МК-60 » 16 авг 2020, 17:40
正文 12
从未有过我、你和所有这些国王不存在的时候;在未来,我们中的任何人都不会不复存在。
注释
灵魂是永恒的,当灵魂处于生死轮回之中时,是一场巨大的悲剧。当一个人格落入动物生命形态时,它就没有机会修炼自我意识,回归精神世界。永恒的、寻求幸福的灵魂被迫在各种身体中萎靡不振,缺乏爱和知识。人们付出了如此多的努力来获得一些微薄的结果:获得一个富裕的家或旅行的机会。在精神世界中,所有的欲望都得到满足,但人们认为这是一个神话。
然而,我们都是属灵的灵魂。一个人可以先从理论上了解这一点,然后在实践中理解或看到。灵性科学始于对永恒的认知:人格将自己认知为永恒的一个粒子,永恒的灵魂:“我存在”,“我是”。这门科学以人格首神的知识结束——这是最高、最复杂和多方面的方面。
非人格主义者相信上帝的形式是由无知者发明的,但相反,他们已经认识到至尊真理,在他们看来,它是非人格的和无所不在的:“宇宙心”,婆罗门或涅槃。由于他们知道的任何形式都是物质的,因此他们得出结论,反形式是一种非人格化的精神。在他们看来,上帝不可能有身体,因为身体总是物质,它是有限的。唯物主义者和非人格主义者用自己的身体做类比,认为上帝的形象是由无知的人发明的。 “既然我们有手有脚,有些人以为神也有手有脚,但至尊真理是非个人的,实际上是不可理解的”。
他们喜欢说“说的一切都是谎言”之类的话,并喜欢对宇宙心或空性进行默想。他们认为解脱是进入最高真理并融入其中。而且,他们在这个问题上往往有坚定的立场,因为神的非人格面确实存在,而且这样的人也确实在认识这个面的过程中。然而,经文表明这是神的最低方面,通往真理之路的开始。
层次如下:首先一个人是一个唯物主义者,非常重视物质形式和获得,然后他成为一个jnani,一个非人格主义者,否认任何形式,然后他已经可以认识永恒的精神形式。如果世界的因是非个人的,那么为什么世界上会出现品质呢?Mayavada的支持者回答说,这些品质只是一种错觉,但我们问他们:"为什么伟大的智能会创造这种错觉?”。 他们回答说,这是一个无法理解的游戏,或者灵魂在这里有某种使命,但错觉中又会有什么使命呢?他们可能会说灵魂是为发展而生的,但是无限无所不在的非人格精神能发展出什么?永恒完美的精神,即神,不能依赖物质身体。也就是说,他们不知道为什么一个伟大的智能应该通过在那里放置一个灵魂来创造一个暂时的世界。但是完整的知识可以回答所有问题。
非人格主义可能是精神生活中的严重障碍,有时甚至被称为“地狱般的哲学”。但是非人格主义可以是一个上升的步骤:来到人格首神的mayavadi可以成为一个强大而博学的传教士,其中不乏这样的例子。同时,坦率地说,“以防万一”敬拜神的普通人确实知道的很少,通常对灵性知识没有明确的概念。甚至大师和神父也经常处于这个位置。非人格主义凌驾于这种立场之上,但凡向神祷告的人,即使对神一无所知,也走在了一条更正确的道路上:神和向神的祷告永远是绝对的。 关键是一切都取决于人民的愿望:真诚的唯物主义者和真诚的非人格主义者,都有机会认识至尊人格首神。