所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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Сообщение МК-60 » 03 окт 2020, 22:17

正文 61

克制自己的感官,将意识固定在我身上的人,称为头脑稳定的人。


注释
无论哪种方式,任何类型的弃绝都必须导致对神的认识和对祂的忠诚的发展。当一个人认识神时,对祂的爱就自然而然地产生了。事实上,无论谁认识上帝,他都无法不爱祂,但是人们沉浸在物质世界中是为了看不见神,对祂一无所知。许多人通过谈论信仰来扭曲宗教,拒绝科学的方法和智力,以这种方式他们试图再次与神隔绝。因此,为了回归首神,我们需要努力,学习圣帕布帕德的书籍,念诵曼特罗,讲道,发展知识,努力理解经文的教导并遵循它。

这是一个重要的经文,直接表明对神的感知赋予人智力。感官的控制,意识的集中在神身上,将活动奉献给上帝,冥想和其他方法最终应该给予智力。灵性智力是发展的最高点,即使一个人已经意识到神,灵性智力也会带领那个人更上一层楼。单单爱上帝是不完美的,只有在灵性智力的帮助下,奉献者才能达到真正的成熟,包括感官。这个问题将在第 18 章第 70评注中更详细地讨论。

起初,人努力控制感官,认识神,但如果人达到自发的奉献,这一切就自然而然地发生了。 然而,那些获得自发爱的人却不得不说教。 他们不会沉默,看着这个即将灭亡的世界,也不会因为对上帝的强烈感情而保持沉默。
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Сообщение МК-60 » 04 окт 2020, 11:52

正文 62

通过观照和思考感官对象,一个人格对它们产生了执着,从这种执着中产生了欲望,并从欲望中产生了愤怒。


注释
奎师那在这里说“观照”。圣帕布帕德在注释中有分寸地指出这包括性依恋。男人和女人的性本质是不同的:男人会被女孩的外表激动,但关注和舒适对女孩来说很重要。对舒适的渴望基本上是女性的天性,而且由于现在世界越来越由女性主宰,舒适、便利就显得尤为重要。男人爱打量女人,女人也爱打量自己,她们本能地想要男人的关注,所以女孩子在外表上花了不少功夫和钱。

欲望不仅是性欲,欲望是一个人想要的任何类型的快感。一般来说,一个人为个人幸福或亲人幸福所做的一切,都包含在欲望的概念中。个人利己主义发展为家庭利己主义,进而发展为国家和人类的利己主义。由于一个人的自私幸福总是与其他人的自私相矛盾,所以世界充满了纷争。于是,欲望变成了愤怒,人们争吵,家族发誓,在国家层面上打架,因为每个人都想捍卫自己的利益。

但是,解决问题的办法不是签订和平条约,也不是相互劝说迁就,而是修炼灵性知识。 上帝是唯一普世爱的对象,只有上帝是每个人和每个人的利益能够相互协调的唯一情况。 上帝也是这个星球的主人,当社会向上帝致敬时,所有的世界进程都会变得有利。

从最高的意义上来说,上帝不需要任何东西,但祂在某种程度上担心我们,因为我们出生在物质中而陷入了一个糟糕的故事。我们对祂的承认不仅是礼貌的表达,而且是符合一般情况的。尽管祂不需要任何东西,但我们迫切需要它,无论是个人还是整个社会。当我们向祂表达我们的认可和爱时,这并没有什么可耻的,因为我们是祂创造的永恒灵魂。

有时人们说宗教有很多,但用处不大,或者说宗教本身在进行宗教战争和纷争。一方面,这是真的:宗教往往过于唯物主义。另一方面,看看现代世界随着国家变得越来越世俗化,战争和暴力是如何上升的。即使是普遍的宗教信仰也超越了民族和其他地方的特点,将人们团结在一起,即使是微弱的宗教,也在一定程度上抑制了社会内部欲望的增长,这必然导致冲突的增长。
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Сообщение МК-60 » 04 окт 2020, 12:19

正文 63

愤怒产生误解,误解产生记忆[世界观]的扭曲。当记忆扭曲[包含妄想,人对世界有偏见]时,智力失落,当智力失落时,人又落入物质深渊中。


注释
在这节经文中,智力再次占据中心位置。智力发展时灵魂升起,智力失落时灵魂坠落。与感官和头脑相比,智力处于最高位置。在精神世界中,智力也占据最高位置,因为精神世界是在智力或cit shakti的基础上创造的。

这节经文使用梵文“smriti”——记忆。在俄语中,“记忆”一词主要是指对过去事件的记忆,但梵文“smriti”的含义要广泛得多。例如,对神的记忆水平决定一个人的精神地位,而“deha-smriti”表示身体的概念。也就是说,记忆或 smriti 表示个人的意识水平。因此,梵文中的 smriti 不仅仅意味着记忆。

在这种情况下,我们将 smriti 翻译为世界观。经历各种事件,一个人记住它们,获得经验,也记住它。个人训练也作为生活的指南留在记忆中。教育,加上个人经历,形成了一个人的世界观,他所有的主要目标、原则、行为等等都来自这个世界观。当一个人太执着于物质,迟早会引起愤怒,这会在所有的思想上留下印记,从而产生错误的想法,扭曲学习和经验。当错误的想法积累时,它会改变一个人的整个意识,他会失去智力和对事件的充分理解。

如果一个人对世界的观念是扭曲或错误的,这个人就会犯错,必然会堕落。但是任何人,不管他有什么信仰,至少可以表现出常识。例如,一个理智的人明白死亡是不可避免的,因此将一生都花在物质安排上是愚蠢的。但是当一个人被追求自私的幸福所吞噬,特别是当他被骄傲、愤怒或愤怒所征服时,他就会失去理智思考的能力,或者失去智力。这种人被虚假的愿望所吸引,过着积极的物质生活,最终跌倒。
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Сообщение МК-60 » 04 окт 2020, 13:18

正文 64

一个能够通过调节原则[积极和限制]的实践来控制自己的感官的人可以接受上帝完美的恩典,从而摆脱所有的执着和厌恶。


注释
最重要的是积极的精神活动:念诵曼特罗,发展精神知识和讲道。感官的控制,限制性的原则,是次要的,但也很重要。一个人无论能控制感情还是不太成功,他都应该努力争取这种控制。当一个人控制了他的感官时,他就被提升了,并且可以获得上帝的恩典。如果一个人在控制感官上并不总是成功,但他真的继续尝试,失败了就后悔,那么通过这样的努力,通过悔改或通过精神分离的感觉,他也可以在精神上发展,最终也得到上帝的恩典。

现在人们常说一切都取决于上帝或上师的怜悯,但经文明确指出,怜悯是人自己努力的结果,而不是任意的。那些说一切都靠怜悯的人,根本就不想做任何严肃的事情,对超验的知识也没有兴趣。他们用一个关于怜悯的词句,试图掩盖他们精神上的懒惰、物质主义和对宗教的正式态度。

总的来说,很少有人能完全控制自己的感官。人们常常为了控制自己而控制感官,这是不对的。或者人们为了某些利益而控制感官,例如声望和宗教统治。因此,每个人都应该有忏悔和担忧的成分,即控制感官并非总是可能的,或者这不会发生在正确的意识中。否则,这个人做错什么。

Brahmavadis和那些在伟大中达到上帝或达到Krishna-lila的rasas的人必须了解,还有更高的精神存在领域。 因此,一个人不应该认为自己已经达到了完美而自满。
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Сообщение МК-60 » 04 окт 2020, 15:47

正文 65

如此置身于神识的人,不再受物质存在的三重苦的影响。在这样的幸福状态下,他的智力很快就稳定下来。


注释
这节经文又说到了智力。智力是物质和精神的最高元素。智力永远是物质世界和精神世界的最高向导。智力的最高表现是与上帝的质的统一,当灵魂成为上帝的化身时,包括在祂无限的分离感中。下面我描述积极的精神世界,因为初学者很难立即理解与上帝分离的感觉,我们必须从积极的理解开始,然后他也可以理解与上帝分离的更高感受的超验。

对伟大上帝的爱完全拥抱一个人,对上帝自发的爱表现在更亲密的关系中,就像我们爱我们的孩子或我们如何爱我们的父母一样,只有对上帝的感情是永恒的。任何种rasa是永恒的,例如,如果上帝是我们的父亲,那么祂就是我们永恒的父亲。一旦我们与祂重聚,我们就永远不会分离,我们永远不会悲伤。

上帝总是在他的国度里,那里有无数的行星。上帝是吸引所有人的,祂的世界被鲜花和幸福所掩埋,那里的山是精神黄金制成的,道路是宝石制成的。为什么是黄金或珠宝? 这真是太漂亮了。当然,这一切在精神领域是没有价格的,因为根本没有价格,因为存在的无限性。一个有无数生命形式而没有侵略的世界,那里有雄伟的宫殿和圣人的小屋。在那个世界里,居民乘坐飞机旅行,或者他们可以不用飞机飞行。还有食物,但它的存在不是为了维持身体,而只是为了享乐。

由于上帝是快乐的,那里的一切都散发着美好的自然和幸福。祂创造了有生命的人,让他们可以一起旅行、交流、生活和快乐。就像一个年轻的王子有时想和其他没有皇室荣誉的孩子玩耍一样,上帝在某些方面并没有以上帝的角色表现自己,在有趣的行为中,“忘记”了他是上帝。当然,还有祂的力量显现,以及祂作为主权者统治的无数星球,以他自己的无数形式。同时,祂仍然是独一的,不可分割的,祂仍然是一个位格,绝对的。

所有行星,就像我们这里的行星一样,都有自己的风格。正如我已经写过的,在某个地方所有的东西大部分都是由黄金制成的,而在其他星球上,所有的东西大部分都是由宝石制成的。有很多黄金的地方,植物也可以是金色的,例如,翡翠树可以生长在翡翠星球上。有些行星有很多小麦或一些其他植物,有些行星几乎没有植被,或者有各种海洋的行星,等等。

上帝显化了各种形式和各种品质,所以精神世界包含了无数的生命形式和无数的品质。在这里,在地球上,我们看到了同样的事情:无论我们在哪里看,在空气中、在水中、在陆地上,都有各种各样的生命形式和类型。在精神世界,这一切都以无限的尺度表现出来,但根本的区别在于,物质中的一切都是暂时的,而精神世界中的一切都是永恒的。

我知道有些人会说这些是童话,但这正是人们想要的——毕竟每个人都想在任何事情上不受限制?每个人都希望在时间、空间、知识、财富上不受限制?我们不就是日夜寻找这些东西吗?如果没有精神世界和它的奇迹,为什么每个人都在这里寻找这个?为什么珠宝如此昂贵?为什么我们制造这么多机器和机制来克服自然法则,而这些法则常常给我们带来风险?为什么人们试图在物质中获得或创造这一切,却否认他们所追求的东西存在的现实?每个人都为此而努力,因为它是自然的,自由、美丽和幸福对灵魂来说是自然的。如果我们看到物质世界的多样性,拒绝精神世界的多样性是明智之举吗?
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Сообщение МК-60 » 04 окт 2020, 16:27

正文 66

一个不在先验意识中的人既不能拥有受控制的头脑,也不能拥有稳定的智力,没有它,和平是不可能的。但是没有平安怎么会有幸福呢?


A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 的注释
除非一个人处于奎师那知觉中,否则有没有办法实现和平。第五章(5.29)证实了这一点:当一个人了解奎师那是唯一享受牺牲和苦行的所有美好结果的人,祂是宇宙所有表现形式的所有者,祂是真正的朋友时一切众生,唯有如此,才能真正安宁。因此,如果一个人没有在奎师那知觉中,那么他就无法对头脑有一个终极目标。焦虑来自对更高目标的需要。当一个人确信奎师那是每个人和所有事物的享受者、拥有者和朋友时,他就能以平和的心态实现和平。因此,从事任何事情而与奎师那无关的人肯定总是处于焦虑中,没有平静,无论他如何试图在他的生活中表现出平静和精神进步。奎师那知觉是一种自我表现的和平状态,只有在与奎师那的关系中才能实现。
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Сообщение МК-60 » 04 окт 2020, 22:35

正文 67

正如一阵强风可以载船渡过水面一样,头脑所指向的一种感官也可以带走一个人的智力。


注释
这里又谈到了智力,因为智力是最高的中心,是每个人的主要品质。有人可能会说,智力只在物质上占据最高的位置,而在灵界,主要是恋爱,但事实并非如此。在修炼属灵生命的过程中,必须不断地认识或领悟到各个方面:上帝的伟大、对上帝的自发的爱,然后再往上走。上帝的伟大和自发的爱是灵性发展的重要组成部分,上帝在灵性世界中创造了代表这些方面的整个行星系统。然后,对伟大的认识和对上帝的亲密感情开始结合在一起,进一步,分离中的爱的知识随之而来。

没有属灵的智力,一个人就无法克服这条路,很可能他会停留在上帝的伟大或自发的爱的感觉上。如果一个人智力低下,他的灵性就很难发展,帮助他也同样困难。我们可以给傻瓜各种各样的论据——他仍然满足于他已经获得了某种个人幸福,他和他的 rasa-guru 是“最重要的”。这是他的发展停止的地方。在分离的心情中,奉献者从不认为自己是完美的,他一直在修炼。

此外,在许多正文中,上帝解释了机械地克制感官是多么困难。为什么人们经常走更困难的路,避开效率更高的路?为什么静修或神秘瑜伽很受欢迎?答案是这样的事情更自私,所以从我们唯物主义的角度来看,它看起来更有趣。似乎很有吸引力,抛开一切烦恼和问题,“完全纯洁”地退休去侍奉上帝。所以他们诗化自己而不是上帝。

退休念诵圣名,为了获得荣誉而进入sannyasa,去寺院“立即解决”所有问题——所有这些想法往往是徒劳的,有时甚至是破坏性的。 也许这样的生活会培养出一些外在的谦卑,但这与一般的真正谦卑无关。 真正的谦卑是学习圣帕布帕德的书籍并在物质世界中讲道。

从物质的角度来看,sannyasa、修道和隐居很有吸引力,因为它们有些不同寻常。起初,一个人在物质中认真工作,然后,当他的计划没有实现时,他认为现在必须为了“圣洁的生活”而放弃一切。矛盾的是,这些“弃绝”的人往往在自己身上保留更多的唯物主义,因此,与他们继续在物质上工作、发展知识和定期讲道相比,效率更低。

念诵曼特罗的babajis、瑜伽士和其他表面上弃绝世界的人,常常全神贯注于自己,而没有取得任何重大成就。在同一类别中,在许多情况下,可以包括寺庙的居民、dhamas、通过宗教赚钱的专业上师、在寺庙讲学的sannyasi等等。从唯物主义者的角度来看,还有什么比寺庙里的生活、dhama 之类的更纯粹的呢?但如果没有真正的讲道,这样的事情是没有效果的。人们可以多年看法会,听寺院“表演-上师”,住dhama,继续做唯物主义者。

同样,寺庙的居民、dhamas和职业传教士常常开始认为自己越来越伟大,然后他们就变得不适合精神发展。在对任何教条、寺庙神祇、dhama、他们自己的崛起和​​形象产生执着之后,他们真的变得又聋又瞎。传道专业人士习惯于教导身边的每一个人,总是以“权威”的最高地位说话。因此,外在的唯物主义虔诚会导致自私和愚蠢的死胡同。

这就是圣帕布帕德离开温达文的原因之一:普通的唯物主义者比成熟的宗教唯物主义者更适合学习。圣帕布帕德说,精神生活的永恒敌人是宗教正统,所有唯物主义的“vaishnavas”和他们的“伟大”上师也包括在这种正统的范畴内。
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Сообщение МК-60 » 08 окт 2020, 21:24

正文 68

哦,强大手者;因此,一个人的感官脱离了它们的对象,当然[拥有]一颗坚定的智力。


注释
我们必须设法转移对对象的感官,但如果没有积极的成分,这种策略注定会失败。必须有一个积极的发展:精神上的提升,知识的发展,对知识的兴趣,讲道,对讲道的专注,结果是对上帝的认识或与上帝分离的感觉。意识到自己是一个灵魂,意识到上帝的伟大,在某些情况下会自发地感受到与上帝的亲密关系。此外,奉献者应该认识到或至少在理论上理解至高无上的上帝的威严之美和对威严的上帝的亲密感情(Navadvipa)。但最终的结果应该是对人格首神主柴坦亚玛哈帕布的原始形式的分离和实现增加。

分离是最高的rasa;同样在卡利时代,直接认识上帝通常是困难的,所以上帝在实践中建议并告诉我们,经过一段时间的精神提升后,分离的感觉会开始增长。结果,这些感觉达到这个完全绝对完美的rasa的高潮。Vipralambha-prema 是所有世界的源头,所有其他感受的源头。一旦到了梵天日,神本人,主奎师那柴坦尼亚,就扮演了奉献者的角色(“柴坦尼亚”这个名字的意思是“灵魂”),来到物质世界教导所有精神发展的最终目标。

首先我们需要接受整个灵性生活,然后通过修行、传讲和研读经文,我们需要了解灵性世界的层次。了解精神世界的层次是精神发展的主要途径,而不是为了自己的感受而被一个或另一个rasa所吸收。不幸的是,大多数所谓的外士那瓦对灵性科学没有兴趣,他们拿一些特定的经文或经文的某些观点作为一切的中心,将精神生活降低到教派的水平。

圣帕布帕德在本章第 72 节结束诗节的主旨中写道:“圣巴克提维诺达·塔库拉将薄伽梵歌的第二章描述为整本书的内容”。第二章是对整本书的总结,所以在本章末尾经常提到智力的重要性并非巧合。智力的重要性,智力的中心地位,在本章结尾的六节经文(61, 63, 65-68)中提到。在薄伽梵歌的结尾,奎师那还将用一首献给智力的诗句来完成他的所有教义,因为精神发展的最高目标是智力,奎师那意识,或灵魂与上帝意识的统一,质的统一。质的统一并不意味着灵魂与上帝的融合,它是在纯洁奉献者身上体现的上帝至高无上的指导或智力。
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Сообщение МК-60 » 08 окт 2020, 21:47

正文 69

众生的黑夜是自制者的觉醒时间;而对于所有众生来说,觉醒的时刻对于自我深刻的超验主义者来说就是夜晚。


注释
上帝、奉献服务和精神生活总是与物质世界、物质活动对立。如果人们的愿望是个人幸福,那么我们的愿望就是在上帝的意识中的幸福。在物质世界中,每个人都在努力获得尽可能多的物质财产;超验主义者试图摆脱多余的财产等等。

在物质世界里,人们都希望拥有一切,他们拒绝神,他们宣称祂不存在,一切都是偶然的。因此,他们说周围的一切都是人类的财产,他们将逐渐接管整个宇宙。这时,奉献者说一切都是上帝的财产,一切都属于祂。因此,讲道总是与物质世界背道而驰。如果宗教开始在某个地方取得胜利,那么唯物主义者会试图抵制它的强化,包括充当表面上的宗教人士。他们以各种可能的方式贬低宗教和对神的认识,因为这是唯物主义的主要思想和功能。

这是一节有趣的正文,从更高的意义上来说,它很重要,因为属灵白昼的概念与属灵黑夜相反。直接关系的幸福感与分离的感觉相反。所有人都明白积极快乐的吸引力,这是一个通用标准,然而,要理解非物质分离的快乐却要困难得多。整个属灵的创造都来自于上帝分离的永恒感觉,来自永恒的分离之夜,但现在,处于这个创造的最底层,我们很难理解这个事实。这是最高的上下文,对于成熟的奉献者来说,灵性的白天和幸福就是夜晚。他们的夜晚就像一个真正的白天,在最高居所的永恒夜晚居住着原始而全吸引人的上帝。
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Сообщение МК-60 » 13 окт 2020, 15:03

正文 70

欲望源源不断的流淌,就像河流流入不断地填满,却始终平静的洋。以这种方式处理的人可以实现和平,但寻求满足即将到来的欲望的人却不能。


注释
精神生活的最高情感是主柴坦尼亚玛哈帕布的分离情绪。主柴坦尼亚来到这个卡利时代,教大家知识、奉献和念诵圣名。大半生祂以各种形式传道,然后,祂在海洋的岸边生活。海洋是一团巨大的水,分离的纯爱情绪,就像大海一样深沉不可动摇——既无法改变,也无法移动。海洋里面有强大的水流,这些都是爱上帝的各种情绪,但外面的海洋还是一动不动的。有时大洋上来一场风暴,巨浪翻滚,就像奉献者对上帝的分离感。有时这种感觉甚至会变得绝望,但它仍然是爱,爱的顶峰。流入海洋的河流是前来分享精神分离感受的奉献者,他们的数量如此之多,以至于他们也像海洋一样。这就是主柴坦亚·玛哈帕布的爱。
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