:24

正文 9

一个知道我的到来和活动的超验本质的人,在离开身体之后,不会在物质世界中再次出生,而是达到我的永恒居所,啊,阿尔诸那。


注释
当一个人认识神或经历与上帝成熟的分离时,他就会回到灵界。由于上帝和灵魂都是超验的,即使我们在物质世界中,我们也可以感知上帝。一个人可以通过不同的方式感知祂:将祂的显现视为物质自然的伟大和美丽,通过经文的眼睛看等等。在分离的情绪中,奉献者并没有达到与上帝的直接关系,但实际上他与上帝的联系最为密切。处于更高的情绪(分离的情绪),发展知识并将其与定期传教相结合,一个人可以实现上帝对灵魂的最高体现——灵魂与上帝的质的统一。

当我们讲道时,我们可以学习关系的所有这些方面——直接关系和分开的关系——来说明它们。然而,主柴坦尼亚自己在祂生命的最后阶段只经历了与上帝分离的感觉。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 02 мар 2021, 21:54

正文 10

过去许许多多的人已经从执着、恐惧和愤怒中解脱出来,完全专注于我并皈依我,并因对我的认识而得到净化,因此他们都获得了对我超验的爱。


A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
如上所述,一个受物质影响太多的人很难理解至尊绝对真理的个人本质。通常,执着于肉体生命观念的人,都沉浸在唯物主义中,几乎无法理解,有一个超验的身体,是永恒的、充满知识的、永远幸福的。在物质观念中,身体是易腐烂的,充满了无明,完全是悲惨的。因此,当人们得知上帝的人格形式时,他们的头脑中通常会持有同样的身体观念。

这些物质至上的人认为巨大的物质表现是最高形式。因此,他们认为至高无上的主是没有人格的。而且因为他们如此专注于物质,所以他们对从物质中解放出来后保持人格的概念感到恐惧。当他们了解到精神生活也是个体的和人格的时,他们害怕再次成为个人,因此,他们自然而然地更喜欢某种消解到非个人的空虚中。

他们通常将生物比作与海洋融合的海洋气泡。这是精神存在的最高完美,无需个人个性即可实现。这是一种充满恐惧的生活标准,缺乏对精神存在的完美认识。而且,还有很多人根本无法理解精神存在。被如此多的理论和各种哲学思想的矛盾所迷惑,他们感到愤愤不平,愚蠢地得出结论,没有最终原因,一切最终都是空性的。

这些人的生活处于不健康的状态。有的人太执着于物质,不注重精神生活;其他人则想沉浸在更高的精神原因中;还有一些人,由于绝望,对一切都失去了信心,被各种属灵的推理所激怒。最后一类人在各种陶醉中找到避难所,有时他们将自己的情感幻觉误认为是一种精神现象。有必要摆脱对物质世界的所有三个层面的依恋:忽视精神生活,害怕精神个人身份,以及对生活失望的空虚概念。要摆脱对生命的这三个物质层面的理解,一个人必须在一位真正的灵性导师的指导下接受上帝的充分保护。然后一个人必须遵循所教授的学科和灵修生活的规范原则。奉献服务生命的最后阶段称为 bhava,或对上帝的超验之爱。

根据 Bhakti-rasamrta-sindhu,奉献服务的科学:

adau sraddha tatah sadhu-sango 'tha bhajana-kriya
tato 'nartha-nivrttih syat tato nistha rucis tatah
athasaktis tato bhavas tatah premabhyudancati
sadhakanam ayam premnah pradurbhave bhavet kramah。

“一开始,需要有实现自我的愿望。这将导致寻求与灵性提升的人交往的阶段。在下一阶段,一个人接受一位崇高的灵性导师的训练。在这样一位老师的指导下,新信徒开始了奉献服务的过程。通过在灵性导师的指导下进行奉献服务,一个人可以摆脱一切物质依恋,在自我实现中获得稳定,并获得聆听绝对人格首神斯里奎师那科学的品味。这种品味进一步导致对奎师那知觉的执着,这种知觉成熟为 bhava,或对上帝的超然爱的初始阶段。对上帝的真爱被称为prema,即生命中最高完美的阶段"。

在prema的阶段,不断地参与对上帝超然的爱服务。因此,通过虔诚服务的渐进过程,在一位真正的灵性导师的指导下,一个人可以达到摆脱一切物质执着的最高境界。一个人摆脱了所有的物质依恋,摆脱了对其个人精神人格的恐惧,摆脱了空性哲学造成的失望。然后个人最终可以到达至尊主的住所。

注释
在上述圣帕布帕德的注释中,重要的是要注意以下几点。 “通过在灵性导师的指导下进行虔诚服务,一个人就摆脱了所有的物质依恋……”。当上师真实时,弟子就逐渐摆脱一切大执着,毕生致力于讲道。否则,可持续性和发展都会受到阻碍。引发并不意味着通过一个仪式,引发是上师的实际指导,可以解脱和提升弟子。给予引发的现代上师通常不教任何东西,他们自己也没有资格。这样的大师讲一般的讲法,讲一些一般的话,所以他们的学生忙于自己的生活,几乎没有发展。

“……对聆听绝对人格首神斯里奎师那的科学产生了兴趣”——这意味着学生逐渐理解了精神生活的整个科学。这并不意味着只听到一个特定的rasa。 “在prema的阶段,不断地参与对上帝超然的爱服务”——不断地参与奉献服务基本上意味着人与人之间的讲道。此外,在最高意义上,从事奉献服务并不意味着涉及身体,例如,奉献者经常在寺庙或家中服务。首先,参与意味着一个人的头脑、智力和感情被上帝吸收。

一个人爱的时候,不禁要谈他爱的对象,所以一个人爱上帝的时候,不禁要谈奎师那知觉的科学。 在最高发展中,爱上帝是对主柴坦尼亚玛哈帕布的奉献,表现为无私和负责任的布道形式。 理想情况下,这样的布道会一直持续下去。 祂自己展示了这种讲道的一个例子,扮演一个奉献者的角色。 所有其他类型的爱和对上帝的依恋都是初步的。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 10 мар 2021, 22:27

正文 11

我根据他们向我投降的程度来奖励他们所有。每个人都在各方面跟随我的道路,哦,Pritha之子。


A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
每个人都在寻找奎师那在祂显现的各种方面。至尊人格首神奎师那在祂非人格化的婆罗门光辉中部分实现。祂也部分地被理解为无所不在的超灵,存在于一切事物之中,包括原子粒子。但只有纯粹的奉献者才能完全了解奎师那。因此,奎师那是每个人证悟的对象;因此,每个人都根据他们想要了解祂的愿望得到满足。

同样在超验的世界中,奎师那与祂的纯粹奉献者以超验的关系相互回报,祂对他们的回应达到了奉献者对祂的渴望的程度。一个奉献者可能希望奎师那成为他的至高无上的导师,另一个是他自己的朋友,第三个是他的儿子,第四个是他的情人。奎师那根据他们对祂的爱的不同强度,平等地奖励所有奉献者。在物质世界中,同样是相互交换感情,上帝与不同类型的崇拜者平等交换感情。

纯粹的奉献者,无论是在这里还是在超验的居所,都亲自与上帝交往。他们有机会为上帝提供个人服务,从而在对上帝的爱心服务中获得超验的幸福。那些渴望通过消灭生物个体的存在来自杀的非人格主义者,也得到了奎师那的帮助,​​奎师那以祂的光辉吸收了他们。这种非人格主义者不同意接受永恒幸福的人格首神。结果,在摧毁了他们的个性之后,他们无法体验到超验个人为上帝服务的幸福。

他们中的一些人甚至没有获得非人格存在,回到物质领域来满足他们沉睡的活动欲望。他们不被允许进入精神星球,但他们再次有机会在物质星球上工作。 上帝作为 yajneshvara 用他们规定的职责所期望的结果来奖励富有成效的工人。祂还奖励希望获得神秘力量的瑜伽士。

换句话说,每个人的成功都只依赖于神的恩典,而各种灵性的进步只是同一条路上不同程度的成功。 因此,如果一个人没有达到最高的完美,奎师那知觉,所有的努力都是不完美的,正如圣典博伽瓦谭所说:

akamah sarva-kamo va moksha-kama udaradhih
tivrena bhakti-yogena yajeta purusam param

“如果一个人没有欲望[奉献者状态],或者一个人渴望所有的果报,或者渴望解脱,那么一个人应该尽最大努力崇拜至尊人格首神,以达到完全的完美,最终达到奎师那知觉”(Srimad-Bhagavatam 2.3 .10)。

注释
"尊人格首神奎师那在他非人格化的婆罗门光辉中部分实现。他也部分地被理解为无所不在的超灵,存在于一切事物之中,包括原子粒子"。“原子”的概念可以有不同的含义。 “原子”一词的确切含义是“不可分割的物质粒子”,但在某些上下文中,经文可能将原子视为可分割的粒子。 可分粒子在现代科学中也称为原子。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 13 мар 2021, 20:08

正文 12

这个世间的人们希望在果报活动中取得成功,因此他们崇拜半神。 毫无疑问,这样的人很快就会收到在这个世界上卓有成效的工作成果。


注释
换句话说,想要物质繁荣的人崇拜当权者。 这节经文谈到了对半神的崇拜,但同样的方式,尽管形式不同,人们崇拜政治家、商人或一般人类。 像所有这些类别的人一样,半神也是物质世界的居民。 崇拜半神比崇拜各种官员更有效,但现在人们由于物质主义的缘故,普遍不认识也不相信半神。此外,有时人们认为任何人都是上帝的一种形式,包括半神也是上帝。 他们说“既然一切都是神的一部分,那么每个人都是神“。 这种想法当然是假的。

正如我们已经解释过的:精神生活的道路是所有人的,精神生活的方法也是所有人都一样,并形成一个等级,这取决于精神道路上的进步水平。 同样,世界上所有现存的哲学都形成一个层次。 它们被分成固定数量的选项,这取决于它们如何回答这个问题:“什么是灵魂(意识、人格)?”。 例如,认为灵魂是身体的属性的哲学就是唯物主义。

因此:
- “灵魂,意识,是身体的属性”或“灵魂是物质自然的一部分”-这是唯物主义。
- “灵魂,意识,是非人格精神(婆罗门)的一部分”或“灵魂是上帝” - 这是非人格主义,无限统一的哲学。
- “灵魂是全能上帝的仆人”——无限差异的哲学(这里,作为一个小节,是与上帝建立密切关系的哲学,因为这种关系是对上帝的一种服务形式)。
- “灵魂与上帝合而为一又不同于祂” - 统一与差异、平等与不平等的哲学,灵魂与上帝的质的统一。

当人们认为宇宙的任何统治者都是上帝时,这就是唯物主义,因为他们将半神的物质身体视为精神实体,但这也是非人格主义,因为他们最终会得出一切都是上帝的结论。发生这种情况是因为这是两种基本的物质欲望:支配物质和最终占据上帝的位置。 那些把半神当成神的人,其实是想达到和神一样的地位,把自己当成神。 纯粹的非人格主义者声称任何形式都是幻觉,对他们来说,成就上帝是一种摆脱任何形式、概念的方法,结果是:与上帝融合为伟大的永恒。

Shankara的追随者(那些信奉吠陀非人格主义的人)和其他类似的非人格主义者认为宇宙思想、婆罗门、精神是一个非物质的无形实体。 佛教徒(另一类非人格主义者)在原则上否认任何本质,因此他们的概念是基于“空性”的概念。 一般来说,第一个和第二个之间没有太大区别,因为这两个概念都指向婆罗门,只是用词不同而已。 不过,准确地说,婆罗门、精神是实体。

上述所有哲学,包括各种次要概念的形式,都存在于任何宗教中。 这可以在全球范围内以一种宗教内的教派形式(例如伊斯兰教中的逊尼派、什叶派、苏菲派)表现出来,或者更局部地以一种宗教/教派内的潮流形式表现出来。 例如,在一个将上帝视为全能的宗教中,一些追随者持有某种非个人的概念或其它。 既然宗教中有不同层次意识的人,那么一般情况下出现这种情况是很自然的。 将一个单一的宗教分成几个,特别分为四种世界宗教:伊斯兰教、基督教、佛教和印度教,也是很自然的,甚至是必要的。 所以人们按理解水平分组。 有时人们想将犹太教列入世界宗教名单,但犹太教过于本土化,不能被视为世界宗教。 据估计,2021-2022 年,地球上有 25 亿基督徒、19 亿穆斯林、13 亿印度教徒、50 亿佛教徒和 1500 万犹太人。

唯物主义,对物质结果的渴望,总是最终产生异教,或对当权者的崇拜。 例如,在基督教中,这表现在对圣人万神殿的崇拜,以得到一些好处。 但是,如果这种“异教”在经文的框架和上帝的一般概念之内,是可以接受的。 也就是当圣徒不代替神,满足人的一些物质欲望,给人精神生活进步的机会。 在基督教中也有非人格概念的拥护者,当上帝被理解为非人格的精神、逻各斯等时。 通常任何标准宗教/教派的哲学都是灵魂与上帝之间无限差异的哲学,或者是关于上帝伟大的知识。 同时,以基督教为例,也有统一与差异的哲学,即更上一层楼的哲学,这从基督的布道中可见一斑。

以上都可以通过分析来理解。 提出的四种哲学是所有基本哲学的完整范围,建立在对灵魂和上帝地位的理解的基础上。 因此,它不需要任何信仰。 还值得注意的是,如果没有对上帝的崇拜,或者至少是对半神的崇拜,社会的繁荣是不可能的,包括因为人们自私的增长。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 14 мар 2021, 16:33

正文 13

根据物质自然的三种形态及其相关活动,我创造了人类社会的四个部门。你应该知道,虽然我是这个系统的创造者,但我仍然是一个无为者,是不变的。


A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
上帝是万物的创造者。万物由祂生,万物由祂支撑,万物毁灭后都留在祂里面。因此,祂是社会四个部门的创造者,从智力的人开始,技术上称为“brahmanas”,因为他们处于善良的模式。接下来是管理阶层,技术上称为“kshatriyas”,因为他们处于激情模式。被称为vaishyas的商人处于激情和无知的混合模式中。而“shudras”或工人阶级则处于无知的物质自然模式中。

虽然主奎师那创造了人类社会的这四个部分,但祂不属于其中任何一个,因为他不是人类社会所构成的受制约的灵魂之一。人类社会和其他动物社会一样,但为了将人从动物状态中提拔起来,上帝为了奎师那知觉的系统发展,创造了上述的划分。

具体人对活动的倾向是由他所获得的物质自然模式预先决定的。本书第十八章描述了根据物质自然的不同模式而出现的这种生命征兆。然而,一个有奎师那知觉的人甚至胜过婆罗门,因为一个婆罗门凭借他的品质,应该知道婆罗门,即至尊绝对真理。他们中的大多数人接近非人格的婆罗门——这是主奎师那的表现。但只有超越了有限的婆罗门知识并获得至尊人格首神斯里奎师那的知识的人,才能成为有奎师那知觉的人,或者换句话说,成为外士那瓦。

奎师那知觉包括奎师那所有不同全权扩展的知识,即罗摩、尼西姆哈、瓦拉哈等。然而,由于奎师那超越人类社会的四个分部系统,所以在奎师那知觉中的人也超越人类社会的所有分部,无论我们考虑到社区、国家或种族的划分。

注释
上帝创造了物质世界和varnashrama系统,但祂自己不受物质规律或varnashrama规则的约束,尽管在外部遵守规则和规律。上帝遵守人类社会的所有规则,但仍然在这些规则和物质之外,因此祂说自己是一个无为者(akartāram)。

“不变”是指物质世界的创造不影响神,不从数量上或质量上贬低祂,不推动神与物质接触。物质世界与上帝合而为一,同时又与上帝不同。但从物质的角度来看,物质世界并没有与上帝接触,虽然物质世界是作为一种精神存在而被创造出来的,间接地反映了祂的品质。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 17 мар 2021, 22:53

正文 14

没有任何活动会影响我;我不渴望活动的成果。一个了解我这个真理的人也不被活动的富有成果的反应所纠缠。


注释
一个获得上帝意识的人是在世界法则的影响下出来的。像上帝一样,这个人不受法律约束。这意味着各种影响仍然存在,但不会影响个人的意识。然而,这并不意味着这样的人四处走动,试图将自己呈现为上帝或上帝的代表。圣帕布帕德说,上帝的代表不需要宣布自己,随着时间的推移,人们自己会明白他是谁。换句话说,有上帝意识的人忙于讲道,而不是追求统治和荣誉。在物质世界中,许多人只是“发疯”,因为他们想被认为是伟大的,但智力的人,更何况是一个纯粹的奉献者,总是避免这样的事情,尽管如果有必要,一个纯粹的奉献者可以扮演任何角色。

在宗教中,不讲道理的宗教唯物主义者想要占据主导地位,包括扮演教师和权威的角色。其他唯物主义者正在寻找“伟大的大师”而不是真理本身。第一个需要公众的关注,以满足他们的利己主义,第二个需要一些恋物癖。因为他们真的不想学习任何东西,所以他们需要一位“大师”,他会向他们展示一个奇迹,并奇迹般地将他们送到精神世界。信靠神是正确的立场,但信靠神却没有为属灵的进步做出应有的努力是错误的。任何经文都给出了要遵循的指示,但由于唯物主义,许多人对灵性科学没有兴趣,只是在寻找一些正式的方法来解决所有问题而不做任何事情。

至于奇迹,奇迹能成为宗教的标准吗?每个宗教都有奇迹。东正教有复活节的圣火,穆斯林有坐在神圣天房上的天使,还有先知穆罕默德的不枯树。印度教也有很多奇迹,但是当像赛巴巴这样的人展示奇迹时,问题就开始了,他们展示的不是在封闭的寺庙的某个地方,而是亲自将神圣的骨灰倒在每个人的手中。结果,一个特定宗教的信徒,对他们来说,奇迹是他们宗教真理的一个指标,他们试图只谈论他们的主要奇迹,而对所有其他奇迹视而不见。

一般来说,作为论证的奇迹出现在人们无法理解哲学的地方,奇迹出现的第二个原因是有人想欺骗别人。来自上帝的主要奇迹是整个受造世界,但是当人们无法理解这么明显的事情时,他们会得到更多的局部奇迹。也就是说,奇迹的原因之一是帮助无知的人了解上帝的存在。这也是上帝或精神权威可能避免出现奇迹的原因:因为奇迹是宗教中的一种民粹主义。另一方面,上帝不受任何法律约束,他当然可以以任何方式行事。使用奇迹的第二种情况 - 欺诈 – 发生在没有哲学可以证明这个欺诈者是上帝的化身等等时。也就是说,当无法合理地证实某事时,就需要“奇迹”或信仰。

奇迹受到信徒和无神论者的喜爱。第一个受到奇迹的启发,而第二个则以热情和“成功”揭露任何奇迹,因为教会是“人民的鸦片”。可能有成百上千的实际证据证明人们在转向神或圣徒之后会得到医治。这是可以理解的,因为上帝是一切的起因和中心。虽然宗教的目的根本不是医治,但这样,通过间接的事情,人们可以了解神的同在。在基督教中,有一整套圣徒在不同的情况下帮助人们。这种趋势的出现是由于基督教的某种停滞,在没有明确的哲学的情况下,它被迫转向禁欲主义和奇迹。

在破坏了经文的完整性之后,基督教在很大程度上依靠了信仰和苦行来支持自己,当苦行者通过苦行的力量将物质精神化或给予了人们各种祝福时。一方面,这一切都是自然的,但另一方面,从属灵的角度来看,它远非总是有利的。例如,伊斯兰教等后来的宗教试图避免对圣徒的神化,并对奇迹做出足够克制的反应,意识到这种论点的不稳定性。

一般来说,宗教的目的不是让某人“相信”或被治愈。宗教的目的是帮助理解精神科学和认识上帝,如果你仔细观察一切,就会有足够的奇迹。另一方面,我认为每个奉献者在他的生命中都有自己对上帝同在的经历,而且随着时间的推移,这种经历会变得更加广泛。上帝会帮助我们,尤其是当我们完成祂的使命,而不是解决我们自己造成的个人问题时。

在文本中,使用短语“活动的富有成果的反应” («in the fruitive reactions of work»),因为可以理解由动作引起的反应可能不同,或给出不同的结果。 有一个表达“富有成效的活动”,但在这种情况下是“富有成效的反应”。 这意味着反应是在人执行动作并收到结果之后发生的。 当一个人行动时,结果是一种混合的、富有成效的反应,使他感到困惑,这就是这节经文所说的。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 18 мар 2021, 10:32

正文 15

在古代,所有解脱的灵魂都以这种理解行动,因此获得解脱。因此,你必须像古人一样,在这个神圣的意识中履行你的职责。


注释
正如我们已经写过的,每个人都以标准的方式排列,每个人的头脑、感觉和身体的机制原则上相同,因此通往上帝的道路也是标准的。 “远古”是指这门科学已经存在了数百万年、数十亿年,并且已经有大量的人使用它。上帝是永恒的,灵界是永恒的,上帝千百年来不断地在物质世界维持宗教,让所有有智力的人都能回到祂身边。

如果一个人正在寻找一条精神之路,上帝就会从内部和外部开始帮助他。所以一个人会找到精神文学或志同道合的人。 不幸的是,大多数人通常正式接受宗教,这表明他们已经发展了物质利益。宗教是一切知识和一切才能的源泉,所以那些非正式地接受宗教,积极学习灵性科学和讲道的人,逐渐在各种意义上都开悟了。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Сообщение МК-60 » 18 мар 2021, 20:27

正文 16

即使是智力的人在试图定义什么是行动什么是不行动时也会感到困惑。现在我将向你解释什么是行动。知道了这一点,你就会从所有的罪孽中解脱出来。


注释
确定什么是行动什么是不行动的复杂性在于,有时一个行动可能是不行动而不带来后果,有时反之亦然。关于宗教的常见陈词滥调是,一个有宗教信仰的人应该过虔诚的生活,去寺庙,等等。人们有时也认为,一个家庭、一份好工作、一个家庭的繁荣是一个人虔诚的表现。然而,一般来说,外部属性并不是笃信宗教的标志。物质生活是暂时的和短暂的,因此灵魂在世界上的某些物质地位并没有发挥多大的作用。更重要的是一个人的真诚、好奇、对精神科学的兴趣。当一个人发展了属灵的知识并传道时,他可以逐渐上升。
Аватара пользователя
МК-60
Странник
 
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:12

Пред.След.

Вернуться в «Бхагавад-гита для всех»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3

cron