所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

[МК-60]

正文 37

哦，阿尔诸那，就像燃烧的火把木头变成灰烬一样，知识之火把所有物质活动的反应都烧成灰烬。

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
在这里，对自我和至尊自我及其关系的完美认识被比作火。这火不仅烧毁所有不敬虔活动的反应，而且也烧毁所有虔诚活动的反应。反应有很多阶段：创造过程中的反应、成熟的反应、已经产生的反应和先验反应。但了解生物的宪法地位会将这一切烧成灰烬。当人格处于完整的知识时，所有反应，无论是尚未存在的还是已经存在的，都被摧毁。吠陀经说：ubhe uhaivaisa ete taraty amrtah sadhv-asadhuni ——“人格克服虔诚和不虔诚的活动关系”。

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正文 38

这个世界上没有什么比超验知识更崇高和纯粹。这种知识是所有神秘主义的成熟果实。而获得它的人，在适当的时候，就会享受到自己内在的“我”[永恒的本质]。

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 的注释
当我们谈论超验知识时，我们是从灵性智力的角度来做的。事实上，没有什么比超验的知识更崇高和纯粹。无知是我们束缚的原因，知识是我们解脱的原因。这种知识是奉献服务的成熟果实，当一个人处于超验知识中时，他不需要在别处寻求和平，因为他享受着内心的平静。换句话说，这种知识与和平在奎师那知觉中达到顶峰。这是薄伽梵歌的最后一句话。

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正文 39

一个专注于超验知识并控制自己的感官的奉献者很快就会获得最高的精神平静。

注释
所以我们第一次遇到了“faithful”这个词（在英文版的诗句中），它通常被翻译为“教徒”。 “faithful”一词在俄语中有以下翻译选项：“忠实”、“虔诚”、“正确”、“真实”等，以及“教徒”。因此，这里可以理解为两种情况：（1）一个相信上帝的人，即承认祂的存在，以及（2）一个奉献者，在这种情况下：对精神生活的稳定兴趣。

在翻译这节经文时，我们为“faithful”选择了“奉献者”的意思（即第二个上下文），而不是通常的“教徒”。相信者是出于某种原因相信上帝的人，“奉献者”一词意味着对上帝持续有意识的奉献。另外，这节经文描述了一个专注于超验知识的人，即修行者依靠知识，所以用“教徒”这个词是不正确的。

最初的信仰是可能的，但不是必需的，因为一个人可以立即发展知识。最初的信仰与对圣帕布帕德书籍和精神实践的研究相结合，导致知识的获得。此外，知识的发展必须与感官的控制和讲道相结合。随着奉献者在灵性上的进步，相应地，他变得平静。有人争辩说，不可能无所不知，但这正是薄伽梵歌所宣扬的知识——万物的基本知识。当一个人在原则上什么都知道时，他总是能理解一些细节和琐碎。

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正文 40

但怀疑启示经文的无知和不信的人不获得上帝的意识。对于怀疑的灵魂来说，这个世界或下一个世界都没有幸福。

注释
怀疑是智力的一种功能，但如果一个人只怀疑而不遵循灵性过程，或者如果他被灵性科学激怒，他就会堕落。任何知识都需要验证。因此，任何怀疑者都可以查看经文或对经文的注释，从而了解真相。然而，那些嫉妒上帝的人，以及那些以物质统治为目标的人，都害怕属灵的真理如火，因为如果上帝存在，这意味着他们所有的计划都是错误的。因为这些人的生活是建立在否认上帝和荣耀自己的基础上的。如果上帝存在，那么他们整个自私的生活就是一条下坡路，所以他们不想考虑上帝，他们一提到祂生气。

思辨思想家不喜欢圣帕布帕德的书，因为清晰的真理阻碍他们无休止的思辨。此外，宗教中的唯物主义者不喜欢真理。他们正式承认上帝，接受经文的一些一般观点（甚至可能传讲），但他们避免深入研究对灵性科学的理解，也不想要真正的讨论，因为讨论和知识会使他们的失格显而易见。这些物质主义的奉献者（其中有精神领袖，大师）的目标是享受物质世界和他们想象中的精神优势。

[МК-60]

正文 41

因此，当一个人放弃其活动的成果，以超然的知识消除怀疑，牢固地处于自我之中时，他就不受活动的束缚，哦，财富的征服者。

注释
奎师那在这里说，所有的疑惑都必须通过超验的知识来解决，为此，给出了经文并介绍了训练的过程。人必须放弃他的行为的果实（但这并不意味着他必须停止活动）。接下来，他必须通过知识解决所有疑问。还要注意，这里没有提到信仰，下文本再次谈到知识。第二章以智力的至高地位作结语，第三章专门讨论情欲的活动和危险，第四章强调知识的重要性。超验智力是灵性发展的顶峰（第二章简要概述了整个薄伽梵歌的精髓），而知识是通往智力或奎师那知觉之路的基础和起点。

因此，本章第 33 节指出，各种宗教活动、祭祀、寺庙崇拜和瑜伽都应该导致知识的发展。大师是一位提供如此完美知识的人（34）。知识是通向上帝的主要途径（35）。知识是有德的最高类型（36）。知识是最好的净化手段（37）。知识是精神发展的最高结果（38）。知识为最高幸福（39）。没有受过教育的人无法接触上帝（40）。本章（41-42）的最后两节也专门讨论知识。

有时，人们研读经文多年，却没有得到任何有意义的结果。这意味着他们没有足够实际地遵循经文。一般而言，那些不讲道，而只从事口头重复、诵经和寺庙崇拜的人，不会有效地发展。即使一个人讲道，至少要了解经文的最初原则也需要时间。知识，除其他外，意味着一个人变得不执着于他的行为的结果（当一个人不依赖于所有物质生活的过程时）。还有一种相反的模式：放弃结果有助于发展知识。因此，只要一个人在物质上保持执着，他的精神生活就会受到阻碍。

我们的真我是永恒存在的，永恒的幸福，但只要一个人的头脑专注于物质利益或物质问题，他就无法对此有切实的觉知。 因此，如果一个人不能深入到精神生活中，达到实际追随的程度，他的知识将永远是理论的，不会给他带来快乐。 上帝非常清楚地描述了真正属灵发展的主要标志。

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正文 42

所以，你因无知而产生的疑惑，必须用知识的武器来砍断。用瑜伽武装起来，哦，Bharata，站起来战斗。

注释
在描述了知识的基本原则后，上帝呼吁阿尔诸那要果断。也就是说，真正知识的结果体现在活动中，体现在向生物讲道上帝的信息中。奎师那不建议阿尔诸那坐下来处理他的依恋或处理生活中的各种问题，而是站起来，为了至尊人格首神而开始行动。

这就是真正的上师的说法。真正的上师不关心人们的物质福利；真正的宗教，举起知识的旗帜，必须到世界去传教，传递精神信息。在这里，人的数量并不重要：在精神生活中，即使一个人也是战士。物质成分也不起作用：毫无疑问，上帝可以为讲道提供任何物质成分，尽管在大多数情况下不需要任何物质。

重要的是，这个人要真诚且知识渊博。人们厌倦了宗教中的唯物主义者，他们对唯物主义的领袖感到恼火，所以如果我们不以金钱和个人名誉等私利为目的传道，就可以成功。宗教的扩张基本上不需要钱，只需要精神上的理解。我们看到宗教拥有巨大的物质财富，而这些宗教现在正在消失。他们的钱和寺庙给了他们什么？所以，我们需要传道，开导人，上帝会逐渐教导我们一切，引导我们，就像祂带领阿尔诸那在这场伟大的战斗中取得胜利一样。

章节结束

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第5章。业力瑜伽——奎师那知觉活动

正文 1

阿尔诸那说：哦，奎师那，首先祢要求我放弃活动，然后祢建议我以奉献精神行事。请祢现在能明确地向我解释一下两者中哪一个更有利吗？

注释
阿尔诸那不明白了基于真实知识的行动没有后果，而且是无所作为。同样，在大多数情况下，放弃活动并不意味着停止活动。

物质世界充满了活动：渴望印象和幸福的灵魂不断地做这个或那个动作。他们驾驶汽车并制造大量的东西。他们不需要那么多东西，但这样的活动在人们的头脑中创造了生活多样性和丰富性的错觉。这一切都是由于生活中缺乏真正的目的。成百上千的虚构故事也在电视和电脑上被写入或播放，所有这些都是为了让印象占据头脑。

基本上，这样的活动是没有意义的，一个试图在精神上发展的人往往想摆脱所有这些杂音。然而，更正确的决定是不出去，而是进入这个环境，带着上帝的信息。我们可以亲自传道，亲自会见人，或者在线交流。

如果有人不想学习和开始讲道，这意味着他受到物质和自己命运的重大影响。在这种情况下，使用业瑜伽的方法，或者一个人的活动奉献给上帝。事实上，幸福所需要的只是知识、关于灵性科学、讲道和相关活动主题的充分沟通。当一个人有这样的往来，他就会感到满足。我们为什么要等待有人来找我们并感谢我们？当我们自己来到事物制造商和机器的这个领域时会更好。一个人甚至不必去某个地方；即使在一个小镇，当他善意地提醒每个人关于上帝时，他也可能成为一个活生生的地标。

在物质世界中，所有的众生都徒劳无功，他们的所有活动都不会给任何人带来真正的幸福，因此，灵性知识的光芒给这个衰落的世界带来了生机。

[МК-60]

正文 2

蒙福上帝说：出离活动和奉献活动都是解脱的好方法。但是在这两者中，奉献的活动比放弃活动要好。

注释
任何方法都可以砍掉物质调理之树。这可以通过拒绝活动或将活动导向上帝来完成，但是，主动的立场比被动的立场要好。

所有类型的感官生活都是对事件和印象的渴望，对感觉品质的渴望，最好的品质是精神的，因为它们是永恒的，由于奉献者是独立的，他有很多想法可以以什么形式提出这个建议。正如在物质世界中发明同一主题的许多变体一样，作为回应，我们创造更多精神科学表示的变体。奉献者不寻求人们的金钱和认可，也不关心将他们带入特定的宗教，因此他感到满意，有时人们对他感到愤怒，但他在某种程度上甚至积极地看待这一点。

那些不断缺乏某些东西的人，有时甚至在信仰宗教时，仍在继续他们的灰心生活。 然而，主柴坦尼亚将逐渐将成千上万的传教士带到这个世界的街头。

[МК-60]

正文 3

不憎恨自己活动的成果，不为之奋斗的人，被称为不变的出离心。这样的人，从所有的二元性中解脱出来，很容易克服对物质的依赖而完全解脱，哦，强大手的阿尔诸那。

注释
没有依恋和拒绝，一个人就不受活动本身或其后果的约束。当一个人以表演者的身份行事时，遵循圣帕布帕德的书籍，他逐渐退出各种影响，减少他积累的反应。这条规则甚至在物质活动中也适用：那些领导、接受后果的人，以及那些服务、执行、减少（用完）后果的人。虽然有时人们必须承担责任和领导，但事实上，没有一个智力的人会寻求领导或超越他人。

领导是一项艰巨的工作，但如果上帝愿意，奉献者必须完成这项工作。 然而，当一个人真正为上帝行事时，统治不会带来后果。 这是每个人的利益：为了上帝而无私地做一切——出于奉献或责任感，或者至少出于实际原因——以免承担后果。

[МК-60]

正文 4

只有无知的人说业力瑜伽和奉献服务不同于对物质世界的分析研究[sankhya]。那些真正知情的人说，在其中一条道路上表现出色的人同时获得两条道路的结果。

注释
通过对上帝的奉献行动，一个人发展知识，因为这些活动（主要是讲道）使他摆脱了物质自然的影响。当一个人变得更自由时，他会看到这个世界的模式和联系。其实，只了解一切事物的暂时性就足够了，但当人们处于幻觉时，他们认为自己会永远生活在这里，物质拥有会让他们快乐。

Jnanis（思想家）优于karmis或财产爱好者，但即使是jnanis也常常无法理解奉献者的活动与物质世界无关。思想家不区分普通的宗教活动和奉献服务，认为它们是低劣的和初级的，但他们认为自己处于世界之巅。很少有人能理解奉献服务会带来知识。思想家认为知识只能通过推理获得。他们认为自己的推理极其有价值，但奉献者有时很难听这些理论，“二十年前”这些理论就已经让他们厌倦了。思想家不明白他们生活在物质头脑的有限区域内，在一个恶性循环中移动。当一个人处于头脑的领域时，他在技术上无法理解许多事情，包括精神生活的微妙之处。

然而，经文的研究属于另一个领域，它是精神领域，因为它是来自精神世界的声音，与物质元素无关。 只有那些智力的人才能看到分析研究和奉献服务都指向同一个目标。