所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

[Ананда]

正文 16-18

Kunti 的儿子，Yudhisthira 国王吹响了他的名为 Anantavijaya 的贝壳：Nakula 和 Sahadeva 在 Sughosha 和 Manipushpaka 吹响了。 还有伟大的弓箭手和国王Kashi，伟大的战士Shikhandi，Dhrishtadyumna，Virata，无敌的Satyaki，Drupada，Draupadi的儿子们等。哦国王； 他们都武装得很好，每个人都吹响了自己的贝壳。

[Ананда]

正文 19

这些各种贝壳的声音变得了越来越大。因此，它在天空和地球上振动了，震动Dhritarashtra的儿子们的心。

注释
物质财富不能让人无所畏惧。灵魂天生总是依赖的，每个人都本能地寻求某种比自己更高、更强的东西，某种避难所。通常人们会在家人、朋友和熟人、金钱、国家或某种职位上寻求庇护。我们可能会有这样的印象，人们甚至在这一切中找到了某种避难所，但实际上，这种印象是骗人的，因为一时的事物无法提供保护。当我们依靠上帝时，我们就会受到保护。同时，上帝的保护并不总是意味着完全的身体保护，这在原则上并不那么重要。依赖上帝意味着遵循他的指示。有时上帝会将一个人置于绝望的境地，剥夺他通常的“支持”。通过这种方式，祂教导奉献者在不同的情况下依赖祂。

对上帝的依赖、对上帝的信仰、对上帝的爱——所有这些在其扩展形式中意味着知识的发展和遵循上帝的指示。并不是我们任意行事然后请求保护，虽然这样的呼求神带有一定的灵性。为了听从上帝的指示，一个人需要运用很多内在的力量、智力和很多时间，直到这种联系变得牢固并且这个人变得有经验。我们的一些初始数据——头脑、教育或神秘力量——在这方面没有发挥重要作用。宁愿，重要的是我们个人对上帝的兴趣、真诚和对真理的追求。

无论如何，每个人都从头开始，我们的个人喜好无关紧要，因为在精神背景下，它们在不同程度上往往是虚假和无关紧要的。 知识的发展，实现“原样”的理解是有价值的。 当一个人持之以恒地智力地朝着这个方向行动时，他就会逐渐了解一切。 每个人都需要时间来增长灵性知识。 即使一个人得到了最美妙的祝福，也需要数年时间才能获得精神体验。

[Ананда]

正文 20

啊，国王，当时Pandu的儿子阿尔诸那坐在他的战车上，车上有一面带有哈努曼图像的旗帜。 阿尔诸那拿起弓，看着Dhritarashtra的儿子们，他准备射箭。啊，国王，阿尔诸那对Hrishikesha（奎师那）说了这些话：

注释
很少有人知道上帝是谁。通常情况下，人们正式接受上帝是奎师那、毗湿奴或基督，也就是说，他们只是“相信”这一点。这是由于物质主义，由于对精神生活缺乏真正的兴趣。人们去奎师那神庙或基督神庙，但他们的主要兴趣集中在物质需求上。他们在某种程度上并不关心上帝是谁，因此物质主义的大师（牧师）和物质主义的信徒对他们的“圣信仰”的同盟感到非常满意。他们以各种方式“赞美”盲目信仰，并不断谈论信仰的话题：“你必须相信”，因此全世界的宗教现在都在衰落。 然而，宗教的基础是知识。 然后我们将阅读奎师那如何逐步向阿尔诸那阐述灵性知识。 精神生活，宗教主要是经文和知识，而不是任何仪式，对大师或神父的信仰。

[Ананда]

正文 21-22

阿尔诸那说： 哦，无过错的人格；请把我的战车引到两军之间，让我看看是谁在这里。我想看看在这场伟大的战斗中，谁想要战斗，我必须对抗谁。

注释
奎师那、毗湿奴、安拉、耶和华——这些都是上帝的名字。既然上帝的品质是无限的，祂名字的数目也是无限的。从某种意义上说，一个人是否接受奎师那或安拉为上帝并不那么重要——重要的是一个人对上帝的理解和追随程度。我们不是通过日常的面包和仪式团结在一起，而是通过精神理解、对上帝的认识和讨论。几乎每个宗教团体都梦想着将整个世界“拖”到自己身边。他们宣称自己的道路是唯一真实的道路，他们的仪式——最亲密的，只荣耀自己。这一切既不谦虚也不真实。即使全世界的人都加入这种宗教，也不会改变世界的任何东西，因为大多数这样的宗教团体和精神社区都是名义上的。

当一个人是唯物主义者时，社会认可对他来说非常重要。当一个唯物主义者进入宗教时，他将这种渴望被承认和尊重的愿望带到了那里。对他来说，被认为是最真实和最伟大的人是非常重要的。而且，不仅他自己，他的宗教也应该是“最好的”。例如，基督教教派正在争取将自己视为基督唯一真正代表的权利；外士纳瓦社区和大师正在争取被承认为奎师那或Radha-Krishna的真正代表。这样的教派和社区通常会限制他们不讲道理的追随者的交流，使他们不会离开。他们还宣布所有其他宗教是错误的、不成熟的、“违法的”、“不权威的”等等。类似的倾向无处不在，因为无明也有标准的形式们。认可对他们来说很重要，但他们没有知识或知识被扭曲了。因此，这样的大师和唯物主义的牧师经常谈论信仰，因为你可以相信任何东西，包括他们。

当他们谈论基督或奎师那时，首先，他们意味着自己是唯一真实的代表。他们试图证实只有通过他们才能来到上帝面前的想法，所有不服从的人都将面临严厉的惩罚：地狱或类似的东西。当然，这看起来很原始，但在许多情况下，这种恐吓并不是无害的：它对精神生活造成了障碍，并歪曲了经文——上帝的话语。这就是为什么世界上有这么多仇恨和不和的原因。对于任何智力、理智的人来说，上帝有很多名字是不是很明显？每个真正的宗教都谈论全能者——那是关于上帝的吗？那么为什么宗教之间会有这么多的矛盾呢？信仰和自私的原则导致无知的狂热分子，他们准备做任何事情，认为这是一种精神活动，因为他们没有精神理解。

阿尔诸那知道奎师那是上帝，因此他称祂无过错的。 还有谁能无过错？ 随后，奎师那将向全世界表明祂是上帝，为此祂不会要求相信祂。 祂将通过对所有精神原则的一致解释以及物质创造的安排来做到这一点。

[Ананда]

正文 23

让我看看那些来这里是为了取悦Dhritarashtra的恶意儿子而战斗的人。


正文 24-25

Sanjaya 说：哦，Bharata的后裔； 阿尔诸那对奎师那说了这句话后，主奎师那在双方军队之间放置了一辆美丽的战车。 在 Bhishma、Drona 和世界上所有其他指挥官面前，Hrishikesha，上帝，说： Partha； 看看聚集在这里的所有Kuru。

[Ананда]

正文 26-27

从那里阿周那可以看到他的父亲、祖父、老师、舅舅、兄弟、儿子、孙子、朋友们，以及他的岳父和祝福者们都在双方的军队中每个人都在那里。 当Kunti的儿子阿尔诸那看到所有这些不同种类的朋友和亲戚时，他变得不知所措，充满了慈悲，并说如下。

[Ананда]

正文 28

阿尔诸那说：我亲爱的奎师那，看到我的朋友和亲戚以如此好战的心情出现在我面前，我感到我的身体在颤抖，我的嘴巴发干。

注释
在薄伽梵歌中，经常提到某些亲属。上帝总是带着祂的环境而来，与祂的亲属关系，所有真正的亲属关系，都是在精神层面上，与物质上的亲属关系相反。普通亲属是灵魂过去行为的结果：灵魂因其功德或罪孽出生在这个或那个环境中。物质上的亲戚，以及这样的家庭，都是暂时的。亲人不应该被忽视，但对他们高度重视是没有意义的：如果一个人讲道，那么整个世界都是他的亲人，有成千上万的母亲、父亲和孩子。这个世界上有数以百万计的孩子。当然，你需要照顾你的孩子，但为什么只有你自己的孩子？为什么不照顾所有的孩子？而且，如果一个人无私诚实地讲道，所有的门都可以为他打开——整个世界都会成为他关心的亲戚，这比我们的两个父母要多得多。

阿尔诸那，一个善良的灵魂，被他的朋友和亲戚好战的外表打得失去平衡。他知道他们会打架，但没想到他们的好战性如此之强。这是一个有点典型的情况。有句话说得好：“这个世界的问题之所以存在，是因为有理智的人有怀疑，而愚蠢的人对自己有信心。”这是真的：一个人越愚蠢，他就越自信。一些真诚的人宁可退下，也不愿为某些利益而战，而唯物主义者则贪婪地争取权力，但当然也没有什么好事在等着他们。

为什么阿尔诸那的绝大多数亲戚都站在了他的对手一边？这是由于他们的物质依赖：虽然他们知道Dhritarashtra的不义和背叛，但他们不得不参加他身边的战斗。不管一个人想做什么错事，他总能为自己找借口，包括在经文中。避免这种错误的唯一方法是继续完全理解地遵循精神生活。你不应该盲目行事，希望得到“怜悯”或某种神奇的仪式。深思熟虑的跟随灵性科学必然会结出果实，因为上帝在每个人的心中。

将自己的活动或知识奉献给上帝，一个人永远不会成为失败者，上帝看到一切，知道一切，并在适当的时候给予评估。 上帝是一个绝对有智慧的人格，服侍祂并不容易，但祂总会帮助一个真诚的人，带领他走上干净的道路。 这并不总是容易的，但它会带来真正的幸福，这对我们现在来说甚至是难以想象的。 在物质世界中，我们没有这样的幸福的体验，然而，正如经上所说，崇高的诗人们试图向我们描述它。

[Ананда]

正文 29

现在我的整个身体都在颤抖，头发直立。 Gandiva弓从我手中滑落，我的皮肤发热。

注释
我们决不能忘记，这是在战争中发生的，士兵们做出了有意识的选择，并全副武装地站在战斗中。 薄伽梵歌谴责一切形式的刑事暴力。

[Ананда]

正文 30

我不能再在这里了。我忘记自己，我的头脑在犹豫。我预见到只有不幸，哦，恶魔Keshi的杀手。

注释
一个人遵照经文的教导，永远不会有根本性的问题，因为从经文中他可以完全了解一切，得到所有问题的答案。然而，并非一切都那么简单，因为经文非常广泛。它由许多相互和谐连接的部分组成。当上帝赐下经文时，祂预料深思熟虑、始终如一的学习。默认情况下，经文不会假设傻瓜会解释它。人们也无法通过粗略阅读或寻找某人喜欢或不喜欢的引语来理解经文。经文的不同部分和陈述可以有不同的上下文和含义，而这一切只有通过全面、整体地研究才能理解。

在这方面，有时会说，不应研究太多的经文或尝试做“宗教比较研究”之类的事情。这样的“研究人员”宁可失败。 经文中没有普通的矛盾，所有的“矛盾”都只是不择手段的理解或无神论者希望指出缺陷的结果。例如，在一个地方你会读到阿尔诸那是上帝永远解放的伙伴，而在另一个地方你会发现他陷入了错觉。形式上，这是一个矛盾，但实际上并不矛盾，因为幻觉对阿尔诸那的影响只是上帝将薄伽梵歌告诉其他人的计划。这样，一个人可以分析任何“矛盾”并找到答案。但是，我们几乎不可能快速完整地了解所有内容：宗教比任何一门科学都要复杂和多方面。

一个人遵照经文上的教导，就会变得无私，所有的个人问题也就逐渐消失了。上帝真的拥有一切，祂真的无处不在，这个世界是祂的财产，祂把它给了叛逆的灵魂使用。所以，当我们听从祂的吩咐时，我们就会逐渐落入祂保护的领域。实际上，这就是灵性生活的最终目标：与上帝的联系，奎师那知觉。以上帝的利益为念，人就会一心一意，个人的问题就会逐渐减少。这在圣经中也说得很好：寻求神的国，祂的真理，其余的都会给你。由于上帝是一切的中心，一些次要的（日常和其他）生活方面将由他们自己决定。

这里阿尔诸那的例子展示了个人兴趣如何导致慌乱。当然，对亲人的感情说明了良好的人格特质：一个有宗教信仰的人不能对他的亲人不好。然而，神的地位高于这种关系。在阿尔诸那的情况下，创造了一个非常极端的情况，一方面是亲属关系，另一方面是上帝意识。 在平常的生活中，问题通常不会那么尖锐，也不需要任何重大的决定，例如离开家庭等。 精神意识以内在活动的发展为前提，一个人的外在地位，家庭与否，没有原则的意义。

[МК-60]

正文 31

我看不出在这场战斗中杀死我的亲戚有什么好处。我亲爱的奎师那，我不能渴望任何进一步的胜利、王国或幸福。

注释
阿尔诸那陷入了困境：他必须与他所爱的人们战斗。然而，值得记住的是，Duryodhana已经试图杀死所有的Pandavas，他羞辱了Draupadi，并做了更多的坏事。那么一个人应该怎么看待加入了Duryodhana的人？ 当所有这些人站在Duryodhana一边时，他们实际上成了他卑鄙罪行的帮凶。Pandavas甚至没有要求继承他们的遗产，他们要求从如此庞大的王国中至少给他们一个村庄。但是 Duryodhana 的父亲 Dhritarashtra 非常生气，非常讨厌他们，以至于他拒绝了。或许阿尔诸那的许多亲戚在某种压力下不得不走到Duryodhana这一边，但Gita的另一个教训是，一个人应该更加坚定和有原则。 Pandavas 不仅从物质的角度来看是正确的。上帝站在他们一边，许多来自相反阵营的人完全理解这一点。

阿尔诸那表现出他的慈悲，准备离开战场，表现出和平——这些都是良好的品质。他说的话从通常的角度来看是对的，但另一方面，真的可以原谅罪犯吗？如果国王开始宽恕杀人犯之类的人，会导致什么后果？也就是说，如果我们看得更深，这是虚假的慈悲。还有一点：那些掌权者或具有正确品质的人不应该在与盲人Dhritarashtra和他的儿子Duryodhana等贪婪之人的强制斗争中屈服。如果好人给坏人职务，它会给许多人带来不幸，尤其是在整个国家的情况下。 但这是一个困难的情况，因为物质世界中的大多数人都认为他们是对的。因此，生活往往会自行解决此类情况，像阿尔诸那这样的人应该牢记这一切，不要离开战斗。