МК-60 » 30 ноя 2020, 18:48
正文 37
蒙福的主说:阿尔诸那,这只是情欲,它是在与激情的物质模式接触中产生的,然后转化为愤怒。这种情欲是这个世界吞噬一切、有罪的敌人。
注释
对个人感官幸福的渴望存在于这个世界的基础上。吠陀经中有对物质世界的创造的描述,有时人们认为这些东西是不可理解的,但事实并非如此。例如,创造的第一阶段是虚假自我的创造,分离意识的创造,个人存在的创造。我们在实践中看到,自我是最重要的原则,同时也是每个人最痛苦和最具爆炸性的问题。人可以经历一定的困难并忍受,但是当一个人受到侮辱,他的利己主义受到伤害时,他会立即爆发并做出一些破坏性的愚笨。
由于自我是主要元素,它是每个人条件反射的本质。自我意味着个人利益的实现、支配的欲望,以及在发展中模仿上帝或取代祂的位置的欲望。什么是侮辱?这通常表明一个人的渺小。一个人为什么会生气?因为他认为自己很伟大或想以某种方式认为自己很特别,也就是说,对自己伟大的要求是这个世界的基础。这甚至比情欲还要高。然而,欲望,或对个人幸福的渴望,是同一自我的延续。因此,因此,在自我之后,头脑、物质智力和感官被创造出来。通过这些事情,个人将继续扮演上帝的角色:寻求获得更多的名誉、影响力、财富、美丽、权力或试图主宰物质。
经文批评物质幸福的原则,但这并不是对幸福本身的批评,因为在精神世界中,灵魂是幸福的。有时,由于对物质生活的批评(这种批评是必要的、公平的),人们会产生精神世界的一切都被阉割的印象。另外,灵修的修行有些严格:“不可能,不好”,因此,在研究过这门学科后,信徒有时会不自觉地将灵修的局限外推到灵界。对此,人们甚至不敢去想精神上的事:如果这里不允许太多,那还有什么?即使一个人了解了精神世界的美丽和感受,一些恐惧可能仍然存在。
因此,从这个角度研究经文,人们可能会得到这样的印象:灵界里只有秩序和辉煌:成群结队的祭司带着善良的祈祷走遍灵界。 – 如果那里有树木和美丽的花园怎么办? – 在这种情况下,祭司们将躺在树下享用简陋的精神大餐。灵魂在永恒中做什么?例如,古兰经在这个问题上启发了我们:“在那个地方会有灵魂渴望的东西和令人愉悦的眼睛”(Sura 43, ayat 71)。
因此,灵魂为了自己的个人欲望、个人分离的幸福而陷入物质之中,但是当这些欲望与上帝相关联时,它们就变得精神化了。 在精神世界里,一个人格自由地生活,他不去想什么是可能的,什么是不可能的,对上帝的爱是自然存在的,没有什么需要被调节的。