所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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Сообщение МК-60 » 17 авг 2021, 22:50

正文 16

哦,Bharatas的最好 [Arjuna],四种虔诚的人为我提供奉爱服务:那些受苦的人,那些渴望物质幸福的人,那些好奇的人,那些寻求绝对知识的人。


注释
那些发现自己处于困境中的人常常转向上帝。 这是奉献者的最低类型,正如他们所说,“直到雷声爆发,农民才在自己身上画十字”(俄罗斯谚语)。 不幸的是,这样的奉献者或信徒占多数,他们来到上帝面前,要么是为了摆脱困境,要么是为了幸福。 这说明了社会的低级宗教文化。 有时问题可以引导一个人进行精神修行,提升,使他的生活朝着积极的方向发展,但是,这种选择很难被认为是理想的。 不管怎样,不幸、惩罚都是为了“推动”一个人进入精神生活。 然而,那些仅仅因为问题或寻求繁荣而献身于上帝的人是物质主义者和不稳定的。 当他们得到他们想要的东西时,他们通常会离开精神实践。

我们告诉任何前来寻求帮助的人开始定期研读圣帕布帕德的书籍并唱颂圣名。通常不可能帮助一个不帮助自己的人。这样的人往往是为了甩掉他们不幸命运的包袱,然后继续做那些让他们走入死胡同的事情。 所以,对于这样的人,我们一般不会帮助,只是劝他们学经、念咒。无论如何,沟通应该是关于精神生活的发展,而不是关于人的问题。如果一个人始终如一地遵循这个建议,那么他可能会得到一些进一步的帮助。至于社会慈善,当我们向政府机构的人们传教时,我们从而改善了这些结构,我们不应该把宗教变成医院或某种小客栈。

对于好奇者来说也是如此,但好奇者比追求金钱和个人幸福的人更高,因为好奇者的动机更纯粹,对精神生活的追求更稳定。当然,一个人可以从任何类别上升到超验的境界,但是修行需要不断的努力,所以我们的注意力主要集中在那些往往表现出这种恒常性的人身上。

那些对物质生活彻底幻灭的人开始寻找绝对真理,他们的地位是稳定的,外在的物质变迁不再对他们造成太大影响。 这些人常常倾向于非人格主义,但我们可以帮助他们主要通过真实的而不是理论的知识来理解上帝,因为他们可以区分唯物主义,包括宗教形式的唯物主义。
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Сообщение МК-60 » 20 авг 2021, 20:49

正文 17

其中,智力的人是最好的,他拥有完全的知识并通过纯粹的奉献服务与我联合。 因为我对他很亲爱,他对我也很亲爱。


注释
智力和知识在这里再次被指定为主要标准。 我们要明白,精神的发展主要是意识,身体和外在的活动是次要的。 寻求真理和获得真理使人稳定。 宗教之外和宗教内部的唯物主义者关心的是同一件事:他们暂时的幸福。 这种狭隘的人生目标是精神生活的障碍,这种欲望阻碍了他们更深入地实现精神科学。 因此,最好的是那些寻求真理的人,他们大多没有物质动机,他们也能够将真理带给他人,努力追求对上帝的纯粹奉献。 当然,渐渐地,他们会变得被上帝所亲爱,就像祂对他们越来越亲爱一样。

无论如何,精神生活的路还很长。这是漫长的幸福,也是漫长的考验。那些想为自己得到一些东西的人是自己掠夺的,但对于那些通情达理、无私的人来说,上帝却给予并启示了很多。全心全意爱上帝的一方面是摆脱自私的动机,这是通过遵循整个灵性过程和发展知识来实现​​的。
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Сообщение МК-60 » 21 авг 2021, 11:30

正文 18

所有这些奉献者当然都是高尚的灵魂,但那些了解我的人,我认为是真正住在我里面。通过从事我的超验服务,他到达了我。


注释
所有真诚的奉献者都是上帝所珍视的,但那些认识上帝并意识上帝的人占据了最高的地位。这种认识并不总是意味着必须看见上帝,因为上帝是绝对的。 即使没有看见上帝,一个人也可能与祂有牢固的联系。

奎师那是最终目标。 它之所以被珍惜,是因为它满足了所有的欲望,首先甚至不是对精神财富和完美的渴望,而是对持续的关系或爱的渴望。当我们找到爱的真正对象——上帝时,我们就会快乐,而祂的爱会让我们的快乐无所不包。 对祂品质的感知进入内心并充满它,祂是所有品味、所有阴影和所有幸福的源泉。

这就是上帝,这就是绝对真理,包含着无限、伟大和亲密。 奎师那说奉献者在祂里面,这意味着祂在人格际关系中将灵魂提升到与祂自己相同的水平,或者赋予在物质世界中传教的能力。祂愿意以这种方式祝福任何人,但一个人应该为此而努力,展现他所有的智力,并逐渐学会还给他的感情。
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Сообщение МК-60 » 21 авг 2021, 19:34

正文 19

经过多次生死之后,一个真正有知识的人向我臣服,因为他知道我是一切原因和一切存在的根源。这样伟大的灵魂非常罕见。


注释
通常,为了提升到更高的层次,一个人需要经历许多生世的发展知识和对上帝的奉献。 然而,如果遵循圣帕布帕德完美人格的指导,可以更快地达到完美。 这不需要圣帕布帕德的任何个人引发,只有遵循才是重要的。在精神生活中,本质永远是重要的,当一个人遵循、认知本质时,他就会发展。

奎师那在这里说很少有人知道祂是神,祂是万物的背后。奎师那说“真正有知识的人”是因为奉献者可能拥有尚未付诸实践的理论知识。人们最常在布道的影响下接受奎师那为上帝。他们接受灵性过程,但起初他们只是在理论上理解奎师那是上帝。即使在那些解脱者中,证悟上帝的程度也有很大的等级变化。拥有完美知识的人在任何情况下都不会倒下,因为他看到这个世界的所有过程都与上帝有关。跌倒并不总是意味着一个人违反了原则之类的,哲学的扭曲,对上帝的理解的扭曲也是跌倒。

初学者想把每一件事都做对,但起初他们不明白这个过程是真是假,所以他们需要时间来了解精神生活的基本方面。 理论知识很重要,也很必要,但神在这里说的是真正实现祂,这是我们每个人都应该努力的。 这种体验需要时间,即使是解放的灵魂也在这方面不断进步,因为上帝是无限的。
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Сообщение МК-60 » 21 авг 2021, 21:54

正文 20

那些头脑被物质欲望扭曲的人臣服于半神,并根据自己的本性遵循一定的崇拜规则和规定。


注释
原则是真正的宗教不会给一个人带来物质财富和发达的感官生活,相反。 因此,为了寻求物质财富和幸福,人们可能求助于半神人或服务于当权者。 财富和感官的依恋制约了人格,因此理想的态度是放弃这些东西。表面上,sannyasi放弃一切,但对于大多数人来说,出于多种原因,并没有特别需要去尝试这样的立场。最好还是留在原地,表面上过着平凡的生活,培养知识并向他人传教。

有时出家的人有很多钱用于传道,这意味着他们一切用于传道,用于上帝。 如果上师或领袖将布道钱据为己有,他就会堕落。 在这种情况下,为了尽量减少后果,他还不如和这笔钱分开,把这笔钱的控制权交给其他人,这些人肯定会用它来供上帝使用。

所有拥有宗教权力的人都对上帝负有特殊的责任,对普通人来说可以宽恕的事情,对他们来说却未必可以宽恕。例如,一个富有的商人有时可以在某些时刻过着奢侈的生活,同时遵循灵修过程和讲道,将自己够地献给上帝,最后甚至可能得救。 又如:一个宗教领袖或上师为自己挪用灵修会的钱,利用上师和出家人的形象,利用阿查亚的名号来谋取名利,或从书籍发行中获取金钱以维持舒适的生活。那么他很可能会因此受到惩罚。 为什么? 因为这是上帝的特殊财产,也因为通过这种活动,这种“权威”为许多人的精神生活制造了障碍。

那些在宗教中担任要职的人最好不要看唯物主义者如何生活,因为对灵性导师和领袖的要求更高,他们的责任也更高。 这适用于所有宗教的领袖,所有的精神导师,他们都应该过着谦虚的生活,即使有钱,也不应该拥有昂贵的东西,过着舒适的生活。 任何领导的所有财产都必须谦虚,他们必须自觉地接受所有东西的低价值,衣食住行,他们所有的财产。 这些只是很好的提示,您需要了解,如果他们自己不这样做,他们可能只会受到惩罚,例如,他们可能会获得新生。

也就是说,即使是关于物质生活的权威吠陀或宗教规定,按照经文获得物质福祉的愿望,也可能成为精神发展的绊脚石。 因此,奎师那谈到这样关心物质的人,他们的头脑被欲望所扭曲,最终他们对上帝的崇拜变得像半神一样,或者是为了物质目的而崇拜。
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Сообщение МК-60 » 24 авг 2021, 22:02

正文 21

我作为超灵存在于每个人的心中。 一旦一个人想要崇拜半神,我就会让他的信仰稳定下来,这样他就可以将自己奉献给一个特定的神灵。


注释
人想要什么,都需要上帝的认可。 超灵通常允许人们为所欲为,因为那是创造物质世界和物质生活的目的。 当一个人想做坏事时,超灵从里面告诉他,“不要做”。 一个人可能会感到警告,但如果他坚持,超灵不会阻止他。 然而,祂把这个罪记在了那个人的账上,以后他自己也会受到同样的影响。

人们没有任何能力,甚至是理论上的能力来追踪所有交织的行为及其后果。 只有拥有无限能力的上帝才能使整个系统保持完美秩序。 我们实际上看到,即使在一生中,一个人也可以取回他的部分行为。 整个社会和每个人都想要正义,因为这是宇宙的最高法则。 不虔诚的人会堕落,随着年龄的增长,他们的罪恶甚至在外表上也会越来越明显。 经文的指示是为了人民的利益,遵循这一点符合我们自己的利益。

一个人想要什么,有强烈的欲望,他就会得到来自内心的支持。 一个人想当商人赚大钱,另一个人想当演员出名,所以他们用灵魂的能量,在他们的活动中感到热情。 所有灵魂来到这里都是为了个人统治。 上帝创造了各种各样的身体和活动,灵魂沉浸在这一切之中。 基本上,这样的活动是毫无意义和不利的,但如果灵魂愿意,上帝就会给他们这样的机会。

这同样适用于各种想法和哲学:一个人理解或发明了任何事物并感到热情。人们写了很多推理或捏造,他们对自己很满意——所有这些都是灵魂能量和虚假自我的混合物。 无论一个人想成为什么——宇航员、运动员或发明家——他都会感到热情。 无论一个人想出什么愚蠢的哲学,他都认为自己是伟大的,博学的。 每个人都信奉某种哲学,每个人都相信自己的正确性和信念的真实性。 人所欲所为,所发明之,皆自以为妙,有学问,此是幻相之影响。

在宗教中也是一样的:一个人崇拜谁,他就认为这个选择是最好的。 每个信奉任何宗教思想的人都认为世界上没有更好的思想、大师或神,所有这些都是无知的一种形式。 因此,如果不发展自身的客观性,如果没有科学的宗教方法,没有人能够理解上帝或真理。事实上,这些经文指出,基于信仰的原则,一个人可以接受任何崇拜对象,认为它是最高的。 当一个人觉得他的心告诉他那是神时,这根本不表明这种信仰的真实性。这对于现代世界来说很重要,因为人们常常受到“内心的声音”和他们的欲望的引导。

绝对真理是多方面的。它不粗浅,它精致、非常讲究、美丽,同时又强大,一个人无法借助简单方案来理解这一点。 奉献者需要一边研读经文,一边为人传道,事实上,这是逐渐上升的唯一途径和方法。 这个时代的圣名是圣帕布帕德的书籍和根据它们的讲道,因为念诵曼陀罗可以用任何想法和冒犯来完成。 人若自私或诡诈,书本和讲道未必有效果,但书本上记载的是真理,所以对自己诚实的人才能逐渐认识上帝。

因此,Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura 说要写书和分发书籍,因为在卡利时代,圣名、宗教组织、古鲁、纯粹的奉献、与真正的奉献者的交往以及各种rasas主要都在书籍中。过去,知识是由灵性导师以实物方式传授的,但在这个卡利时代,知识主要以书籍的形式传授,因为大多数老师本身就是唯物主义者。 否认灵性导师存在的可能性是错误的,但只有圣帕布帕德的书籍和我们个人的灵实践才能成为真理的考验。 自称为灵性导师的唯物主义者,往往只会使人们偏离纯粹奉献的道路,不适合这样做。
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Сообщение МК-60 » 25 авг 2021, 20:26

文本 22

得到了这样的信仰,他便去寻求某位半神的恩宠,得到他想要的东西。 但实际上,只有我这些果实送给他。


评论
整个世界是上帝赐给我们使用的,但最好将注意力转移到祂自己身上。 韦达体系的安排方式是,一个人从对半神的崇拜进入对上帝的崇拜。 然而,人们常常只是简单地进行半神崇拜(或出于物质目的而崇拜上帝),而没有来到或认识上帝。 人们崇拜半神(或在物质世界做一些工作),因为它可以帮助他们实现自己的愿望。 但这些欲望在最高意义上将是不利的。 半神本质上是监督宇宙运作的技术表演者,在某些方面他们不关心特定欲望的满足会导致什么,因此他们可以满足任何欲望,而不考虑后果。

但是上帝不会满足会伤害人的欲望。 也就是说,对上帝的崇拜通常会降低人类统治的水平和他的物质财产水平。 上帝一般不会满足物质欲望,因为它们几乎都是不利的。 上帝可以给予任何金钱,但在大多数情况下,人们开始将金钱用于个人目的并堕落。 因此,财富与精神生活糟糕地结合在一起,人们不应该在这一点上欺骗任何人。

实践表明,富人通常对精神生活不感兴趣。 一般来说,赚很多钱需要花费很多时间和精力。 其次,这样的人通常认为自己是精英,因此,在信奉宗教之后,他们的行为符合自己的这种想法,这是精神生活的障碍。

有钱、有名的人太专注于自己或他们的事业。 一个人需要资格才能正确地为上帝使用他的金钱或名誉。 大多数富人真正需要的不是财富增长,相反,他们需要如何正确使用一切的帮助。 然而,傻瓜不会放弃多余的东西,他们会在毫无意义的事情上度过一生。 一个有钱有名的人,通常对自己有很高的评价,这样的人基本上想要控制他们手中的一切。 当然,向精英说教还是有一定的优先级的,既然名人可以影响大众,但是,信徒不应该高估有钱人。

一个宗教组织的普通信众向“有权有势的人”讲道,往往没有效果。 因为来自上层的人可能知道某个组织的许多领导者和大师生活得多么富有。 当来自精神社会的一些新手试图与富人谈论上帝、无私或国家的精神改革时,他们会遗憾地看着他,把他当作他所赞美的“古鲁”的牺牲品。 所有有钱人,无论是来自宗教还是非宗教,都形成了一定的社会阶层,其中包括商人、政治家、明星等。 只有对金钱或名利并不真正感兴趣的足够成熟的奉献者才能向有钱人传教。

一些名誉或金钱的经历并不总是坏事,但那些倾向于改善物质生活的人,最好不要涉足这些事情,因为它们有毁掉一生的风险。 只有强大的精神领袖、真正的婆罗门或伟大的国王才能处理大量的金钱和名望。 所有其他人都会被它打破,他们会被它消耗掉。 仅仅是金钱和权力的存在就使一个人有罪孽。 这同样适用于使用金钱和权力为自己谋取利益的精神领袖。

此外,金钱和权力也不是静态的。 一个以为结合精神生活就可以拥有很多金钱和权力的人,不明白这些东西可以像一根稻草一样把他拉进漩涡。 这个世界早已划分了势力范围,这里没有一个不受控制的领域。 金钱、权力和知名度的斗争总是很激烈,没有人会为任何人感到难过。 奉献者只能根据他的精神力量、智力和无私来评价,但如果物质主义者将奉献者视为竞争对手或与自己相似,那么他将比普通竞争对手更快地被压垮。 他们会这样做的原因之一是因为他冒犯了宗教。

金钱、权力和声望总是危险的东西,它们对物质主义者和奉献者都是危险的。 当然,宗教组织或宗教人士也可以有金钱和财产,但需要有资格才能使用。 这样的人不应该受金钱和财产的影响,为世界带来精神利益。 金钱、权力、名望和女人是一把火,几乎任何人都会在其中燃烧,除了那些已经实现自我的人。 只有愚蠢的人才会梦想关于它。 那些在首陀罗和吠舍层次上的人,将无法处理权力和大笔金钱,他们将陷入其中。 只有自我实现的国王,如伟大的所罗门,其荣耀闪耀千年,才能使用权力、荣耀、财富和女人来荣耀上帝。 这样伟大的灵魂不被任何东西玷污,他们是全能神的化身,他们为了所有众生的利益而统治地球。
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Сообщение МК-60 » 25 авг 2021, 22:57

文本 23

没有智力的人崇拜半神,他们的果实是有限的和暂时的。 那些崇拜半神的人去半神星球,而我的信徒最终到达我至高无上的星球。


评论
对半神的崇拜是出于物质欲望。 一般来说,一切的根源或原因是对暂时利益的渴望,而不是对半神本身的崇拜。 通过崇拜半神,一个人可以认识上帝,反之亦然,为了物质目的而崇拜上帝,一个人最终会使他的处境恶化。 关键不是找到“正确的”上帝,所有问题都会得到解决。 有必要了解真理,同时摆脱对暂时物品的渴望,这就是解决方案。 为了物质繁荣而崇拜上帝类似于崇拜半神。 同样地,没有知识的发展和净化,只有一种神像崇拜或机械重复曼特罗是无效的。
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Сообщение МК-60 » 09 сен 2021, 22:42

文本 24

不认识我的无智力人以为我[本无人格]取了这个形体成了人格。 由于他们的知识少,他们不知道我更高的[人格]本性,那是不变的和至高无上的。


评论
上帝知道物质世界中存在的所有观点和哲学。 在我们看来,上帝似乎在很远的地方,所以有时人们会觉得我们对他来说也很遥远,但事实并非如此,祂总是知道一切。 作为超灵,祂控制着一切,作为上帝,薄伽梵,祂知道宗教情况的一切。

预料到非人格主义者的想法,上帝在这里说他永远是一个人格。 非人格主义者认为上帝是非人格婆罗门,而来到的人格化身是婆罗门的扩展。 他们认为婆罗门将自己扩展为毗湿奴、罗摩和奎师那等人。 关于梵歌的这节经文,他们可以说这只是一个误译,他们将其大约翻"译成"这样:“我是非个人的婆罗门,有时我作为人格下降”。

短语“avyaktam vyaktim apannam manyante mam abuddhayah”的直接逐字翻译如下:“未显化的得到个人的本性,不智力的人会想到我”。这个非常明确的陈述可以重新解释为:“未显化者是人格性的源泉,不聪明的人不知道我”。 一般来说,梵文的“专家”可能对文本进行任何解释,他们不明白梵文的翻译需要精神上的资格,而不能靠投机的头脑正确地完成。 但除了翻译之外,还有真理和逻辑,例如,非人格主义者无法回答这个问题:婆罗门为什么要创造物质世界? 物质世界中品质和个性的存在也​​表明物质世界是由人格创造的。

不同流派的人格主义者和非人格主义者之间的各种基于经典经典的争论在西方国家通常是无现实的,但是,这种争论在亲印度文化中可能很活跃。 西方世界对上帝了解不多,主要考虑的是上帝是否存在。 然而,在精神上更发达的文化中,积极讨论精神生活的各种细节。

有趣的是,圣帕布帕德几乎对此类辩论中的每个关键点都发表了评论。 他引用了吠陀经各个部分的主要经文,因此他的评论也是为广大精通神学的听众设计的。 西方读者往往无法理解圣帕布帕德的评论是多么广泛和博学。 但是,如果奉献者陷入如此激烈辩论的境地,那么他会从圣帕布帕德的书籍中得到一本现成的韦达哲学所有主要版本的指南。
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Сообщение МК-60 » 11 сен 2021, 21:00

文本 25

我从不向糊涂无智力的人显露自己。 对他们来说,我隐藏在我永恒的创造力 [yoga-maya] 中; 因此,被欺骗的世界不认识我,未出生和无瑕疵。


评论
一个人的灵性发展了,就可以感知到上帝,否则上帝就会相应地隐藏起来。 例如,许多人在奎师那在地球上时看到了祂,但很少有人了解他的位置。 没有精神发展,一个人通常无法感知上帝的吸引力。 然而,即使在物质身体中,一个人也可以看到上帝,但这在极少数情况下是可能的,并且在真正成熟的水平上,通过知识和奉献。 有时神秘主义者可能会上升到视觉(上帝)的水平,但如果他们不合格,他们可能会将半神视为上帝,或将上帝视为半神之一。 正如我们在上面读到的,有时他们可能将上帝视为婆罗门的显现。

Tattvavadis 认为上帝是 Vishnu,他们认为 Krishna 只是 Vishnu 的化身。 他们认为上帝只是伟大的,他们在其他方面不认识上帝或认为这些方面是次要的。 有一类奉献者将 Radha 奉为上帝,但她不是上帝,她没有独立性。 因此,没有知识,任何直接的感知或冥想都可能不会有成果。 因此,一个人从下往上行走非常重要,不要试图跳过或滑过某物。 这种渐进的上升是安全的,是基本戒律之一。

我们不能“只是开始爱”奎师那。 初学者不会被告知:“这是奉爱,一个人必须去爱”。 这种方法是唯物主义。 起初,我们从这方面没有什么可以献给上帝的。 有些物质感情不是那种爱,上帝不享受物质感情。 这不是奉爱,这是业力瑜伽,当一个人向上帝提供物质财产时。 这种感觉可能是虔诚的开始,但如果认为它们是对上帝的真正爱,那就错了。 有一些方法,在一般的宗教净化实践的背景下,奉献者主要培养对上帝的感情,例如“pushti-marg”。 这不是我们的sampradaya,但这甚至不是重点。 首先,这些方法有其自身的缺陷。 其次,主柴坦亚来的目的是培养与上帝分离的情绪。

我们需要明白,精神生活是一门科学,它不仅仅是一种以任何方式获得解脱或精神感知的愿望。 宗教中有很多不同的东西,当上帝或阿查里亚到来时,它们都会得到喂养,或者有时他们与主要教义平行开始,这就是知识如此重要的原因。

知识是指导线,是一切的基础,这甚至适用于理论知识。 一个人必须理解为什么是这样而不是其他,为什么是奎师那而不是毗湿奴,为什么需要所有的处方,等等。 凡事都有答案,没有什么是武断的。 精神生活是一门科学,有数十种和数百种不同的背景,这一切构成了通往精神世界的道路。 对上帝的爱是一种具体的关系,一个人回来了——他的生活中不会再有问题了。 精神存在通过数百种背景、细微差别和微妙之处展现自己,这在某些方面甚至比直接的精神美更美。

因此,一开始,一个人必须在头脑中形成知识的理论基础,老是指导他。 所以随着时间的推移,他会达到目的。 当一个人将他的感情指向上帝时,这是正确的,但是,当意识已经充分净化时,我们就会来到上帝面前。 外清净好,行清净也好,内清净更重要,更难做到。 一个人通过积极的实践,放弃行动的成果,用对上帝的奉献和知识的发展取而代之来实现这一点。 需要“知与随”或“知与情”。 如果我们有很多知识而实践很少,我们需要增加实践。 如果我们有很多感受,没有知识,那么我们就必须积极学习。 一个人不应该做他喜欢做的事,而应该做规定的事。 一个人软弱,就应该帮助他变得坚强; 一个人狂妄自大,就需要变得安静一些; 如果他很安静,你需要帮助他不要害羞,学会向前走。

努力,sadhana,应该提升一个人,使他有目标。 即使sadhana没有带来成功,它也必须调动人。 因此,出于对上帝的渴望,出于起起落落,出于坚定不移和冲动,我们走得更高。 上帝是最高的目标,这并不便宜也不容易,一个人必须逐渐放弃自己,使精神生活成为他的本质,而不仅仅是日常的职责。 一个人是可以发展的,即使很多事情对他来说是错误的,有些事情可能不会成功,但是他的愿望和努力很重要。

上帝的某种不可接近性使达到上帝的目标变得崇高,它加剧了这种感觉,所以人们不应该为这种不可接近性的存在而感到遗憾。 到达上帝的困难让一切都变得崇高,让攀登到顶峰变得光荣。 这样的攀登是有味道的,它让一切变得丰富、成熟。 这整条路都是绝对的,最后我们把我们的感觉交给祂,我们把我们感受的盛开之花带给祂。 上帝也是一位知者,祂不仅对感受感兴趣,而且对一个人的知识、他的智力感兴趣。

当我们关注物质时,我们对精神发展的理解具有相同的质量。 精神生活不是商店的一个部门,你需要跑进去快速挑选商品,也不是你必须及时跳上的发车。 属灵生命得到培养、磨练、成熟,然后我们就会看到上帝所有的美丽和力量。 对知识不感兴趣的人是得不到的,因为对于无知的人,祂总是隐藏的。 正如这节经文所说:“我从不向糊涂无智力的人显露自己”。

同样重要的一点是,上帝在这里谈到了祂的创造力 yoga-maya。 这句话的第一个背景是最高意义上的物质创造(maha-maya)是更高能量-yoga-maya的一部分。 第二个背景是灵性世界的一部分也是由yoga-maya创造的,隐藏了最初的人格首神主柴坦亚玛哈帕布。

如果仅指一个物质世界,那么为什么要在超越物质的能量yoga-maya (yoga-māyā-samāvṛtaḥ) 的背景下提及它? Yoga-maya 也被提到不仅是一种幻觉(暂时的物质),而且是一种永恒的创造力,显然也在精神世界的一部分中运作。 因此,如果yoga-maya(例如Goloka和Vaikuntha)的灵性创造在某些情况下可以仅通过奉献或爱来实现,那么仅凭爱不足以理解上帝本身。 因此,祂在这里说,没有智力,就不可能理解或看到祂。

显然,上帝包含着品质的无限和谐,如果一个人没有理性,他就没有机会理解或感知上帝的全部。 答案是每个灵魂都是上帝的原子扩展,因此被赋予足够的智力以逐步发展。 缺乏智力、偏向于感觉或投机思维的支配——这表明修行者的不洁。 人为什么没有智力? 原因总是一样的:全神贯注于物质或自我。

与上帝有关,唯物主义者只谈论爱,但环顾四周:整个创造充满规律与和谐。 唯物主义的奉献者也常常将对首神的爱视为个人的感官幸福,他们沉浸在爱中的愿望与假象宗想要融入永恒梵的幸福中的愿望相呼应。 一些唯物主义者想要沉浸在婆罗门中的永恒幸福,其他唯物主义者为了个人幸福而想要精神之爱的rasas,这是一种精神幻觉或瑜伽玛雅。 因此奎师那在这里说,祂并没有表现出自己是无知的,因为两种类型的玛亚或幻觉都是为那些对祂没有足够兴趣的人创造的。
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